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《宿郑州》王维全诗赏析

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《宿郑州》王维全诗赏析（精选8篇）由网友“乐意”投稿提供，以下是小编整理过的《宿郑州》王维全诗赏析，仅供参考，希望能够帮助到大家。

《宿郑州》王维全诗赏析

篇1：《宿郑州》王维全诗赏析

《宿郑州》王维全诗赏析

【原文】

宿郑州

朝与周人辞⑴，暮投郑人宿⑵。

他乡绝俦侣⑶，孤客亲僮仆。

宛洛望不见⑷，秋霖晦平陆⑸。

田父草际归⑹，村童雨中牧。

主人东皋上⑺，时稼绕茅屋。

虫思机杼悲⑻，雀喧禾黍熟。

明当渡京水⑼，昨晚犹金谷⑽。

此去欲何言，穷边徇微禄⑾。

【注释】

⑴周人：洛阳人，洛阳为东周都城。

⑵郑人：郑州人，郑州春秋时为郑国都城。

⑶俦(chóu)侣：伴侣，朋辈。唐白居易《效陶潜体诗》之二：“村深绝宾客，窗晦无俦侣。”

⑷宛洛：二古邑的并称。即今之南阳和洛阳。常借指名都。

⑸秋霖：秋日的淫雨。《管子·度地》：“冬作土功，发地藏，则夏多暴雨，秋霖不止。”

⑹田父：老农。《尹文子·大道上》：“魏田父有耕于野者，得宝玉径尺，弗知其玉也。”

⑺东皋：水边向阳高地。也泛指田园、原野。

⑻思：一作“鸣”。机杼(zhù)：指织机。悲：一作“休”。

⑼京水，源出荥阳县高渚山，郑州以上称为京水，郑州以下称为贾鲁河。

⑽晚：一作“夜”。金谷：古地名。在今河南省洛阳市西北。《初学记》卷八引晋郭缘生《述征记》：“金谷，谷也。地有金水，自太白原南流经此谷，注谷水。”金谷原为晋代富豪石崇花园，此处代指昔日繁华。

⑾穷边：荒僻的边远地区。徇(xùn)：营求。

【白话译文】

早晨才辞别了洛阳，傍晚就到郑州投宿。异乡已没有自己的伴侣，孤单客子自然和僮仆亲睦。洛阳城已经看不见了，秋雨连绵晦暗了平陆。老农从青草丛生的地边归来，村童还在濛濛细雨中放牧。主人家住东边肥沃水田地，该收获的庄稼环绕着茅屋。蟋蟀欢鸣织机声响，麻雀喧噪谷物正熟。明天将要渡过京水，昨晚却还住在金谷。这一去还想说些什么呢?到边远之地挣份薄禄。

【创作背景】

这首诗是作者于唐玄宗开元九年(7)赴济州(治所在今山东济宁)途中，路过郑州(今属河南)时所写。

【赏析】

“朝与周人辞，暮投郑人宿。他乡绝俦侣，孤客亲僮仆”，这四句交待路途情况。早上与周人辞别，晚上在郑州寄宿，离开亲人，越来越远了，一种凄凉的孤独之情油然而生。在这寂寞的.旅途中，与诗人相亲相近的只有那随身僮仆了。这后两句摹写人情极真，刻画心理极深，生动地表现出一种莫可名状的凄清。唐末崔涂诗 “渐与骨肉远，转与僮仆亲”(《巴山道中雨夜抒怀》)就是由这两句脱化而出。

接下来八句由记叙、议论转为写景。诗人将这种凄清孤独的感情外化为具体可感的“雨中秋景图”：“宛洛望不见，秋霖晦平陆。田父草际归，村童雨中牧。主人东皋上，时稼绕茅屋。虫思机杼鸣，雀喧禾黍熟。”南阳、洛阳在视线中已逐渐模糊、消失，空阔辽远的原野笼罩在霏霏的霪雨、蒙蒙的烟气之中。村头，田父荷锄踏青而归，牧童短笛声声，怡然自得，村东水边高地上的主人家环绕在一片油绿鲜亮的庄稼中。还有悲鸣的秋虫，摇动的机杼，喧嚣的雀鸟。

诗的最后四句又由写景转为直接抒情。“明当渡京水，昨晚犹金谷”。这两句是说：“我昨天还在繁华的洛阳，而明天就要去偏远的郑州了。”句意和头二句 “朝与周人辞，暮投郑人宿”前后呼应，既体现出感情的凝聚、深化，给人以极大的艺术感染力;另一方面又开合有度，收放自如，浑然一体。“此去欲何言，穷边循微禄”是指为了微薄的俸禄而到穷僻边远的地方去。这二句话感情深沉、情韵丰厚而不作平白直露的激越之语，在自嘲中流露出更深沉的忧郁——情到深处人孤独。

全诗在征途愁思中以简淡自然之笔意织入村野恬宁景物，又由恬然的景物抒写宦海沉浮的失意、苦闷和孤独。全诗诗情与画境的相互渗透、统一，最后达到“诗中有画、画中有诗”的妙境。

篇2：王维《宿郑州》全诗及赏析

王维《宿郑州》全诗及赏析

出自王维《宿郑州》

朝与周人辞，暮投郑人宿。

他乡绝俦侣，孤客亲僮仆。

宛洛望不见，秋霖晦平陆。

田父草际归，村童雨中牧。

主人东皋上，时稼绕茅屋。

虫思机杼悲，雀喧禾黍熟。

明当渡京水，昨晚犹金谷。

此去欲何言，穷边徇微禄。

注

①田父：老年农民。

②草际：长草的路上。

穷边：荒僻的边远地区。徇（xùn）：营求。

参考译文

赏析

这首诗是作者于唐玄宗开元九年（721年）赴济州（治所在今山东济宁）途中，路过郑州（今属河南）时所写。此诗前四句交待路途情况；接下来八句由记叙、议论转为写景；最后四句又由写景转为直接抒情。全诗在征途愁思中以简淡自然之笔意织入村野恬宁景物，又由恬然的景物抒写宦海沉浮的失意、苦闷和孤独，通过诗情与画境的相互渗透、统一，最后达到“诗中有画、画中有诗”的妙境。

“朝与周人辞，暮投郑人宿。他乡绝俦侣，孤客亲僮仆”，这四句交待路途情况。早上与周人辞别，晚上在郑州寄宿，离开亲人，越来越远了，一种凄凉的孤独之情油然而生。在这寂寞的旅途中，与诗人相亲相近的只有那随身僮仆了。这后两句摹写人情极真，刻画心理极深，生动地表现出一种莫可名状的凄清。唐末崔涂诗“渐与骨肉远，转与僮仆亲”（《巴山道中雨夜抒怀》）就是由这两句脱化而出。

接下来八句由记叙、议论转为写景。诗人将这种凄清孤独的感情外化为具体可感的“雨中秋景图”：“宛洛望不见，秋霖晦平陆。田父草际归，村童雨中牧。主人东皋上，时稼绕茅屋。虫思机杼鸣，雀喧禾黍熟。”南阳、洛阳在视线中已逐渐模糊、消失，空阔辽远的原野笼罩在霏霏的霪雨、蒙蒙的烟气之中。村头，田父荷锄踏青而归，牧童短笛声声，怡然自得，村东水边高地上的.主人家环绕在一片油绿鲜亮的庄稼中。还有悲鸣的秋虫，摇动的机杼，喧嚣的雀鸟。

诗的最后四句又由写景转为直接抒情。“明当渡京水，昨晚犹金谷”。这两句是说：“我昨天还在繁华的洛阳，而明天就要去偏远的郑州了。”句意和头二句“朝与周人辞，暮投郑人宿”前后呼应，既体现出感情的凝聚、深化，给人以极大的艺术感染力；另一方面又开合有度，收放自如，浑然一体。“此去欲何言，穷边循微禄”是指为了微薄的俸禄而到穷僻边远的地方去。这二句话感情深沉、情韵丰厚而不作平白直露的激越之语，在自嘲中流露出更深沉的忧郁——情到深处人孤独。

篇3：宿郑州,宿郑州王维,宿郑州的意思,宿郑州赏析

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宿郑州

作者：王维朝代：唐朝与周人辞。

暮投郑人宿。

他乡绝俦侣。

孤客亲僮仆。

宛洛望不见。

秋霖晦平陆。

田父草际归。

村童雨中牧。

主人东皋上。

时稼绕茅屋。

虫思（一作鸣）机杼悲（一作休）。

雀喧禾黍熟。

明当渡京水。

昨晚（一作夜）犹金谷。

此去欲何言。

穷边徇微禄。

篇4：王维《红牡丹》全诗赏析

绿艳闲且静，红衣浅复深。

花心愁欲断，春色岂知心。

诗词大意：绿叶丛中，一朵红牡丹看上去多么闲静，红色的衣裳色泽由浅入深。牡丹愁肠欲断，这万千思绪岂是那春色能明白的!

赏析：

首句写牡丹枝叶的情状。浓绿的.叶子，文雅而端丽;浓绿的叶子中，盛开着一朵朵红艳的牡丹;红中见绿，在绿艳的底色中有了嫣红的花色;在红中又分层次，使色调有著一种和谐之美。诗人赏着红牡丹，不知怎么了，映入眼帘的不是红艳可爱、充满生机的牡丹形象，看着看着，竟生出另一种情状：牡丹花盛开了，但它心事重重，忧伤满怀;见状，不禁要问春光，你可深知牡丹花而的心思，牡丹花儿的忧伤吗?「春色岂知心」是诗人巧妙的表达自己欣喜抚爱的心情，也包括诗人怀才不遇的感慨。

作者：

王维(7-761年)，字摩诘，汉族，祖籍山西祁县，唐朝诗人，外号“诗佛”。今存诗400余首。王维精通佛学，佛教有一部《维摩诘经》，是维摩诘向弟子们讲学的书，王维很钦佩维摩诘，所以自己名为维，字摩诘。王维诗书画都很有名，非常多才多艺。音乐也很精通。受禅宗影响很大。

篇5：《留别王维》孟浩然全诗赏析

《留别王维》孟浩然全诗赏析

【原文】

留别王维

寂寂竟何待⑴，朝朝空自归⑵。

欲寻芳草去⑶，惜与故人违⑷。

当路谁相假⑸，知音世所稀。

只应守寂寞，还掩故园扉⑹。

【注释】

⑴寂寂：落寞。竟何待：要等什么。

⑵空自：独自。

⑶欲寻芳草去：意思是想去寻找理想。芳草：理想

⑷违：分离。

⑸当路：当权者。假：宽假，优容的意思。

⑹扉：门扇。

【白话译文】

这样寂寞还等待着什么?天天都是怀着失望而归。

我想寻找自己的理想去，又可惜要与老朋友分离。

当权者有谁肯能提携我，知音人在世间实在稀微。

只应该守寂寞了此一生，关闭上柴门与人世隔离。

【创作背景】

此诗是孟浩然游京师，应进士试，失意后回襄阳临行前留给王维的。据《旧唐书·文苑传》载，孟浩然“年四十，来游京师，应进士不第，还襄阳”。又据《新唐书·孟浩然传》载：王维曾邀孟浩然入内署，“俄而玄宗至，浩然匿床下，维以实对。帝命其出，并问其诗，浩然乃自诵所作(指《岁暮归南山》)，至‘不才明主弃’句，玄宗曰：卿不求仕而朕未尝弃卿，奈何诬我。因放还。”于是孟浩然决定归隐山林，但不忍心与朋友分别，就写下了《留别王维》这首诗。

【赏析】

这首诗抒发了诗人由于没人引荐，缺少知音而失意的哀怨情怀。全诗表达直率，语言浅显，怨怼之中，又带有辛酸意味，感情真挚动人，耐人寻味。

第一联写落第后的景象：门前冷落，车马稀疏。“寂寂”两字，既是写实，又是写虚，既表现了门庭的景象，又表现了作者的心情。一个落第士子，没有人来理睬，更没有人来陪伴。只有孤单单地“空自归”了。在这种情形下，长安虽好，也没有什么可留恋的.。他考虑到返回故乡了，“竟何待”正是他考试不中必然的想法。

第二联写惜别之情。“芳草”一词，来自《离骚》，王逸认为用以比喻忠贞，而孟浩然则用以代表自己归隐的理想。“欲寻芳草去”，表明他又考虑归隐了。 “惜与故人违”，表明了他同王维友情的深厚。一个“欲”字，一个“惜”字，充分地显示出作者思想上的矛盾与斗争，从这个思想活动里，却深刻地反映出作者的惜别之情。

“当路谁相假，知音世所稀”两句，说明归去的原因。语气沉痛，充满了怨怼之情，辛酸之泪。一个“谁”字，反诘得颇为有力，表明他切身体会到世态炎凉、人情如水的滋味。能了解自己心事，赏识自己才能的人，只有王维，这的确是太少了!一个“稀”字，准确地表达出知音难遇的社会现实。这在封建社会里是具有典型意义的。

这一联是全诗的重点，就是由于这两句，使得全诗才具有一种强烈的怨怼、愤懑的气氛。真挚的感情，深刻的体验，是颇能感动读者的，特别是对于那些有类似遭遇的人，更容易引起共鸣。如果再从结构上考虑，这一联正是全诗的枢纽。由落第而思归，由思归而惜别，从而在感情上产生了矛盾，这都是顺理成章的。只是由于体验到“当路谁相假，知音世所稀”这一冷酷的现实，自知功名无望，才下定决心再回襄阳隐居。这一联正是第四联的依据。

“只应守寂寞，还掩故园扉”，表明了归隐的坚决。“只应”二字，是耐人寻味的，它表明了在作者看来归隐是唯一应该走的道路。也就是说，赴都应举是人生道路上的一场误会，所以决然地“还掩故园扉”了。

这首诗是作者科举落第离开长安时赠别友人王维的作品。首联直接说出“自归”，颔联则写题意“惜别”，颈联说明“自归”之故——乃是知音既少，当道不用，此时不走，更待何时。尾联叙写决心隐居不仕，归隐田园。诗以失意后的牢骚贯穿全诗。语言平淡朴实，近于口语，不讲究对偶，顺其自然。

在京求仕不成，诗中便充溢着对“当路谁相假”的愤懑，并用“独寻芳草去”自我解嘲。

综观全诗，既没有优美的画面，又没有华丽辞藻，语句平淡，平淡得近乎口语。对偶也不求工整，却极其自然，毫无斧凿痕迹。然而却把落第后的心境，表现得颇为深刻。言浅意深，颇有余味，耐人咀嚼。

篇6：王维唐诗《终南山》全诗赏析

王维唐诗《终南山》全诗赏析

《终南山》是唐代诗人王维创作的五律，全诗诗人是怎样描写景色的?下面一起来欣赏下!

终南山1

太乙近天都2，连山接海隅3。

白云回望合，青霭入看无4。

分野中峰变5，阴晴众壑殊6。

欲投人处宿7，隔水问樵夫。

【注释】

终南山，在长安南五十里，秦岭主峰之一。古人又称秦岭山脉为终南山。秦岭绵延八百余里，是渭水和汉水的分水岭。

太乙：终南山别名。又名太一，秦岭之一峰。唐人每称终南山一名太一，如《元和郡县志》：“终南山在县(京兆万年县)南五十里。按经传所说，终南山一名太一，亦名中南”。天都：传说天帝居所。这里指帝都长安。

海隅(yú)：海边。终南山并不到海，此为夸张之词。

青霭(ǎi)：山中的岚气。霭：云气。

分野：以天上星宿配地上州国称分野。古人以天上的二十八个星宿的位置来区分中国境内的地域，被称为分野。地上的每一个区域都对应星空的某一处分野。

壑(hè)：山谷。“分野中峰变，阴晴众壑殊”这两句诗是说终南山连绵延伸，占地极广，中峰两侧的分野都变了，众山谷的天气也阴晴变化，各自不同。

人处：有人烟处。

【白话译文】

巍峨的终南山高入云霄，与天帝的都城临近。

绵亘不绝的山峦，延伸到遥远的大海之滨。

我在深山前行，缭绕的云雾分向两边。

回头望去，白云又已在身后合成了茫茫一片。

我朝濛濛的青霭走去，一到面前却杳然不见。

终南山是这样雄阔，不同的是星域以中峰划线。

阳光照耀群山，千岩万壑或明或暗，深深浅浅。

我想在山里找一个人家去投宿，隔着涧流，询问林中的樵夫。

【创作背景】

开元二十九年(741)至天宝三年(744)之间，王维曾隐居于长安附近的终南山，这首诗大概是诗人隐居终南期间的作品。

【赏析】

艺术创作，贵在以个别显示一般，以不全求全，刘勰所谓“以少总多”，古代画论家所谓“意余于象”，都是这个意思。作为诗人兼画家的王维，很懂得此中奥秘，因而能用只有四十个字的一首五言律诗，为偌大一座终南山传神写照。

首联“太乙近天都，连山接海隅”，先用夸张手法勾画了终南山的总轮廓。这个总轮廓，只能得之于遥眺，而不能得之于逼视。所以，这一联显然是写远景。

“太乙”是终南山的别称。终南虽高，去天甚遥，说它“近天都”，当然是艺术夸张。但这是写远景，从平地遥望终南，其顶峰的确与天连接，因而说它“近天都”，正是以夸张写真实。“连山接海隅”也是这样。终南山西起甘肃天水，东止河南陕县，远远未到海隅。说它“接海隅”，固然不合事实，说它“与他山连接不断，直到海隅”，又何尝符合事实?然而这是写远景，从长安遥望终南，西边望不到头，东边望不到尾。用“连山接海隅”写终南远景，虽夸张而愈见真实。

次联写近景，“白云回望合”一句，“回望”既与下句“入看”对偶，则其意为“回头望”，王维写的是入终南山而“回望”，望的是刚走过的路。诗人身在终南山中，朝前看，白云弥漫，看不见路，也看不见其他景物，仿佛再走几步，就可以浮游于白云的海洋;然而继续前进，白云却继续分向两边，可望而不可即;回头看，分向两边的白云又合拢来，汇成茫茫云海。这种奇妙的境界，凡有游山经验的人都并不陌生，而王维却能够只用五个字就表现得如此真切。

“青霭入看无”一句，与上句“白云回望合”是“互文”，它们交错为用，相互补充。诗人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青霭，仿佛继续前进，就可以摸着那青霭了;然而走了进去，却不但摸不着，而且看不见;回过头去，那青霭又合拢来，蒙蒙漫漫，可望而不可即。

这一联诗，写烟云变灭，移步换形，极富含蕴。即如终南山中千岩万壑，苍松古柏，怪石清泉，奇花异草，值得观赏的景物还多，一切都笼罩于茫茫“白云”、蒙蒙“青霭”之中，看不见，看不真切。唯其如此，才更令人神往，更急于进一步“入看”。另一方面，已经看见的美景仍然使人留恋，不能不“回望”，“回望”而“白云”、“青霭”俱“合”，则刚才呈现于眉睫之前的景物或笼以青纱，或裹以冰绡，由清晰而朦胧，由朦胧而隐没，更令人回味无穷。这一切，诗人都没有明说，但他却在已经勾画出来的“象”里为我们留下了驰聘想象的广阔天地。

第三联高度概括，尺幅万里。首联写出了终南山的高和从西到东的远，这是从山北遥望所见的景象。至于终南从北到南的阔，则是用“分野中峰变”一句来表现。游山而有“分野中峰变”的认识，则诗人立足“中峰”，纵目四望之状已依稀可见。终南山东西之绵远如彼，南北之辽阔如此，只有立足于“近天都”的“中峰”，才能收全景于眼底;而“阴晴众壑殊”，就是尽收眼底的全景。所谓“阴晴众壑殊”，当然不是指“东边日出西边雨”，而是以阳光的或浓或淡、或有或无来表现千岩万壑千形万态。

对于尾联，历来有不同的.理解、不同的评价。有些人认为它与前三联不统一、不相称，从而持否定态度。王夫之辩解说：“‘欲投人处宿，隔水问樵夫’，则山之辽廓荒远可知，与上六句初无异致，且得宾主分明，非独头意识悬相描摹也。”(《姜斋诗话》卷二)沈德潜也说：“或谓末二句与通体不配。今玩其语意，见山远而人寡也，非寻常写景可比。”(《唐诗别裁》卷九)

这些意见都不错，然而“玩其语意”，似乎还可以领会到更多的东西。第一，欲投人处宿”这个句子分明有个省略了的主语“我”，因而有此一句，便见得“我”在游山，句句有“我”，处处有“我”，以“我”观物，因景抒情。第二，“欲投人处宿”而要“隔水问樵夫”，则“我”还要留宿山中，明日再游，而山景之赏心悦目，诗人之避喧好静，也不难于言外得之。第三，诗人既到“中峰”，则“隔水问樵夫”的“水”实际上是深沟大涧;那么，他怎么会发现那个“樵夫”呢?“樵夫”必砍樵，就必然有树林，有音响。诗人寻声辨向，从“隔水”的树林里欣然发现樵夫的情景，不难想见。既有“樵夫”，则知不太遥远的地方必然有“人处”，因而问何处可以投宿，“樵夫”口答手指、诗人侧首遥望的情景，也不难想见。

诗旨在咏叹终南山的宏伟壮大。首联写远景，以艺术的夸张，极言山之高远。颔联写近景，身在山中之所见，铺叙云气变幻，移步变形，极富含蕴。颈联进一步写山之南北辽阔和千岩万壑的千形万态。末联写为了入山穷胜，想投宿山中人家。“隔水”二字点出了作者“远望”的位置。全诗写景、写人、写物，动如脱兔，静若淑女，有声有色，意境清新、宛若一幅山水画。

总起来看，这首诗的主要特点和优点是善于“以不全求全”，从而收到了“以少总多”、“意余于象”的艺术效果。

篇7：王维《桃源行》全诗赏析

王维《桃源行》全诗赏析

王维的《桃源行》全诗主要描写的是什么?全诗体现了诗人怎样的情感?

桃源行

渔舟逐水1爱山春，两岸桃花夹古津2。

坐3看红树不知远，行尽青溪不见人4。

山口潜行始隈隩5，山开旷望6旋7平陆。

遥看一处攒云树8，近入千家散花竹9。

樵客10初传汉姓名，居人未改秦衣服。

居人共住武陵源11，还从物外12起田园。

月明松下房栊13静，日出云中鸡犬喧14。

惊闻俗客15争来集，竞引16还家问都邑17。

平明18闾巷19扫花开20，薄暮21渔樵乘水入。

初因避地22去23人间，及至成仙遂不还。

峡里谁知有人事，世中遥望空云山。

不疑灵境24难闻见，尘心25未尽思乡县26。

出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍27。

自谓28经过旧不迷29，安知峰壑30今来变。

当时只记入山深，青溪几度到云林31。

春来遍是桃花水32，不辨仙源何处寻。

【注释】

1.逐水：顺着溪水。

2.古津：古渡口。

3.坐：因为。

4.行尽青溪不见人：一说“行尽青溪忽值人”。见人，遇到路人。

5.隈：山、水弯曲的地方。

6.旷望：指视野开阔。

7.旋：不久。

8.攒云树：云树相连。攒，聚集。

9.散花竹：指到处都有花和竹林。

10.樵客：原本指打柴人，这里指渔人。

11.武陵源：指桃花源，相传在今湖南桃源县(晋代属武陵郡)西南。武陵，即今湖南常德。

12.物外：世外。

13.房栊：房屋的窗户。

14.喧：叫声嘈杂。

15.俗客：指误入桃花源的渔人。

16.引：领。

17.都邑：指桃源人原来的家乡。

18.平明：天刚亮。

19.闾巷：街巷。

20.开：指开门。

21.薄暮：傍晚。

22.避地：迁居此地以避祸患。

23.去：离开。

24.灵境：指仙境。

25.尘心：普通人的感情。

26.乡县：家乡。

27.游衍：留连不去。

28.自谓：自以为。

29不迷：不再迷路。

30.峰壑：山峰峡谷。

31.云林：云中山林。

32.桃花水：春水，桃花开时河流涨溢。

【白话译文】

渔舟顺溪而下，追寻那美妙的春景，夹岸桃花映红了古渡口两旁。花树缤纷，忘记了路程远近;行到青溪尽处，忽然隐约似见人烟。走入了幽深曲折的山口，再往前，豁然开朗一片平川。远望去丛丛绿树有如云霞绮聚集，进村见户户门前翠竹鲜花掩映。第一次才听说汉以后的朝代，村民穿戴的还是秦代衣装。他们世代聚居在武陵源，在这里共建了世外田园。明月朗照，松下房栊寂静;旭日升起，村中鸡犬声响起。村人惊讶地把外客迎接，争相邀请，询问那世上的消息。清晨的街巷，家家打扫花径;傍晚的溪边，渔樵乘船回村。当初因避乱世逃出尘寰，寻到这桃源仙境便不归还。从此隐居峡谷，再不管外间变化;世人求访异境，不过是空望云山。渔人不怀疑这是难得的仙境，但凡心未尽只把家园挂牵;出洞后他不顾隔山隔水，又决定辞家来此仙源。自认为来过的地方不会迷路，怎知道眼前的峰壑全然改变。当时曾记得山径幽深，沿青溪几回弯曲才到桃林。此日又逢春天，依然遍地桃花水;仙源何处，已杳杳难寻，不辨道路!

【赏析】

《桃源行》所进行的艺术再创造，主要表现在开拓诗的意境;而这种诗的意境，又主要通过一幅幅形象的画面体现出来。

诗一开始，就展现了一幅“渔舟逐水”的生动画面：远山近水，红树青溪，一叶渔舟，在夹岸的桃花林中悠悠行进。诗人用艳丽的色调，绘出了一派大好春光，为渔人“坐看红树”、“行尽青溪”作了铺陈。这里，绚烂的景色和盎然的意兴融成一片优美的诗的境界，而事件的开端也蕴含其中了。散文中所必不可少的'交代：“晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近……”在诗中化为言外意、画外音，让读者自己去想象、去体会了。在画面与画面之间，诗人巧妙地用一些概括性、过渡性的描叙，来牵引连结，并提供线索，引导着读者的想象，循着情节的发展向前推进。“山口”、“山开”两句，便起到了这样的作用。它通过概括描叙，使读者想象到渔人弃舟登岸、进入幽曲的山口蹑足潜行，到眼前豁然开朗、发现桃源的经过。这样，读者的想象便跟着进入了桃源，被自然地引向下一幅画面。这时，桃源的全景呈现在人们面前了：远处高大的树木像是攒聚在蓝天白云里，近处满眼则是遍生于千家的繁花、茂竹。这两句，由远及近，云、树、花、竹，相映成趣，美不胜收。画面中，透出了和平、恬静的气氛和欣欣向荣的生机，让读者驰骋想象，去领悟、去意会，去思而得之，而所谓诗的韵致就蕴含其中了。接着，又可以想象到，渔人一步步进入这幅图画，开始见到了其中的人物。“樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。”写出了桃源中人发现外来客的惊奇和渔人乍见“居人”所感到服饰上的明显不同，隐括了散文中“不知有汉，无论魏晋”的意思。

中间十二句，是全诗的主要部分。“居人共住武陵源”，承上而来，另起一层意思，然后点明这是“物外起田园”。接着，便连续展现了桃源中一幅幅景物画面和生活画面。月光，松影，房栊沉寂，桃源之夜一片静谧;太阳，云彩，鸡鸣犬吠，桃源之晨一片喧闹。两幅画面，各具情趣。夜景全是静物，晨景全取动态，充满着诗情画意，表现出王维独特的艺术风格。渔人，这位不速之客的闯入，使桃源中人感到意外。“惊闻”二句也是一幅形象的画面，不过画的不是景物而是人物。“惊”、“争”、“集”、“竞”、“问”等一连串动词，把人们的神色动态和感情心理刻画得活灵活现，表现出桃源中人淳朴、热情的性格和对故土的关心。“平明”二句进一步描写桃源的环境和生活之美好。“扫花开”、“乘水入”，紧扣住了桃花源景色的特点。“初因避地去人间，及至成仙遂不还”两句叙事，追述了桃源的来历;“峡里谁知有人事，世间遥望空云山”，在叙事中夹入情韵悠长的咏叹，文势活跃多姿。

最后一层，诗的节奏加快。作者紧紧扣住人物的心理活动，将渔人离开桃源、怀念桃源、再寻桃源以及峰壑变幻、遍寻不得、怅惘无限这许多内容，一口气抒写下来，情、景、事在这里完全融合在一起了。“不疑”六句，在叙述过程中，对渔人轻易离开“灵境”流露了惋惜之意，对云山路杳的“仙源”则充满了向往之情。然而，时过境迁，旧地难寻，桃源已不知在何处了。这时，只剩下了一片迷惘。最后四句，作为全诗的尾声，与开头遥相照应。开头是无意迷路而偶从迷中得之，结尾则是有意不迷而反从迷中失之，令读者感喟不已。“春来遍是桃花水”，诗笔飘忽，意境迷茫，给人留下了无穷的回味。

将这首《桃源行》诗与陶渊明《桃花源记》作比较，可以说二者都很出色，各有特点。散文长于叙事，讲究文理文气，故事有头有尾，时间、地点、人物、事件都交代得具体清楚。而这些，在诗中都没有具体写到，却又使人可以从诗的意境中想象到。诗中展现的是一个个画面，造成诗的意境，调动读者的想象力，去想象、玩味那画面以外的东西，并从中获得一种美的感受。这就是诗之所以为诗的原因。

王维这首诗中把桃源说成“灵境”、“仙源”，很多人有非议。其实，诗中的“灵境”，也有云、树、花、竹、鸡犬、房舍以及闾巷、田园，桃源中人也照样日出而作，日入而息，处处洋溢着人间田园生活的气息。它反映了王维青年时代美好的生活理想，其主题思想，与散文《桃花源记》基本上是一致的。

这首诗通过形象的画面来开拓诗境，可以说，是王维“诗中有画”的特色在早年作品中的反映。此外，全诗三十二句，四句或六句一换韵，平仄相间，转换有致。诗的笔力舒健，从容雅致，游刃有余，为后人称道。

篇8：王维《田园乐》全诗赏析

王维《田园乐》全诗赏析

【原文】

田园乐

其四

萋萋芳草春绿，

落落长松夏寒。

牛羊自归村巷，

童稚不识衣冠。

【赏析】

《田园乐》是一组六言绝句，共七首，题目一作《辋川六言》，当是诗人退居辋川别业时所作。

诗中表现了村居环境的幽宜、民风的纯朴。“芳草”、“长松” ，其色调、其形态就给人一种幽美感，与隐逸生活似乎有一种天然联系。《楚辞·招隐士》有言：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”正是以芳草召唤隐士归山。《旧唐书·隐逸传》记高宗问隐士潘师正：“ ‘山中有何所须?’对曰： ‘所须松树、清泉，山中不乏。’”“萋萋芳草”、“落落长松”正是隐士所慕，春天有芳草，夏天有长松，这是多么惬意。上面写自然环境，下面写人事环境了。 “牛羊自归村巷”，这就是“日之兮兮，羊牛下来”。妙在“自归”，而不是“牧童驱犊返”(王绩《野望》)，牛羊的驯狎格外显出村巷的和平、宁静，后来陆游在一首田园诗中写道“桑竹成阴不见门，牛羊分路各归村”，其意境可能从此诗中借鉴。牛羊衬托下面的童稚。“衣冠”，做官人穿戴的`衣帽，这里代指“官人”。写小孩不认识做官的人，表现出这里的静僻、人民的纯朴，真象桃花源中人那样：黄发垂髫，并怡然自乐”。“不知有汉，无论魏晋”。又象上古那首古歌所歌咏的： “日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉!”足见这里人们的生活是多么自由自在啊。这里的“衣冠”还可能是自指。诗人隐居于此，但身份还是官人，而孩子们并不知他是官人，或者根本不在乎他是否官人。这朴野的乡间不需要繁文缛礼，不需要人事应酬，这在外间是见所未见、闻所未闻的。

诗歌表现辋川风光和自己生活其间的安闲自在，采用的是以少概多的描写笔法，一句一景，就象一幅幅图画一样，这些画面连接在一起，构成了含蕴丰富的“辋川闲居图” 。六言绝句由于句、字都是偶数，自然趋于骈偶，又由于两字一顿构成语义单位，不便灵活组合，因此，音节就不免单调，容量也不免窘促。

俞见龙说：“盖诗以咏性情，圆融则易遣兴，直方则难措辞，是以(六言诗)古今俱鲜。”(《唐诗画谱·六言画谱》跋)咏性情、叙事理，确实并非六言所长，而写景造境则有可能由实见虚、化板为活，写出好的作品来。“诗中有画”最是符合六言绝句体性，王维这几首诗受到后人很高赞誉并被绘入《唐诗画谱》，主要原因盖在于此吧?

组诗的第六首道：“桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。花落家童未归，莺啼山客犹眠。”苕溪渔隐(胡仔)读此感叹说：“每哦此句，令人坐想辋川春日之胜，此老傲睨闲适于其间也!”(《丛话后集》)这首写的虽然不单纯是春日，色彩也没有那么明丽，但我们读来也觉着有相似的感受。

【作者介绍】

王维，唐代诗人。字摩诘。原籍祁(今属山西)，其父迁居蒲州(治今山西永济西)，遂为河东人。开元(唐玄宗年号，713—741)进士。累官至给事中。安禄山叛军陷长安时曾受职，乱平后，降为太子中允。后官至尚书右丞，故亦称王右丞。晚年居蓝田辋川，过着亦官亦隐的优游生活。诗与孟浩然齐名，并称“王孟”。前期写过一些以边塞题材的诗篇，但其作品最主要的则为山水诗，通过田园山水的描绘，宣扬隐士生活和佛教禅理;体物精细，状写传神，有独特成就。兼通音乐，工书画。有《王右丞集》。

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