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传统孝道与现代孝道阅读及答案

时间：2023-03-31 07:37:42 阅读答案收藏本文下载本文

传统孝道与现代孝道阅读及答案（合集12篇）由网友“旧画册”投稿提供，以下是小编整理过的传统孝道与现代孝道阅读及答案，希望能够帮助到大家。

传统孝道与现代孝道阅读及答案

篇1：传统孝道与现代孝道阅读及答案

传统孝道与现代孝道

每个民族在其发展过程中都要解决“老有所养”的问题。我们民族给出的答案是“导民以孝，以孝侍亲”，以孝文化作为解决养老问题的思想基础。面对今日中国“银发社会”浪潮到来之挑战，应着力推动传统孝道文化的创造性转化、创新性发展，以现代孝道筑强我国养老保障制度。

传统孝道主张养老敬老。孝老敬亲是中国人伦道德的根本，它具有悠久的历史和丰富的伦理思想资源。“善事父母”是孝文化最基本的要求。这首先指“能养之孝”。孔子说：“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也”，要求“事父母，能竭其力”;在“能养之孝”的基础上，孔子又提出“敬亲之孝”。他说，“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎”?那么，怎么才算敬养，怎么才算孝子之行呢?《孝经》中提出来了“五备”：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备也，然后能事其亲。”

现在社会的深刻变化，引发了传统孝道现代转化的必要性。首先，生产方式的改变引发家庭关系变化。我国古代社会以农业生产为基本生产方式，春种夏管，秋收冬藏，处理生产生活中的问题主要靠经验，而人越老所掌握的知识越多，越值得社会尊重，故而老人在家庭生活中处于支配地位。但在生产方式发生重大变革的现代社会，当晚辈的知识结构、资源财富、权力地位都超越长辈时，他们在家庭中的“话语权”便会加大，而老人们的地位难免会“边缘化”。其次，民主政治取代封建孝治。在封建社会中，统治者为要求臣子对自己尽“忠”而鼓吹百姓们行“孝”，“忠孝”也成为当时最高的道德评价标准。而在当今社会中，古时的“父母官”变成了当今的“人民公仆”;那时的“子民”“草民”，而今变成了“公民”“国家的主人”;执政党的理念，也转变为各级干部要“全心全意为人民服务”。第三，一百多年来的历史与政治冲击，使孝道文化基础大为动摇。孝道观念被严重扭曲，造成了人们认识上的混乱，形成了几代人思想上的误区与断层。再就是生存及养老的压力增大。当今社会，生活节奏加快，生存压力增大，子女对父母尽孝的难度提高。凡此种.种因素，使得孝道传统日渐失去昔日的约束力，子女们对父母不尽赡养之义务，老而无养，养而不敬的现象屡见不鲜。不少子女在老人还有一点利用价值时，一味索要，无度“啃老”;而老人一旦年高体衰，便视为累赘，甚至虐待、遗弃，种.种不孝行为令人发指。曾经风光无限的传统孝道，如今已是面目全非，只是靠着历史的惯性而踉跄而行。

欲使传统孝道能在今天生存发展，并且对现代生活产生其应有的规范与指导作用，就必须对其进行现代转化，使其融入现代生活，走进现代人的心中。在新的时代条件下，传统孝道必须实现创造性转化。它既应该汲取传统文化的精华，又应具有鲜明的时代特征。

1. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是( )

A.中华民族为解决“老有所养”的问题，提出了“导民以孝，以孝侍亲”的理念，主张以孝文化作为解决养老问题。

B.传统孝道认为，孝老敬亲是中国人伦道德的根本，这说明孝道突出养老为本位，将养老作为家庭的主要职责之一，使老年人可以名正言顺地接受子女的奉养。

C.在现代社会中，由于社会的深刻变化，晚辈掌握的知识结构等常常超越长辈，使得老人们越来越丧失话语权，导致不孝敬老人的现象越发严重。

D.让传统孝道在现代社会发扬光大，最重要的途径是让传统孝道进行创造性现代转化，融入现代生活，让传统孝道走进现代人的心中。

2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )

A.古代社会讲究“忠”“孝”，是指要对统治者尽忠，对父母尽孝，而在现代社会中，这种关系正好颠倒过来了。

B.“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎”?即是说如果对父母不是由衷地敬爱，那养父母和养牲畜就没有什么差别。

C.现代社会中，后辈们生存及养老的压力增大，加大了子女孝敬老人的难度，使得后辈们对传统的孝道逐渐有心无力。

D.传统孝道在现代社会中如果不能及时进行内容的更新，必然落后于时代而被抛弃;现代的孝道如果不能汲取传统文化的精华，没有鲜明的时代特征，也将得不到发扬。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )

A.现代中国社会逐渐进入老龄化阶段，我们应该着力推动传统孝道文化的创造性转化、创新性发展，以现代孝道筑强我国养老保障制度。

B.“五备”的要义在于要将父母放在心上，以诚敬的心情做好“生、养、死、葬”中的每一件事。

C.传统孝道越来越不适应现代社会的发展，是由多种因素造成的，生产方式的改变，知识结构的变化，主人公意识的转变，以及生存压力的增大是主要原因。

D.传统孝道与现代孝道是相辅相成的关系，传统孝道自身内涵的不断丰富，促进了现代孝道的发展，现代孝道促进了传统孝道的必然改变。

参考答案：

1：C，以偏概全，现代社会不孝敬老人的因素有几个，这个点只是其中之一。

2：A，“正好颠倒过来”理解错误，与文意不符。

3：D，传统孝道与现代孝道不是相辅相成的关系，最后一句表述也是错误的。

篇2：传统孝道的现代重构

传统孝道的现代重构

孝道作为传统文化的重要组成部分,必须进行重构才能满足现代社会的要求.传统孝道重构应主要体现在五个方面:赡养老人的侧重点从片面强调物质转向物质与精神的'全面重视,代际关系从专制转向民主,价值观念从同一向转向多元,人格类型从依附转向独立,孝道从血缘本位转向社会本位.

作者：程向阳 CHENG Xiang-yang 作者单位：江苏财经职业技术学院,江苏,淮安,223001 刊名：安庆师范学院学报（社会科学版）英文刊名：JOURNAL OF ANQING TEACHERS COLLEGE(SOCIAL SCIENCE EDITION) 年，卷(期)： 26(6) 分类号：B82 关键词：传统孝道现代孝道重构

篇3：传统孝道的现代价值

传统孝道的现代价值

本文以批判、继承和发展的观点,分析了中国古代孝道的'普遍价值和对中国社会的特殊意义,揭示了构造现代新孝道的意义和作用.

作者：姚昌义朱岚作者单位：兰州商学院,甘肃,兰州,730020 刊名：兰州商学院学报英文刊名：JOURNAL OF LANZHOU COMMERCIAL COLLEGE 年，卷(期)： 18(3) 分类号：B2 关键词：传统孝道现代价值

篇4：中国的孝道阅读答案

中国的孝道阅读答案

①有这样一则“公益广告”：一位年轻母亲睡前给母亲端水洗脚，幼子为此深受感动，遂端来一盆热水要给自己的母亲洗脚。洗脚、下跪和磕头的闹剧，从旧帝国一直上演到民国，始终没有终止的迹象，只是在“新文化运动”之后，它逐渐遭到人们的唾弃。但今天，在道德全面滑坡的背景下，那些发霉的旧风俗开始卷土重来，成为转型中国的“亮丽风景”。

②但国人的孝道传统，往往表演甚于实绩。目前的种种亲情表演不过是这种“秀孝传统”的变种而已。在所谓“亲情经济”的浪潮中，母亲节被强大的市场之手弄成了鲜花节或蛋糕节，面临着被庸俗化的.厄运。美式文化的渐染，又让很多年轻人怀着崇拜心理，模仿西式传统，把示爱当作时髦，把表演当作品位。

③中国封建社会的孝道，无非是专制主义在家庭结构中的映射。它从未承载过真正的爱与亲情，而仅仅重申长辈对晚辈的微观权力。它拒绝家庭成员的人际平等，无视晚辈的人格尊严，进而摧毁主体的独立建构，由此导致服从性和工具性人格的茁壮成长。

④如何阐释“孝”的含义，这无疑是问题的关键所在。儿女跟父母的关系，首先应当建立在人格平等的价值观上，任何一种下跪和磕头的行径，只能把“孝”引向“顺”，也即表达谦卑和顺服的语义。这种所谓孝道，背离了自由、平等和博爱的人本主义价值基线，跟爱没有任何本质性关联。

⑤母亲节源于希腊，人们借此向奥林匹斯山上的众神之母赫拉致意；现代母亲节则源于一名叫做安娜贾维斯的美国女士，她力主设立纪念日来劝慰那些在战争中丧子的母亲，同时创立母亲节来表彰全球母亲的伟大成就。全世界的儿女都知道，我们应在这一特殊的节日里重申母爱的伟大，对母亲报以更为炽热恒久的情感：学会倾听她们的教诲，尊重她们的抉择，跟她们成为最亲密的朋友，并学会在她们老去之后，照料其衰弱的身体和安慰其孤寂的灵魂。但这绝不意味着我们必须以下跪和磕头来表演各类滑稽的“孝行”。母亲珍爱并引为自豪的，不是那些磕头虫和软脚蟹，而是有尊严地站着的孩子。（有删改）

16.请概括本文的论述思路。（6分）

17.文章第②段中“变种”的表现有哪些？（6分）

18.从全文看，作者认为真正的“孝”应当是什么样的？（6分）

参考答案

16.（6分）①首先指出旧风俗卷土重来的现象；②接着揭示传统孝道的实质；③最后提出

“孝”的正确做法。（每点2分）

17.（6分）①孝道被市场庸俗化；②孝道被西式化。（每点3分）

18.（6分）①注重实绩；②承载真正的爱与亲情；③要建立在家庭成员人格平等的价值观上；④报以炽热恒久的情感。（每点2分，答出三点即可）

篇5：孝道阅读题

孝道阅读题

田世国为什么会感动中国

我这已经是第三次观看央视播出的“感动中国”候选人的故事。

每看一次，便要泪流满面，我敢说任你是铁石心肠的人，听过或见过发生在9月有关田世国捐肾救母的故事，断然不会熟视无睹，定当被齐鲁大地的这位铮铮汉子捐肾救母的壮举，让灵魂受到一次触动、震撼。

田世国之所以入选2004“感动中国”候选人，是因为虽说亲人间通过捐献器官延续病人生命在中国已经屡见不鲜，但绝大部分的病例却是父亲或母亲捐肾给年幼的子女，或是兄弟、姐妹间捐献身体器官。“感人心者莫先乎情。”至仁至爱，是我们中华民族的传统美德。年仅38岁的田世国在自己生命周期的巅峰将肾捐给了年届68岁的老母，像他这样晚辈捐肾给年迈的长辈，慢说在我们中国尤为罕见，就是在世界也实属少有。田世国的义举，充分体现了我们中华民族孝敬长辈的优良传统，他用自己的身体力行解读了人与人之间美好的情感，带给我们的是一种感人至深的心灵冲击。

“我们的生命是父亲母亲给与的，作为儿女，我们能给与他们什么？”田世国这番听似平常其实蕴藏丰富内涵的话语，给我们诠释了“孝道”这两个久违的汉字。何为“孝道”？“孝道”是人类繁衍的起码伦理、道义，是对于父辈舐犊之情、养育之恩的无偿回报。“孝道”既是稍纵即逝的眷恋，又是无法重复的幸福。“孝道”是一失足成千古恨的往事，是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接。

或许会在直到中央电视台正式向国人宣布田世国把自己的肾脏换给了重病的母亲并成为2004“感动中国”新闻人物的一刹那，喜获重生的母亲会如梦方醒，最终完全破解这个被儿子隐藏很久的秘密。然而，围绕着田世国捐肾救母的整个过程，这期间所发生的一系列感人肺腑的情节，包括那个伟大而善良的“谎言”（母亲宁愿一死，也不情愿接受儿女捐肾，于是儿子谎称是他人肾源。），和田世国“只希望天下所有的父母都能生活在幸福里。”的祈愿，已经宛如缕缕春风，悄悄温暖、打动着每个中国人的心弦，且同时成为佳话，在勃发着绵绵春意的我们中华大地传诵。

17．你认为田世国能入选2004“感动中国”候选人的主要原因是什么？（2分）

我的解答：

18．田世国说：“我们的生命是父亲母亲给与的，作为儿女，我们能给与他们什么？”你是怎样解读这句话丰富内涵的？（2分）

我的理解：

19．仿照文中画线的句子，结合自己对“孝道”的理解，请你也试着写一句话。（2分）

我的仿写：孝道是，是。

20．阅读下列两则材料，并结合田世国的事迹，说说你的感悟。（3分）

材料一：209月20日，上海复旦实验中学高二年级的语文老师陈平给学生布置了一道特殊的作业题：为自己的父母洗一次脚。“其实在题目布置下去的时候我已经想到结果可能不会太令人满意，但是没有想到事实比我想象得更要糟糕……”陈平老师在接受媒体记者采访时道出了他布置这个作业的前前后后：“两个班共有104个学生，完成作业的'，也就是说亲手给父母洗了脚的只有24人，然而这24人中通过给父母洗脚有所收获的人更是少之又少，仅有15人……”

材料二：2004年（10月6日《成都晚报》）成都市律师李宗发向省人大提交了一份《四川省父母子女家庭关系规定》即《孝法》的立法草案建议，希望为孝立法，让子女尽亲情孝敬、奉养义务，要求国家、社会继续弘扬爱老敬老的传统美德。无独有偶，江苏一个人大代表也疾呼要求惩治不孝顺父母者。

我的感悟：

21．在中央电视台“感动中国2004”的节目中，主持人在颁奖时，首先用一句概括性的语言导引出感动中国的人物，接着便深情并茂的诵读一段感人肺俯的颁奖词。（下面①②两题，难度各异，分值不等，请根据自己的兴趣任选一题作答，如两题都答，则只评第①题）（4分）

①请你依据下面的示例，为田世国写一句富有概括性的导语。（20字左右）（2分）

示例一：甘受清贫，在贵州深山小学任教的青年志愿者徐本禹

示例二：雅典奥运会上，用风一样的速度向世界展示中国，并重新书写中国田径史的运动员刘翔

我的撰写：

②请你依据下面的示例，试着为田世国写一段颁奖词。（100字左右）（4分）

示例一：如果眼泪是一种财富，徐本禹就是一个富有的人，在过去的一年里，他让我们泪流满面。从繁华的城市，他走进大山深处，用一个刚刚毕业大学生稚嫩的肩膀，扛住了倾颓的教室，扛住了贫穷和孤独，扛起了本来不属于他的责任。也许一个人力量还不能让孩子眼睛铺满阳光，爱，被期待着。徐本禹点亮了火把，刺痛了我们的眼睛。

示例二： 12秒91，他就实现了一次伟大的跨越，1来的记录成了身后的历史，十重栏杆不再是东方人的障碍，因为中国有刘翔，亚洲有刘翔！这个风一样的年轻人，他不断超越，永不言败，代表着一个正在加速的民族。

我的撰写：

答案：（略）

篇6：关于孝道的现代名言

1) 没有比巴格达城更美丽，没有比母亲更可信赖(伊拉克)

2) 没有几个父亲对子女是关心备至的，至少他们中的绝大多数对金钱更加关心(切斯特菲尔德)

3) 没有母亲，何谓家庭?(艾·霍桑)

4) 没有哪一个人真正了解自己的父亲，但是，我们大家都有某种推测或某种信任(米南德)

5) 没有无私的自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。——狄更斯

6) 每一代人总是反抗自己的父辈，却和祖父交上了朋友----(芒福德)

7) 苗好米好，娘好女好

8) 母爱是一种巨大的火焰。——(法)罗曼·罗兰

9) 母爱之爱，春天常在(法国)

10) 母爱只有做母亲的才知道(沃·蒙塔古)

11) 母爱最高尚(德国)

12) 母亲，是唯一能使死神屈服的力量。——(前苏联)高尔基

13) 母亲的低语总是甜蜜的(英国)

14) 母亲的击打决不会使孩子残废(犹太人)

15) 母亲的心是儿女的天堂(意大利)

篇7：关于孝道的现代名言

1) 重资财，薄父母，不成人子。——朱柏庐

2) 感谢命运，感谢人民，感谢思想，

3) 感谢一切我要感谢的人。——鲁迅

4) 父母之爱子，则为之计深远。

5) 人家帮我，永志不忘;我帮人家，莫记心上。——华罗庚

6) 不当家不知柴米贵，不养儿，不知报母恩

7) 恩欲报，怨欲忘;报怨短，报恩长。

8) 滴水之恩当涌泉相报。

9) 做人就像蜡烛一样，有一分热，发一分光，

10) 给人以光明，给以温暖。——肖楚女

11) 生活需要一颗感恩的心来创造，

12) 一颗感恩的心需要生活来滋养。——王符

13) 吃水不忘挖井人，前人栽树后人乘凉。

14) 知恩图报，善莫大焉。

15) 羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。

16) 茄子花朵朵结果实，父母话句句是真话。——日本

17) 作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——(美国)罗素

18) 一个人如果使自己的母亲伤心，无论他的地位多么显赫，无论他多么有名，他都是一个卑劣的人。——(意大利)亚米契斯

19) 再没有什么能比人的母亲更为伟大。——惠特曼

20) 还有什么比父母心中蕴藏着的情感更为神圣的呢?父母的心，是最仁慈的法官，是最贴心的朋友，是爱的太阳，它的光焰照耀、温暖着凝聚在我们心灵深处的意向!——马克思

篇8：传统与现代阅读题及答案

阅读下面的文字，完成1-3题。

一切传统都是过去的东西，但并非一切过去的东西都是传统。可是，过去确系传统的一个重要特征，我们不能离开过去与现在的关系而谈传统。

传统都有其“原本”，原本是传统的始发言行。传统的始发言行有其特定的原初行动者、特定的受动者，还有其特定的叫作参照系的现实环境。在传统的原本中，所有这些都是特定的、不能代替的。

随着时间的推移和历史的进展，原本逐步地被认为是具有权威性的、天经地义的、带有信仰性质的东西而为群体所接受，成为凝聚群体的力量，这样，原本也就逐步地形成为传统。特别值得注意的是，传统逐步形成的过程也是一个逐步远离原本的过程。这里所说的远离，是指原初行动者、受动者和当时的参照系已消失而成为过去。这样，传统在形成过程中就取得了相对独立于原本所处的参照系以及原初说话人、原初受话人的自主性。

正是这种远离或自主性，打破了原本的限制，扩大了原本的范围，丰富了原本的含义。这里的关键在于解释。在新的参照系之下对原本作新的解释，这就是传统远离原本的原因。任何一个写下来的作品，一旦公之于世，它就是向广大的人群说话，不仅是向同时代人说话，而且是向后来人说话。作为受话人的读者不仅有同时代人，而且有后来人。读者可以对写作的原本作出各不相同的回应，这些回应都是根据读者自己所处的参照系对原本所作的新解释。可以说，传统的原本在形成为传统的过程中，不断地参照变化了的环境。在后来的一连串读者面前展开一系列不断更新的世界。写作的原本是如此，行动的原本也是这样。传统的行动痕迹往往出乎原初行动者的始料之所及，自有后来人的评说——解释。

这样看，传统形成的过程本身便是一个传统不断更新、不断开放、不断壮大的过程。传统本来就具有两面性，它在形成和发展过程中，既因新的参照系与之相摩擦而不断更新自己，又因其偏执性而抗拒摩擦，力图使自身永恒化。可以说，传统既是摩擦的结果，又是对摩擦的抗拒。那种把传统一味看成凝固不变而无更新的观点是错误的、不符合史实的。因此，在对待传统的问题上，我们应当根据新的参照系，对旧传统作出新的评价和解释，这样才能使传统展开为有生命的东西。

(选自张世英(我看国学——传统与现代)，有删改)

1.从原文看，下列对“原本”的理解，正确的一项是(3分)

A.原本是传统的具有特定原初行动者、受动者、参照系的始发言行。

B.原本指权威性的、天经地义的、带有信仰性质的凝聚群体的东西。

C.原本是原初行动者、受动者和参照系已消失并成为过去的过程。

D.原本指有自主性的相对独立于原初参照系、说话人、受话人的传统。

2.下列各项，不属于分析“传统远离原本”原因的一项是(3分)

A.在新的参照系之下对原本作新的解释，这就势必造成传统不断地远离原本。

B.读者对写作原本作出各不相同的回应，根据所处参照系对原本作出新解释。

C.因有后来人的评说解释，传统的行动痕迹往往出乎原初行动者始料之所及。

D.传统在形成和发展过程中，因新参照系的作用而具有更新与抗拒的两面性。

3.下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是(3分)

A.传统原本中的原初行动者、受动者、参照系都是唯一的、不能代替的。

B.因时间推移和历史进展，传统远离原本后就自然丧失了原本的特征。

C.过去是传统的一个重要特征，但传统内涵却在新参照系下发生突变。

D.在对待传统问题上，我们应当根据新的参照系作出新的评价和解释。

试题答案：

1.【试题答案】A

【试题考点】本题考查“理解文中重要概念的含义”的能力。能力层级为B(理解)

【试题解析】解答概念题，要特别注意概念的内涵和外延。本题主要在概念的内涵上设置选项。A项是 “原本”内涵的正确的表述。B项据原文“随着时间的推移和历史的进展，原本逐步地被认为是具有权威性的、天经地义的、带有信仰性质的东西而为群体所接受，成为凝聚群体的力量，这样，原本也就逐步地形成为传统”可知，B项表达的是原本形成的传统的内涵。C项把原本的属性搞错了。C项的表述简化为“原本是过程”，据原文“传统逐步形成的过程也是一个逐步远离原本的过程。这里所说的远离，是指原初行动者、受动者和当时的参照系已消失而成为过去”可知，“原初行动者、受动者和当时的参照系已消失而成为过去的过程”是传统的形成过程，而非原本是过程。D项原文是“原本是传统的始发言行”，传统是原本的丰富、更新和壮大。D项的表述曲解了原文的意思。

2.【试题答案】D

【试题考点】本题考查“筛选并整合文中的信息”的能力。能力层级为C(分析综合)

【试题解析】对于“原因、根据、证据”这样字眼的题干，特别要注意选项与题干之间要能构成因果关系。D选项中，新参照系的作用有两种：一是摩擦，二是抗拒摩擦。摩擦作用使传统更新”，因而是“传统远离原本”的原因;但是传统“抗拒摩擦，力图使自身永恒化”使得传统力图保持原本的最初本质特征，尽可能的不远离原本。

3.【试题答案】D

【试题考点】本题考查“分析概括作者在文中的观点态度”的能力。能力层级为C(分析综合)

【试题解析】A项“唯一的”原文表述为 “特定的”与原文不相符。B项原文是说“远离，是指原初行动者、受动者和当时的参照系已消失而成为过去。”所以消失指的是的是指原初行动者、受动者和当时的参照系的消失，而不是 “原本的特征丧失”C项“突变”概括错误。原文“传统形成的过程本身便是一个传统不断更新、不断开放、不断壮大的过程”，因而传统内涵在新参照系下发生的是“渐变”。

篇9：传统孝道的源流及分析

传统孝道的源流及分析

传统孝道在中国历史上曾产生过巨大的.作用,其影响涉及家庭、政治、文化乃至经济生活的方方面面,对传统孝道的源流、发展、变化脉络作一历史性的梳理与分析,对于我们今天从中去除其封建性糟粕,掌握其民族性精华,为现代家庭、文化,乃至政治经济建设,应当说是有一定现实价值的.

作者：谭绍兵作者单位：北京青年政治学院东方道德研究所,北京,100102 刊名：北京青年政治学院学报英文刊名：JOURNAL OF BEIJING YOUTH POLITICS COLLEGE 年，卷(期)： 12(2) 分类号：B21 关键词：孝传统孝道源流分析

篇10：中华孝道的现代转化

中华孝道的现代转化

本文阐述了中华孝道的丰富内涵,分辨中华孝道的.精华和糟粕.在由血缘宗族向现代家庭转换的伦理境遇中,探索中华孝道应有的转变和发展.

作者：陈杰思作者单位：云南师范大学管理科学系,云南昆明 650092 刊名：云南师范大学学报(哲学社会科学版) CSSCI英文刊名：JOURNAL OF YUNNAN NORMAL UNIVERSITY 年，卷(期)： 32(3) 分类号：G04 关键词：孝道血缘宗族家庭

篇11：关于孝道感悟与心得体会

常言说“百善孝为先，孝为德之本”，“孝”是做人的基础、道德的根基，是中华民族的传统美德，是社会稳定与发展的精神动力。适时开展的“孝德”教育，目的，就是为了弘扬中国的这种传统文化，在“孝德”教育过程中心灵得以净化、启迪，在实践中体会、感悟、认同、崇尚“孝道”，在反思自己在尊长孝亲、感恩父母的过程中，端正自己的人生观、价值观，并将这种感恩之心付诸行动，以实际行动回报父母、回报社会，在实现自己人生价值的同时，最终实现思想境界的升华。

人生在这个世界上，长在这个世界上，都源于父母。曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤，”每个生命从“呱呱”坠地开始，无时无刻不牵动着父母的心。父母不仅赋于我们生命，抚养我们长大成人，还教给我们做人的道理。是父母的爱、是言传身教，教我们学会了坚强、记住了宽容、懂得了自制。

为了改善儿女的生存环境，含心茹苦日夜奔波操劳……伴着我们茁壮成长的是父母日渐衰老，头发白了，背驼了，皱纹堆垒爬满脸颊……儿女成人后相继踏出家门，成家立业。俗话说“不养儿，不知父母恩”。当我们长大成人、结婚生子之后，特别是在抚养自己的孩子的过程中，最能感悟到父母的艰辛、父母的无私伟大、不求回报的爱;不能忘记，父母为了让我读好书而省吃俭用;不能忘记父母对我的养育之恩;不能忘记父母的千叮万嘱。

通过学习，使我不断反思自己的行为，对自己工作和生活中的过失及时的得以纠正，使自己的思想境界不断提高，我一定会以此为契机，把爱与善的种子撒遍人间。让我们大家一起重塑道德灵魂，使人性的光芒永远熠熠生辉!

篇12：孝道与感恩作文

孝，狭义说就是善事父母；广义说，就是孔子说的“始于事亲，中于事君，终于立身”。感恩，狭义说就是感激父母，广义说，就是感激自然，感激社会，感激祖国，感激所有帮过自己的人。孝与感恩是以孝敬父母为本的孝道文化的基本元素。孝是感恩的前提与基础，是人内在的品质，属于魂，感恩是孝的体现，是人外在的品行，属于形。孝与感恩是思想，是态度，是文化，是行为，是素养，是文明。不孝，便不知感恩，不知感恩，便是不孝。孝是人性，孝是根本，孝是至德。

敬养父母。这是对双亲而言。敬养父母双亲是人类的天性。孔子认为：“父子之道，天性也。”意思是说，父母培养教育子女，子女奉养父母，这是人类一种天性。又说：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。”这是孝敬父母的天性五种表现：在日常起居生活中以最诚敬的心情任劳任怨地服侍父母；父母生病时以最忧虑的心情照料父母；父母过世时以最哀痛的心情来料理后事；举行祭祀时以最严肃的态度来追思父母。这五方面做到，才称得上是能侍奉双亲的孝子，也才能算是真正体现了人的孝亲的圣洁本性。

中国人讲孝，既重赡养，也重视心里关怀和内心愉悦。在有些人看来，父母到了老年，不能自食其力了，做子女的从经济物质上养活他们，使他们吃穿不愁，也就算报答生育之恩了。孔子不同意这种观点。他说“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”。孔子强调“敬”，认为仅仅“能养”是不够的。所以，孝敬父母应在既养又敬上下工夫。在家不仅应主动承担家务劳动，减轻父母家务负担，而且应从思想上，尊重父母意见和教导，经常把生活、学习、思想情况告诉父母。外出和到家，向父母打招呼。在外地读书或工作，经常写信或电话汇报情况，或经常回家看看，免去父母挂心。

孝敬不等于盲从。孔子在《孝经·谏诤章》说：“父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父；臣不可以不争于君。”孔子态度十分鲜明，他反对一味盲从，反对愚忠愚孝。主张做父亲的若有能谏诤的儿子，就不会陷于不义的行为之中，做儿子的若看到父亲有不义的行为，就应该直言相劝；对父母有意见，有礼貌的提出，不应和父母吵架耍态度。为人臣子的若看到君王有不义的行为，就应该进言劝止。这些都体现了孔子的辩证思想和民主思想。

生育后代。这是对后人而言。人类生命是一个链条，民族兴衰关键在后代。生育后代既是生命延续与民族繁衍的需要，也是承继孝道文化的责任与义务。生育后代，提高后代的质量，在当代绝不是个人一家的行为，而是培养社会主义事业接班人和建设者，强我、壮我中华民族之后的需要。

推恩及人。这是对他人而言。孝道分养亲、敬亲、尊亲三个层次外，还强调“推恩”。孟子说过：“古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。”又说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”其意思就是在人与人相处中，应当推己及人，推恩及人，使孝道得以升华。把孝亲敬老的美德推广到同学、师长及社会每个成员，既尊敬热爱自己的父母长辈，也兼及他人的父母长辈，使全社会人与人之间都能够互尊互爱，和谐相处。

作为中华民族的一种传统文化，孝道随着中国社会文明的发展而不断地丰富和赋予新的内容。弘扬中华民族的传统孝文化，重建与现代文明社会相适应的新孝道文化，对融合代际关系，实现家庭和睦，营造孝亲敬老的良好社会氛围，发挥贤孝文化在构建社会主义和谐社会中的作用具有重要的现实社会意义。