山西万荣作文（整理24篇）由网友“鲜肉烧卖”投稿提供，下面小编给大家带来山西万荣作文，希望能帮助到大家!
篇1：山西万荣作文500字
华夏的五千年历史，遗留给人们各色各样的饮食文化，祖国方圆九百六十万平方公里的土地，拥有着各具特点的地方饮食。然而，在这如繁星般的美食中，我最爱的莫过于万荣的凉皮了。
万荣的凉皮不论是从颜色上来看，还是从味道上来讲都是绝对诱惑人的。
凉皮是呈牛奶色的，盛在一个白瓷碗里，这种凉皮往往是长方体形的，长长的一条，让人不忍心去吃掉它。当你用筷子去夹时，那碗里的一根根薄薄的、透亮的凉皮就如淘气的小孩子一般，游来荡去，始终让你夹不着。在这一碗纯净而又光滑的凉皮上，滴上几滴红红的辣椒油，哇!整个的颜色就更好看了，更让人眼馋了。
万荣凉皮的味道那叫一个棒!在酸中含着一丝辣，在辣中裹着一丝酸。那酸又不只是单纯的酸，还带着甜。那辣，也不仅仅是一种纯纯的辣还隐隐带着香。这各种各样的味道融为一体，在你咀嚼的时候浸入你的嘴里，在你吞咽的时候进入你的心田，使你久久难忘，回味无穷。当然这仅仅只是一种味道上的.可口，还有一种感觉上的可口，在炎热的夏天，当口干舌燥时，美美地吃上一碗，你的身心会立刻清凉下来。
这就是我最爱的小吃——万荣凉皮，有机会，我一定要自己学会做，这样我就可以随时随地的品尝到了。
篇2：山西万荣作文500字
打开历史的篇章，拂去岁月的风尘。我清楚的看到：这里不仅是女娲繁衍人类化育自然的根祖之地，而且是中华民族文化的摇篮。
在我的再三请求下，星期天，我随爸妈一起参观了后土祠。后土祠堪称“六绝”，一绝：“品”字形戏台;二绝：龙凤柏;三绝：五虎殿;四绝：萧墙碑;五绝：秋风辞;六绝：扫地坛。六绝个个都是独一无二的，都是国粹，具有宝贵的文物价值。走进山门，有一组驰名海内外的戏剧舞台，形式独特，结构巧妙，形式类似“品”字，故称品字台。品字台同时能演三台或两台戏，也能一台单独演出。龙凤柏的龙柏树冠如巨龙奔腾，凤柏如丹凤朝阳，和龙柏巧妙地构成“龙凤呈祥”图。五虎殿中有东岳大帝黄飞虎，南岳大帝崇黑虎，中岳大帝文聘，北岳大帝崔英，西岳大帝蒋雄。萧墙碑宋真宗亲自撰文，书丹，在历代帝王中实属罕见，秋风楼以藏《秋风辞》碑刻文明于世。扫地坛高3.65米，长16.35米，宽17.35米。神秘奥妙的后土祠六绝，把宏伟豪华的古祠，烘托的庄严肃穆，神采奕奕。浑厚朴实的人为景观和丰富深远的文化内涵，让我和爸妈心旷神怡，遐想万千……
回家途中，路过县城，县城的变化可用翻天覆地来形容。路平了，街道两旁商店里货物琳琅满目，广场和公园令人赏心悦目，高楼一座连一座……虽然我年龄不大，但也感受到家乡无时无刻不在变化，变得更靓、更美。旅游业也呈现出一幅欣欣向荣的景象，看到这一切，不由让人振臂高呼：万荣发展的春天到了!
我爱万荣，不仅因为她是我的家乡，还因为她钟毓神秀，神奇神圣!
篇3：万荣东岳庙
万荣东岳庙 -资料
东岳庙，即泰山神庙，是祭扫东岳泰山之神的.地方、供奉的是东岳大帝“黄飞虎”，现今，东岳大帝的塑像已废，唯庙内建筑多保存完好。庙为座北向南，南北长 212米，东西宽50米，面积约万余平方米。中轴线上现存的建筑有飞云楼、午门、献殿、香亭、正殿和阎王殿，两侧为东西廊。关于庙的创建年代有几种说法，其中一种据庙内乾隆年间《重修飞云楼碑记》载：“万邑治之北十五里许有镇，解店，镇之东隅，古有东岳神庙，不知创始何年，载入邑志，自唐贞观年间分邑置郡名为份阴，即有此庙，
资料
”说明庙最迟应在唐贞观年间建成。另当地民间流传：隋朝末年，群雄并起，李世民起兵晋阳，东征西讨，开创了大唐天下。孰料，唐高祖武德二年（ 619），王行本据薄州反叛，吕崇茂雄踞夏县，李世民遂带兵平叛，履冰渡河。直逼龙门关。途经汾阴县（即万荣县），在张瓮、解店、左城三地屯营扎寨，构成犄角阵势。之后，为作纪念，李世民在上述三个屯兵处各建东岳庙一座。同时，在解店、张瓮两地各建乐楼一幢。以壮观瞻。后来，其他两处庙、搂均已毁坏，惟解店东岳庙经历代修建，保存较好。
篇4：孙万荣简介
孙万荣
孙万荣(？—697.5.25)，契丹大贺氏部落联盟首领，军事统帅。
契丹是唐朝时期东北地区的游牧部族，傍水草而居，以畜牧、射猎为主要生活来源。孙万荣的曾祖(一说为祖父)孙敖曹在隋朝时是契丹一个部落的首领，仕隋为金紫光禄大夫。唐武德四年(621)，孙敖曹附唐，为此唐高祖李渊将其部落安置在营州城(治龙城，今辽宁朝阳)傍边，并授孙敖曹为云麾将军，行辽州(治辽东城，今辽宁辽阳)总管。
显庆五年(660年)，松漠都督、契丹族酋长窟哥死，继任松漠都督的阿卜固率契丹诸部与奚族连兵反叛。同年五月，唐高宗遣突厥降将阿史德枢宾为沙砖道行军总管，讨伐契丹。不久，契丹兵败，阿卜固被擒送洛阳。孙万荣担任部落首领后，主动与唐朝仍然保持良好的关系。垂拱初年，武则天累授孙万荣为右玉钤卫将军、归诚州刺史，封永乐县公。从此，契丹与唐又恢复了藩属关系，保持著正常的朝贡往来。
但武则天自高宗后期擅政以来，对内剪除异已臣僚与唐宗室诸王，对外连年出征，企图以单纯武力平定周边少数民族的叛乱与攻扰。致使国家政局动荡，朝内不稳，军费上升，征调日加。万岁通天元年(6)年初，契丹发生饥荒，广大百姓生活无著，穷困潦倒。刚愎自用的营州(治龙城，今辽宁朝阳)都督赵文翙不但不予赈给，反而视契丹首领如奴仆，此后还多次侵侮其管辖的契丹部属。
赵文翙的行为激起了契丹人的强烈不满。孙万荣早年曾以侍子入朝做人质，深知唐朝虚实，便抓住唐朝内忧外患之机与其妹婿松漠都督李尽忠共商大计，决定乘机举兵反唐。五月十二日，李尽忠率部举兵反唐，攻陷营州，俘虏数百人，斩杀赵文翙，从而揭开了东北各少数民族长达二百多年反压迫斗争。李尽忠自称“无上可汗”，孙万荣 被任命为主帅。随后孙万荣率军东进，攻城略地，所向披靡。由于契丹各部都不堪唐朝官员的欺压，纷纷前来投奔，契丹军在10日内便迅速发展到数万人，并号称10万。随后又进攻崇州(治今辽宁朝阳东北)，俘唐龙山军讨击副使许钦寂，声势益壮。
消息传至洛阳，武则天大怒。为安定边疆，武则天于二十五日诏命左鹰扬卫将军曹仁师、右金吾卫大将军张玄遇、左威卫大将军李多祚、司农少卿麻仁节等28将，率兵征讨，企图一举消灭契丹。七月十一日，武则天又增派春官尚书、梁王武三思为榆关(位于今内蒙古托克托东南)道安抚大使，纳言姚踌为副使，屯兵胜州(治今内蒙古托克托西南)，作为第二道防线，以备策应。同时下诏改李尽忠为李尽灭，孙万荣为孙万斩。
八月二十八日，唐军行抵黄獐谷西，孙万荣协助李尽忠指挥作战，一举全歼唐军，俘唐右金吾卫大将军张玄遇、司农少卿麻仁节。
唐军的失利，便武则天恼羞成怒。九月，武则天令天下囚犯及士庶家奴骁勇者充军，山东(太行山以东)近边诸州置武骑团兵，又下诏以同州(治冯翊，今陕西大荔县)刺史、建安王武攸宜为右武威卫大将军，充清边道行军大总管，以右拾遗陈子昂为总管府参谋，率部征讨契丹。
此后，契丹军攻打平州(治今河北卢龙)，但被武攸宜重兵所阻，别部夜袭檀州(治密云，今属北京)也被击败，遂率兵退入山中，寻机再战。十月二十二日，李尽忠因病去世。契丹部众在孙万荣的率领 下，继续著反唐事业。
就在此时，后突厥阿史那默啜可汗为索取以前的突厥降户，为其女求婚，请为武周帝之子，表示愿率军进讨契丹。武则天遂册授默啜为左卫降军、迁善可汗。默啜乘李尽忠卒丧之机，偷袭松漠(治今内蒙古翁牛特旗西北)，掳掠李尽忠、孙万荣的妻子而去。
突然遭到突厥的打击，并没使孙万荣失去斗志，他迅速收合余众，使军势复振，继续与唐军作战。孙万荣派遣别帅骆务整、何阿小为前锋，攻陷冀州(治信都，今河北冀县)，杀刺史陆宝积，屠吏民数千人。又向瀛州(治河间，今河北河间)挺进，整个河北为之震动。武则天 闻讯急令夏官尚书王孝杰、羽林卫将军苏宏晖率军18万(一说17万)，讨伐契丹。
孙万荣得到消息后，详细地分析了敌情，他认为唐军虽兵强马壮，但远道而来，必定急于求成。我方虽兵力少于对方，但可以逸代劳。加上唐军对地形不熟，我方正好利用这一优势消灭唐军。经过布置后，孙万荣率契丹军在地势险要的东硖石谷(今河北迁安东北)设伏。
神功元年(6)三月，王孝杰率唐军行至东硖石谷，与契丹军相遇。因道路险隘，王孝杰只得以精兵力战向前。孙万荣令契丹军佯退，诱敌深入。王孝杰随后挥军跟进，在将出山谷时整队布置方阵。这时孙万荣令契丹军立即回军反击，四面围攻，唐后军总管宏晖见契丹军凶悍，畏惧先逃。孙万荣乘唐援兵不继之机，指挥契丹骑兵奋力冲杀，唐军主帅王孝杰坠崖而死，唐军将卒也死亡殆尽。
此次作战，孙万荣依托有利地形，充分发挥了骑兵快速机动的特长，采取诱敌深入，据险歼敌的策略，最终全歼唐军。
武攸宜军率部抵达渔阳(今天津蓟县)时，听到王孝杰等全军覆灭的消息后，军中震恐，不敢前进。
四月十四八，武则天又诏命右金吾卫大将军武懿宗为神兵道行军大总管，与右豹韬卫将军何迦密率军增援河北。五月初八，又派同平章事娄师德为清边道副大总管、右武威卫将军沙吒忠义为前锋总管，率军20万进攻契丹，企图挽回败局。
孙万荣在东硖石谷获胜后，决定于柳城(即营州，今辽宁省朝阳)西北400里处，依险构筑新城，将老弱妇女与所获大量物资器仗留于城内，让其妹夫乙冤羽负责守卫，并派使者联系突厥，以解除其后方威胁。然后，孙万荣亲率精兵南下攻掠幽州(治蓟县，今北京城西南)、瀛州等地，沿途攻城略地，抢掠吏民。武攸宜派兵进击，均被孙万荣击退。
六月下旬，武懿宗率部抵达赵州(治平棘，今河北赵县)，获悉契丹将领骆务整数千骑兵将至冀州，心中大惧，不战而退据相州(治今河南安阳)，并丢弃了大量军资器仗。契丹遂乘势进克赵州。
这时，孙万荣所遣出使突厥的五名使者中的前3人先至默啜黑沙(今内蒙古呼和浩特北)牙帐，对默啜说：“我已破王孝杰百万之众，唐人破胆，请与可汗乘胜共取幽州。”(《资治通鉴·卷第二百六》)默啜闻讯大喜，赐以绯袍。另二名使者后至，默啜怒其迟缓，将欲杀之。二人 便说：“请一言而死”。默啜问其故，二人遂将李尽忠已死，官军正在大举征讨等，一一俱实相告。默啜遂杀前三人而赐后二人绯袍，并以二人为向导， 乘契丹后方空虚之机，发兵进攻契丹新城，围攻三日而克，尽俘契丹老弱妇女而归，并使乙冤羽驰报孙万荣。
孙万荣此时正与武攸宜所率官军在幽州相持，忽闻新城有失，慌恐不安，众心离散。附于契丹的奚人也乘机背离契丹。于是，武周神兵道总管杨玄基击其前，奚族兵众击其后，部将何阿小、李楷固、骆务整都被俘，契丹军大溃，孙万荣帅只得轻骑数千东逃。
六月三十日(公元697年5月25日)，武周前军总管张九节率兵于中道阻击， 孙万荣穷蹙，与其家奴逃至潞水(今北京东之潮白河)东，于林下休息。孙万荣见大势已去，叹息道：“今欲归唐，罪已大，归突厥亦死，归新罗亦死，将安之乎!”(《资治通鉴·卷第二百六》)家奴 闻听此言，乘孙万荣不备，将其杀死。契丹遭此大败后，余部及奚、霫等族皆降附于后突厥。
篇5：蒲剧《万荣女人》观后感
蒲剧《万荣女人》观后感
在南宫剧场观看了新编现代蒲剧《万荣女人》。这部洋溢着时代气息和人间真情的作品，有几个鲜明特点令我感受深刻。
名家领衔编剧。《万荣女人》剧本的创作者，是著名编剧纪丁先生。纪丁先生曾任山西电影制片厂副厂长，长期从事文学作品创作与研究，主要作品有戏曲剧本《土炕上的女人》《甲申红颜》《丁果仙》，话剧剧本《秋风秋雨》《风流饺子馆》，电影剧本《刘胡兰》《六月雪》等，是我国知名的剧作家。《万荣女人》系纪丁《土炕上的女人》的姊妹篇。
时代气息浓厚。剧本以“善”为主题，讲述了万荣居善村年轻姑娘李荣花不顾世俗偏见、忘却打工妹身份、舍弃既定婚姻，毅然决然、含辛茹苦抚养另一个打工妹的“弃婴”李小花的故事，使“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的善举发扬光大，并赢得社会认同和尊重的艰辛历程，触及到了观众内心里最柔软的地方，表现了万荣县善居村的男女老少说善言、做善事、不为名利的高尚品格。
舞台主线清晰。剧作的舞台表现很有张力，它以一条红围巾作为线索，将抚养弃婴之大善、大真、大美淋漓尽致地展示出来--
北京城雪夜拾弃婴，红围巾裹起小娃娃。风雪交加的夜晚，无依无靠的北京打工妹刘玉梅身患肺结核，打算丢弃孩子，盼好心人捡到抚养。古典蒲剧融合了现代舞剧，身着白衣的雪花姑娘翩翩起舞，表现出雪夜的寒冷，使观众感受到极大的视觉冲击。随后，同是打工妹的李荣花用红围巾裹起弃婴，顶着流言蜚语收养了弃婴。红围巾的第一次出现，预示着荣花16年的艰苦生涯从此开始……
秋风楼前饥寒交迫，李家门口婴啼连连。3个月后，荣花用红围巾背起婴儿，只身回乡。红围巾的第二次出现，便是荣花决定自己抚养弃婴，爷爷因爱女而认弃婴为孙女之时。
《万荣女人》剧照线。泉水哥在那头，荣花妹在这头，两人拉着象征爱的红围巾情意绵绵。红围巾的第三次出现，暗示着爱情，感叹天赐一对好姻缘。
矿井塌方遭遇不幸，泉水救人致身残疾。小花长大了，荣花来探望泉水哥，将红围巾搭在泉水哥腿上为他捶腿。红围巾的'第四次出现，纯纯的质朴的爱令人潸然落泪。
16年母女同命，看今朝母女重逢。亲生母亲回来探望小花，泉水、荣花送小花去城里上学。红围巾的第五次出现，串起了几多不是亲生、胜却亲生的人间大爱。
一去何日再相逢，后土祠旁再还家。大学毕业后，小花决定回村当一名人民教师，又将红围巾给妈妈戴上。红围巾的第六次出现，再一次掀起心澜阵阵。
大爱主题鲜明。爱是这个世界永恒的主题，有爱才是家，有爱才是国。敬业奉献，舍己为人，乐于助人，尊老爱幼，都是以爱作为前提。这部剧的弃婴，好像就是当今社会缺乏的爱;当有个人把她捡起来悉心呵护、养育的时候，好像就是重新呼唤起藏在人们内心深处的爱;当她成长、逐渐成人的时候，就像是爱在蔓延;当弃婴回村做人民教师的时候，就是爱满天下……
篇6：首部蒲剧《万荣女人》观后感
8月31日晚，运城市青年演员戏曲大赛在夏县正式开赛，万荣县蒲剧团带来了精心打造的新编历史剧《薛仁贵》，打响了大赛的头炮。台上的主演吴小京，蔡星燕情绪饱满，台下的观众不时爆发出雷鸣般的掌声。
历年来，万荣县蒲剧团一直是运城地区各县市蒲剧团中颇具实力的剧团之一。名家辈出，佳作叠至。有以丁桂兰、程永奎、孙文兵为首的老一辈艺术家，他们演绎出精彩绝伦的《彩楼记》《双麟锁》《白罗衫》等一批优秀作品，轰动晋南;又有以王红妮、刘建军、杜云兰、丁宪军、杨银平为首的正当年艺术家，他们在继承了老一辈优秀作品的基础上又有自己的代表作问世，例如《香魂女》《万荣女人》《下河东》《王玉哭坟》等都深受观众好评。更有吴小京、蔡星燕等一批优秀青年演员作为万荣团的后备有生力量正在不断的涌出。
《薛仁贵》是万荣团年底打造的一部大型新编历史剧。由国家一级导演李泉水、国家一级作曲畅元发、青年编剧闫宏雷共同创排的，优秀青年演员吴小京和蔡星燕领衔主演，全团上下对这个戏都十分重视。该剧主要讲述的是河东名将薛仁贵历尽曲折的征东经历。国难当头，胸怀大志薛仁贵和众位兄弟报国投军。遭征东先锋张士贵百般刁难，并逼迫薛仁贵离开军营。薛仁贵无奈离开大营感慨万端，回首过往，思绪万千，对月兴叹。失去了薛仁贵的唐王李世民连吃败仗，自己又被困淤泥河，幸遇仁贵将万岁救出，并且大胜渤辽国元帅盖苏文，唐王封仁贵为平辽王。最终仁贵荣归故里，夫妻团圆。
编剧构思精妙。剧情设置的跌宕起伏、环环相扣、精妙绝伦。全剧场次分为渤辽犯境、中秋别妻、投军遇阻、巧计夺城、仁贵叹月、救驾平寇、荣归故里共七场。开篇便直接抛出渤辽国兴兵犯境，不愿臣服大唐，渤辽国元帅盖苏文刺死守边大将，长驱直入大唐疆土，如入无人之境。通过敌军的勇猛与唐军的节节败退，营造出了一种敌军势不可挡的紧张氛围，立刻将观众带入紧凑的剧情中。紧接着我们的主人公薛仁贵就该出场了，唐军连连战败，就不得不招募兵勇，薛仁贵得知便告别贤妻柳英环，前去绛州挂单投军。一心为国纾难的薛仁贵，遭到了嫉贤妒能的征东先锋张士贵的百般刁难与责打。张士贵和薛仁贵的矛盾由此激化，将本剧推向一个小高潮。投军遇阻这场戏突出了张士贵的嫉贤妒能、阴险狡诈的品性，反映了薛仁贵一心为国、甘受委屈的情怀。编剧精心设计了巧夺凤凰城这一场戏，翻阅大量史书，查阅历史地图，最终生动的再现了当年薛仁贵巧夺凤凰城的疑兵之计，展现了薛仁贵兵法娴熟的一面。自此后的多场战役中，薛仁贵屡立战功，却不被心胸狭窄的张士贵重用，反而把军功全部记在了其婿何宗宪名下，屡除薛仁贵不得。张士贵知道某一日冒功之事终将败露，故而谎称万岁一梦，梦见白袍小将手持方天画戟刺杀万岁，而后又向龙门县遁去，一梦惊醒，下旨捉拿白袍小将。遂张士贵赠薛仁贵纹银劝其逃命去吧。薛仁贵无奈，只好离开大营，不知何往，仁贵对月空叹，感叹自己十几年的遭遇，最终决定不能就这样回家，誓保大唐征东功成，暗中保护唐王。编剧为薛仁贵设计了一大段唱，表现了其在此时刻的无奈，把本剧推向了高潮。失去了薛仁贵的唐军连吃败仗，就连唐王李世民也被渤辽国元帅盖苏文追的陷入淤泥河。正当李世民苦叹无人救驾之时，白袍虓将薛仁贵赶到救驾，刺死盖苏文，救得万岁，大军班师还朝。最终嫉贤妒能的张士贵被革去了先锋之位，救驾有功的薛仁贵被封为平辽王，荣归故里。该剧全方位的描述了一个对贤妻相敬如宾、对报国热忱期望、对敌人深恶痛绝、对兄弟友爱互助的有情有义的薛仁贵艺术形象。
导演手法独特。本剧是文武并重的大戏，武场占有足够的分量。因此武场设计至关重要，国家一级导演李泉水为该剧设计的开打场面宏大，渤辽犯境一场中就用了八反将、四唐将，凸显了两军实力悬殊，巧妙的为绛州招兵埋下伏笔。尤其巧计夺城一场中，张士贵与盖苏文开打，战败盖苏文。薛仁贵前来相救，与盖苏文开打，盖苏文不力，渤辽国众将齐上阵。薛仁贵手持方天画戟，在阵前苦战敌兵。此战设计精巧，武艺高超，开打场面酣畅淋漓，一气呵成，充分展现了薛仁贵的英勇无敌。文场重头戏仁贵叹月，导演采用蒙太奇手法，在薛仁贵最无助、最无奈之时，想到了在家中的贤妻还是苦熬日月，翘首期盼。毅然决定功成名就之后再荣归故里安慰贤妻。
音乐起伏有致。音乐设计是国家一级作曲畅元发老师，也是鼎鼎大名。为本剧创作了大气恢弘、小桥流水的音乐，征战场景、别妻场景、叹月场景等主要场景，均能从人物性格、剧情发展出发，时而柔情似水，时而繁弦急管。经常能使观众身临其境，与人物同悲同喜。足见其功底深厚。乐队队长王玺虎——万荣团首席鼓师，掌控乐队的大方向。文场十八人，能够配合演员情绪，打出抑扬顿挫的节奏。武场七人，打出蒲剧本有的高亢激昂，完全激发演员的表演欲望，达到了应有的艺术效果。
演员完美呈现，主演吴小京和蔡星燕都是优秀的青年演员，很好的完成了人物的表演。在塑造人物方面较之笔者看的初稿有了很大的提高，希望二人能够在今后的演出中更加细心揣摩人物心理活动，外化在自己的表演中，艺术就要精益求精。唱腔完成方面，两人都有一副亮堂的好嗓子，又会科学发声，均能顺利完成核心唱段。但毕竟是年轻演员，在唱腔韵味上还略微有些不足，相信以后会随着年龄的增长和演出经验的积累，二人会更强的。还有一点不得不提，大戏看配角。除了主演是年轻演员外，其他配演除了龙套全是“老戏骨”，不论表演还是唱腔都“莫麻达”，众星捧月。
全团上下团结一心。为了更好推出这部戏，王红妮团长特意邀请了国家一级导演李泉水，国家一级作曲畅元发为该剧保驾护航。在该剧创排期间，笔者有幸前去探班，看到了全团上下对该剧的重视。在导演的带领下，万荣团演员认真对词、乐队尽心练乐、后勤得力保障。演员对词过程中大家互帮互衬，共同探寻如何能够更快更好的记住台词，创作氛围十分融洽。排练过程中更是认真对待，导演要求每一个动作都必须精准到位。作曲畅元发在调唱中不放过每个细节，力求表演者能准确唱出每个音符和掌握音乐节奏。全团上下团结一心，为创排《薛仁贵》都尽心尽力。全剧组台前幕后演职人员齐心协力，心往一处想，劲往一处使。全团上下拧成一股绳，为观众献上了一部精彩纷呈的传奇历史剧。丰富了人民群众的文化生活，在闲暇之余，谈一谈咱河东名将薛仁贵的传奇经历。
篇7：首部蒲剧《万荣女人》观后感
“《万荣女人》就是这样一部戏。”万荣县蒲剧团团长王红妮说道。《万荣女人》以“善文化”为主题线索，故事讲述了外出打工的万荣姑娘李荣花为收养弃婴小花，不惧千难万险，面对人生的艰难苦痛，不惜牺牲自己的青春、爱情、婚姻甚至生命，历经了风风雨雨，终把小花抚养成人并考上大学。女主人公李荣花在经过生活的磨砺之后，更加善良坚强，带领村民大力发展果品生产，并成立了苹果生产专业合作社，将万荣的优质苹果出口到国际市场。而大学毕业后的小花，也为了报答李荣花的养育之情，返回家乡当了一名乡村教师，奉献自己的青春，与母亲一起建设新农村。《万荣女人》不仅有深厚的万荣黄土地风情，也富有浓重的山西特色。剧中万荣小伙泉水为了和李荣花抚养小花到煤矿打工，煤矿事故中为救工友不幸瘫痪，终身残废。李荣花不离不弃，谱写了新时期的忠贞爱情，更具有现实的教育意义。“整部剧剧情意境高远，跌宕曲折，细腻流畅，恢宏大气，折射出了万荣女人大善大爱的美好精神，倡导善行大爱、弘扬时代主旋律。”作为这部戏的主演，王红妮的体会颇为深刻。
国家著名编剧纪丁担任 《万荣女人》的编剧。当被问及创作原因时，他回答说：“我小时候在万荣生活过一段时间，万荣文化对我有很深的影响。确实，人们一提到万荣首先想到的多是万荣笑话，可我却看中了万荣的‘善文化’，它的厚重感、时代感很强烈，极具现实教育意义。这是我选择这个题材的重要原因。”
这部戏开始创作于今年年初，历时仅半年时间，排练彩排仅1个半月。这部戏从7月份正式问世以来，在运城、临汾、陕西等地上演40多场，受到了一致好评，甚至在当地的蒲剧界掀起了一股“万荣女人热”。“为什么会形成这样的一股热潮，是因为戏好，因为这是一部写给观众、唱给观众的戏。所以，每演出一场，演员、观众都会受到这部戏的感染，身临其境，痛哭流涕。这也是这部戏成功的最大秘诀。”纪丁解释说。
而对于万荣县蒲剧团来说，对于王红妮一行人来说，《万荣女人》的成功让万荣县蒲剧团得以“涅?”。“因为，上世纪 60年代初期，万荣县蒲剧团打造的蒲剧《彩楼记》就曾轰动省城，在太原连续上演 40余场，转战十多个剧场仍一票难求。经历了长达半个世纪的阵痛，我们站到了一个新的起点。”说到此时，王红妮已泪眼婆娑。
篇8：首部蒲剧《万荣女人》观后感
12月10日、11日，万荣县的一部原创蒲剧现代戏《万荣女人》亮相并州。这是一个以“善文化”为主题线索，讲述万荣人大善大爱的故事。
为什么要以 “善文化”为主题线索?为什么要排这样一出戏?
从浅层意义上讲，这是万荣县蒲剧经过半个世纪后的涅?重生;往深里说，这是要将万荣的“善文化”世代传承。
李家大院的“善文化”
在万荣文化中提及“善文化”，李家大院就会出现在人们的脑海中。
如今，关于晋商大院有这样一种说法：“乔家看名，王家看院，李家看善”。而这其中的“李家”说的就是万荣的李家大院。
李家大院位于万荣县的闫景村，是清至民国时期晋南首富李子用的家宅。当你来到李家大院后，首先映入眼帘的是“广善门”三个字以及牌匾上姚奠中题词的“慈善世家”四个大字。
据资料记载，李家先祖在明朝永乐年间因灾荒从陕西省韩城县 (今韩城市)逃荒至山西省万泉县(今万荣县)为了不与当地百姓争地盘，才选择了村东的'荒地建宅院。后，李氏家族辛勤劳作，耕读传家，由农入商，创办企业，成为当地巨富。
李家大院有一面“百善壁”，用不同字体书写着 365个“善”字，意在要求自己及后代人天天行善，日日行善，永远行善。正因为一个“善”字，李氏家族繁衍不息，在长期的发展过程中形成了独特的家族家规，形成了代代相传的善文化。至今在当地仍流传着许多关于“李善人”助人的故事。
据记载，1928年至1929年，山西接连大旱，李家“道”字辈先后赈济河东十七县灾区每县1000银元，给河东旱灾救济总会捐款10000银元，对本县、本村及原籍薛店村特别救济 4000银元和银元。再设粥场，话说，李家的粥有标准：筷子插到粥里不许倒。凡闫景、薛店村因婚丧嫁娶困难者，李家均施舍钱粮;对特别贫困户的丧葬之事，李家亲送棺材一口，让其入土为安。当时山西省政府主席阎锡山为李氏家族颁发“博施济众”牌匾一块，以示表彰。
以善为先，一善染心。“善”让李氏家族富甲一方，“善”让李氏家族生生不息，“善”是李氏家族留给后人的最好礼物，也成就了万荣人世代绵延的“善文化”。
篇9：蒲剧现代戏《万荣女人》观后感
编剧纪丁介绍，《万荣女人》以“善文化”为主题线索，故事讲述了外出打工的万荣姑娘李荣花为收养弃婴小花，不惧千难万险，面对人生的艰难苦痛，不惜牺牲自己的青春、爱情、婚姻甚至生命，历经了风风雨雨的岁月，终把小花抚养成人并考上大学。而女主人公李荣花在经过生活的磨砺之后，亦更加善良坚强，带领村民大力发展果品生产，并成立了苹果生产专业合作社，将万荣的优质苹果出口到国际市场。而大学毕业后的小花，也为了报答李荣花的养育之情，返回家乡当了一名乡村教师，奉献自己的青春，与母亲一起建设新农村。整个剧情意境高远，跌宕曲折，细腻流畅，恢宏大气，折射出了万荣女人的大善大爱的美好精神，是一出倡导善行大爱、弘扬时代主旋律的优秀戏剧。
发布会上，万荣县宣传部长李鹏凯告诉记者，万荣是一个传统的文艺戏剧大县，一直以来，戏剧精品层出不穷。上世纪60年代初期，万荣县蒲剧团精心打造的蒲剧《彩楼记》就轰动省城，曾在太原连续上演40余场，转战十多个剧场仍一票难求。近年来，又精心独创了《十三能与死牛筋》、《麦田**》等万荣笑话剧30余个，受到各级领导与广大观众好评。而今，在文艺工作“新常态”的大背景下，万荣县又立足得天独厚的文化资源优势，挖掘潜力，培育亮点，围绕“笑文化”、“善文化”等地域特色文化，倾力打造文艺精品。
著名戏剧评论家王思恭这样评论《万荣女人》，《万荣女人》不仅将万荣人吃苦耐劳、艰苦奋斗、纯朴向善、执着追求的“万荣精神”得以淋漓尽致地表现，同时也将万荣“善文化”的历史意义与当代社会主义核心价值观的现实意义实现了完美融合，值得观赏，很受教益。
篇10：蒲剧现代戏《万荣女人》观后感
12月10日、11日，万荣县的一部原创蒲剧现代戏《万荣女人》亮相并州。这是一个以“善文化”为主题线索，讲述万荣人大善大爱的故事。
为什么要以 “善文化”为主题线索?为什么要排这样一出戏?
从浅层意义上讲，这是万荣县蒲剧经过半个世纪后的涅?重生;往深里说，这是要将万荣的“善文化”世代传承。
李家大院的“善文化”
在万荣文化中提及“善文化”，李家大院就会出现在人们的脑海中。
如今，关于晋商大院有这样一种说法：“乔家看名，王家看院，李家看善”。而这其中的“李家”说的就是万荣的李家大院。
李家大院位于万荣县的闫景村，是清至民国时期晋南首富李子用的家宅。当你来到李家大院后，首先映入眼帘的是“广善门”三个字以及牌匾上姚奠中题词的“慈善世家”四个大字。
据资料记载，李家先祖在明朝永乐年间因灾荒从陕西省韩城县 (今韩城市)逃荒至山西省万泉县(今万荣县)为了不与当地百姓争地盘，才选择了村东的荒地建宅院。后，李氏家族辛勤劳作，耕读传家，由农入商，创办企业，成为当地巨富。
李家大院有一面“百善壁”，用不同字体书写着 365个“善”字，意在要求自己及后代人天天行善，日日行善，永远行善。正因为一个“善”字，李氏家族繁衍不息，在长期的发展过程中形成了独特的家族家规，形成了代代相传的善文化。至今在当地仍流传着许多关于“李善人”助人的故事。
篇11：蒲剧现代戏《万荣女人》观后感
作为一个县剧团，创作一部戏的难度是可想而知的。为了节省开支，编剧、导演来创作，不住宾馆住宿舍;为了早日演出，全团工作人员加班加点，自制服装、道具。不足60万的花费，却创作出了这样一部叫好又叫座的好戏。
山西现代戏的成功典范
记得在《万荣女人》召开新闻发布会当天，主办方的一负责人表示，这次来太原亮相的最终目的就是为了让《万荣女人》唱出运城，登上北京剧院的大舞台!
缘于此，12月 12日，《万荣女人》剧组召开了专家研讨会，省文化厅原副厅长郭士星、山西省孝文化研究会常务副会长贾克勤、三晋文化研究会副秘书长董葛、山西省文化厅创作室副主任牛晓珉等专家参加了此次研讨会。
研讨会上，文化厅原副厅长，著名戏剧评论家郭士星说，《万荣女人》首先是剧本好，主题鲜明，有时代特征和现实意义。故事情节编织的好，感人动人，并有深刻的教育意义，人物设置的好，既符合剧情所需，也为本团演员阵容量体裁了衣，剧本充分发挥了演员的作用。另外剧本结构紧密，文词优美，唱剧流畅，是一部好作品。这部戏的导演也很突出，手法新奇，处理细腻。
山西省孝文化研究会常务副会长贾克勤也认为，《万荣女人》不仅弘扬了社会主义核心价值观、歌颂了人的高洁的情操，更达到了内容与形式的完美结合。
山西省文化厅创作室副主任牛晓珉则表示，在诸多的戏剧作品创作中，现代戏的创作是最难的，如何让其具有持久性和穿越性则是难上加难，而《万荣女人》让我们看到了现代戏的希望，这是山西现代戏的`一个成功典范。
著名戏剧评论家王思恭也曾表示，《万荣女人》不仅让万荣人吃苦耐劳、艰苦奋斗、纯朴向善、执着追求的“万荣精神”得以淋漓尽致地表现，同时也让万荣“善文化”的历史意义与当代社会主义核心价值观的现实意义实现了完美融合，值得观赏，很受教益。
篇12：万荣飞云楼导游词
欢迎大家来到这里，下面我来为大家介绍一下!
古邑万泉的解店镇，即今万荣县城所在地，有东岳庙，其中的飞云楼，构筑精巧，巍峨壮观。 东岳庙，即泰山神庙，是祭扫东岳泰山之神的地方、供奉的是东岳大帝“黄飞虎”。现今，东岳大帝的塑像已废，唯庙内建筑多保存完好。庙为座北向南，南北长212米，东西宽50米，面积约万余平方米。中轴线上现存的建筑有飞云楼、午门、献殿、香亭、正殿和阎王殿，两侧为东西廊。
关于庙的创建年代有几种说法，其中一种据庙内乾隆年间《重修飞云楼碑记》载：“万邑治之北十五里许有镇，解店，镇之东隅，古有东岳神庙，不知创始何年，载入邑志，自唐贞观年间分邑置郡名为份阴，即有此庙。”说明庙最迟应在唐贞观年间建成。
另当地民间流传：隋朝末年，群雄并起，李世民起兵晋阳，东征西讨，开创了大唐天下。孰料，唐高祖武德二年(619)，王行本据薄州反叛，吕崇茂雄踞夏县，李世民遂带兵平叛，履冰渡河。直逼龙门关。途经汾阴县(即万荣县)，在张瓮、解店、左城三地屯营扎寨，构成犄角阵势。之后，为作纪念，李世民在上述三个屯兵处各建东岳庙一座。同时，在解店、张瓮两地各建乐楼一幢。以壮观瞻。后来，其他两处庙、搂均已毁坏，惟解店东岳庙经历代修建，保存较好。
篇13：万荣飞云楼导游词
东岳庙，也就是泰山神庙，是祭祀东岳泰山之神的地方。据《封神演义·姜子牙归国封神》上说：“敕封黄飞虎为五岳之道”，同时，又“特敕封他为东岳泰山天齐仁圣大帝”，所以这里供奉的就自然是东岳大帝“黄飞虎”了。如今，这里的东岳大帝塑像虽然已经荡然无存，但是庙内的建筑大都保存完好。
大庙坐北向南，主要建筑集中在一条中轴线上，依次排列有飞云楼、午门、献殿、香亭、正殿和阎王殿，两侧配有东西廊房。
该庙创建年代不详，据庙内现存的清代碑刻记载，唐贞观时就有此庙，元至元二十八年(公元1291年)至大德元年(公元12)重建，明、清时期又多次重修。关于创建年代，在当时还流传着这样一个传说：隋代末年，群雄并起，18岁的秦王李世民起兵晋阳，东征西讨，开创了大唐一统天下的大业。不料，唐高祖武德二年(公元6)，王行本据蒲州反叛，吕崇芪也称雄于夏县。
李世民遂率师讨伐，履冰渡河，直逼龙门关，途经汾阴县(即万荣县)时，曾在张瓮、解店、古城三地屯兵扎寨，构成犄角之势。平定叛乱之后，李世民便在上述三个屯兵处分别修建了一座东岳庙，以壮观瞻，后来，其他两处庙均已被毁没，唯有解店的东岳庙及其主要建筑飞云楼历经各个时代的修葺，至今仍然完好地屹立在古解店镇(今万荣县城)。 东岳庙现为全国重点文物保护单位，其精华主要在于建筑，其中的杰作就是飞云楼。
说起飞云楼，当地流传着一句顺口溜：“万荣有座飞云楼，半截插在云里头”，这句话虽然不免有点过誉，但仔细想来，用它来形容飞云楼的雄伟高大，的确也是实实在在的。每当天气晴朗，远天如洗，从十余里外也能望见它那秀丽壮观的倩影。若是天公作美，再飘来几朵白云，缠绕于楼顶，确有高耸入云、凌空欲飞之意境，其情其景，更是引人入胜。
飞云楼如今的建筑结构和造型完全属于明清遗风，清代乾隆时期山西民间一些营造技法十分显著，可见历代屡有维修。飞云楼为纯木结构，是我国古建筑楼阁中的珍品。楼身平面呈方形，明三暗五层，高达23.19米，十字歇山顶。底层木主林立。中央四根各高15.45米的通柱直达楼顶。四周32根木柱构成棋盘式。
面宽进深各五间，面积570多平方米。三层四出檐，二、三层各出抱厦一间，均设平台勾栏，又用平柱分成三小间，上筑屋顶。山花向前，下用穿插枋和斜材挑承。全楼共有斗拱345组。真可谓斗拱密布，而且形状极富变化，犹如云风族拥，鲜花盛开。各檐上翼角起翘，势欲腾飞;清风徐来，风铎丁零作响，清脆悦耳，楼顶覆盖黄、绿各色琉璃瓦，在阳光照射下，更显得华美壮观、富丽堂皇。其结构之巧妙，技艺之高超，造型之精美，外观之壮丽，堪称我国楼阁式建筑之杰作。
篇14：万荣飞云楼导游词
大家好，我是您们的导游小陈，今天给大家介绍的是山西万荣东岳庙飞云楼和运城解州春秋楼。
飞云楼坐落在山西省万荣县的东岳庙内。当地有句民谚:“万荣有座飞云楼,半截插在天里头。”可见,这座木结构楼阁式建筑物体量是多么的高大。每当天气晴朗的时候,白云缠绕楼身,奇丽的楼阁似与云彩一起飘动,所以人们把它称作飞云楼。因它处在万荣县县城所在地解店镇的东南隅,因此也被当地人称为解店楼。飞云楼是我国现存木结构楼阁式建筑物中的一座结构精巧、造型美观的不可多得的实物。它体现了我国古代木结构建筑的发展历程。这座高楼不但具有很高的审美价值,同时也具有很高的学术价值和历史价值。
古往今来,飞云楼一直受到广大游人和建筑学者的称赞。飞云楼和它所在的万荣东岳庙究竟始建于何时,历史文献上没有记载现已无从得知。据说,早在唐代贞观年间(公元627-649年),就已经有了飞云楼和东岳庙。在元、明清时期,人们曾对飞云楼和东岳庙进行过多次维修和重建。我们今天所看到的飞云楼则是乾隆十一年(公元1746年)重建后的遗物。飞云楼外观三层,还有两个暗层,实为五层。通高23.15米。全楼有32个翼角,山花向外,造型独特、美观。似这种形态的我国古代木结构建筑物,还有北京故宫的角楼等。
但是像这种形态的多层木结构建筑物,除飞云楼外,在全国其他地方很难寻见。因此,就形态而言,飞云楼是我国现存古代木结构建筑物中的一宝。飞云楼虽然是清代乾隆年间重建的,距今只有二百五十余年的历史,但它却保留着宋、元、明时期的建筑特点,并有所创造和发展。所以,从研究我国古代建筑的角度来看,飞云楼同样也是一宝。飞云楼修在一个0.65米高的基座上,底平面为正方形。据测量得知,底平面的进深和面宽度是1225米。楼下层的左右两面筑有墙壁,前后贯通,是一种过街楼式的建筑结构。
从底层经二层和三层,有四根通天井口大木柱直达楼顶。而在宋、元时期,凡是高层楼阁建筑都是分层修建的。因此,这种通天井口木柱的建筑结构,是对宋、元建筑结构的一个发展。这四根通天木柱高1545米,下口直径70厘米,上口直径55厘米。但是,由于这样大,这样粗的木柱很难找到。于是,人们便用短木拼接而成。
在各段短木的拼接处用螳螂头榫和勾头搭掌扣榫连接,严丝合缝,异常坚固。楼内各层除四根通天木柱之外,都还有金柱支撑。奇妙的是,上下两层金柱的位置并不相对,而是错开的。这样的安排,使每层楼面各部分的受力相当均匀。因此,这种木柱布局的方式非常科学。
飞云楼的斗拱形式多样,有三踩单翘,三踩单昂,也有五踩双翘,五踩单翘单昂,还有七踩补间出45度斜拱斜昂斗拱。这些斗拱和昂、檩、枋、梁、柱等一起,构成了一个完整的柱网式结构。这个结构就是飞云楼的骨架。从飞云楼的实际情况来看,其梁架结构既富有完整性,又灵活多变。
这就是它结构上的最大特点。飞云楼二层和三层方形屋檐的中间各出抱厦。二层的各面抱厦,以两根主柱分为三间。三层的抱厦为一间。抱厦的屋顶均为歇山式,山花向外。全楼的屋顶为十字歇山式。据统计,从一层到屋顶,飞云楼共有翼角32个,每个角下均挂铜铃,微风吹来,丁冬作响。
这些翘角和平座、栏杆和绚丽多彩的装饰绘画一起,使整座飞云楼变得玲珑多变、轻巧美观。如果把它的一层比喻为花篮,那么,二层、三层的飞檐、翘角、抱厦、山花和全楼的十字歇山式屋顶,就是从篮中探出的鲜花。这就是飞云楼在造型上的特点。1949年新中国成立之后,人民政府曾多次对飞云楼进行了维修。如今的飞云楼已经恢复了昔日的旧观。现在,它已和本县后土祠的秋风楼、运城关帝庙的春秋楼、介休三结义庙的祆神楼一起,成为山西、同时也成为全国知名的古代名楼,受到游人和专家们的青睐。
篇15：万荣飞云楼导游词
飞云楼在万荣解店镇东岳庙内，相传始建于唐，现存者建于明正德元年(1506)。楼外观三层，内部实为五层，总高约23米。平面正方，中层平面变为折角十字，外绕一圈廊道，屋顶轮廓多变;第三层平面又恢复为方形，但屋顶形象与中层相似，最上再覆以一座十字脊屋顶。各层屋顶构成了飞云楼非常丰富的立面构图。楼体量不大，但有四层屋檐、12个三角形屋顶侧面、32个屋角，宛若万云簇拥，飞逸轻盈。此楼木面不髹漆，通体显现木材本色，醇黄若琥珀。
飞云楼是解店东岳庙内建筑群中的精华所在。民谚有“万荣有个解店接，半截插在天里头”。每当阳光普照，碧空如洗之日，十余里外也能遥见其倩影。若是天公作美，再飘来几朵云彩，缠绕楼顶，真有高耸人云、凌空欲飞之感。
飞云楼如今的建筑结构与造型，完全属于元明遗风，清乾隆时期山西民间一些营造技法也尤为显著，这是历代不断维修的缘帮。该楼平面呈方形，纯木结构，明三暗五层，高达23.19米，十字歇山顶，底层木柱林立。中央 4根通天柱高15.45米。四周32根木柱构成棋盘式。面阔、进深各五间，占地面积 570多平方米。三层四出檐。
全楼斗拱密集排列，共 345组。且形状极富变化，如云朵簇拥、鲜花盛开一般。各檐翼角翘起，势欲飞翔。风和之日，楼角风铎均匀作响，甚是悦耳。楼顶饰有黄、绿、蓝几色琉璃瓦，阳光之下，更显富丽堂皇。现其状，其结构之巧妙，造型之精美、外观之壮丽，堪称我国楼阁建筑之杰作。庙内中轴线上所存其他建筑都是元明时重修，香亭四周栏板、柱石雕龙刻凤，造型生动精巧，充分体现了那个时代的工艺美术水平。
东岳庙飞云楼，1988年由国务院公布为全国重点文物保护单位。
东岳庙，也就是泰山神庙，是祭祀东岳泰山之神的地方。据《封神演义·姜子牙归国封神》上说：“敕封黄飞虎为五岳之道”，同时，又“特敕封他为东岳泰山天齐仁圣大帝”，所以这里供奉的就自然是东岳大帝“黄飞虎”了。如今，这里的东岳大帝塑像虽然已经荡然无存，但是庙内的建筑大都保存完好。
东岳庙现为全国重点文物保护单位，其精华主要在于建筑，其中的杰作就是飞云楼。
说起飞云楼，当地流传着一句顺口溜：“万荣有座飞云楼，半截插在云里头”，这句话虽然不免有点过誉，但仔细想来，用它来形容飞云楼的雄伟高大，的确也是实实在在的。每当天气晴朗，远天如洗，从十余里外也能望见它那秀丽壮观的倩影。若是天公作美，再飘来几朵白云，缠绕于楼顶，确有高耸入云、凌空欲飞之意境，其情其景，更是引人入胜。
飞云楼如今的建筑结构和造型完全属于明清遗风，清代乾隆时期山西民间一些营造技法十分显著，可见历代屡有维修。飞云楼为纯木结构，是中国古建筑楼阁中的珍品。楼身平面呈方形，明三暗五层，高达23.19米，十字歇山顶。底层木主林立。中央四根各高15.45米的通柱直达楼顶。四周32根木柱构成棋盘式。面宽进深各五间，面积570多平方米。三层四出檐，二、三层各出抱厦一间，均设平台勾栏，又用平柱分成三小间，上筑屋顶。山花向前，下用穿插枋和斜材挑承。全楼共有斗拱345组。真可谓斗拱密布，而且形状极富变化，犹如云风族拥，鲜花盛开
篇16：山西游记作文
暑假期间，我们一家去了平遥古城游玩，在那里，不仅令我大开眼界，而且还了解了许多关于古城的知识。
平遥古城位于山西北部，是一座具有2700多年历史的文化名城，也是目前我国唯一以整座古城申报世界文化遗产获得成功的古县城。来到古城，我们租了一辆电瓶车，听随车的导游讲解古城的大概特征，据说平遥诞生取神龟“吉祥长寿”之意，筑为“龟城”。 这里有80多条街道而且条条相通，车子穿行在古城的街巷之中，走走停停，因为道路不宽，错车时要格外小心。而最窄的地方仅够两辆自行车的位置。导游说古城的建筑能保留到现在有两个原因：第一是在以前抗日时期，日本人因为尊重乌龟，龟有长寿之意所以破坏不是很多。第二是因为当地居民翻盖旧房的不多，后来平遥古城又被国家保护了，所以能够保存到现在。
我走上“平遥三宝”之一的古城墙，上面陈列着铁制的炮筒和两个铁人，向城下望去，满眼都是古建筑，古色古香。而我站的南城门，正是“龟城”的。了城墙我们先去了“日升昌”票号，这里是中国第一家现代银行的雏形。一进大门就有一个石头做的大元宝，有许多游客还往大元宝上坐了坐，也想沾点“富”气，票号里陈列着许多旧时的元宝，旧时的钱币…… 接下来我们的目地的是镖局，那些仿真的人做的栩栩如生，我看见许多人拿着刀、斧、剑等武器保护几个抬着钱箱子的人，原来是哪位大户人家要搬家，但怕钱财被抢了，所以就请了这些会武功的人来保护他的这些钱财。
下面我们又去了文庙参观，在文庙有一个龙门，门槛有半米高，听导游说只要跳过这个龙门，就能金榜题名，游客们听了都来跳，就连上了年纪的人也跳，我也忍不住跳了一回。龙门旁边还有个鳌头的石雕，我站上去，照了一张相，所谓“独占鳌头”。我们还参观衙门，衙门里摆着许多刀呀，长枪呀，还有“萧静”“回避”的木牌，好像还能感觉到当时的威武。我最喜欢的还是古城的明清街，店铺一家挨着一家，房檐上刻着彩雕。我穿梭在摩肩接踵的人群中，听着各种吆喝声，选购着自己中意的商品，最后还品偿了平遥的美食——平遥牛肉。
平遥古城真值得一游。
篇17：山西刀削面作文
俗话说得好：“世界面食在中国，中国面食在山西”，山西的面食可谓是鼎鼎有名，而在众多面食之中，我最喜欢刀削面。
刀削面由于制作迅速，材料简单，风味独特，深受大家的喜爱。
刀削面的做法与其他面不同，刀削面不是用刀切，而是用刀削，削出来的面是否好吃，就要看你的刀功是否够好了。在削面时，左手拖住揉好的面团，右手持刀，不仅手腕要灵，而且出力要平，只听“嚓，嚓，嚓”几声，削出的面像密集的短箭一样射入锅中，在锅内，汤滚面翻，十分迅速，不到两分钟一碗。
厨师把煮好的面捞入碗中，浇上香飘四溢的浓汤，洒上香菜和牛肉，白的、红的、绿的，五彩缤纷，光看一眼，就会让你垂涎欲滴，一饱眼福！
再放入口中吃吃，只见这刀削面软而不烂，口感极佳，再看一看，这刀削面中厚边薄，棱锋分明，有些像柳叶，有些像木耳的花边，样子十分奇特。放入口中，再仔细嚼嚼，仿佛还有一丝甜味，越嚼越香，另每一个食面人都十分喜欢。转眼间，一大碗面就让人吃了个底朝天。四周顿时香飘四溢。
一碗刀削面不仅可以让你眼，嘴都得到满足，而且营养丰富。刀削面里富含各种矿物质，可以防止各种疾病，让人身体健康。
刀削面不愧为山西面食之首，怪不得在世界享有盛誉。
篇18：游山西作文
假日里，我怀着激动的心情，一头扎进梦中仙境——庐山西海。
西海是用水做的，水就是它的生命。那的水清澈无比，透到它水底的沙石看得一清二楚。风儿吹过，它便与风儿玩雾，一跳一跳的，似乎要把风儿捉住。风儿不能久留，它便依依不舍地道别，在湖面上荡起一道道波痕，那样子在画家眼中定然是美的。但在我眼中、心中、口中、笔下它却是一个孩子，一个嬉戏的顽童。那的水是彩色的。阳光洒在它身上，好似为她穿上了华服。你看啊！走近些，看它是绿的，那种绿让人心旷神怡。再走远些，它又是多么蓝，比人间天堂中最美的蓝色钻石还美。它的美，竟不能用言语表达。你再仔细看阳光下水天相依的地方，黄的水、紫的色，如同步入仙境。
移步到岛上，水也是主角。不论身在何处，总能看见水的身影。有人说：“水只是为了衬托岛。”但我认为，水才能配上主角之称，岛不过是这绿色的陪衬罢了。在岛上，树儿绿得像在湖水中浸染过，花儿美得像是画家精笔细指数十年才画成的，鸟儿的鸣叫比史上最美的乐曲还优美……
西海，你美丽得就像人间仙境，置身于你的怀抱便觉得是在梦中。不过就算你是梦，也是我做过的最美的梦！
篇19：山西游记作文
关于山西游记作文
大年初一，我们一个大家族全体动员，去山西旅游，过个大年！
山西的景点都颇有特色，美食也与众不同。那儿的“年味”十分浓郁，随处可见大红灯笼高高挂，家家户户乐团圆。我们便在这个时候，迎着浓浓的年味，开启山西之行。
我们接连去了好几座古城，好几幢明清楼院：乔家大院古色古香，雅致而不失宏伟；皇城相府雄伟壮丽，城楼高大；“黄粱美梦”寺庙幽静，环境优美……
在众多地方中，最令我印象深刻的要属平遥古城了。平遥古城的`建筑、美食、民俗都堪称一绝，因此城内人满为患。平遥城历史悠久，城墙虽已斑斑驳驳，却竖立不摧，古老而沧桑。
在平遥城中，最经典而具有特色的景点非“协同庆”钱庄莫属了。“协同庆”钱庄是当时中国最大的钱庄，它就像现在的银行，给人们提供专业方便的存取钱服务，可真气派呀！“协同庆”钱庄分三个部分，先是前面两间算帐汇总和招待平民的房间。再是招待贵宾的富丽堂皇的中厅。最后就是我最期待的，有一座地下金库的后院了！我兴奋不已，便买了一张银票，想体验一下古代取钱的感受。银票手掌般大小，是棕黄色的，上面写着“协同庆钱庄，银票五十两”。我手握住银票，怀揣着激动而期待的心情，走进神秘的地下金库。“嗬，这金库还真是四通八达啊！”一下金库，我就感叹道。金库内有许多条岔路，灯光昏暗，霎时觉得十分有趣。我按捺不住心中的喜悦，迈开脚步朝通往取钱处的岔路走去。“你好。”来到取钱处，我便讲道：“元宝五十两。”“好的。”我终于得到了金元宝。我把这只小元宝托在手心，仔细端详。元宝上刻着些铜钱，小巧玲珑，让人心花怒放。我绽开了笑容。
接下来，我们品尝了平遥牛肉，还参观了牛肉加工厂。平遥牛肉不仅肉质好，工艺也很不错，味道极其鲜美，不愧是中国排名前十的牛肉。
一眨眼，旅程已到尽头，我非常地怀念，希望以后还会来到山西，来到平遥！
篇20：山西窑洞作文
当你走进山西省的某一个村子，那一排排的窑洞就会映入你的眼帘。窑洞是中华民族居住史上一个古老的建筑形式，被人们誉为“东方一绝”。地处黄土高原东部的山西省自古以来就有很多高山，居住在这片土地上的人们，靠着高山建造出许多别具风格的窑洞。
山西省的窑洞分为三种类型：有倚山而建的靠山窑，土坯拱窑，石砖拱窑。为什么窑洞要修建成拱形呢？是因为拱形牢固性好，抗震效果理想，大多数窑洞都是靠山的，所以才修建成拱形。
窑洞一般修建成高4米，宽3米~4米，深3米~4米。正面的主窑比其它的主窑略高，作正堂，为长辈居住。窑洞大多是一门二窗，靠着窑顶的窗子叫天窗。窑洞在修建上十分简便，都是先从土层的横断面挖，挖成拱形洞状，然后，砌上砖或石头，在洞壁里抹上一层石灰泥，显得白晃晃的。窑洞里靠墙还修有土炕，土炕有一个烧火口，冬天，烧上火，整个炕都暖洋洋的。
如果你来到这里做客，热情好客的山西人会用热情的笑容把你迎进屋，请你上炕，摆上炕桌，放上我们山西的土特产，让你尽情品尝。
总之，我们山西的窑洞充分发挥了一己之特色，又满足了人们的实际需要，因此千百年来世代相传，一直在黄土地上延续下来，被山西人称为“冬暖夏凉”的“神仙洞”。
篇21：山西之梦作文
山西之梦作文
正月十五这天，我怀着高兴的心情和太原晚报的老师、小记者一起去参观山西中宇。
汽车的一路颠簸，我们来到位于坞城路的山西中宇。在这里，我们看到中宇的.队员们如往常一样在训练，完全没有因过节而放松。春节也不例外，刻苦训练的背后是为了能更好的成长，比赛时拿出优益的成绩。
只见，队员们你追我抢的，一个黑皮肤的拿到球后，三下两下窜到禁区，“好球”球进了。这时一个中国人把球抢到了，他手腕一抖一个漂亮的三分球。我们禁不住拍手叫好。看着他们一个个轻松进球，我们小记者都想去和哥哥们一起打球。可是自己不会，球在自己手里不知道有多惨!要是能看到姚明那该多好!就在我浮想联翩时，有会打球的小记者都下场了。。。。。。
我赶紧去采访别把正事忘了。
张天乐：“夏指导，您好!您认为打好篮球的关键在于什么?”
夏指导：“关键在于运动员的体能和技术，还要有战略部署。因为他们是一个统一的整体，团队精神在这里得到充分的体现。”
张天乐：“我看这些哥哥也都是很小就开始练球，他们后悔吗?”
夏指导：“不会，他们喜欢打篮球，他们知道既然选择了就不会放弃。他们都是好样的。”
张天乐：“您认为赛前要有什么样的心态?”
夏指导：“一、有一颗平常心。二、要一拼到底。”
张天乐：“对输赢的看法?”
夏指导：“不管输赢我们都要总结经验教训，给自己取长补短。鼓励大家，为下次做准备。”
张天乐：“中宇现在的水平怎样?”
夏指导：“胜16，负17，中游水平，我们会更努力，相信我们。”
张天乐：“谢谢!我会关注您们的。”
这次活动让我更了解篮球，知道了他们的精神。圆梦吧山西中宇，冲出山西，走向世界!
篇22：山西窑洞作文
房子外面，风在吹，树枝在茂盛地生长。天空格外晴朗。从远处看，一排排的洞穴都是一样的。
窑洞结构相对简单，但空间宽敞，通风良好。坐在室内，你只能感受到徐来的凉风和花果的芬芳。
窑洞是用砖制成的，从外面或里面看是圆形的。屋顶大部分是灰色的，内墙是白色的。窗户是用纸糊的，因为它们是用纸糊的，你在房间里不会感到闷，但是你会感到凉爽和清新。
大多数家庭至少有四个洞穴，其中一个是储藏室，其余的是卧室。一个大家庭住在一个院子里，和谐和友爱包围着他们。
在医院里，每个家庭都会种一些蔬菜和水果，它们有各种颜色和优雅的花朵。微风轻拂，即使你在街上，只要你细细品味，你一定能闻到浓浓的香味。
窑洞冬天温暖，夏天凉爽。冬天，当寒风凛冽，寒风呼啸时，你会呆在室内，像夏天一样热，让你感到汗津津的。在炎热的夏天，当你小睡一会儿时，打开一扇小窗户，你会感到凉爽舒适。通过这种方式，蚊子叮咬是可以预防的，并且它是清凉的。因此，夏天我最喜欢睡在山洞里。
篇23：山西风俗作文
山西风俗作文
一般都凭媒妁之言、父母之命。尽管时代变迁，移风易俗，但大体仍沿旧习，特别是农村，重要礼仪程式，墨守成规，至今未变，大致都须经相亲、订婚、结婚、回门四个步骤。
相亲：媒人为男女提亲，介绍双方的情况，如年龄、属相、生辰、人品、长相，以及家庭经济状况和父母为人等。两家权衡条件，集众人商议后，有意结亲者，男子随媒人到女家相看。双方同意，即约时间，再邀女方到男家相看，中意者便留在男方家吃饭，默允可商婚事，相看不中意即离去。订婚：经媒人在男女两家之间多次说合，确定彩礼和嫁妆，妇方交换儿女生辰八字，择吉日行订婚礼，男方送“食盒”和部分彩礼给女方，并设宴庆贺。
次日女方设宴请男方。之后，择日领取结婚证，有的还出外旅游，成婚后，男女互赠些服装，称换夏或换冬。结婚：迎娶前一月行聘礼，俗称“下茶”，男方使媒人将“新娘”出聘时所穿衣物(内衣)及“水礼”(米、面、肉)送至女家，并通知娶期。之后，男女方的至亲各自请未来的`新郎、新娘到家吃饭，谓之“吃喜头饭”。娶亲的前一日，亲朋皆来，俗称“待人”，有的请“鼓匠”助兴，所以又称为“安鼓”，晚上男女各自在自家吃“翻身饼”。迎娶日，男女家一大早炸油糕吃，称“吃喜糕”。
早饭后，男方奏鼓乐、抬花轿(有的用马车或骡驮轿，现在基本上用汽车)到女家迎娶。一般由男方舅舅、妗子娶亲。新郎要给新娘带去一根红裤带，名曰：“喜结良缘”;带去一个瓶子，瓶中插一棵葱，谓之“生根立后”;带五根肋骨的猪肉或羊肉一块，叫做“离娘肉”、“五方喜庆”，娶亲回来时，男方要把其中的二根肋骨带回，表示婚后夫妻和睦，名曰：“筋骨不离”。女方设茶水、糖果、糕点等招待迎娶者。新娘换上男方带来的衣服(一般为红绵衣、绵裤)，向父母拜别后，由胞妹掺扶上轿(车)。同行人有送新的，开箱子的，后有“贺堂”(又称圆饭)者随行，按事先择好的时辰进入男家。到男家后，新娘由搀亲者搀引，踏“红毡”进入新房，并为“贺堂”者“烧茶”，吃“进门饭”。
正午新郎、新娘拜天地，礼毕即开始宴席，名曰：“坐席”。席间新郎新娘要向来宾敬酒，行礼，认大小。晚上由新郎姐夫主持闹洞房仪式，俗称“倒宝壶”，让新郎新娘说绕口令，猜谜语，说笑话取笑，后夫妻吃对面饭，深夜方毕。第二天一早，新郎新娘向亲戚朋友行礼，称：“拜人”(有的地方在拜天地后举行)，并由受拜方出礼钱表示祝贺。丧葬：古代朔州的丧葬礼仪程序极其繁琐，一般可分为小敛、大敛、烧纸、送灯、辞灵、出殡、复二等。，“中国首届黄河黄土高原柳林·孟门年俗文化节”在柳林县孟门镇隆重举行，与百名民俗专家、学者一致通过《保护中国传统年俗文化孟门宣言》。
山西，我祖祖辈辈的故乡，山西有好多的名胜古迹和民俗习惯可谓魅力山西。
山西，山美，水美，人更美!
篇24：山西作文500字
我们都知道炎帝是我们的祖先，他尝遍百草，为人类做出了巨大的贡献，最后因误食断肠草，死于炎陵。
今天，我们来到了这里，亲眼目睹了炎帝所安息之地。
炎帝陵位于山区，四周山水环绕，幽静和谐，而我们的祖先就埋葬于此。在他所炼药之处，仿佛就能见到他不分昼夜的冶炼。白天爬上高山、悬崖，采集药品，夜晚在星空下冶炼药物。正是他不分昼夜，不辞劳苦的工作，才使人们对疾病有所了解，我们今天所用的许多中药就是炎帝所试。
在大殿中，石塑的炎帝身旁，还有一只鹿与一只鹰，这是为什么呢?这来源于一个传说。炎帝的母亲有一天去寻找食物，炎帝在山坡上睡觉，醒来后发现妈妈不见了，于是哭了起来，这时，一只鹿和一只鹰从森林里走来了，他们为炎帝挡风雨，遮烈阳，母鹿用自己的奶哺育炎帝，这使炎帝与众不同，三天能说话，五天能走路，长大之后就自然不同凡响了。
炎帝陵屹立在群山之中，河流环绕，绿草青睐。炎帝，我们这位伟大的祖先，为我们做出巨大贡献的祖先，我们炎黄子孙因你而骄傲!
而在炎陵的拓展运动中，还了解了当地习俗——客家山歌!要知道客家山歌可谓流传甚远，当客家人在山头相遇时就会对唱客家山歌，我们就有幸听到了。这可是地道的原生态歌曲，歌声有如天籁之音，更似夏日凉风!歌声透漏着质朴、轻松与快乐!要是我也是客家人，懂得客家语，我也会对唱一曲。
炎陵之行，收获颇多，真快乐啊!
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