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诗歌赏析范文 600

时间：2022-05-04 03:10:26 诗词鉴赏收藏本文下载本文

诗歌赏析范文 600(（共12篇））由网友“无所谓啦”投稿提供，以下是小编为大家汇总后的诗歌赏析范文 600，希望能够帮助到大家。

诗歌赏析范文 600

篇1：如何赏析诗歌

古代诗歌赏析

一.看类型。

从诗歌内容的角度来看，古典诗歌的考查基本类型有以下几类。①送别类。②怀古类。③思乡怀人类。表达对家乡或亲人思念为主。④战争或边塞类。⑤闲适类。⑥借景抒情类。⑦托物言志类。⑧爱情类。⑨民生类。以上九种类弄，只要学生掌握住基本的阅读水平，在认真阅读原诗二至三遍后，基本可以定住类型。

二.定感情。

意象找到之后，全诗感情自然显现。能够表现诗歌感情-色彩的词语有：愉悦、欢快、激愤、沉痛、悲愤、哀伤、悲凉、赞美、仰慕、惜别、依恋、豪迈、闲适、恬淡、迷恋、热爱、忧愁、寂寞、伤感、孤独、烦闷、坚守节操、忧国忧民等。

三.定主旨。

即确定诗歌所表现的思想内容，这是诗歌创作的核心，同时也是诗歌鉴赏的核心。诗歌的思想内容不外乎以下几个方面：热爱祖国大好河山、忧国忧民、怀古伤今、反对战争、追求和平、蔑视权贵、愤世嫉俗、怀才不遇、寄情山水、归隐田园、登高览胜、惜春悲秋、忆友怀旧、思乡念亲、相知相亲、别恨离愁等。

四.找意象(典故)。

诗歌鉴赏的重点从某种意义上说就是正确把握诗歌所描写的意象，即诗歌中所描写的形象(人、物、景、事)。而古代诗歌当中许多的意象都是有它们各自的喻意的。虽然这种意象的喻意在不同的意境当中有可能有不同，但多数情况之下却是有其共通之处的

五.找技巧。

一首诗歌写的好坏，与它所采用的表达技巧有着密不可分的关系，而表达技巧又要从表达方式、修辞手法，表现手法等三个方面去分析。

六.品风格。

“风格”是指由于作者的生活经历、艺术素养等造成的不同的创作特色。如李白之诗清新飘逸，杜甫之诗沉郁顿挫，陶渊明之诗冲淡平和，王维之诗诗中有画，韩愈的诗深奥险怪，白居易的诗通俗鲜明。再如，按词论家说，苏轼、辛弃疾之词豪迈奔放，柳永、李清照之词婉约含蓄。

诗歌鉴赏的最后，或者说到了细微之处，要让学生体会出作者的语言风格及语言所要达到的表达效果。而与相关的一些术语有：刚舰雄奇、悲壮、旷达、苍凉、沉郁、飘逸、含蓄、缠绵、清新、明丽、秀丽、恬淡、凄美、明快等。

语言表达效果：真挚感人、动人心魄、催人泪下、意境高远、情景交融、耐人寻味、言有尽而意无穷。

现代诗歌赏析

一、揣摩意境。意境是作者在诗作中所创造的一幅画面，这幅画面凝聚着作者独特的情思，它是读者获得审美趣味的基石。由意象入意境是把握意境的较好方法。例如胡适在新诗《鸽子》中写道：云淡天高，好一片晚秋天气/有一群鸽子，在空中游戏/看它们三三两两/回环来往，夷犹如意/忽地里，翻身映日，白羽衬青天，十分鲜丽!碧蓝的天空，有鸽群飞舞，这是多么美丽的景观，作者抓住鸽子飞翔的动态，使诗歌具有极其亮丽的色彩之美，意境恬静优美，读后给人以审美的快感。

二、把握情感。诗言志。诗是抒情的艺术，情绪和情感是诗的基础。与其他文体相比，诗更能充分地显示诗人的品格和情怀。长久以来，人们常用诗歌中所表现的民族精神内涵――深沉的思想，诚实的品质，宽宏的怀抱，自然的意趣，情致婉约，风骨挺拔，以及操守、格调、丰神等人格魅力来抒情志，明教化，寄情思，逞才能，以默默的持久的力量，改造并提高人们的精神境界，净化人们的灵魂。读诗时，把握了诗的思想感情，也就把握了诗的灵魂与命脉。例如《理想》这首诗是一首哲理诗。在这首诗里作者指出了理想的特征、内涵，以及对人生、历史、社会的重大意义，号召人们树立远大的理想，挥鞭起程，为理想而努力奋斗。社会主义现代化的宏伟事业需要我们去建设，中华民族的伟大复兴将在我们手中实现，党和人民殷切期望我们志存高远，在改革开放和现代化建设的广阔平台上，充分发挥自己的聪明才智，展现自己的人生价值，努力创造无愧于时代和人民的业绩。这正是作者在这首诗中所抒发的强烈的思想感情，也是作者所热切期望的。读后，每一个读者都会被感染得激情亢奋，热情高涨。

三、赏析技法。诗歌的表现形式及表现技法是经过多年的摩挲砥砺，在实践中已经使大家觉得是最方便、最熟练、最能得心应手的，可以拈来随手随心应用。淘沙拣金，去粗存精，诗歌大家们给我们留下了大量文质兼美的优秀篇什，淋漓尽致地展现了他们的横溢才华。这些精美的诗篇既体现在诗篇的形式上，包括它的语言，它的音韵、节奏和旋律;更重要的是诗篇表现出的完美的表达形式，恰当贴切的表现技法，无不是人们学习的典范。诗歌创作中常常使用的表现技法有联想想象，用典铺垫，渲染烘托，暗示省略，以及修辞手法的运用，诗中大量使用的修辞手法是比喻、象征、排比、拟人、夸张等。例如著名诗人邵燕祥在《致空气》这首诗里，就运用了大胆的联想和奇特的想象手法，用象征手法，以人们司空见惯的空气为歌颂对象，抓住其特点：“无所不在”“踪迹难寻”等，在对空气这一时刻难离的自然现象的讴歌中，寄寓了诗人对友谊、对真情的赞颂。自觉地理解吸收借鉴优秀诗歌中的写作技法，一方面可提高鉴赏水平，另一方面对写作也大有裨益。

四、品味语言。诗歌是语言的艺术，诗歌中的语言是诗人千锤百炼的结果。“两句三年得，一吟双泪流。”“吟安一个字，拈断数茎须”等都说明了这个道理。诗歌的语言是富含哲理的、含蓄隽永的、凝练深沉的、生动流畅的、形象传神的、充满情感的，往往言在此而意在彼，言有尽而意无穷。这都给诗歌的审美带来了一定的困难。所以，在诗歌的学习中应当注意语言的品味。例如著名诗人顾城在《一代人》中写道：黑夜给了我黑色的眼睛/我却用它寻找光明。全诗只有两句话，虽短小却警醒世人，表明作者及整个时代人们的心声：渴望光明，自由与个人价值的实现。语言含蓄隽永，深刻蕴藉。冰心在《春水三三》中写道：墙角的花/你孤芳自赏时/天地便小了。这首哲理小诗，告诉我们要把眼界放宽、切莫孤芳自赏。孤芳自赏的含义是：比喻自命清高，自我欣赏。很显然，在这里作者运用了拟人的手法，生动形象地写出墙角花朵的形态，可以唤起人们丰富的想象力。语言使用准确恰当，贴切生动。理解了诗歌中的语言运用之妙，不仅知道诗歌写了哪些内容，而且懂得了诗歌是怎样写的，为什么这样写，就能够从更高层面上去把握和鉴赏诗歌。

[如何赏析诗歌]

篇2：诗歌赏析

出自中唐诗人白居易的《赋得古原草送别》

《赋得古原草送别》

离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孙去，萋萋满别情。

篇3：诗歌赏析

这是作者十六岁所作。本来只是练习应试的习作，但因作得好，便成他的成名作。据唐张固《幽闲鼓吹》载：作者初进京城，携拜访当时的名士顾况。顾借“居易”之名打趣说：“米价方贵，居亦弗易。”待读其诗至“野火烧不尽，春风吹又生”时，不禁大为赞赏道：“道得个语，居即易矣！”遂广为延誉。按“赋得体”的标准，此诗之结构可谓严谨妥当：前四句写“原上草”，后四句写“古道送别”。然而此诗之佳处远不止于此。其为名作，实因意胜──赞美一种顽强向上的生命精神。

这是一曲野草颂，进而是生命的颂歌。野草离离，生生不已。离离是生长的态势；岁岁枯荣是其生命之律动过程，其意蕴是规律和永恒。然而永恒的生命并不是在平庸中延续的。诗人把它放在熊熊的烈火中去焚烧，在毁灭与永生的壮烈对比中，验证其生命力之顽强。野火焚烧象征生命之艰辛和考验；春风吹又生言其顽强不屈，执著不移；侵古道、接荒城则言其无所不往，势不可阻。诗的前四句侧表现野草生命的历时之美；后四句侧重表现其共时之美。如此的野草，才有资格成为宇宙间一切生命的象征，才拥有值得人赞美的生命意义。尾联扣送别之意，“又”字暗示离别乃古今人事之所难免；别情如春草萋萋，亦人之常情。故前人有“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”（《楚辞·招隐士》）之叹，后人亦有“离恨恰如春草，更行更远还生”（李煜《清平乐》）之悲

名句“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”

出自宋代诗人志南的《绝句》

《绝句》

作者：僧志南年代：宋

古木阴中系短篷，

杖藜扶我过桥东。

沾衣欲湿杏花雨，

吹面不寒杨柳风。

篇4：诗歌赏析

这首小诗，写诗人在微风细雨中拄杖春游的乐趣。诗人拄杖春游，是将藜杖人格化，仿佛它是一位可以依赖的游伴，默默无言地扶人前行，给人以亲切感，安全感，使这位老和尚游兴大涨，欣欣然通过小桥，一路向东。桥东和桥西，风景未必有很大差别，但对春游的诗人来说，向东向西，意境和情趣却颇不相同。 “东”，有些时候便是“春”的同义词，譬如春神称作东君，东风专指春风。诗人过桥东行，正好有东风迎面吹来，无论西行、北行、南行，都没有这样的诗意。诗的`后两句尤为精彩：“杏花雨”，早春的雨“杨柳风”，早春的风。这样说比“细雨”、“和风”更有美感，更富於画意。杨柳枝随风荡漾，给人以春风生自杨柳的印象称早春时的雨为“杏花雨”，与称夏初的雨为“黄梅雨”，道理正好相同。“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，南宋初年，大诗人陆游已将杏花和春雨联系起来。 “沾衣欲湿”，用衣裳似湿未湿来形容初春细雨似有若无，更见得体察之精微，描模之细腻。试想诗人扶杖东行，一路红杏灼灼，绿柳翩翩，细雨沾衣，似湿而不见湿，和风迎面吹来，不觉有一丝儿寒意，这是怎样不耐心惬意的春日远足啊！有人不免要想，老和尚这样兴致勃勃地走下去，游赏下去，到他想起应该归去的时候，怕要体力不支，连藜杖也扶他不动吧？不必多虑。诗的首句说：“古木阴中系短篷。”短篷不就是小船吗？老和尚原是乘小船沿溪水而来，那小船偏激在溪水边老树下，正待他解缆回寺呢。

篇5：诗歌赏析

【一】

再一次，我和五月

踏进心灵的荒漠

去感觉

除了手里一把渐长的诗歌

只剩下，我和一个

纯真男人

杂草丛生的感情

这么多年，到最后

还有几个恋人，能以朋友的

角度切入？然而春天已走

成熟开始对面

我始终无法为自己确定：哪一条路

可以通到他的天堂？哪一条路

会抵达我的地狱

【二】

五月的天，只对

一个人下起狂暴的雨

令我无数次不得不丢开手边

正写着那个男人的

温暖诗句

此刻，他的窗外定有一阵风

已经化成我的身体

它走起路来

滴滴答答

这刻意被掩饰的消沉，汇合了我的叹息

就如同脆弱，接连几次碰壁

全然忘记了要全身心地

奔向美丽

【三】

尽管，我极少极少在五月的诗中

说起那几个字

我怕对他说爱，一转身

我就找不到真实的、坦率自然的我们

如果那样

真的还不如沉默好

可是我控制了文字

控制不了心中的声音

那么他呢？

这一次五月，可否又是

在浪费青春

【四】

没有人知道，我开始了幸福

开始了对一首诗歌

一个句子，一个汉字，甚至是

一个标点有了恐惧

我怕幸福在我手上略略颤抖，

写出来的字符就会清晰地把心事泄露

所以，忍了好久的.兴奋

我又沉默了好久

才敢

偷偷地

把他整个灵魂，藏进我的诗里

篇6：诗歌赏析

大雁，从胸中划过；

小燕，从心间掠过；

黄鹂鸟，曾嘁啾着，

钻进心的角落；

莹火虫，也曾趋人不备，

悄声飞进心底，

不断地闪烁

然而，这些

最后都没留下什么，

至多，只是激起些感情的纹波。

只有你的诗

那些优美的、含蓄的、

愤怒的、悲伤的文字，

却一直牢牢地占据着

我的胸际，我的心窝。

几天不见，便如同恋人般丢魂失魄。

我知道，那己不仅仅是属于你，

更属于我！

因我与那写诗人，早已同悲、同慨、

同喜、同乐！

篇7：诗歌赏析

父亲节前

儿子用灵巧的小手

第一次用彩色的纸片

为我做了一条精致的领带

作为父亲节的礼物

清晨出门时，儿子拽我的大腿

用祈求口吻，希望我参加

学校专为“父亲”主办的活动

他说要亲自为我佩戴亲手做的领带

因为上班，我拒绝了儿子殷切的请求

儿子哭了，像一只受伤的小鸟

哭声一改往常，无比的悲凉

一下触痛了我脆弱的神经

父亲节，父亲的节日

此时，我的父亲在哪

是在骄阳似火的庄稼地里

还是在尘土风扬的工地上

父亲节

我为父亲准备了什么

在我的记忆里

哪怕一个简单问候都未曾给予

父亲节，父亲最悲伤的节日

父亲从未见过他的父亲

父亲的父亲因为早逝

父亲从未感受过父亲的温暖

哪怕一个美好的回忆

父亲节，儿子最伤心的日子

今天，当他拿着自己亲手做的领带

看着其他小朋友高兴地

将领带佩戴在他们父亲胸

儿子到底在想什么

在他幼小的心中

父亲到底是什么模样

父亲节，一直被我忽略的节日

为什么快步入不惑之年的人了

总逃不出小时贫穷的定式思维

总以物质的东西去对待亲情

其实父子之间

那种情永远无法割舍

因为每个人的身体里

留着父亲的血液

为了弥补我的自私

今天我第一次把我和我的父亲

与我的儿子，以及父亲的父亲

一同写进同一首诗歌

为了20xx年6月的第三个星期天

儿子陪伴着我

我陪伴着父亲

亲自到父亲的父亲的坟前

共同庆祝跨越四代人的共同节日

让亲情相伴，让血脉相传

——20xx年6月18日于福州公交车上

篇8：诗歌赏析

一直不知道怎样去描述自己的感情

更多的是不敢吧

害怕把自己的内心想法告诉别人

任何事都有可能遗忘

惟独爱情

被伤害过的爱情

游走在青涩季节里

我们只是一群单翅膀的天使

也许只有彼此紧紧的拥抱在一起

才能够飞的更高更远

一切都是苦涩的

这个季节

水果都还没成熟

都还只是青涩的

就象初恋

是个涩涩的果

在没有成熟的季节品尝过了

便只能留下回忆

的确

留下的只有那永远的回忆和伤痛

一切都过去了

雨冲走了尘埃

冲走了喧闹

这只是个故事

有些故事的开头和结尾都是注定要被遗忘的

我终于知道自己是多么渴望

渴望别人的关怀

别人的理解

甚至是怜悯和同情

但我没有这些

尽管如此

我还是去安慰别人

我知道我不是一个坚强的人

我站在岔路口

我可以选择往前走

往左走

或是往右走

惟独不可以往后退

不可以

那里已经不再有路

你有你的

我有我的方向

你记得也好

不记得也好

在这交会时互放光亮

不知情以断

空有梦相随

泪水从我的脸庞滑下

点点滴滴落在我的'手上......

篇9：诗歌赏析

《我们还有很多路要走》

——致ZC

亲爱的，还有很多路要走

在春天的拐角处

有一些远去的钟声在回响

有一群无家可归的人

有一阵低沉微弱的叹息

亲爱的。还有很多路要走

现在

必须将花朵从心口移开

接受一些狭长的路途

会有些艰难

会有些落魄

会有狼群，虎视眈眈

可是亲爱的，还有你在爱我

这些足以抵挡

所有的酸涩滋味

篇10：诗歌赏析

《回乡谣》

——致YD

今日无雨，你在黄山。

遇见登山的人

测量温度的人

磨徽墨的人

进城说唱的人

最巧合的是，你遇见叶丹的时候

他刚刚走出黄山车站

看到一面镜子

他刚刚抛开上海的尘埃

不停地忏悔

他刚刚说出

“很久了，我又回来了”

篇11：诗歌赏析

《舅舅家的路》

一直向西

沿着国道走八九百里

再沿着省道向西走六七百里

穿过一个深深的大峡谷

爬上一个累死牛的黄土高坡

就是远近闻名的黄土残塬

而且就是世界上最厚的这圪瘩黄土

养活了母亲的一大家子母亲出嫁了

舅舅从生到老一直守在这里

在塬上向北走四五百里

又向西走二三百里下一个大坡

过丑家川马莲河赵家沟门

再向西走百十里地的样子

越过野人岭叫花子梁和秃子峁

然后连跨三个崾岘向北走八九十里

再连跨三个崾岘

那些像驴脊梁一样的崾岘可危险了

继续再向西北方向走六七十里

又爬上一个屁股大的小县城

那个小县城是一个重要的关口

鸡鸣三省过去是兵家必争之地

出县城向北又是朝下走的乡间小路

在金黄金黄的油菜花

和绿油油的麦地之间走四五十里

看见一个不大不小的土坝时再向西

过一座独木桥钻一个人工凿的山洞

看见一个药王庙再向西

接下来的二三十里都是羊肠小路

遇见一大片枣树林要向西

遇见一个三岔路口又要向北朝上走

经过一个没人住的小村子千万不要进去

再向西北走十里路的样子

隐隐约约看见一个籽麻大的黑点

就是舅舅家的村子了这时

可以在路边找一块石头坐下来

歇一歇慢慢地抽一支烟

听母亲说她第一次回娘家走到这里时

倒在地上后差点爬不起来呢

缓一口气向西再走八九里

拐一个大弯子后

再走六七里又向北兜一个小弯子

走到一堆老坟跟前再向西走四五里

而后向北二三里的地方有一棵大槐树

大槐树下有一个大粪堆

大粪堆傍卧着一只大黄狗

大黄狗的身后就是村口

大黄狗是村长家的

人不惹它它就不会咬人

谁穿得像干部它还给谁摇尾巴

进了村子还要走一里路的样子

再向左拐走八九十米后再向右拐

直走六七十米再向左拐

最后再走四五十米就是塬畔

塬畔下面又是近千米深的一条坡

坡底两孔坐北朝南黑眼窝般的窑洞

就是舅舅的家

《柴米油盐醋》

一见到火就干干脆脆扑上去的柴

那才叫柴

偷偷摸摸做成熟饭的米

那才叫米

星星点点比眼泪还要稀罕的油

那才叫油

别人故意撒在伤口上的盐

那才叫盐

两口子之间争着抢着吃的醋

那才叫醋

《二爷又喝醉了》

二爷吐了

狗儿吃了

狗儿吐了

猫儿吃了

猫儿吐了

雀儿吃了

雀儿吐了

风儿吃了

《三只狗》

三只狗白天一块去追一片鸡毛

晚上三只狗又一起汪汪汪

咬一片月亮

三只来自村里三家的狗娃子

真正是吃饱了没事干不能消化

三只狗一只是张狗蛋家的

一只是赵狗剩家的

一只是高狗狗家的

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这是“闻一多诗歌奖”作品组诗《陇东：遍地乡愁》中的几首，闻一多先生是民国时期重要的为民主而奋斗的作家和诗人，先生的诗歌虽然和同期的诗人相比有所不及，但没有庸俗到如此不忍卒读的地步。如果先生地下有知，一定会寻找尿布遮羞。7月3日晚，颁奖大厅内灯火通明，气氛凝重。谢冕等六位评委神情庄严，依次而坐，个个神情庄重如下蛋的母鸡，没想到产下的是令人拍手喝倒彩的臭蛋！这样的文字发表在中国某家权威诗歌刊物上，自然没有什么好觉得好奇了，因为类似这样的庸常之作甚至猥琐意淫的文字在我们权威的刊物上早已司空见惯。然而这样和小学生日记一般的作品被当做精品出炉真让人有横空出世的味道。读完“闻一多诗歌奖”的作品，还有一个最大的收获就是可以用“真正是吃饱了没事干不能消化”（《三只狗》）来评介权威评委的工作。

这些年，对身边琐碎事物喋喋不休的叙述，偏头痛、意淫、暖昧和对身体自恋的文字占据了中国诗歌主流刊物的绝大多数地盘，优秀的诗人回到地下写作的状态，那些热爱诗歌的读者群也消失了。沽名钓誉者徒有虚名者华而不实者毫无创新者虚情假意者似是而非者哗众取宠者投机取巧者胡说八道者都被冠以诗人的冠冕，诗人这个曾经令人们肃然起敬的名称成了社会的笑柄。我怕对现代诗坛这样解读是自己的狭隘和昏聩所致，为了拓宽自己的视野，改变自己的的观点，我收集了大部分权威刊物的诗歌年选和一些国内诗歌奖的获奖作品，结果让我更加的昏聩。“终于鼓足了勇气，我要/勇敢地对生活说不/当我清晨再次醒来，我对自己说/不能这样了，生活再也不能这样了/说完，我翻身下床/穿衣服、小便、洗漱、用早餐/然后机械地锁好房门，义无反顾地/再次投入到火热的生活”；这是华文青年诗歌奖获奖作品中的一首《我要勇敢地对生活说不》。作者写什么是作者的事情，我在写评论中极少单独批评作者的作品，但这是汉语诗歌的获奖作品，不得不说出自己的观点，我想问问这些手握诗歌精品和次品生杀大权的权威评委和大赛主办方，你们要把诗歌带到什么地方？

读完近几年的获奖诗歌作品，如果隐去所有的作者姓名，读者会对获奖产生一个人写的感觉，除了大跌眼睛之外还能说什么？难怪很多人士在质疑物质奖励下会不会助长诗歌的庸俗化。这种呼声的人还建立在物质和艺术敌对的境界，诺贝尔文学奖的奖金比起国内的任何大奖都要高出数十倍，但西方文学没有因为高额的奖金而变的庸俗。为什么现代汉语诗歌越来越被人们唾弃，是因为我们的诗歌奖变了味，绝大多数奖项授予给了庸常的作品。正是多年来这些庸俗的作品通过诗歌奖得以流传，才导致庸俗、琐碎甚至猥琐的诗歌成为现代汉语诗歌的主流，使汉语现代诗歌陷进阴性写作状态。确切地说，诗歌奖助长了庸常作品的流传。

身处一个大变革的时代，生命价值的溃灭，道德的堕落让国人群体困惑，但为诗人准备了思考生存状态和社会走向的环境，所谓“国家不幸诗家幸”。和常人一样被时代主流同化和淹没，你就不是一个诗人。诗人是大众中的一员，你和大众一样的肉体上依附着一颗诗人之心。闺帏艳闻，市民心态、无聊闲情、个人的琐碎悲哀和欢喜或玩物狎妓之醉可以入诗，但不是大诗。作为诗人你为什么不可以把自己的灵魂自己的品格连同这个时代的大痛苦通过诗歌作品表现出来？做不了大诗人，起码可以多一点道德勇气，长点远离急功近利的思想，多一点甘于寂寞的耐心，不要让后人读过我们的作品后一声长叹，那个时代怎么盛产出这样一群无聊的诗人。历届评委中，不乏名校教授，知名诗人，为了你们以后的虚名得以流传下去，还是在以后的诗歌评奖中，拜托你们坚持一贯的观念，继续把庸常的文字当做精品推给世人推给历史。写下这个标题时，是想就其根源做些探讨的，但冷静下来面对积重难返的现代诗歌多说已经无益，权且当做一篇无聊日记录下。

“终于鼓足了勇气

我要/勇敢地对生活说不

/当我清晨再次醒来，

我对自己说/不能这样了，

生活再也不能这样了/说完

，我翻身下床/穿衣服、

小便、洗漱、用早餐/

然后机械地锁好房门，

义无反顾地/再次投入到火热的生活”；

这是08年华文青年诗歌奖获奖作品中的一首《我要勇敢地对生活说不》。作者写什么是作者的事情，

20xx年7月于西安行宫