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篇1：破斧
朝代：先秦
原文：
既破我斧，又缺我斨。周公东征，四国是皇。哀我人斯，亦孔之将。
既破我斧，又缺我锜。周公东征，四国是遒。哀我人斯，亦孔之嘉。
既破我斧，又缺我銶。周公东征，四国是遒。哀我人斯，亦孔之休。
译文及注释
译文
那些老爷即使我斧破折，又使我斨缺残。周公率军东征，四国君主无不心惊胆战。周公哀怜我们这些平民，这是多么的仁贤。
那些老爷即使我斧破折，又使我錡缺残。周公率军东征，四国百姓深受教化感染。周公哀怜我们这些平民，这是多么的良善。
那些老爷即使我斧破折，又使我銶缺残。周公率军东征，四国家人重聚生活平安。周公哀怜我们这些平民，这是莫大的恩典。
注释
⑴斨(qiāng)：斧的一种，斧孔椭圆，新孔方。
⑵皇：同“惶”，恐惧。毛传释为“匡”，《尔雅·释言》：“匡，正也。”
⑶斯：语气词，相当于“啊”。
⑷孔：很、甚、极，程度副词。将：大。
⑸錡(qí)：凿子，一说是古代的一种锯。
⑹吪(é)：教化。
⑺嘉：善，美。
⑻銶(qiú)：凿子，一说是独头斧。
⑼遒(qiú)：毛传：“固也。”郑笺：“敛也。”一说是臣服。
⑽休：美好。
鉴赏
这是一篇管、蔡、殷、奄四国之民对周公赞颂的歌。《毛诗序》：“《破斧》，美周公也。周大夫以恶四国焉。”郑笺：“恶四国者，恶其流言毁周公也。”
周武王灭纣，据有天下，封纣子武庚于殷，再封自己的弟弟姬鲜、姬度、姬处于管、蔡、霍以监视武庚。武王死，成王年幼，由周公辅政，武庚、管、蔡、徐、奄等国叛周。周公率兵东征，历时三年，平定叛乱。管、蔡、殷、奄四国之民因作此歌以赞美周公。
全诗三章，采用复沓形式，各章仅异数字。孔颖达疏曰：“三章上二句恶四国，下四句美周公。”
第一章前两句以“既破”、“又缺”起始，斧、斨均为生产工具，人们赖以创造财富、维持生计。然这些工具均因为四国之君长年累月服劳役而致破致缺，家计亦因此而处于困苦之中，故尔怨恨深深。这里是以斧斨等工具的破缺来反映劳役之长之苦;以人们赖以生产劳动的必要条件的毁废，来反映生活之困。这是以点代面，以个别代全部，言事而寄慨的手法。
关于这两句，郑笺另有说法：“既破毁我周公，又损伤我成王，以此二者为大罪。”以斧斨之破缺比作对周公、成王的流言毁谤，这似乎过分拘泥于史事而说得太玄远了。而将周公比斧，成王比斨，恐亦有失礼度。
人们生活在这么艰难困苦之中，终于有了转机，有了希望：周公率兵东征了。当时周京为镐，在今陕西境内，管蔡等四国在今河南一带，故云“东征”。
三、四两句是因果关系：由于周公东征，所以四国叛乱者惊惧恐慌。毛传释“皇”为匡，即四国乱政得到纠正，走上正道。亦通。政局有转机，全是周公的功劳，故这两句从国的角度美周公，亦是叙事中含抒情，是间接的'赞颂。
第五句“哀我人斯”，是省略了主语周公。周公对人民如此哀怜体恤，故逼出第六句：这是很崇高很伟大呀!这是人民以自身的感受，从内心发出的歌赞声，是直接的赞颂。
第二、第三两章，结构与第一章完全相同，仅换几个字。“錡”不论解作凿或锯，“銶”不论解作凿还是独头斧，均为劳动生产的工具，其在诗中的作用亦与第一章的“斨”同。这头两句同样在“恶四国”。下四句亦是“美周公”，仅换几个字。“吪”，化也，即受教育，移风易俗。“遒”，毛传解作固(坚固)，郑笺解作敛(聚合)。孔颖达疏协调两说云：“遒训为聚亦坚固之义。”即“使四国之民心坚固也”、“四国之民于是敛聚不流散也”。流散之民回归，家人团聚，万民团结，国家自然强固。
综观全篇，这第四句的最后一字“皇”、“吪”、“遒”似非信手安排，而是有逐层递进，逐层深入的关系在。“皇”，如解为惊恐，则只是乱政的动摇，还未真正改变;如释为匡正，那也只是治的开始，对人民来说这只是外部条件的变化。而“吪”，受教育、受感化，这是深入到内部的变化。最后的“遒”，团聚、强固，则已结出丰硕的果实了。
末二句“嘉”、“休”基本同义，亦如第一章，是对周公的德行发自内心的直接赞颂。
不过对此诗也有不同的理解，例如闻一多、程俊英就认为这是东征士卒庆幸得以生还之作。这样，对诗中一些词的解释也就与上面不同。如第一、二两句的斧、斨、錡、銶均指为武器。第五、六两句的“哀我人斯”的“人”则是指战士。因有的战士已战死沙场，活着的也都离乡背井与家人久不见面，这些都让人哀伤。这样的解释，与传统的“美周公”观点是大相径庭的，但也言之成理，可备一说。
篇2：诗经：破斧
既破我斧，又缺我斨。
周公东征，四国是皇。
哀我人斯，亦孔之将。
既破我斧，又缺我锜。
周公东征，四国是遒。
哀我人斯，亦孔之嘉。
既破我斧，又缺我銶。
周公东征，四国是遒。
哀我人斯，亦孔之休。
注释：
1、四国：指商、管、蔡、霍四国。它们在周成王时作乱，周公率兵去平定。皇：匡正。
2、将：大，好。
3、锜：古代的一种凿子。
4、吪：感化，教化。
5、銶：古时的一种凿子。
6、遒：安定，坚固。
7、休：完美。
译文：
我的圆孔斧战破，我的方孔斧缺损。
周公率师去东征，四国叛乱被匡正。
可怜我们从军者，能够生还是幸运。
我的圆孔斧战破，我的凿已经残缺。
周公率师去东征，四国臣民被感化。
可怜我们从军者，能够生还是喜事。
我的圆孔斧战破，我的凿已经残缺。
周公率师去东征，四国局势已安定。
可怜我们从军者，能够生还是美事。
赏析：
周公东征平叛，对统治者来说是英明之举，正义之举，受到大肆赞颂。对打仗的普通士兵来说，他们关心的是自己的生命安危和家庭生活的幸福，因而有幸死里逃生，自然是要大肆庆贺的。
对于战争，平民百姓的苦恼肯定与肉食者们的苦恼不一样。肉食们担心的是自己的.既得利益和特权会丧失，关心的是保持和维护自己的统治地位的稳固。用平民百姓的痛苦和死亡来换取他们所看重的一切，完全可以在所不惜，并且还会想出种种冠冕堂皇的理由来装点自己。平民百姓关心的是丰衣足食，平安和睦，充军打仗是迫不得已，杀人饮血是迫不得已，眼看同乡同伴战死，武器残破，白骨遍野，得以不死，能不庆幸吗?
肉食者的利益与老百姓的利益大概从来都难以取得一致，这很自然。但是，是不是可以多多设身处地为老百姓想想，想想他们那些最基本、最没有非份之想的生存愿望?老百姓如水，导向哪里就流向哪里;水可以载舟，也可以覆舟。
篇3：破斧原文及赏析
破斧原文及赏析
破斧
佚名〔先秦〕
既破我斧，又缺我斨。周公东征，四国是皇。哀我人斯，亦孔之将。
既破我斧，又缺我锜。周公东征，四国是吪。哀我人斯，亦孔之嘉。
既破我斧，又缺我銶。周公东征，四国是遒。哀我人斯，亦孔之休。
译文
激烈征伐中椭形斧砍坏了，我们的方形斧也砍得缺残。英武的周公率领我们东征，匡正四方之国平息了叛乱。可怜我们这些战后余生人，也是非常命大亏苍天有眼！激烈征伐中椭形斧砍坏了，我们的齐刃凿也砍得缺残。英武的周公率领我们东征，教化得四方之国秩序井然。可怜我们这些九死一生人，得苍天佑护结局多么良善！激烈征伐中椭形斧砍坏了，我们的独头斧也砍得缺残。英武的周公率领我们东征，四方之国边疆巩固又安全。可怜我们这些劫后余生人，也真是吉庆有余福禄无边！
注释
豳（bīn）：古都邑名，在今陕西省彬县、旬邑县西南一带。斧：斧头。圆孔曰斧。斨（qiāng）：斧的一种。方孔曰斨。四国：指殷、管、蔡、霍，即周公东征平定的四国。或以为殷、东、徐、奄四国。一说“四方之国。皇：同“惶”，恐惧。毛传释为“匡”，《尔雅·释言》：“匡，正也。”哀：可怜。一说哀伤，一说借为爱。我人：我们这些人。斯：语气词，相当于“啊”。孔：很、甚、极，程度副词。将：大。錡（qí）：凿子，一种兵器。一说是古代的一种锯。吪（é）：感化，教化。一说震惊貌。嘉：善，美，好。銶（qiú）：即”锹“。一说是独头斧。遒（qiú）：团结、安和之意。《毛传》：“固也。”《郑笺》：“敛也。”一说是臣服。休：美好，与”嘉“”将“意同。
鉴赏
此诗共三章，采用复沓形式，各章仅异数字。孔颖达疏曰：“三章上二句恶四国，下四句美周公。”
第一章前两句以“既破”、“又缺”起始，斧、斨均为生产工具，人们赖以创造财富、维持生计。然这些工具均因为四国之君长年累月服劳役而致破致缺，家计亦因此而处于困苦之中，故尔怨恨深深。这里是以斧斨等工具的破缺来反映劳役之长之苦；以人们赖以生产劳动的必要条件的毁废，来反映生活之困。这是以点代面，以个别代全部，言事而寄慨的手法。
关于这两句，郑笺另有说法：“既破毁我周公，又损伤我成王，以此二者为大罪。”以斧斨之破缺比作对周公、成王的流言毁谤，这似乎过分拘泥于史事而说得太玄远了。而将周公比斧，成王比斨，恐亦有失礼度。
人们生活在这么艰难困苦之中，终于有了转机，有了希望：周公率兵东征了。当时周京为镐，在今陕西境内，管蔡等四国在今河南一带，故云“东征”。
三、四两句是因果关系：由于周公东征，所以四国叛乱者惊惧恐慌。毛传释“皇”为匡，即四国乱政得到纠正，走上正道。亦通。政局有转机，全是周公的功劳，故这两句从国的角度美周公，亦是叙事中含抒情，是间接的赞颂。
第五句“哀我人斯”，是省略了主语周公。周公对人民如此哀怜体恤，故逼出第六句：这是很崇高很伟大呀！这是人民以自身的感受，从内心发出的歌赞声，是直接的赞颂。
第二、第三两章，结构与第一章完全相同，仅换几个字。“錡”不论解作凿或锯，“銶”不论解作凿还是独头斧，均为劳动生产的工具，其在诗中的`作用亦与第一章的“斨”同。这头两句同样在“恶四国”。下四句亦是“美周公”，仅换几个字。“吪”，化也，即受教育，移风易俗。“遒”，毛传解作固（坚固），郑笺解作敛（聚合）。孔颖达疏协调两说云：“遒训为聚亦坚固之义。”即“使四国之民心坚固也”、“四国之民于是敛聚不流散也”。流散之民回归，家人团聚，万民团结，国家自然强固。
综观全篇，这第四句的最后一字“皇”、“吪”、“遒”似非信手安排，而是有逐层递进，逐层深入的关系在。“皇”，如解为惊恐，则只是乱政的动摇，还未真正改变；如释为匡正，那也只是治的开始，对人民来说这只是外部条件的变化。而“吪”，受教育、受感化，这是深入到内部的变化。最后的“遒”，团聚、强固，则已结出丰硕的果实了。
末二句“嘉”、“休”基本同义，亦如第一章，是对周公的德行发自内心的直接赞颂。
不过对此诗也有不同的理解，例如闻一多、程俊英就认为这是东征士卒庆幸得以生还之作。这样，对诗中一些词的解释也就与上面不同。如第一、二两句的斧、斨、錡、銶均指为武器。第五、六两句的“哀我人斯”的“人”则是指战士。因有的战士已战死沙场，活着的也都离乡背井与家人久不见面，这些都让人哀伤。这样的解释，与传统的“美周公”观点是大相径庭的，但也言之成理，可备一说。
篇4：破斧,破斧诗经,破斧的意思,破斧赏析
破斧,破斧诗经,破斧的意思,破斧赏析 -诗词大全
破斧作者：诗经 朝代：先秦 既破我斧，又缺我[1]。周公东征，四国是皇。
哀我人斯，亦孔之将。
既破我斧，又缺我W[2]。周公东征，四国是[3]。
哀我人斯，亦孔之嘉。
既破我斧，又缺我M[4]。周公东征，四国是遒。
哀我人斯，亦孔之休。
篇5：诗经·豳风——《破斧》
既破我斧，又缺我斨。
周公东征，四国是皇。
哀我人斯，亦孔之将。
既破我斧，又缺我錡。
周公东征，四国是吪。
哀我人斯，亦孔之嘉。
既破我斧，又缺我銶。
周公东征，四国是遒。
哀我人斯，亦孔之休。
【注释】：
斨：音枪，斧
周公：西周著名的政治家，姬旦，周武王弟弟。
东征：是指周武王死后，封在殷朝旧都的武庚，以及管叔、蔡叔联合东方旧国反周，周公带兵东征，平息这次叛乱。
四国：天下四方的国家。
皇：通作惶，惶恐。
亦孔之将：死里逃生，也算大幸
錡：音奇，矛属
吪：音俄，动，化
銶：音求，穿刺的兵器
遒：音优，固，敛
【赏析】：
《破斧》描写叛乱发生之后，周公东征平息这场战事，随军出征的士兵得以归还，既感到可悲可叹，又感到庆幸余生。诗中似有对周公东征的赞美，但在这种赞美之中，却有内心的“哀我人斯，亦孔之将”的抒写，其中暗含的对比，似乎在辉煌中罩上了一层阴影呢？可见，诗人的忧虑是更深沉的！
篇6：破斧沉舟作文
我不知道这是第几次把翻完的年历从墙上取下，无耐地换上一本新的，我并没有衰老得记不清数，只是不愿意承认我又一次
我有壮志凌云的过去，吟着“有志者，事竟成，破斧沉舟，百二秦川终属楚”，憧憬
好像有人说过：“早晨从中午开始。”可是生命真的能从60岁开始吗？也许百里奚是70岁才当官，也许姜子牙是暮年才成大业，也许冰心80岁才开始了生命的第二个
篇7：破斧沉舟对对子
破斧沉舟对对子
破釜沉舟 卧薪尝胆
其他成语对对子
秋毫无犯 春色满园 激流勇退 茅塞顿开 春光明媚 斗志昂扬 心中有数 手下留情
班门弄斧 纸上谈兵 空话连篇 怨声载道 万事如意 八面威风 既往不咎 能者多劳
生搬硬套 乱砍滥伐 穿针引线 探囊取物 妒贤嫉能 宁缺毋滥 能言善辩 轻举妄动
无独有偶 挂一漏万 枕戈待旦 临阵脱逃 穿云破雾 探赜索隐 冒名顶替 赔礼道歉
修身养性 尽心竭力 安分守己 怨天尤人 修桥补路 待人接物 投笔从戎 降龙伏虎
字斟句酌 义正词严 日暮途穷 夜长梦多 尔虞我诈 亲痛仇快 颐指气使 胆战心惊
神出鬼没 虎踞龙盘 舌耕笔锄 言听计从 功成名就 任重道远 令行禁止 心悦诚服
破斧沉舟的解析
【成语】: 破釜沉舟
【拼音】: pò fǔ chén zhōu
【解释】: 比喻下决心不顾一切地干到底。
【出处】: 《史记·项羽本纪》:“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”
【举例造句】: 只要我们有破釜沉舟的决心，就能克服学习上的各种困难。
【拼音代码】: pfcz
【近义词】: 义无反顾、背水一战、决一死战
【反义词】: 优柔寡断、瞻前顾后、举棋不定
【歇后语】: 项羽砸锅
【灯谜】: 项羽砸锅
【用法】: 作谓语、宾语、状语;形容做事的决心很大
破斧沉舟的造句
1、我的意思是，就像小孩学走路的第一步，如果你不能破釜沉舟，那也不能就此把梦想扼杀掉呀。
2、也许被解雇对你来说是塞翁失马，因祸得福;也许失业正是你征服恐惧和全力以赴、破釜沉舟的良好时机。
3、奥巴马政府终于在高管薪资问题上破釜沉舟，向华尔街宣战。
4、曼联这支老牌俱乐部并不是有意为球员制造“破釜沉舟”这种局面的。但曼联的球员确实对自己“后发制人”的能力感到骄傲。
5、现在我们已经破釜沉舟了，除了按计划前进外，别无选择。
6、破釜沉舟意味着你必须获得成功:除了成功你别无选择。
7、经过多年法庭之战的历练，他已经成长为一名为消费者利益而战的坚定改革者。他已破釜沉舟，誓与音乐行业不合作的态度斗争到底。
8、成功不能像失败那样锻炼他破釜沉舟的决心。
9、经过激烈的思想斗争，我选择了破釜沉舟之路。
10、具有影响力的高层经理人员沉醉于过去，不思进取，没有破釜沉舟的勇气。
11、他们的参战使他们破釜沉舟永远弃绝孤立主义。
12、有见地!小弟就是有鉴于此，这次破釜沉舟。
13、是的，我只得破釜沉舟了。
14、虽然你也许并不总是希望听到负面的反馈意见，但是无论做什么，都不要破釜沉舟。
15、这个城被破釜沉舟的敌人围困了九年多。
16、今天我们要破釜沉舟，没有退路了。
17、有一种勇气，叫破釜沉舟，背水一战。
18、我们已经破釜沉舟，下决心奋战到底。
19、天赋破釜沉舟(防护)冷却时间变为6分钟。
20、利物浦主场打得很好，你绝对不想第二回合破釜沉舟的前往安菲尔德。
21、在这件事上不断的抵制她直到她破釜沉舟，那么这样可能会带来更惨重的结果。
22、但这次，我决定破釜沉舟。
23、只有大胆地、破釜沉舟地跟他们拼，或许还有翻身的一天。
篇8：诗经·国风·豳风·破斧
诗经·国风·豳风·破斧
原文：
既破我斧，又缺我斨。周公东征，四国是皇。哀我人斯，亦孔之将!
既破我斧，又缺我锜。周公东征，四国是吪。哀我人斯，亦孔之嘉!
既破我斧，又缺我銶。周公东征，四国是遒。哀我人斯，亦孔之休!
注释：
1、斧、斨(枪qiāng)：《集传》：“隋(椭)銎(琼qióng)曰斧，方銎曰斨，征伐之用也。”
2、四国是皇：《毛传》：“四国，管蔡商奄是也。皇，匡也。”
3、孔：很。将(臧zāng)：通“臧”，善，幸。《毛传》：“将，大也。”
4、锜(齐qí)：凿子。
5、吪(俄é)：征服。《毛传》：“吪，化也。”
6、嘉：《郑笺》：“嘉，善也。”
7、銶(求qiú)：凿类，一说独头斧。
8、遒(酋qiú)：稳固。《毛传》：“遒，固也。” 《传疏》引《鲁语》韦注：“固，安也。”
9、休：美，好。《毛传》：“休，美也。”
译文：
那些老爷既使我斧破折，又使我斨缺残。周公率军东征，四国君主无不心惊胆战。周公哀怜我们这些平民，这是多么的仁贤。
那些老爷既使我斧破折，又使我錡缺残。周公率军东征，四国百姓深受教化感染。周公哀怜我们这些平民，这是多么的良善。
那些老爷既使我斧破折，又使我銶缺残。周公率军东征，四国家人重聚生活平安。周公哀怜我们这些平民，这是莫大的恩典。
诗经故事：
兵者，凶器尔，圣人不得已而用之。
武王伐纣后，得了商的天下，论功行赏，又将天下的九州百姓分给了三百多诸侯，可天下仍未完全太平，不时的传来新封诸侯间撕打争斗的消息。
正当武王想重定纲纪、消弥纷争、至天下太平时，他却病了，并且是一病不起，留下了幼小的太子继了位，叫了个成王。
成王年幼，朝中大事全交给了周公处理，周公虽尽心的辅佐着成王，可散乱的各诸侯却不这样想了，一时间流言四起，都说是周公将会篡了年幼的成王的位，诸侯们蠢蠢欲动都想扩大自已的封土了。
商的后遗武庚是最先反叛的，管、蔡二人本是去监督武庚的，现在因疑惑周公有野心，却和武庚打作了一团，率先发难，天下的诸侯紧跟着就反了一多半了;在东方，除了太公的齐地未反外，别的诸侯大都步了管、蔡，武庚的后尘。
没办法了，周公只好兴兵平叛，征调了关中子弟十几万人，浩浩荡荡的杀奔了东方。毕剑就是那时从的军，随了大军去了东山。
杀敌三千、自损八百就算是大胜仗了，兵凶战危没啥好事的。
刚参加战斗时，敌方的惨叫，伙伴的伤嚎，无不让人胆战心惊;破残的肢体，滚动的头颅，还有头颅上仍在张开的大嘴转动的眼，都让人害怕。可时间一长，就都顾不上了，仗一开打，就是尽力的去杀死对方，保全自已的小命了。
毕剑第一仗没死也没负伤，可也没杀死过对手，算来是运气好多了，在他的身边就接连死了十几个弟兄呢，有痴呆呆的傻站台票那里让敌人剁了头的，有扑上去让箭射穿了咽喉的，有和敌人互搏时双方同时着戈面死的;可毕剑身上是毫发无伤，不光是身上无伤，他的斧子也连一个碰撞的痕迹也没有呢，战阵中他先是害怕，后是躲闪，眼明身灵运气好，当身边倒下一遍血人时，后面的人马已掩过去了，他也嗥嗥叫的随着冲了一气，也就胜了，第一仗就打下来了。
后来胆就壮了，当队伍驻扎东山时，他已身经了十余战阵，手中的大斧子也换了十多把，新领下的也已缺了刃。
随着管、蔡的死去，各诸侯老实了不少，纷纷表示愿臣服于周公，可秩序仍未理顺，毕剑们在东山一驻就是三年多。
在驻扎期间，时刻都要和周边的流匪打仗、征剿，随时也有送命灾祸在笔着，升了百夫长的毕剑手下，三年来也有三四十弟兄非死即伤的离开了大伙。
每一天都在提心吊胆中度过，每一天都担心着自已难回到家乡，每一天都盼望着战争能有结束的一天，每一天都盼着那天早点到来。
终于，王室里派人来宣布撤军了，兄弟们又都能回到朝思暮想的远方的家了;虽说没有饮酒，可大家都像是喝醉了一般，疯了一般的相拥而泣，哭了、叫了、跳了、蹦了、累了、醒了，摸摸自已的四肢和脑袋，想一想战场上倒下的兄弟受伤回家那些少胳膊断腿的人，看看身边的卷了刃的大斧子，又想到那些在此斧下丧命的战场冤魂，一种庆幸自已好运的心情就一涌而起了。
既破我斧，又缺我斨(qiang)。周公东征，四国是皇。哀我人斯，亦孔之将!
既破我斧，又缺我錡(qi)。周公东征，四国是吪(e)。哀我人斯，亦孔之嘉!
既破我斧，又缺我銶(qiu)。周公东征，四国是遒(qiu)。哀我人斯，亦孔之休!
鉴赏：
这是一篇管、蔡、殷、奄四国之民对周公赞颂的歌。《毛诗序》：“《破斧》，美周公也。周大夫以恶四国焉。”郑笺：“恶四国者，恶其流言毁周公也。”
周武王灭纣，据有天下，封纣子武庚于殷，再封自己的弟弟姬鲜、姬度、姬处于管、蔡、霍以监视武庚。武王死，成王年幼，由周公辅政，武庚、管、蔡、徐、奄等国叛周。周公率兵东征，历时三年，平定叛乱。管、蔡、殷、奄四国之民因作此歌以赞美周公。
全诗三章，采用复沓形式，各章仅异数字。孔颖达疏曰：“三章上二句恶四国，下四句美周公。”
第一章前两句以“既破”、“又缺”起始，斧、斨均为生产工具，人们赖以创造财富、维持生计。然这些工具均因为四国之君长年累月服劳役而致破致缺，家计亦因此而处于困苦之中，故尔怨恨深深。这里是以斧斨等工具的破缺来反映劳役之长之苦;以人们赖以生产劳动的`必要条件的毁废，来反映生活之困。这是以点代面，以个别代全部，言事而寄慨的手法。
关于这两句，郑笺另有说法：“既破毁我周公，又损伤我成王，以此二者为大罪。”以斧斨之破缺比作对周公、成王的流言毁谤，这似乎过分拘泥于史事而说得太玄远了。而将周公比斧，成王比斨，恐亦有失礼度。
人们生活在这么艰难困苦之中，终于有了转机，有了希望：周公率兵东征了。当时周京为镐，在今陕西境内，管蔡等四国在今河南一带，故云“东征”。
三、四两句是因果关系：由于周公东征，所以四国叛乱者惊惧恐慌。毛传释“皇”为匡，即四国乱政得到纠正，走上正道。亦通。政局有转机，全是周公的功劳，故这两句从国的角度美周公，亦是叙事中含抒情，是间接的赞颂。
第五句“哀我人斯”，是省略了主语周公。周公对人民如此哀怜体恤，故逼出第六句：这是很崇高很伟大呀!这是人民以自身的感受，从内心发出的歌赞声，是直接的赞颂。
第二、第三两章，结构与第一章完全相同，仅换几个字。“錡”不论解作凿或锯，“銶”不论解作凿还是独头斧，均为劳动生产的工具，其在诗中的作用亦与第一章的“斨”同。这头两句同样在“恶四国”。下四句亦是“美周公”，仅换几个字。“吪”，化也，即受教育，移风易俗。“遒”，毛传解作固(坚固)，郑笺解作敛(聚合)。孔颖达疏协调两说云：“遒训为聚亦坚固之义。”即“使四国之民心坚固也”、“四国之民于是敛聚不流散也”。流散之民回归，家人团聚，万民团结，国家自然强固。
综观全篇，这第四句的最后一字“皇”、“吪”、“遒”似非信手安排，而是有逐层递进，逐层深入的关系在。“皇”，如解为惊恐，则只是乱政的动摇，还未真正改变;如释为匡正，那也只是治的开始，对人民来说这只是外部条件的变化。而“吪”，受教育、受感化，这是深入到内部的变化。最后的“遒”，团聚、强固，则已结出丰硕的果实了。
末二句“嘉”、“休”基本同义，亦如第一章，是对周公的德行发自内心的直接赞颂。
不过对此诗也有不同的理解，例如闻一多、程俊英就认为这是东征士卒庆幸得以生还之作。这样，对诗中一些词的解释也就与上面不同。如第一、二两句的斧、斨、錡、銶均指为武器。第五、六两句的“哀我人斯”的“人”则是指战士。因有的战士已战死沙场，活着的也都离乡背井与家人久不见面，这些都让人哀伤。这样的解释，与传统的“美周公”观点是大相径庭的，但也言之成理，可备一说。
篇9：破斧概要注释和译文
破斧概要注释和译文
破斧
【概要】周公东征，将士英勇。
既破我斧，又缺我斨。周公东征，四国是皇。哀我人斯，亦孔之将。
既破我斧，又缺我锜。周公东征，四国是吪。哀我人斯，亦孔之嘉。
既破我斧，又缺我銶。周公东征，四国是遒。哀我人斯，亦孔之休。
【注释】
01、斧、斨(Qiang)：安柄之孔，圆者为斧，方者为斨
02、破：指用破导致坏了
03、缺：缺口，指用缺了
04、锜(Qi)：矛类兵器；一说三齿锄；一说凿类工具；一说形如锹的武器，长柄、两面有刃。
05、銶(Qiu)：穿刺类兵器；一说凿类工具；一说独头斧；一说像锹的工具；一说即酋矛，三面有锋的矛类兵器。
06、周公：姬旦，周文王的儿子，周武王的弟弟
07、四国：指天下各国，一说指殷、东、徐、奄四个大国
08、皇：同惶，恐慌、惧怕，一说同匡，匡正
09、吪(e)：借为化，即变化；一说借为讹，即感化、教化
10、遒(Qiu)：固，敛，即稳定、驯服
11、哀我人斯：可怜我们这些人啊
12、亦孔之将：也很好。此处似有无奈叹息之意，指总算死里逃生，也算幸莫大焉了。孔，很；将，一说美，一说壮、大。
13、嘉：美好，一说庆幸
14、休：美好、吉庆
译文
我的圆孔斧战破，
我的方孔斧缺损。
周公率师去东征，
四国叛乱被匡正。
可怜我们从军者，
能够生还是幸运。
我的圆孔斧战破，
我的凿已经残缺。
周公率师去东征，
四国臣民被感化。
可怜我们从军者，
能够生还是喜事。
我的圆孔斧战破，
我的凿已经残缺。
周公率师去东征，
四国局势已安定。
可怜我们从军者，
能够生还是美事。
诗词鉴赏
周公东征平叛，对统治者来说是英明之举，正义之举，受到 大肆赞颂。对打仗的普通士兵来说，他们关心的是自己的生命安 危和家庭生活的幸福，因而有幸死里逃生，自然是要大肆庆贺的。
对于战争，平民百姓的苦恼肯定与肉食者们的苦恼不一样。肉 食 者们担心的`是自己的既得利益和特权会丧失，关心的是保持和 维护自己的统治地位的稳固。用平民百姓的痛苦和死亡来换取他 们所看重的一切，完全可以在所不惜，并且还会想出种种冠冕堂 皇的理由来装点自己。平民百姓关心的是丰衣足食，平安和睦，充 军打仗是迫不得已，杀人饮血是迫不得已，眼看同乡同伴战死，武 器残破，白骨遍野，得以不死，能不庆幸吗？
肉食者的利益与老百姓的利益大概从来都难以取得一致，这 很自然。但是，是不是可以多多设身处地为老百姓想想，想想他 们那些最基本、最没有非份之想的生存愿望？老百姓如水，导向 哪里就流向哪里；水可以载舟，也可以覆舟。
篇10：诗经《国风·豳风·破斧》原文赏析
诗经《国风·豳风·破斧》原文赏析
《破斧》，《诗经·豳风》的一篇，全诗三章，每章六句。为先秦时代豳地汉族民歌。周武王灭殷杀纣，封纣子武庚于殷，命管叔、蔡叔、霍叔监视武庚。武王死，成王年幼，周公旦摄政，武庚、管、蔡及徐国、奄国等，发动叛乱。周公东征，历时3年，平定叛乱。班师回朝时，士兵们唱出了这首歌。《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响。
破斧
既破我斧，又缺我斨。周公东征，四国是皇。哀我人斯，亦孔之将。
既破我斧，又缺我锜。周公东征，四国是遒。哀我人斯，亦孔之嘉。
既破我斧，又缺我銶。周公东征，四国是遒。哀我人斯，亦孔之休。
译文
那些老爷即使我斧破折，又使我斨缺残。周公率军东征，四国君主无不心惊胆战。周公哀怜我们这些平民，这是多么的仁贤。
那些老爷即使我斧破折，又使我錡缺残。周公率军东征，四国百姓深受教化感染。周公哀怜我们这些平民，这是多么的良善。
那些老爷即使我斧破折，又使我銶缺残。周公率军东征，四国家人重聚生活平安。周公哀怜我们这些平民，这是莫大的恩典。
注释
⑴斨(qiāng)：斧的一种，斧孔椭圆，新孔方。
⑵皇：同“惶”，恐惧。毛传释为“匡”，《尔雅·释言》：“匡，正也。”
⑶斯：语气词，相当于“啊”。
⑷孔：很、甚、极，程度副词。将：大。
⑸錡(qí)：凿子，一说是古代的一种锯。
⑹吪(é)：教化。
⑺嘉：善，美。
⑻銶(qiú)：凿子，一说是独头斧。
⑼遒(qiú)：毛传：“固也。”郑笺：“敛也。”一说是臣服。
⑽休：美好。
鉴赏
这是一篇管、蔡、殷、奄四国之民对周公赞颂的歌。《毛诗序》：“《破斧》，美周公也。周大夫以恶四国焉。”郑笺：“恶四国者，恶其流言毁周公也。”
周武王灭纣，据有天下，封纣子武庚于殷，再封自己的`弟弟姬鲜、姬度、姬处于管、蔡、霍以监视武庚。武王死，成王年幼，由周公辅政，武庚、管、蔡、徐、奄等国叛周。周公率兵东征，历时三年，平定叛乱。管、蔡、殷、奄四国之民因作此歌以赞美周公。
全诗三章，采用复沓形式，各章仅异数字。孔颖达疏曰：“三章上二句恶四国，下四句美周公。”
第一章前两句以“既破”、“又缺”起始，斧、斨均为生产工具，人们赖以创造财富、维持生计。然这些工具均因为四国之君长年累月服劳役而致破致缺，家计亦因此而处于困苦之中，故尔怨恨深深。这里是以斧斨等工具的破缺来反映劳役之长之苦;以人们赖以生产劳动的必要条件的毁废，来反映生活之困。这是以点代面，以个别代全部，言事而寄慨的手法。
关于这两句，郑笺另有说法：“既破毁我周公，又损伤我成王，以此二者为大罪。”以斧斨之破缺比作对周公、成王的流言毁谤，这似乎过分拘泥于史事而说得太玄远了。而将周公比斧，成王比斨，恐亦有失礼度。
人们生活在这么艰难困苦之中，终于有了转机，有了希望：周公率兵东征了。当时周京为镐，在今陕西境内，管蔡等四国在今河南一带，故云“东征”。
三、四两句是因果关系：由于周公东征，所以四国叛乱者惊惧恐慌。毛传释“皇”为匡，即四国乱政得到纠正，走上正道。亦通。政局有转机，全是周公的功劳，故这两句从国的角度美周公，亦是叙事中含抒情，是间接的赞颂。
第五句“哀我人斯”，是省略了主语周公。周公对人民如此哀怜体恤，故逼出第六句：这是很崇高很伟大呀!这是人民以自身的感受，从内心发出的歌赞声，是直接的赞颂。
第二、第三两章，结构与第一章完全相同，仅换几个字。“錡”不论解作凿或锯，“銶”不论解作凿还是独头斧，均为劳动生产的工具，其在诗中的作用亦与第一章的“斨”同。这头两句同样在“恶四国”。下四句亦是“美周公”，仅换几个字。“吪”，化也，即受教育，移风易俗。“遒”，毛传解作固(坚固)，郑笺解作敛(聚合)。孔颖达疏协调两说云：“遒训为聚亦坚固之义。”即“使四国之民心坚固也”、“四国之民于是敛聚不流散也”。流散之民回归，家人团聚，万民团结，国家自然强固。
综观全篇，这第四句的最后一字“皇”、“吪”、“遒”似非信手安排，而是有逐层递进，逐层深入的关系在。“皇”，如解为惊恐，则只是乱政的动摇，还未真正改变;如释为匡正，那也只是治的开始，对人民来说这只是外部条件的变化。而“吪”，受教育、受感化，这是深入到内部的变化。最后的“遒”，团聚、强固，则已结出丰硕的果实了。
末二句“嘉”、“休”基本同义，亦如第一章，是对周公的德行发自内心的直接赞颂。
不过对此诗也有不同的理解，例如闻一多、程俊英就认为这是东征士卒庆幸得以生还之作。这样，对诗中一些词的解释也就与上面不同。如第一、二两句的斧、斨、錡、銶均指为武器。第五、六两句的“哀我人斯”的“人”则是指战士。因有的战士已战死沙场，活着的也都离乡背井与家人久不见面，这些都让人哀伤。这样的解释，与传统的“美周公”观点是大相径庭的，但也言之成理，可备一说。
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