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孙健忠简介

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孙健忠简介（共10篇）由网友“稻草金条”投稿提供，以下是小编帮大家整理后的孙健忠简介，欢迎大家收藏分享。

孙健忠简介

篇1：孙健忠简介

舍巴日

作者：孙健忠[土家族]

两双眼睛相见了，

两双手相捏了，

红槐树下相认了，

苦李树下成亲了。

摘自《舍巴歌》

一

她的家离这里很远，在一个叫十必掐壳的地方。十必是小野兽，掐壳是大森林，从地名看，就晓得是个什么样的所在。她和她的乡亲们至今仍过着古老又原始的生活：没有住屋，歇在大树上的窠里、树洞里，用兽皮和树叶遮羞、御寒，冬日围坐在火堆边，熬过寒冷的长夜，吃的是兽肉和野果。他们有极明确的分工，男人进山打猎，下河捕鱼，女人或出去摘野果子，或留下带孩子，烤兽肉和守火堆。掐普——花儿，这个取名叫花儿的姑娘，就日夜守护着一个火堆，时时在火堆上加柴，不让风雨吹打熄了。这是一个被全世界遗忘了几千年的小部落，他们自称巴人，说的全是最古老的巴语。巴人的祖宗是廪君，廪君死后化为白虎，白虎要吃人肉，喝人血。他们每年杀一个人，叫“还人头愿”，以人肉、人血祭祀廪君，祈求消灾免祸。部落里死了老人，被认为是一桩最快活的喜事，大家都来为死者跳一种叫“撒忧尔嗬”的舞蹈。

白虎当堂坐，撒忧尔嗬，

白虎是家神，撒忧尔嗬。

白虎当堂坐，撒忧尔嗬，

无灾又无祸，撒忧尔嗬。

入夜，他们赤裸着黑黑的身子，环绕死人，时而相对击掌，时而绕背穿肘，时而触地衔物，时而踮脚打旋。口中还唱粗犷的神歌。跳到第三天日头出，把全身力气跳尽，倒在地上动弹不得，与死人一般，横七竖八地睡过去了。他们还爱跳一种叫“舍巴日”的摆手舞，男女相携，围绕古老的桂花树，一时单摆，一时双摆，一时回旋摆。在几十堆融融的篝火旁，如此三日三夜，沉醉，狂迷。

滔天的洪水退了，

世间上没有人了，

只剩下葫芦船上的两兄妹，

阿哥叫布所，

阿妹叫雍尼。

……

这是为生者跳的舞蹈。“舍巴歌”不停，“舍巴日”不歇，从混沌世界张古老制天、李古老制地的人类起源唱起，唱到八兄弟捉雷公，洪水滔天，人类毁灭，兄妹成亲，再唱到人种延续，天地再造，日月重光，偷得火种，战胜毒蛇猛兽……

在与世隔绝的十必掐壳，在欢乐多于痛苦的日子里，这个部落已生息繁衍几千年，如果不是发生掐普后来的事，它也许还要延续几千年。但是，掐普长到十八岁了，由两个老妇人帮着扯眉毛，开脸，举行了成人礼。就是说，她已经到与青年男子相蛮，并且做那种事的年龄了。

碰巧，部落里破天荒来了个客人，她叫查乞，巴语即锦鸡之意，原本也是这里的人，八九岁时，突然离开十必掐壳。有说她摘野果子迷路回不来了，有说她被山外远处人拐走了，甚至说她被什么吞口吃掉了。究竟怎么一回事，没有人知道。十多年后，她重新回到这个地方，已经长成奶子鼓鼓的妇人，并且把头发梳成很奇怪的样子，穿着很奇怪的衣服，脚上穿的那个奇怪的东西叫什么呢?呵，鞋子。她还带来许多部落人从未见过的吃食，一一分送给众人。见大家睁着疑惧的眼睛，不敢吃，她就先吃给他们看。这一来，大家便吃了，还咂着嘴皮，说味道很好。她仍然能说古老的巴语，也夹杂一些部落人似懂非懂和完全不懂的话。她告诉大家，她现在住的地方叫“里也”。里也，巴语是“可耕种的土地”，什么叫“可耕种的土地”?她说，里也与这里如何不同，有人住的大瓦屋，种稻子的水田，有耕田的牛，养在圈里的猪……啊呀呀，多么古怪，越说越叫人听不懂了。水田?牛如何耕?凶悍的牛会给人耕田吗?山里的野猪能养在圈里吗?这么说，老虎、豹子、豺狗也可以养了。听的人没有一个不哈哈大笑的。

但是查乞断言，里也比十必掐壳好上天了，一个是天堂，一个是地狱呢。她进一步煽动，你们若不肯信，就走出十必掐壳，去里也那边看看吧!行过成年礼的姑娘家，若有心与我搭伴，去里也找个如意的青年男子，那好得很，全包在我查乞的身上。

查乞讲这番话时，刚行过成年礼的掐普在场，而且听进了心。于是她的心就动了，蹲在树洞里整夜不曾合眼，用想像去描画那个神奇而美妙的地方，也想去住住不透风雨的大瓦屋，穿布缝的衣，吃那些很可口的食物。好奇，对文明社会的向往，促使她天一亮便找到查乞，兴奋地倾吐了心思。查乞原为说亲而来，听掐普一说，便满口答应。她拿出几张纸片，指着上面的人相给她看，要她挑。掐普惊恐地鼓起眼睛，啊，这是人的魂魄吗?她不敢挑，只在心里默默数着，数到十五(这是个吉祥的数字)的时候，随手抽出一张。就是这个了。这不是她的意思，是天的意思，是白虎神的意思。

依照部落的规矩，到了择定的婚期，指普换上查乞带来的布衣，藏进一个青树洞里。里也派来的十多条壮汉，白日在山下埋伏，天一黑，便点燃灯笼火把，敲着响器，吹起树皮号，一路喧喧嚷嚷冲进十必掐壳。这就是“抢亲”的古仪。部落的青年男子当然早有准备，一听到喧嚷，就从树林里跳出，装成拦阻的样子，不让客人进山。双方吵吵闹闹，推推搡搡。到后，聪明的里也人终于把掐普找到，抢过去，搁在背上背起就跑。部落人似乎仍不甘心，故意追赶一气，好事的还抄近路，赶在里也人前头，封住小河上的土船。于是又有一番争抢和吵闹。里也人被弄得无法可想，一面苦苦求情，一面拿出事先备下的礼品散客。部落人这才停止拦阻，任新娘由里也人抢去，越过无数道凶山恶水，往一个既遥远又神秘的世界去了。

二

这里也有一弯弯镜面似的水田。水牛在田里拖着犁耙，任人吆喝，慢腾腾地走。山边寨落里，鸡鸣狗吠，人声沸沸。一幢幢木板装的大瓦房，错落有致，屋前挂满一串串红辣椒和包谷。炊烟从屋顶上升起，飘然而上，汇成一堆淡灰色的积云。好一派祥和、宁静、富足的景象。比起那“鸿蒙未辟，柸柸榛榛”的十必掐壳，当然是另一番世界。

全寨一百多号人中，准备做掐普公公的，是一位叫老惹的独眼老人。那只瞎眼里有一朵萝卜花，是年轻时与人斗架留下的号记，年老以后，又得了一种怪病。某年春上一个傍晚，他从禁山里挑块子柴转来，走过山嘴嘴，突然从沟底吹起一股怪风，吹得路边板栗树发出哭泣声。他知道，这是一股很毒的瘴气，心里叫苦不迭：拐了拐了，我全身被风吹着的地方，都会破皮，流黄水，一块一块发烂，像个得落节风的人，鼻子、嘴巴、脚趾和手指都脱掉。但是命运分派他的却是另一等待遇。回到瓦屋里，他身上并没有破皮、流黄水，只觉得有那么一匹网，紧紧把自己缚着，使他动弹不得。他疑心在坡上碰到了蜘蛛精，而且是一只红蜘蛛精，因为网丝鲜红鲜红，像细细的血丝子，附满他的周身。他把婆娘、儿子喊到身边，叹口气说：“这匹网，缠得我好难受，你们帮我撕破它吧!”

婆娘、儿子照他的吩咐，七手八脚给他撕网。撕了半天，网没撕破一丁点，却痛得他哎哟喧天，大汗淋漓。进出烧香纸，请草药师下药，求梯玛(土老司)解结，样样做尽，均不奏效。剩下来的求生之法只有“还天王愿”一宗了。天王就是廪君，廪君是十必掐壳人的祖宗，也是里也人的祖宗。廪君死后化为白虎。白虎要吃人血。但在里也人是不能杀的，只还“牛头愿”，杀牛，以牛血祀祖。后来有了保护耕牛的法令，牛也不能杀了。

为了解救独眼老惹的性命，“还天王愿”闹腾了三天，仪式做到“歼头”一节，掌坛师表示诚心，竟用杀猪刀往自己额头上连砍三刀，鲜血滴在一长串纸钱上，当众悬挂，然后边烧边喊：“以我之血，祭尔之祖!”见红落愿。可是天王却不领情，那么点儿人血怎么够他吃?你独眼老惹被蜘蛛精缠了，他才懒得管。

独眼老惹命该受苦了。婆娘、儿子也跟着受苦，给他送水递饭，端屎倒尿，给他抠痒，还听他恶声恶气骂人，一会说这里痒，一会说那里痒，一会说抠轻了，一会说抠重了。后来婆娘索性为他准备两把抠痒的耙子，一把钉耙，一把竹耙。说重了，用竹耙；说轻了，换成钉耙。他日夜困在床上，心躁得很，脾气大得吓人。

这样熬过去许多年，终于有一天，他突然从床上跳下来，舞脚打手地喊：“他阿妈，快来看，罩在我身上的网脱了，我的病好了。”婆娘过来一看，简直难以令人相信，那红红的蜘蛛网果真不见了。独眼老惹重获自由，而且胃口和精力又特别好，一顿饭吃三鼎锅，还啃光两个猪脑壳。究竟是不是老祖宗廪君的恩泽?他才懒得去想。吃罢，他打出几个臭饱嗝，挺起圆鼓鼓的肚皮，下田做工夫去了。独眼老惹是里也做阳春的里手，同样一丘田，别人做打十挑水谷子，他做打二十挑。有年，他竟然在田里种出一坛铜壳子，又一年，还种出一坛叮当响的银元。

耕秧这天，他欢喜得发癫，一整天饭也不吃。问他怎么不吃饭?他说吃了!在哪里吃的?田里吃的。咿呀，他吃的哪里是饭，是水田里的稀泥巴，而且足足吃下端桶那么大堆。田土是他的命。许多年来，他活得像一个死人，现在转生了，是一个真的活人了。他还有一身好力气，要把它在田土上消耗干净。人到晚年，还要过足种田的瘾头，并且创造一点儿奇迹。是种出银元、铜壳子么?嗨，银元、铜壳子算什么?他要种出黄澄澄的金子。

栽完秧，他把三个已成年的儿子喊到跟前，极其郑重地说：“老大，老二，老三，你们听着，我问过县政府来的官，上头的政策还变不变?他说老人家你放心，政策不得变，至少二十年不变。二十年，嗨，我骨头都打得鼓响了，变不变都与我无干了。依得我想，只要五年工夫，不，三年也就足了……”

他这么说，是经过仔细盘算的，头年打基础，二年有结余，三年发家。发了家就竖一幢新瓦屋，是三柱六棋，还是五柱八棋?是四排三间，还是六排五间?什么地方砌坎?什么地方开沟?要不要请梯玛来做迁火烟的法术?还有偏屋、吊脚楼、晒坝……他都琢磨了多时。有了新瓦房，便可以为儿子们娶媳妇了。他将在这几块田土上面，建立起自己的宏伟理想。到他把力气耗尽的时候，已是儿孙满堂，有吃有穿，热热乎乎。他便觉得心满意足，不枉来人世走一遭了。

今天，他把儿子们喊来，眨着那只有萝卜花的瞎眼，说了许多话，希望儿子们对他这番事业有所理解。三个儿子，膀大腰粗，劲鼓鼓的，是完成这番伟业的最要紧的保证。事情总是不遂人意，没过几天，老大宝光、老二宝明突然出走。他们去一趟马蹄街回来，在屋里只挨两天，便不辞而别，不声不响地走了。他们为什么要走?去到什么地方?那里比里也多些什么好处?走前为什么不给爷老子招呼一声?独眼老惹全然不知。他气得喊天，捶胸顿足，呕出几大口污血。

老婆见这情形，吓得要死。她既心疼丈夫，又挂牵两个儿子，只好躲到一边抹眼泪。

一个月过去，从老三宝亮嘴里透露，宝光和宝明是去了一个很远很远的花花世界。宝光学开汽车，宝明烧砖瓦，给人砌屋。他们什么时候回来?嗨，他们说，等赚足钱，就在那里讨婆娘，安家立业，只怕一世不回来了。

父亲说：“他们给你来信了?”

宝亮说：“他们没有给我来信。”

父亲说：“你从哪里知道的?”

宝亮说：“我在马蹄街听人说的。”

独眼老惹不再追问，闷闷地吸了半天旱烟，板着菜色、泥巴色的脸愤愤然说：“好哪，算我白养了他们哪!这忤逆不孝的东西，这牛马畜生!等打过谷子，功夫松点，我就去把他们找回来，抽断他们的脚筋，看他们还跑不跑?”

这话分明对着老三宝亮来的，并且是一种很严厉的威吓。他察觉出这个宝亮，跟他两个哥哥一样，也是危险人物。他似乎没有把心思放在田土上，三天两头，要往马蹄街跑。说不定哪一天，他也会跟在哥哥们后边，跑去那个花花世界不回来了。后来，独眼老惹终于发现，马蹄街新近开起一家小饭铺，饭铺里有个极其风骚的嫩婆娘。宝亮每回下马蹄街，是去找那婆娘鬼混。该死的宝亮，他遭女妖精迷住，魂魄被勾去了。

这一发现使独眼老惹相当难受，急忙去找那位一胎生出五男二女、又会捉鬼弄神的查乞，求她给老三宝亮找个合适的女人。查乞答应下来，又说：“老惹大伯，我不晓得你要挑个什么样的媳妇?”

独眼老惹说：“我们这样的小门小户，又不挑好看不好看，拿来摆样子的，只要壮实，有力气，会做工夫就可以了。”

查乞说：“这样的媳妇我找到了。”

“在哪里?”

在我老家，十必掐壳。”

十必掐壳在什么地方?独眼老惹想了半天，记不起来了，许多年前曾听老辈人说过，便问：那不是一个野人住的地方吗?”

查乞笑了：“老惹大伯，你看我还像个野人吗?”

独眼老惹也笑：“查乞莫多心，我是怕十必掐壳的姑娘来这里过不惯。”

“一天生，两天熟，刚来时过不惯，慢慢儿就会好了。”

“查乞，拜托你了，难为你了。等事情成功，再谢你一副猪头，一双布鞋。”

三

这小小的马蹄街，如雨后春笋一般，转眼冒出满街小店铺。布匹成衣，各式靴鞋，甜酒醪糟，长面包面，油炸粑粑，锅儿碗儿罐儿，应有尽有。店老板大声吆喝，用热烈地笑脸和殷勤的服务招揽顾客。沉寂多年的小街，一下子变得活跃而喧闹，比起那炊烟袅袅、鸡鸣狗吠的里也，又是另一番景象。

在这条牛肠子小街的街尾巴上，有一栋砖木各半的新瓦屋，屋檐下长长一块招牌：猫记饭铺，中伙安宿。靠这块招牌，吸引了无数过往客商。然而，真正有魅力的，可以把远近男子汉留住，并让他们心甘情愿将荷包里的钱倒光的，却靠了它的另外一块招牌——那个迷住了独眼老惹家老三宝亮的嫩婆娘。

她叫岩耳，长得那副模样，使几多男子汉见了眼馋，心跳，周身麻酥酥。她又会笑，笑时发出一串银铃声。可惜这么一个好女儿，偏偏嫁了猫家的独儿，一个只会嗨嗨傻笑的木瓜。公公是见钱眼开的人，把岩耳当摇钱树，只要有钱赚，别的事就开只眼闭只眼，不当真管了。一般男子汉，得几个卖力钱，来这里花掉，让这个风骚女人给自己端饭送菜，高兴时调笑几句，把眼睛勾着她那最诱人的部位看，甚至乘人多拥挤时，故意贴近那个柔软的身体，伸手随便在什么地方捏一把，以不多几个钱，买来一种享受，实在不算吃亏。

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篇2：杨忠简介

杨忠简介

杨忠，隋朝太祖皇帝（追尊），隋文帝杨坚之父，西魏府兵十二大将军之一。代北武川人，小字奴奴，他的祖父和父亲都是北魏将领，少年杨忠本该有着幸福的生活，但是北魏末年的六镇大起义彻底改变了这位小奴奴的人生轨迹，使他饱尝了离家之苦，去国之痛。父亲杨祯本是北魏建远将军，因讨伐叛贼鲜于修礼（怀朔镇兵）而战死沙场，杨忠随难民潮颠沛流离，客居山东泰山，即使如此，生活也没有平静下来，南梁出兵北魏，攻占了杨忠所在的地区，杨忠又被掳掠到了江南，一呆就是五年，不知南朝的芳草群莺有没有留住青年杨忠的心，反正当客居梁朝的北魏皇族元颢在梁朝陈庆之将军的护送下回到洛阳时，杨忠以直阁将军的身份（被元颢所封）正在元颢的部队之中，元颢当初为北海王，因与北魏权臣天柱大将军尔朱荣不和，索性投奔梁朝，梁武帝见他可用，便扶植他另立魏朝，派兵护送入洛，与原来的北魏争夺领导权，杨忠随之参加了与尔朱荣军队的作战，与他交战的对手中就有未来的同僚们（西魏的将领们许多曾是尔朱荣的部下），元颢好景不长，皇帝没做多久，很快就被尔朱荣击败，元颢在逃亡途中死于非命，陈庆之削发为僧，只身遁回江南，杨忠却成了北魏军队的俘虏，尔朱荣的同族兄弟尔朱度律见杨忠身材魁伟，相貌出众，武艺绝伦，是当兵的好材料，就收归帐下成了一名统军，在尔朱军队中，杨忠遇到了一生的挚友独孤信（后来两人成了儿女亲家），独孤信早已在尔朱军中闻名，在破葛荣的战役中，独孤信曾经匹马单枪，出阵挑战，生擒敌将袁肆周，大出风头。加上人长的帅气，穿衣打扮与众不同，被军中称为“独孤郎”，杨忠来到独孤信手下，跟随独孤信转战南北。北魏分裂后，杨忠随独孤信加入西魏阵营，与高欢控制的东魏军队作战。西魏初期，关中人少地瘠，抵抗之力有余，还手之力不足，荆州被东魏所占，荆州刺史贺拔胜不得已南下投奔梁朝，西魏复令独孤信率军收复荆州，独孤信以杨忠、康洛儿、元长生三位将军为前锋，突袭荆州城，三将率军来到城下，喝叱守门军士：“现在我大军已到，城中又有内应，你们要想活命，还不快走！”守门军士一哄而散，三将鼓噪入城，东魏军被震慑，没有人敢于抵抗，东魏刺史辛纂被斩杀，荆州归于西魏之手。战事并没有由此停息，时隔半年，东魏派将军高敖曹、侯景再攻荆州，高敖曹马槊绝世，侯景狡猾多计，皆为当时名将，独孤信敌不过，与杨忠一同投奔梁朝，荆州复为东魏所得。

杨忠又一次来到江南，过了三年的羁梁生活，梁武帝重视北朝来归的将领，待遇十分优厚，贺拔胜、独孤信、杨忠对此是很感激的，西魏大统三年，梁武帝应贺拔胜的请求，决定放三将回归关中，并亲自饯行于南苑，贺拔胜自此以后，每当遇到向南飞的鸟儿都垂弓不射，以报梁武帝知遇之恩。三将回到西魏首都长安后，不但没有受到叛国的处罚，反而加官进爵，更受重用，贺拔胜官居太师（三公之首），独孤信为骠骑大将军、加侍中、开府。杨忠也遇到了一位英主，那就是西魏丞相宇文泰，宇文泰见杨忠生得美髭髯，相貌威猛雄壮，十分喜爱，便召到自己的帐下听用。从此，杨忠开始了新的征程。几次三番的俘虏生涯和客居异国的经历使杨忠锻炼出了处变不惊的心理素质，在以后的战争中屡屡表现出色。

杨忠归西魏后经常跟随宇文泰狩猎于龙门，他能够独自捕捉猛兽，左臂夹住兽腰，右手拔掉兽舌，宇文泰见了也叹其勇敢，北朝语称猛兽为掩赡（一说是揜于），便以此名作为杨忠的字，杨忠逐渐升迁为征西将军、金紫光禄大夫，在东西魏的河桥大战中，杨忠与五位壮士担任守桥之责，敌人见其勇猛，不敢进逼。邙山大战中，又一马当先冲锋陷阵，因功升车骑大将军，任都督朔燕显蔚四州诸军事、朔州刺史，加侍中、骠骑大将军、开府仪同三司。侯景乱梁，逼死梁武帝，南朝力量削弱，宇文泰决心趁机开拓疆土，任命杨忠为都督三荆二襄二广南雍平信随江二郢淅十五州诸军事，攻取了梁朝的齐兴郡和昌州。梁朝雍州刺史、岳阳王萧詧虽然归附西魏，仍有异心，杨忠使了个疑兵之计，他在樊城搞了一次军事演习，命令两千名骑兵不断变换旗帜来回交替奔驰，萧詧登楼远望，误以为有三万军队，遂不敢有二心。梁朝并不甘心丢失疆土，梁司州刺史柳仲礼率军进攻襄阳，留部下马岫守安陆城，宇文泰知道后派杨忠南伐，攻克随郡，包围安陆，柳仲礼闻听，马上回师安陆，杨忠手下将领担心一旦柳仲礼援军到达，难以攻下安陆，请求立即攻城，杨忠分析说：“敌人凭城固守，短期很难攻下，我军容易腹背受敌，不是良策，南人擅长水战，不善野战，仲礼回援安陆，我半道而袭，敌人赶路疲惫，我军士气正旺，一战可胜，安陆则不攻自破，其他诸城也可以传檄而定了。”这就是兵家常用的围城打援之策。杨忠挑选两千精骑，衔枚夜进，于淙头与柳仲礼部遭遇，杨忠身先士卒，擒获柳仲礼，全部俘虏了柳仲礼的部队，安陆守将马岫知道柳仲礼被擒，不战而降，安陆遂破。杨忠又连陷数城，尽取梁朝汉东之地，进爵陈留郡公。

西魏恭帝初年，宇文泰又策划了一次大规模的远征，目标是梁元帝萧绎所在的江陵，江陵地处长江中上游，南临长江，北依汉水，西控巴蜀，南通湘粤，地势险要，物产丰饶，文华荟萃，历来为兵家必争之地，这次西魏派出了豪华的将领阵容，由柱国大将军于谨为统帅，中山公宇文护（宇文泰侄儿），大将军杨忠、韦孝宽，骠骑大将军王杰等辅之，兴兵五万，直扑而来，此时梁朝精兵猛将远在长江下游，江陵空虚，萧绎急忙向在建康的部将王僧辨求援，王僧辨不愧是名将，他想出了一招围魏救赵之策，准备抄西魏军的后路，断其粮道，可惜这只是美好的设想，由于路途遥远，江陵很快失陷，此计划没有能够成功实施。于谨进兵迅猛，先令宇文护和杨忠占据江津，切断江陵与梁朝东部的联系，阻止援军西来，梁军将长刀绑于大象鼻子上向西魏军冲锋，杨忠以箭射大象，大象受惊，吓得掉头跑散。宇文护又攻克武宁，俘虏太守宗均。萧绎命令环绕江陵城竖起六十余里的高大木栅，以为藩篱，戒备森严，阻挡西魏军前进，这种木栅对于西魏骑兵的防御还是很有效的，西魏派步兵进攻，欲翻栅而过，栅内防守的梁军使用长矛向魏军乱戳，进攻的魏军多被刺死，损失惨重，于谨命令王杰以箭射之，栅内守军应弦而倒，魏军借机再次进攻，翻栅而入，胜利进军，于谨高兴的对王杰说：“成我大事的，就是公的神箭啊！”王杰因为作战勇猛曾被宇文泰誉为“万人敌”，此次又当是奇功一件，于谨令部众纵火焚栅，烈焰将栅内数千民居烧毁，西魏骑兵蜂拥而入，已到江陵城下，西魏军日夜攻城，梁朝大将胡僧佑战死，这时城内有人偷偷打开西门，迎接西魏军入城，萧绎与太子及王褒、朱买臣等大臣退保子城，萧绎见势无望，焚毁古今图书十四万卷，并要投火自杀，被左右阻拦，遂遣人出递降书，开城投降，于谨派人问萧绎为何焚书，萧绎答道：“读书万卷，仍有今日之祸，书有何用？所以我全都烧了。”此回答使人哭笑不得，书有何罪？罪在读书的人，萧绎也是一代英主，文武全才，却如此不智，令人叹息。萧绎后来被政敌萧詧用土袋子压死，未得善终。于谨驱江陵男女数万口入长安，江陵为之一空，这是梁朝继侯景之乱后又一次大劫难，梁朝的千古风华随之飘散，前有梁武帝之难，后有梁元帝之灾，祸乱至此，长江也会为之呜咽。

北周王朝建立后，杨忠出镇军事重镇蒲阪，时北齐王朝的司马消难请降，杨忠和大将军达奚武出兵迎接，深入北齐境内五百里，三次派出使者联络都没有回音，达奚武怀疑事情有变，建议回军，杨忠坚定的说；“有进死，无退生。”率骑兵继续向前，终于迎得司马消难，杨忠领三千骑兵殿后，掩护司马消难西退。军队来到洛水以南，杨忠令将士解鞍而卧，休息片刻，北齐兵追到洛水以北，双方隔河而望，杨忠安慰将士说：“不要怕，吃饱些，敌人不敢渡水来当我们的兵锋。”齐兵试探性的要渡河，杨忠翻身上马纵横奔驰，作出进攻的姿态，齐兵果然不敢进攻，慢慢退走了，杨忠及众将士安然而还，达奚武知道后感叹的说：“达奚武自以为是天下健儿，今天算是服了。”达奚武曾经夜闯高欢大营，可谓一身是胆，但比起杨忠还是有所不如。北周保定二年，朝廷准备联络突厥共同伐齐，众人都以为北齐国富兵强，又有大将斛律明月（即斛律光，时人称“落雕都督”，“射雕手”），没有十万的兵力不宜出兵，唯有杨忠不以为然，说道：“大军胜利在人和不在人多，有一万骑兵足够了，斛律明月这个小子又能怎么样？”保定三年，杨忠被任命为元帅，统辖杨纂、李穆、王杰、田弘、慕容延等十余员大将，由北路伐齐，又令达奚武率马步军三万，由南路伐齐，两军预期于晋阳（今山西太原）会合，杨忠路过故乡武川，拜祭先人，犒劳将士，而后攻陷北齐二十多座军镇，保定四年正月，与十万突厥兵会攻晋阳，正值大雪纷飞，寒风凛冽，北齐集中了所有的精锐部队展开进攻，突厥兵害怕，引兵不战，周军兵少，也担心起来，杨忠为众人鼓气说：“事势自有天命，不在人数多少。”亲自带七百人步战，损伤大半，由于达奚武另一支部队没有如期赶到，周军不得不退兵了。这一年，北周再次伐齐，权臣宇文护亲自攻打洛阳，令杨忠出沃野镇接突厥兵，当时军粮已经很少了，众人都忧心忡忡，杨忠想了一个办法，他找来稽胡首领们聚会，暗地里指使王杰整装鸣鼓而来，杨忠假装问他有什么事情，王杰说：“大冢宰（指宇文护）已经平定洛阳，天子听说稽胡骚动，派我来协助您讨伐。”，不久又有突厥使者快马来报，假称突厥可汗已经攻入晋阳，现陈兵十万于长城下，如有稽胡不服，愿来讨之。稽胡首领闻之极为恐惧，争相表示效忠，然后筹集粮草，以资军用，杨忠的智谋可见一斑。这次伐齐仍然没有成功，宇文护自洛阳西还，杨忠也罢兵回镇。北周天和三年，杨忠生病回到京城长安，周武帝和宇文护亲自到杨忠的家里看望，足见这位元勋的分量。不久，杨忠病死，时年六十二岁，儿子杨坚袭爵隋国公。

杨忠外刚内柔，忠勇可嘉，虽一生饱尝艰苦，但男儿自强，终成一番事业，可鉴后人。

篇3：徐忠简介

徐忠

徐忠男，1945年7月生，浙江温州市人。

大学文化。现任浙江康泉电器有限公司副董事长兼副总裁。早年在工厂从事机电一体化工程技术工作，后来又干了八年的机械职工校教师和校长职务，1988年下海自主创业，与友人一起创办了浙江康泉电器有限公司，全面负责主持公司的技术、开发、生产、质量管理等六大部的工作，为公司的管理者代表。公司现已成为中国电热水器行业骨干企业，其产品自获得首届“中国名牌”称号殊荣后，又连续再度获得这一殊荣；产品档次已达国际领先水平，且畅销欧、亚、美四大洲。创业至今，个人累计已有二十多项发明取得国家专利，且已全部转化成为公司产品，在行业中创造了多项“中国第一”和“世界第一”。其中“双端加热内胆横置式热水器”专利荣获20国际发明金奖，（worldwide inventions international committee）；专利“红外安全型储水式电热水器”，荣获香港国际新产品新技术博览会金奖；专利“电热水器内胆”荣获年英国实用技术研究院科技进步一等奖british technical development & reach。近两年来，作为该领域国内少数几位资深著名专家之一，参与了该产品的《国家标准》和《行业标准》的起草制订工作。

篇4：孙犁简介

孙犁，是一位中国现当代小说家、散文家。早年曾当过机关职员、小学教员。1927年开始文学创作。1933年毕业于保定育德中学，研究生。1937年参加工作，任安新县同口镇小学教师，1939年后参加抗日工作，曾任河北抗战学院教官，晋察通讯社、晋察冀边区文联、晋察冀日报社及华北联合大学修改、教师等职业，延安鲁迅艺术文学院教师，《平原杂志》修改。抗日战争时期在中国共产党内从事宣传工作，曾任《晋察冀日报》修改。1940年代发表的文集《白洋淀纪事》是其代表作，其中的小说《荷花淀》运用革命浪漫主义的手法，开创了荷花淀派。1950年代又发表了《铁木前传》、《风云初记》等作品。2002年7月11日晨六点病逝于天津，终年89岁。

学习总结（2）：

篇5：孙犁简介

孙犁（194月6日～7月11日），现代小说家、散文家、作家，短篇小说

孙犁大师，被誉为“白洋淀派”创始人。原名孙树勋。河北省安平县人。12岁在安平县城上小学时，开始接触五四新文学。鲁迅和文学研究会对他有很大影响。他一向坚信艺术为人生的主张。孙犁14岁考入保定育德中学。学习期间，开始阅读社会科学、文艺理论著作和一些苏联文学作品，扩大了他的视野，并为之后的创作和评论奠定了很好的基础。他一向坚信艺术为人生的主张。高中毕业后无力升学，流浪北平，在图书馆读书或在大学旁听，曾用笔名“芸夫”在《大公报》上发表文章。还先后在市政机关和小学当过职员。

1936年暑假后，孙犁到河北安新县的小学教书，在那里他对白洋淀一带人民群众的生活有了初步了解。后任教于冀中抗战学院和华北联大，在晋察冀通讯社、《晋察冀日报》当修改。孙犁的小说有诗体小说之称。代表作：《荷花淀》，《芦花荡》，《度春荒》，长篇小说《风云初记》，中篇小说《铁木前传》，《村歌》小说与散文《白洋淀纪事》。

篇6：孙犁简介

孙犁1913年4月生，207月逝世，现代作家。原名孙树勋。河北平安人。

中学毕业后曾任小学教员。1938年投身冀中人民的抗日斗争，1942年加入中国共产党，历任冀中抗战学院、华北联合大学、延安鲁迅艺术学院教员和晋察冀通讯社、晋察冀日报、晋察冀边区文联修改。1949年后，在天津日报社工作，历任副刊科副科长、编委、顾问，长期主持天津日报文艺副刊修改工作，并曾任中国作家协会名誉副主席、原顾问，中国文联名誉委员、原委员，天津市作家协会名誉主席、原主席，天津市文联名誉主席等职。

孙犁一生笔耕不辍，1927年开始文学创作，1945年在延安《解放日报》发表他著名的短篇小说《荷花淀》。他从事文学创作75年来，著有长篇小说《风云初记》，小说、散文集《白洋淀纪事》，中篇小说《铁木前传》、《村歌》，文学评论集《文学短论》等，另有《孙犁文集》正续编8册和《晚华集》、《秀露集》、《澹定集》、《尺泽集》、《远道集》、《老荒集》、《陋巷集》、《无为集》、《如云集》、《曲终集》10种散文集传世。孙犁是中国解放区文艺的代表性作家之一，他以其众多经典性的作品，描绘了抗日战争、解放战争的一幅幅壮丽、清新的文学画图。全国解放后，孙犁文学创作继续取得长足的'进展，成为新中国文学史上极负盛名的小说，散文大家，被认为是著名文学流派“荷花淀派”的创立者。在改革开放的新时期，孙犁文学创作迎来了第二个高峰，他的作品以思想的深邃，文体的创新，艺术风格的鲜明和炉火纯青，在国内外产生广泛影响

。

作为孙犁文学业绩的重要组成部分，孙犁同志长期从事党报文艺副刊修改工作，为解放区文学和天津文学的繁荣，为天津业余作者个性是工人作者的成长付出了极大的心血。他开创了天津日报文艺副刊热心扶植青年作者的优秀传统，几十年来为天津和全国文坛培养了一批批知名作家和业余创作骨干。他是我国报刊史上一代修改典范。

孙犁同志是我国革命文学的一面旗帜，是我国现当代文学的一位大师。他始终不渝地遵循党的文艺方针，身体力行发扬并丰富了我国革命文学的现实主义传统。他对中国革命文学的卓越贡献，他崇高的文品、人品，深深地影响了一代又一代人，赢得了广大作家和读者的敬爱。

孙犁作品结集出版的有短篇小说集《芦花荡》、《荷花淀》、《采蒲台》、《嘱咐》，中篇小说《村歌》、《铁木前传》，长篇小说《风云初记》，叙事诗集《白洋淀之曲》，通讯报告集《农村速写》，散文集《津门小集》、《晚华集》、《秀露集》、《澹定集》、《书林秋草》、《耕堂散文》，作品集《尺泽集》、《曲终集》，论文集《文学短论》，还出版了《孙犁小说选》、《孙犁诗选》、《孙犁散文选》、《孙犁文论集》以及《孙犁文集》等。

学习总结（3）：

篇7：孙恩简介

孙恩、卢循起义

东晋末年孙恩、卢循领导的农民反晋斗争。这次起义是东晋南朝时期规模最大、历时最长的一次农民起义。

起因在南北士族支持下建立的东晋王朝始终对士族持宽纵态度。东晋末年，由于地方割据，政府实际控制只限于所谓“东土”的三吴地区。这里南北士族田园别墅最集中，封建剥削最严重，政府又将绝大部分赋役加于此地，农民负担格外沉重。他们有的沦为奴隶、佃客，有的逃亡山海屯聚反抗。这是孙恩起义爆发于该地，并能坚持数年之久的基本原因。起义的导火线是隆安三年(399)朝廷征发“免奴为客”者(指本身或父祖是奴隶，但已放免为佃客的壮丁)当兵，他们不愿应征。征发这部分客，对其主人也是损失，从而引起世家大族对政府的不满。所以一时“东土嚣然，人不堪命”。孙恩(？～402)，出自琅邪(今山东临沂)孙氏，属于低级士族。孙氏奉五斗米道，恩叔父泰是大教主。隆安元年兖州刺史王恭起兵反晋，孙泰纠合兵众，准备起事，事泄被杀。孙恩逃至今舟山群岛，聚集逃亡农民。

经过隆安三年十月，孙恩带一百多人从海上登陆，攻下上虞，袭破会稽郡(今浙江绍兴)，杀内史王凝之。义军得到广大农民和奴客的拥护，也获得部分不满朝廷的地主分子的响应。于是，会稽、吴郡、吴兴、义兴、临海、永嘉、东阳、新安等八郡(今浙江大部和江苏东南)一时俱起，杀长吏以应之，史称“旬日之中，众数十万”。孙恩自称征东将军，号义军为“长生人”。义军无情打击南北士族，如吴兴太守谢邈、永嘉太守司马逸、嘉兴公顾胤、南康公谢明惠、黄门侍郎谢冲，张琨、中书郎孔道、太子洗马孔福、乌程令夏侯愔等先后被杀，他们田园别墅的佃客和奴婢纷纷参加义军。朝廷派卫将军谢琰(谢安子)和北府名将刘牢之率北府兵镇压，孙恩率男女二十万口退入海岛。四年五月，孙恩自浃口(今浙江宁波东北)再次登陆，入余姚，破上虞。邢浦(今浙江绍兴北)一战，又大败官兵，并于山阴阵斩谢琰及其两子。后因朝廷增兵，义军于十一月再次退入海岛。五年二月，孙恩第三次自浃口登陆，五月，攻克沪渎垒(今上海)，杀吴国内史袁山松。六月，义军浮海进至丹徒(今江苏镇江东南)，威胁京师。因建康有备，义军乃北破郁洲(今江苏连云港东)和广陵。后因与刘裕交战屡次失利，损失很大，终于被迫退入海岛。元兴元年(402)三月，孙恩最后一次登陆，不幸战败，投海而死，义军乃推其妹夫卢循为首，继续战斗。

卢循(？～411)虽出自范阳大族卢氏，但因渡江较晚，未受朝廷重用。元兴二年，卢循与刘裕战于东阳(今浙江金华)、永嘉(今浙江温州)和晋安(今福建福州)一带，不利，乃浮海南下。次年十月，卢循破番禺(今广东广州)，自称平南将军，接受朝廷所封征虏将军、广州刺史、平越中郎将官号。并派姐夫徐道覆和亲党占据始兴(今广东韶关南)及其他各部。卢循、徐道覆虽接受朝廷官号并遣使献贡，但又派人到大庾岭一带伐木，秘密准备北伐船只。义熙六年(410)二月，卢、徐乘刘裕北伐南燕，东晋后方空虚之际，分两路北上。一路由卢循率领越五岭，经长沙、巴陵(今湖南岳阳)直指江陵。一路由徐道覆率领直下庐陵(今江西吉水北)、豫章(今江西南昌)，大败官兵，杀江州刺史何无忌。卢、徐即合兵东下，五月，在桑洛洲(今江西九江东北长江中)大败晋大将刘毅，军抵淮口(秦淮河入长江之口，今南京西北)，直逼建康。此时义军战士十余万，舳舻千计，楼船高达十二丈，舟车百里不绝，朝廷一片慌乱，刘裕星夜赶回，仓促应战。徐道覆主张立即登陆与刘裕决战，户循多疑少决，贻误战机，使刘裕得以集中兵力，周密部署。义军小挫，卢循下令退却。十月，义军西攻江陵，不利。十二月，义军与官兵在大雷(今安徽望江)、左里(今鄱阳湖口)相继展开死战，损失惨重，南退番禺。但此时番禺已被官兵抢先占领。次年三月，卢循攻番禺不下，转至交州，四月，兵败自杀。同年二月，徐道覆亦牺牲于始兴。

性质与影响孙恩、卢循领导的反晋斗争主流是农民起义性质。这一斗争虽带有宗教色彩，但斗争双方并非按宗教划分，笃信五斗米道的王凝之等人被杀，就是证明。孙、卢是北来失势士族，起义初期也确有不少地主分子参加，但义军的基本成员无疑为会稽三吴地区的贫苦农民和奴客。起义席卷东晋大部分地区，东晋王朝业已名存实亡。起义还沉重打击了南北士族，特别是谢琰被杀后，北府兵为寒人掌握，士族从此失去军权。所以这次起义又是门阀衰落，寒人兴起的一个重要标志。这次起义迫使刘裕采取一些减轻人民负担和抑制豪强大族的措施，从而为刘宋初期江南经济的繁荣创造了有利条件。

篇8：孙万荣简介

孙万荣

孙万荣(？—697.5.25)，契丹大贺氏部落联盟首领，军事统帅。

契丹是唐朝时期东北地区的游牧部族，傍水草而居，以畜牧、射猎为主要生活来源。孙万荣的曾祖(一说为祖父)孙敖曹在隋朝时是契丹一个部落的首领，仕隋为金紫光禄大夫。唐武德四年(621)，孙敖曹附唐，为此唐高祖李渊将其部落安置在营州城(治龙城，今辽宁朝阳)傍边，并授孙敖曹为云麾将军，行辽州(治辽东城，今辽宁辽阳)总管。

显庆五年(660年)，松漠都督、契丹族酋长窟哥死，继任松漠都督的阿卜固率契丹诸部与奚族连兵反叛。同年五月，唐高宗遣突厥降将阿史德枢宾为沙砖道行军总管，讨伐契丹。不久，契丹兵败，阿卜固被擒送洛阳。孙万荣担任部落首领后，主动与唐朝仍然保持良好的关系。垂拱初年，武则天累授孙万荣为右玉钤卫将军、归诚州刺史，封永乐县公。从此，契丹与唐又恢复了藩属关系，保持著正常的朝贡往来。

但武则天自高宗后期擅政以来，对内剪除异已臣僚与唐宗室诸王，对外连年出征，企图以单纯武力平定周边少数民族的叛乱与攻扰。致使国家政局动荡，朝内不稳，军费上升，征调日加。万岁通天元年(6)年初，契丹发生饥荒，广大百姓生活无著，穷困潦倒。刚愎自用的营州(治龙城，今辽宁朝阳)都督赵文翙不但不予赈给，反而视契丹首领如奴仆，此后还多次侵侮其管辖的契丹部属。

赵文翙的行为激起了契丹人的强烈不满。孙万荣早年曾以侍子入朝做人质，深知唐朝虚实，便抓住唐朝内忧外患之机与其妹婿松漠都督李尽忠共商大计，决定乘机举兵反唐。五月十二日，李尽忠率部举兵反唐，攻陷营州，俘虏数百人，斩杀赵文翙，从而揭开了东北各少数民族长达二百多年反压迫斗争。李尽忠自称“无上可汗”，孙万荣被任命为主帅。随后孙万荣率军东进，攻城略地，所向披靡。由于契丹各部都不堪唐朝官员的欺压，纷纷前来投奔，契丹军在10日内便迅速发展到数万人，并号称10万。随后又进攻崇州(治今辽宁朝阳东北)，俘唐龙山军讨击副使许钦寂，声势益壮。

消息传至洛阳，武则天大怒。为安定边疆，武则天于二十五日诏命左鹰扬卫将军曹仁师、右金吾卫大将军张玄遇、左威卫大将军李多祚、司农少卿麻仁节等28将，率兵征讨，企图一举消灭契丹。七月十一日，武则天又增派春官尚书、梁王武三思为榆关(位于今内蒙古托克托东南)道安抚大使，纳言姚踌为副使，屯兵胜州(治今内蒙古托克托西南)，作为第二道防线，以备策应。同时下诏改李尽忠为李尽灭，孙万荣为孙万斩。

八月二十八日，唐军行抵黄獐谷西，孙万荣协助李尽忠指挥作战，一举全歼唐军，俘唐右金吾卫大将军张玄遇、司农少卿麻仁节。

唐军的失利，便武则天恼羞成怒。九月，武则天令天下囚犯及士庶家奴骁勇者充军，山东(太行山以东)近边诸州置武骑团兵，又下诏以同州(治冯翊，今陕西大荔县)刺史、建安王武攸宜为右武威卫大将军，充清边道行军大总管，以右拾遗陈子昂为总管府参谋，率部征讨契丹。

此后，契丹军攻打平州(治今河北卢龙)，但被武攸宜重兵所阻，别部夜袭檀州(治密云，今属北京)也被击败，遂率兵退入山中，寻机再战。十月二十二日，李尽忠因病去世。契丹部众在孙万荣的率领下，继续著反唐事业。

就在此时，后突厥阿史那默啜可汗为索取以前的突厥降户，为其女求婚，请为武周帝之子，表示愿率军进讨契丹。武则天遂册授默啜为左卫降军、迁善可汗。默啜乘李尽忠卒丧之机，偷袭松漠(治今内蒙古翁牛特旗西北)，掳掠李尽忠、孙万荣的妻子而去。

突然遭到突厥的打击，并没使孙万荣失去斗志，他迅速收合余众，使军势复振，继续与唐军作战。孙万荣派遣别帅骆务整、何阿小为前锋，攻陷冀州(治信都，今河北冀县)，杀刺史陆宝积，屠吏民数千人。又向瀛州(治河间，今河北河间)挺进，整个河北为之震动。武则天闻讯急令夏官尚书王孝杰、羽林卫将军苏宏晖率军18万(一说17万)，讨伐契丹。

孙万荣得到消息后，详细地分析了敌情，他认为唐军虽兵强马壮，但远道而来，必定急于求成。我方虽兵力少于对方，但可以逸代劳。加上唐军对地形不熟，我方正好利用这一优势消灭唐军。经过布置后，孙万荣率契丹军在地势险要的东硖石谷(今河北迁安东北)设伏。

神功元年(6)三月，王孝杰率唐军行至东硖石谷，与契丹军相遇。因道路险隘，王孝杰只得以精兵力战向前。孙万荣令契丹军佯退，诱敌深入。王孝杰随后挥军跟进，在将出山谷时整队布置方阵。这时孙万荣令契丹军立即回军反击，四面围攻，唐后军总管宏晖见契丹军凶悍，畏惧先逃。孙万荣乘唐援兵不继之机，指挥契丹骑兵奋力冲杀，唐军主帅王孝杰坠崖而死，唐军将卒也死亡殆尽。

此次作战，孙万荣依托有利地形，充分发挥了骑兵快速机动的特长，采取诱敌深入，据险歼敌的策略，最终全歼唐军。

武攸宜军率部抵达渔阳(今天津蓟县)时，听到王孝杰等全军覆灭的消息后，军中震恐，不敢前进。

四月十四八，武则天又诏命右金吾卫大将军武懿宗为神兵道行军大总管，与右豹韬卫将军何迦密率军增援河北。五月初八，又派同平章事娄师德为清边道副大总管、右武威卫将军沙吒忠义为前锋总管，率军20万进攻契丹，企图挽回败局。

孙万荣在东硖石谷获胜后，决定于柳城(即营州，今辽宁省朝阳)西北400里处，依险构筑新城，将老弱妇女与所获大量物资器仗留于城内，让其妹夫乙冤羽负责守卫，并派使者联系突厥，以解除其后方威胁。然后，孙万荣亲率精兵南下攻掠幽州(治蓟县，今北京城西南)、瀛州等地，沿途攻城略地，抢掠吏民。武攸宜派兵进击，均被孙万荣击退。

六月下旬，武懿宗率部抵达赵州(治平棘，今河北赵县)，获悉契丹将领骆务整数千骑兵将至冀州，心中大惧，不战而退据相州(治今河南安阳)，并丢弃了大量军资器仗。契丹遂乘势进克赵州。

这时，孙万荣所遣出使突厥的五名使者中的前3人先至默啜黑沙(今内蒙古呼和浩特北)牙帐，对默啜说：“我已破王孝杰百万之众，唐人破胆，请与可汗乘胜共取幽州。”(《资治通鉴·卷第二百六》)默啜闻讯大喜，赐以绯袍。另二名使者后至，默啜怒其迟缓，将欲杀之。二人便说：“请一言而死”。默啜问其故，二人遂将李尽忠已死，官军正在大举征讨等，一一俱实相告。默啜遂杀前三人而赐后二人绯袍，并以二人为向导，乘契丹后方空虚之机，发兵进攻契丹新城，围攻三日而克，尽俘契丹老弱妇女而归，并使乙冤羽驰报孙万荣。

孙万荣此时正与武攸宜所率官军在幽州相持，忽闻新城有失，慌恐不安，众心离散。附于契丹的奚人也乘机背离契丹。于是，武周神兵道总管杨玄基击其前，奚族兵众击其后，部将何阿小、李楷固、骆务整都被俘，契丹军大溃，孙万荣帅只得轻骑数千东逃。

六月三十日(公元697年5月25日)，武周前军总管张九节率兵于中道阻击，孙万荣穷蹙，与其家奴逃至潞水(今北京东之潮白河)东，于林下休息。孙万荣见大势已去，叹息道：“今欲归唐，罪已大，归突厥亦死，归新罗亦死，将安之乎!”(《资治通鉴·卷第二百六》)家奴闻听此言，乘孙万荣不备，将其杀死。契丹遭此大败后，余部及奚、霫等族皆降附于后突厥。

篇9：孙荪简介

孙荪

孙荪原名孙广举。1943年生于河南永城。著有散文集《鸟情》，论文集《让艺术的精灵飞腾》等。

篇10：孙荪简介

回故乡记

作者：孙荪

游子还乡总是离不了怀旧，但这一次我则时时被故乡的新风貌新气象所感动，所振动，并进而振奋了。

我回到家乡，“习惯地”注意到农业的状况。这个方面，我心中留下的历史记忆太深刻，尤其是负面记忆。在我过去谈到家乡的文字中，总是习惯地称作“穷乡僻壤”的。“穷乡”的印象，一直刻在我的心里。粮食亩产量长期徘徊在百斤左右，年年都归咎于自然灾害严重，年年都是靠国家救济。吃饭问题似乎永远都是头等难事。吃饱饭，不饿死人，是许多届政府的基本目标。人生是吃饭人生，朋友是吃饭朋友，财政是吃饭财政。

只是二十几年的时光，现在再去谈论饥饿的感觉，已经有恍若隔世之感了。农业的变化，几乎是亘古未有的奇迹。同样是一亩地，现在的产量是过去的5倍到10倍。生产总值年人均已经超万元。同样是这块地方，现在有了这样几块牌子：国家商品粮基地、小麦良种基地、优质棉基地、山羊板皮出口基地、全国平原绿化达标县。

“白色经济富百姓”。永城的粮棉油已经跃入全国百强县（市）行列，这是从农业发展的角度来说；而从工业的角度，全市有一定规模的面粉加工企业已有130余家，年加工小麦30亿公斤，面粉生产能力居全国县（市）前列，十多种面粉产品行销沪、京等许多省市，以拉长小麦面粉产业链的深加工企业正在成批产生。永城市正在邀请国家质量监测中心在永城市面粉工业园区设立派出机构，不仅创造面粉名牌产品，而且有望以永城面粉作为全国面粉质量的标杆。

农民正在市场经济中学会赚钱。传统的说法叫做“生财有道”，这话并不过时。问题是市场经济条件下，“道”有了现代内涵和方式。过去，卖粮食，卖石头，卖煤，一句话，卖资源换钱；这是一个最快的办法。现在人们知道，这是一个赚钱最少的笨办法。作为我国六大无烟煤基地之一，能源产业给家乡永城带来无限生机，社会经济发展大大提速。按照一般想法，这是大自然恩赐的，似乎不足为奇。但是，我这次才清楚，远非有资源就必定成功。永煤等企业的经验告诉大家，应当向机遇要效益，向开放要效益，向科技要效益，向管理要效益，向质量要效益，同时，向文化要效益。

对于资源的认识，由于眼光的变化，有了新的发现，不光土地是资源，矿藏是资源，新的文化眼光把历史文化这部大书打开了。

过去靠山“吃”山。山里开挖出数不清的石塘，大大小小的石灰窑，水泥厂，把资源简单转换成钱。山体被蚕食，树木被盗伐，仅存的树木从干枝到每一片叶子都积攒了厚厚的石粉灰尘。风景和文物对人反而是一种陌生的存在。

现在发现，大自然和历史给了永城这样的恩赐：在如大海一样广阔的平原上，突兀而起的这14个山峰连绵成10多平方公里的芒砀山区，使永城成为周边少有的有山有水的地方，特别是山中孔夫子避雨处，刘邦斩蛇起义处，陈胜墓，西汉王陵群等名胜遗迹，堪称独具特色的汉民族历史名山，厚重河南的重要篇章。

我惊奇的是家乡领导和人民的眼光特别是干事的精神。不长的时间内，芒砀山文化风景区已经初具规模，有形文化遗存中的英气神采重放光辉，其中的文化信息释放出出人意料的能量，引起越来越广泛的关注；与具有世界十大战例之称的淮海战役陈官庄歼灭战烈士陵园形成古今对应，成为豫皖苏鲁边界重要的旅游胜地和知识课堂。

由此，我反思我潜意识中“穷乡僻壤”的那个“僻”字。它首先是我少年时代的感觉：我的村庄和安徽省的村庄同一个地边，往北往东北走不远就到了山东和江苏的地面；它也来自中原的视角：18岁以后我离家到开封读书郑州工作，由于家乡不临铁路，如果没有专车，虽然路并不远，回家总要途中住一夜，在感觉中从河南省中心来到最东边，够远的了。

后来自然知道，边界县不是“僻壤”。永城正处于黄淮海大平原腹地，2000平方公里面积，气候温和，日照充足，农、林、牧、副、渔皆宜。农耕时代，自然是得天独厚的“膏腴之地”；市场经济下，四省交界，四通八达，正是经济文化发展上的优势区位。

我注意到人们语言的变化。科学发展观的一系列新的语汇已经成为家乡人的口头语言，而且正在根据自己的实际逐渐形成具有个性特点的理念表达。我不断被他们富有远见的思想抓住。家乡人以生态建设作为当前和今后社会经济文化发展的基本目标。如何为矿区所在地人民当前利益负责，为子孙长远利益着想，实现可持续发展，避免过去能源城市发展中的经验教训，是他们思考的重心问题。

在家乡读中学时，我常常和同学一起玩味一个“赶风水”的故事。故事说的是不知某朝某代有一南方人颇有风水眼光，他测量出永城县东北45里一个村庄是一块风水宝地。一条青龙潜于地下护卫全村。此地必定人才辈出。于是生出一计，说服村人打了七眼水井，结果把龙脉挖断，风水被赶到南方去了。

这个故事未免荒诞。但那时人们几乎想不出走出困境的办法。比较起来，那时与现时的所有基本条件都没有大的变化，不同的是，现在，人变了。人的思想解放了，眼界宽了，眼光远了，思路活跃了，劲用的是地方了，一切都或迟或速地变了。原来风水并没有被赶走，风水是跟人的。

家乡这块风水宝地必将大放光芒！当然，需要更努力呀，老乡！（人民日报2006-11-04）

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