《九石弓》阅读答案（共8篇）由网友“Oo”投稿提供，下面是小编给大家整理后的《九石弓》阅读答案，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
篇1：《九石弓》阅读答案
齐宣王好射，悦人之谓己能用强弓也。其尝所用，不过三石。以试左右，左右皆试引之，中关②而止，皆日：“此不下九石，非王其孰能用是?”宣王之情，所用不过三石，而终身自以为用九石，岂不悲哉!
【注】①石，重量单位，一石为120斤。
②关：同“弯”，指拉满弓。中关，指弓只拉了一半的`弧度。
12.解释下列句中加点词(2分)
(1)齐宣王好射 (2) 中关而止
13.对文中画线句翻译正确的一项是( )(2分)
A.这不是大王所能够使用的吗? B.除了大王还有谁能用这张弓?
C.难道大王不能使用这张弓吗? D.莫非只有大王能够正确使用?
14.齐宣王之“悲”在于 (2分)
篇2：《九石弓》阅读答案
12.(2分)(1)喜爱 (2) 停止
13.(2分)B
14.(2分)被大臣们的美言所惑，没有自知之明
篇3：《九石弓》文言文阅读理解
《九石弓》文言文阅读理解
九石①弓
齐宣王好射，悦人之谓己能用强弓也。其尝所用，不过三石。以试左右，左右皆试引之，中关②而止，皆日：“此不下九石，非王其孰能用是？”宣王之情，所用不过三石，而终身自以为用九石，岂不悲哉！
【注】①石，重量单位，一石为120斤。
②关：同“弯”，指拉满弓。中关，指弓只拉了一半的弧度。
12.解释下列句中加点词（2分）
(1)齐宣王好射 (2) 中关而止
13.对文中画线句翻译正确的.一项是（ ）(2分)
A．这不是大王所能够使用的吗？ B．除了大王还有谁能用这张弓？
C．难道大王不能使用这张弓吗？ D．莫非只有大王能够正确使用？
14.齐宣王之“悲”在于 （2分）
12．（2分）(1)喜爱 (2) 停止
13．（2分）B
14．（2分）被大臣们的美言所惑，没有自知之明
篇4：九石弓的文言文翻译
九石弓的文言文翻译
原文
齐宣王好射，悦人之谓己能用强弓也。其尝所用，不过三石。以试左右，左右皆试引之，中关而止，皆曰：“此不下九石，非王其孰能用是？”宣王之情，所用不过三石，而终生自以为用九石，岂不悲哉！
译文
齐宣王爱好射箭，喜欢别人夸他能使用硬弓。他曾用过的弓没有超过三石拉力的，他把弓拿给身边的`人看，身边的人都试着开弓，但拉到一半就停下来，都说：“这弓拉力不下九石，除了大王还有谁能用这张弓呢?”宣王的实际情况是，所用过的弓，从没有超过三石的，可他一辈子都认为自己用的是九石弓，这难道不可笑可悲吗?
注释
1.好：喜爱。
2.引：拉。
3.皆：都。
4.止：停止。
5.以：认为。
6.过：超过。
7.石：重量单位,一百二十斤为一石。
8.关：同“弯”，指拉满弓。中关，指弓只拉了一半的弧度。
作者
吕不韦（？－前235年），战国末期卫国著名商人，后为秦国丞相，政治家、思想家，卫国濮阳（今河南濮阳）人。吕不韦是阳翟（今河南省禹州市）的大商人，故里在城南大吕街，他往来各地，以低价买进，高价卖出，所以积累起千金的家产。他以“奇货可居”闻名于世，曾辅佐秦庄襄王登上王位，任秦国相邦十三年，其门客有三千人。吕不韦组织门客编写了著名的《吕氏春秋》（又称《吕览》），也是杂家思想的代表人物。有关成语：一字千金。吕不韦出生于卫国濮阳，在韩国阳翟经商，因“贩贱卖贵”而“家累千金”。
吕不韦在赵国邯郸经商时，偶然结识秦国宗室，质于邯郸的秦王孙异人（后改名楚），认为“奇货可居”，遂予重金资助，并西入咸阳，游说秦国太子安国君宠姬华阳夫人，立子楚为嫡嗣。后子楚与吕不韦逃归秦国。前251年，秦昭襄王薨，太子安国君继位，为秦孝文王。立一年而卒。储君子楚继位，即秦庄襄王。以吕不韦为丞相，封文信侯，食河南洛阳十万户。三年后秦庄襄王病故，年幼的太子政立为王，尊吕不韦为相邦，号称“仲父”，专断朝政。
吕不韦任秦相期间，组织其门客编纂著名的《吕氏春秋》，又名《吕览》。有八览、六论、十二纪共20余万言，汇合了先秦各派学说，“兼儒墨，合名法”，故史称“杂家”。书成之日，悬于国门，声称能改动一字者赏千金。此即成语“一字千金”的出处。执政时曾攻取周、赵、卫的土地，立三川、太原、东郡，对秦王政兼并六国的事业有重大贡献。后因嫪毐集团叛乱事受牵连，被免除相邦职务，出居河南封地。不久，秦王政复命让其举家迁蜀，吕不韦恐诛，乃饮鸩而死。（译自《史记·吕不韦列传》）
篇5：《九庆寿》阅读答案
正月初八，赵六爷满七十岁。
鄂南风俗，做寿庆虚不庆实，所谓庆虚，就是要提前逢九做，且“九”与“久”同音，有长久之意。
逢九做寿还有一说，据传与《三国演义》里的赵颜借寿有关。神管辂为赵颜占卜，说他眉间有黑气，三日内必死，赵颜哀求，管辂让赵颜趁主管生的南斗星君和主管死的北斗星君弈棋之际，献上美酒和鹿脯，吃人嘴软拿人手短，星君只得在生死薄的十九岁之前加了个“九”字，赵颜因此活到了九十九岁。
这个故事六爷常拿来讲。每讲完，他会转脸对儿子宝山说：“赵颜姓赵，真三国，假红楼，这是咱老赵家的真事哩，逢九做寿，星君受了人间寿宴上的酒肉喜气，借寿就成功了！”
听的次数多了，宝山怼了六爷一回：“老迷信，长不长寿要依靠科学的。”
六爷不开心了，把宝山一通好骂。
过完六爷六十九岁生日，宝山试探着把做寿的事提了提，六爷很开心，说等春节亲戚们都歇在家了大办，人多热闹。六爷喜热闹。
腊月一进，六爷拿着自己的年庚八字，请阴阳先生把日子定了，鼠年正月初四。六爷对宝山说：“隔我满生有四天，正好跨九进十。”
猪年的小年饭后，宝山正式通知所有亲戚。接着订乡厨，定摄影，六爷都逐一叮嘱。六爷爱听黄梅戏，宝山特地托人找文化馆，初四订一台《蓝桥会》……等这些忙得差不多，父子俩去镇上，把满满的一车瓜果菜蔬拉进屋，年也近了。
腊月二十八，一条爆炸性的新闻传出来：因冠状病毒肺炎，六爷所在的省城封城了。第二天，六爷所在的市封了，县也封了。那一整天，六爷闷闷不乐地坐在火炉边，不说话，也不动碗筷，宝山小心翼翼走到六爷跟前：“爹，听说各村也封了，您这寿……怕是做不成…”
“咋就不能做？我活了近七十年，没听说还不准做寿的。”
“爹，这病……钟南山说人传人！”
“我管他钟南山钟北山，我做我的寿，妨着碍着他么事了？我就知道你小子没安真心给我庆寿！”六爷瞪了宝山一眼。
见六爷真动怒，宝山忙不迭地接口：“做，做，孙子才不给您做！”
“孙子才不给做！”六爷手里的拨钳随着口里的话一起把火搅得噼噼啪啪的。
宝山憋了一肚委屈，打开鸡棚，闷声杀鸡，烧水褪鸭，又叫妻子去喊亲邻来帮忙剥鱼炸丸子，泡糯米打寿糕。外屋热火朝天的忙，六爷在内屋的拨火钳声才渐渐平缓下来。
热热闹闹的寿宴准备得差不多了，热热闹闹的年也来了。大多时候，六爷窝在火炉上边烤火，间或，他翻开手中的智能手机，查看些新闻。看着看着，六爷的话越来越少了。
正月初二，村里老支书一早上门了。
老支书一进门扯着大嗓门喊：“老哥哥，你不是让宝山取消了吗？我报上去后书记还夸咱呢，怎么疾控中心昨晚又问这事啊？”六爷看着故意背转身对他的宝山，狠狠剜了一眼。老支书又说：“取消是对的，人传人可不是好玩的，咱村隔镇近，一旦有人感染，全镇都麻烦。”
老支书一走，宝山犯愁了，十几桌寿宴的菜堆了半屋，怎么办？家里的冰箱早塞不下了。
六爷递上一叠口罩：“戴上口罩，每家送点，旁边的卫生所多送些。”宝山接过口罩，看看口罩，又看六爷，一脸茫然。
年初四晚，宝山从楼下冲进厨房：“爹，快，快，微信群信息！”
六爷打开手机，这是村里新开的一个微信群，满屏都是＠他的信息：
“六爷寿比南山！”
“赵大伯，福如东海！”
“六爷爷，我们给您唱支黄梅戏……”
……
群里不停有人在加入，不断有人发红包，满屏的语音，当六爷听到镇书记表扬他带头取消宴席的语音传来时，六爷彻底懵了，懵了的六爷说了句：“我咋感觉自己比赵颜还牛呢？”
宝山捂嘴偷笑，六爷看着宝山，意味深长地回了一笑。
群信息还在闪跳，祝福语，红包，歌声，音乐，从晚六点一直闹到十点。群安静下来后，六爷打开手机上的'通话记录，找出前几天拨出的一个号码，删了。
那是县城疾控中心的举报电话。
“没这点觉悟，六爷还叫六爷！”六爷喃喃着，“要不是你小子话赶话，我至于这样吗？”
（选自3月15日《宝安日报》）
6、下列对小说内容的理解，不正确的一项是
A、“真三国，假红楼”，我国古典文学名中，《三国演义》写历史史实，故说它“真”，而《红楼梦》则是虚构的，故说它“假”。
B、“六爷所在的省城封城了”“六爷所在的市封了”“县也封了”，小说通过简单的叙述，写出了新冠状病毒肺炎疫情的严重性。
C、赵六爷七十高龄，也会用智能手机，查看新闻，微信交际，可以看出中国科技进步给人民生活带来普遍的、积极的影响。
D、老支书说六爷让宝山取消了寿宴，其实是宝山偷偷向老支书要求取消的，宝山小心劝阻、“故意背转身”、“捂嘴偷笑”等描写都是伏笔。
7、下列对小说人物刻画的分析，不正确的一项是
A、赵六爷信赵颜延寿的故事，请阴阳先生定自己过寿的日子，可以看出年老的他脑子里的确有一些迷信思想。
B、宝山按照赵六爷的要求准备寿宴，怕六爷生气，即使疫情出现了，还在照常准备，表现了宝山对赵六爷的孝心。
C、“六爷在内屋的拨火钳声才渐渐平缓下来”，通过侧面描写，写在宝山忙乎寿宴后六爷心情渐渐平复下来。
D、“六爷的话越来越少了”，是因为新闻报道的疫情越来越严重，他的寿宴可能办不成了，他气得说不出话了。
8、小说最后三段有“欧・亨利式结尾”的特点，请根据情节简要分析。
9、中国能够成功防控新型肺炎疫情有很多原因，本篇小说体现了哪些方面？请简要概括。
篇6：《九庆寿》阅读答案
6、AA项，“《三国演义》写历史史实”错误，《三国演义》是文学作品，也不是写史实。
7、DD项，从小说内容上看，赵六爷话少主要是因为他认真思考办寿宴和防疫情的事情。
8、
①“欧亨利式结尾”的特点是出乎意料之外，又在情理之中。
②本文结尾出乎意料，是因为赵六爷自始至终对做寿非常在意，让儿子宝山认真准备做寿，但是，自己却打举报电话，制止了寿宴。
③结尾又在情理之中，赵六爷有一定文化，思想觉悟不低，深明大义，他对疫情停办有宴是深思熟虑的，自己举报自己，既让宝山尽了孝心，又让自己释然（心安）。
9、①为防止疫情扩散采取封城、封村等果断措施；②疫情防控信息及时，透明，使人清楚应该怎么做；③人民群众理解疫情防治大局，不计个人得失支持抗疫大局；④基层组织担当负责，人民群众同心协力。
篇7：《望九华》阅读答案
《望九华》阅读答案
【翻译课文】
原文：余过池阳，登郡楼，望九华，仅见一峰。
翻译：我访问池阳郡，登上城楼，眺望九华山，只能看见一座山峰。
分析：通过“过”、“登”、“望”三字把作者望九华的行踪交代得一清二楚。九华山共有九座山峰，但“登郡楼”遥望九华山，却“仅见一峰”，可见九华之雄伟壮观。
原文：舟出清溪，始见之，然犹灭没于云雾之间。
翻译：坐船从清溪出去，才望见了九华山，但是九华山仍然掩隐在云雾缭绕中。
原文：晚泊梅根浦，方了了见诸峰也。
翻译：晚上停泊在梅根港，才清清楚楚地看见九华山的各座山峰。
原文：九华之胜，不在山中，从江上望之，秀逸清远，夕波落日，邈然于怀。
翻译：九华山的胜状，并不在九华山中，从江上远望九华山，九华山俊秀飘逸清丽悠远，夕阳余辉落在江面上，心中留下悠远的记忆。
原文：又得太白啸歌，每舟泊林岸，便觉九子依依向人。
翻译：又记得李白诗歌赞美九华山，每当船停泊江岸时，便觉得九座山峰依依不舍地向人而立。
【课文分析】
九华山有“东南第一山”之称。本文写作者望九华所见到的秀丽景致，表达了对大自然的热爱与向往之情。文章篇幅短小，共86个字，分为两段。
第一段叙述作者望九华的经过。作者用了42个字，先是“仅见”后是“始见”，最后才是“了了见”。诗人从各个角度望九华(定景换点)：从楼上的眺望到舟上的仰望，从没与云雾间的隐隐约约到近观时的诸峰的'了了，作者的视觉在变，观看到的景象也各异。作者始终扣住一个“望”字，使华山的山水展现了神秘的风采。
第二段抒发作者望九华的感受。九华山山势雄伟，群峰竞秀，清泉长流，竹林掩映。然而作者却认为“九华之胜，不在山中”，而是从江中望九华。这样，九华“秀逸清远”的秀丽景致才能够“了了见”。作者还认为领略九华之美景最好在傍晚，“夕波落日”映衬下的九华山，会让人“邈然于怀”。联想起了李白《望九华山赠青阳韦仲堪》的诗句，更觉得九华山的“依依向人”。这里恰到好处地运用了拟人的手法，传神地展现了九华山的情致韵态，也表现了对九华胜状依依不舍的深情。
【思维训练】
1，解释划线词：
余过池阳 ( 访问，探访 )
始见之( 才 )
始见之( 它，指代九华山 )
然犹灭没于云雾之间。 ( 但是)
然犹灭没于云雾之间。 ( 隐 )
然犹灭没于云雾之间。 ( 隐蔽)
然犹灭没于云雾之间。 ( 在…… )
晚泊梅根浦( 到晚上 )
方了了见诸峰也。 ( 清楚，明白 )
方了了见诸峰也。 ( 众，各 )
邈然于怀。( 悠远)
邈然于怀。( ……的样子 )
便觉九子依依向人。( 柔软的样子，留恋惜别的样子 )
2，作者是如何“望九华”的?( 作者眼中的九华之景有什么变化? )
( 定景换点：
“登郡楼，望九华，仅见一峰。”
“舟出清溪，始见之，然犹灭没于云雾之间。”
“晚泊梅根浦，方了了见诸峰也。” )
3，作者以为九华之美体现在何处?
( “九华之胜，不在山中”，在于“秀逸清远”，以及九华山峰的独特韵味。 )
4，品读全文，抓住你认为最美的一处，说说感受。
篇8：《醉歌(其九)》阅读答案
汪元量①
南苑西宫棘露牙②，万年枝③上乱啼鸦。
北人④环立阑干曲，手指红梅作杏花。
【注】 ①汪元量：南宋诗人。此诗是作者游南宋宫廷南苑西宫后所作。②牙：同“芽”。③万年枝：即冬青树。冬青以常绿不凋，多植于宫廷皇陵，故称万年枝。④北人：特指我国北方的少数民族。
（1）诗的前两句，主要采用了什么样的表现手法？有怎样的表达效果？请简要分析。（3分）
（2）赏析诗歌后两句中“北人”的形象。（5分）
参考答案
（1）①反衬。荆棘生长在昔日繁华的宫殿，乌鸦在四节常青的树上乱鸣，借以暗示今日宫苑的荒凉的凄冷。②融情于景。荒凉的宫殿，杂乱的`鸦声，包含了作者的亡国之痛。（手法1分，还可以是以声衬静、对比、动静结合等；分析2分。）
（2）作者描写一个细节，一群北人，入侵到南宋宫殿，在阑干旁边指指点点，把美丽高贵的梅花误认为是杏花。（2分）表面写北人的无知，实质上表现了国破家亡后一切美丑、善恶的颠倒，形象中暗示了作者深沉的亡国之悲。（2分）
作者
汪元量（1241～1317年后）南宋末诗人、词人、宫廷琴师。字大有，号水云，亦自号水云子、楚狂、江南倦客，钱塘（今浙江杭州）人。琳第三子。度宗时以善琴供奉宫掖。恭宗德祐二年（1276）临安陷，随三宫入燕。尝谒文天祥于狱中。元世祖至元二十五年（1288）出家为道士，获南归，次年抵钱塘。后往来江西、湖北、四川等地，终老湖山。诗多纪国亡前后事，时人比之杜甫，有“诗史”之目，有《水云集》、《湖山类稿》。
★ 论顺直河流
★ 日薄西山造句
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