《奕喻》阅读答案（合集10篇）由网友“天才小厨神”投稿提供，以下是小编为大家准备的《奕喻》阅读答案，希望对大家有帮助。
篇1：《奕喻》阅读答案
《奕喻》阅读原文
予观弈于友人所。一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。顷之，客请与予对局，予颇易之。甫下数子，客已得先手。局将半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局数之，客胜予十三子。予郝甚，不能出一言。后有招予观弈者，终日默坐而已。
今之学者读古人书，多訾古人之失;与今人居，亦乐称人失。人固不能无失，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎?吾能知人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失，吾求吾失且不暇，何暇论人哉!
《奕喻》阅读题目
1.解释文中的词。
(1)予思益（苦）( )
(2)然试（易）地以处( )
2.用现代汉语解释文中的画线句。
客请与予对局，予颇易之
3.概括这两个段落的'大意。第一段：;第二段：
4、本文表达了作者怎样的观点?
篇2：《奕喻》阅读答案
1、(1)愁苦
(2)换
2、客人请求和我下棋，我颇为轻视他
3、第一段：一次弈棋所得到的教训;第二段：联系现实谈弈棋后的感想
4、人贵有自知之明，也贵有知人之明;不要妄自尊大，也不要轻视别人。
《奕喻》阅读译文
我在朋友家里看下棋。一位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误，总是想代替他下棋，认为他不及自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，但是客人却轻松有余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很惭愧，不能够说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我只默默地坐着看。
现在的读书人读古人的书，常常诋毁古人的错误;和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不能够没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，客观地衡量一下，自己真的没有一点失误吗?自己能够知道别人的过失却不能看到自己的过失。自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有闲暇，哪里有时间议论别人呢!
棋艺的高低，是有标准的，下错了一步棋，人们都看得见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的。现在世间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与错误?那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了!
篇3：奕喻的阅读答案
《奕喻》阅读原文
予观弈于友人所。一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。顷之，客请与予对局，予颇易之。甫下数子，客已得先手。局将半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局数之，客胜予十三子。予郝甚，不能出一言。后有招予观弈者，终日默坐而已。
今之学者读古人书，多訾古人之失;与今人居，亦乐称人失。人固不能无失，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎?吾能知人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失，吾求吾失且不暇，何暇论人哉!
《奕喻》阅读题目
1. 解释文中加点的词。
(1)予思益苦 ( )
(2)然试易地以处 ( )
2. 用现代汉语解释文中的画线句。
客请与予对局，予颇易之
3. 概括这两个段落的大意。第一段： ;第二段：
4、本文表达了作者怎样的观点?
篇4：《奕喻》阅读答案以及翻译
《奕喻》阅读答案以及翻译
弈喻
予观弈于友人所。一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。顷之，客请与予对局，予颇易之。甫下数子，客已得先手。局将半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局数之，客胜予十三子。予郝甚，不能出一言。后有招予观弈者，终日默坐而已。
今之学者读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐称人失。人固不能无失，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎？吾能知人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失，吾求吾失且不暇，何暇论人哉！
1. 解释文中加点的词。
（1）予思益苦 （ ）
（2）然试易地以处 （ ）
2. 用现代汉语解释文中的画线句。
客请与予对局，予颇易之
3. 概括这两个段落的大意。第一段： 第二段：
4、本文表达了作者怎样的.观点？
【参考答案】
1、（1）愁苦
（2）换
2、客人请求和我下棋，我颇为轻视他
3、第一段：一次弈棋所得到的教训；第二段：联系现实谈弈棋后的感想
4、人贵有自知之明，也贵有知人之明；不要妄自尊大，也不要轻视别人
全文翻译
我在朋友家里看下棋。一位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误，总是想替他改放棋子，认为他赶不上自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动的形势。
棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，而客人却轻松有余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很惭愧，不能说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我只是整天默默地坐着看而已。
现在求学的人读古人的书，常常非议古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不可能没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，心平气和地估计一下，自己真的没有一点过错吗？
篇5：《贤奕编警喻》阅读答案
猩猩，兽之好①酒者也。大麓之人设以醴尊②，陈③之饮器，小大具列焉④。织草为履，勾连相属⑤
也，而置之道旁。猩猩见，则知其诱之也，又知设者之姓名与其父母祖先，一一数而骂之。已而谓其朋曰:“盍少尝之？慎毋多饮矣！”相与取小器饮，骂而去之。已而取差大者饮，又骂而去之。如是者四，不胜其唇吻之甘也，遂大爵而忘其醉。醉则群睨嘻笑，取草履着之。麓人追之，相蹈藉而就絷，无一得免焉。其后来者亦然。
夫猩猩智矣，恶其为诱也，而卒不免于死，贪为之也。
篇6：《贤奕编警喻》阅读答案
【注释】
①好(hào):喜欢。②麓(lù):山脚下。醴(lǐ)尊:装满甜酒的酒壶。醴，甜酒。尊，同“樽”，酒壶。③陈:陈列，陈设。④具:全部。⑤属(zhǔ):连接。
【练习】
1.解释下列句中加点字:
(1)已而谓其朋曰( )
(2)相与取小器饮( )
(3)骂而去之( )
(4)遂大爵而忘其醉( )
(5)醉则群睨嘻笑( )
(6)取草履着之( )
2.用现代汉语翻译文中画线句。
3.从这则故事中，你读懂了怎样的道理？
参考答案：
1.(1)随后 (2)共同，一起 (3)离开(4)酒杯 (5)斜看 (6)穿，套
2.(1)咱们为什么不去尝它一小杯呢？当心不多喝(不上当)就是了。 (2)埋伏在周围的猎人扑向猩猩，喝醉的猩猩互相踩踏，被拘囚，没有一个能逃脱。
3.文中的猩猩明明知道是猎人设下的'圈套，却忍不住甜酒的诱惑，最终还是陷入了圈套。故事嘲讽了那些因为经不起诱惑，贪图享乐而铸成大错的人。
篇7：奕喻读后感
《奕喻》是清朝钱大昕写的，他所写的这篇奕喻，主要是藉着自己看别人下棋，以及自己下棋失败的实际体会，来指出当时读书人自以为是的毛病。读完这篇文章，汗颜可以形容自己当时的第一感觉。在生活学习中总是对别人吹毛求疵、品头论足，抓住别人的缺点不放，以为自己高明，还处处夸耀，这样简直就是画地为牢，别人没有囿于错误之中，自己却关在里面了，要不得啊！
孔子曰：三人行必有我师焉，这句话不单强调学习别人的优点长处，还包括从别人的错误中吸取教训，两方面都能使自己增长知识和智慧。正如文中的棋局一样，旁观者如能习得对弈双方下棋正反两方面的经验，那也是不错的，如能设身处地地旁观，而不指指点点、热心过度，必有裨益。
生活上如此，我们读书做学问更是如此。我们读书如果站在不同角度，会得出迥然不同的结论，这个也是争议多的一个缘由。但是如果我们就是囿于争论，这样无助于学问的增长，只是浪费时间。比如老子的《道德经》，很多人认为这是消极避世的东西，也有很多人认为其中有智慧，应该好好研究。这样一直讨论该不该，只是一个争论。我们不妨带着批判的眼光看看这书，剔除糟粕，吸取精华。
总之，人人都是会犯错误的，但是有智慧的人从错误中吸取教训，万事万物都可为师，万事万物都蕴含自然之道，只要参透其中的奥妙，必然提高境界；愚昧执拗的人则一味的骂。后一种情况是不可取的，不然真的如文章中所说的曾观奕者之不若己。
篇8：奕喻读后感
钱大听的一篇《弈喻》可谓给了我诸多的启迪。过去我总以为在发现真理这方面我能够自命不凡，待欣赏完清代学者、这位令人薄敬的大学问家的文章后，我不禁自渐形秽。
文章以观棋到对弈再到观棋的故事为导线，自然地引申出观人失易，知己失难的观点，并精辟地指出应多求己过，少论人非。的至理。通篇不过二三百字，却深粼又恰到好处地归纳出了为人处事的一大规律。
人心是好胜的。总想把自己的思想、理念谊输到别人的头脑里和社会的机制中去。然而世界又是公平的，如果人人的话都能摇身一变成为真理，那么在某一时间段里理与理便不能和平共处。因此自然界采用折衷的方法，选择了一部分人相对正确的道理，而如果把被否认的理毫无掩饰地表现出来，便称之为过失。按此逻辑推理，人必然有过失，这是大自然铁面无私的表现。
作为一个人，他的职贵首先不是挖掘别人的过失来借以作把柄或是挖苦讽刺，而是时刻替戒己之过失，在改造自我的过程中去证明自己是个有用之才，多对本人的'盲行检点检点。如此，就是被你击败的人也会认同你是真英雄。于是，我想到了美国总统大选，我认为竞选人之间的勾心斗角，互相挖掘对方的丑处，严格地讲，这是一种不道德的行为。一个真正高尚的人不应以损害他人名誉为自己铺开走向胜利的道路，无论是明争，还是暗斗；合法，还是不合法，都不可取。
然而当一个人知道自己的过失后，坚持己见就是顽固了，这同样是愚分，因为在逆向的轨迹上无休止地走下去。是不可能被大多数人认可的，要改写历史更是痴心妄想，就像日本的右翼势力冒天下之大不题地打出了南京大屠杀是二十世纪最大的谎育的旗号，势必是一顺水珠掉进茫茫大海，无影无踪。所以面对过失，首先要勇敢地正视它，不去逃避，此时失面子事小，失去方向可就难以弥补罗？然后尽全力把自己推到正确的轨迹上去，自已推不动也无妨，请别人带一把。最后要保持平和的心境，做对不难，难的是一辈子做得对。
我们生活在这个大千世界中，发现别人所感悟的真理与发现自己提炼出的真理一样快乐，这就是人与人能够互相启发的缘故。也是《弈喻》带给我的启示。
篇9：奕喻的读后感
《围城》的读后感 推荐度：《文化的解释》的读后感 推荐度：《闪闪的红星》的读后感 推荐度：好的故事读后感 推荐度：《爱的教育》读后感 推荐度： 相关推荐
奕喻的读后感
钱大听的一篇《弈喻》可谓给了我诸多的启迪。过去我总以为在发现真理这方面我能够自命不凡，待欣赏完清代学者、这位令人薄敬的大学问家的文章后，我不禁自渐形秽。
文章以观棋到对弈再到观棋的故事为导线，自然地引申出“观人失易，知己失难”的观点，并精辟地指出应“多求己过，少论人非。的至理。通篇不过二三百字，却深粼又恰到好处地归纳出了为人处事的一大规律。
人心是好胜的。总想把自己的`思想、理念谊输到别人的头脑里和社会的机制中去。然而世界又是公平的，如果人人的话都能摇身一变成为真理，那么在某一时间段里理与理便不能和平共处。因此自然界采用折衷的方法，选择了一部分人相对正确的道理，而如果把被否认的理毫无掩饰地表现出来，便称之为过失。按此逻辑推理，人必然有过失，这是大自然铁面无私的表现。
作为一个人，他的职贵首先不是挖掘别人的过失来借以作把柄或是挖苦讽刺，而是时刻替戒己之过失，在改造自我的过程中去证明自己是个有用之才，多对本人的盲行检点检点。如此，就是被你击败的人也会认同你是真英雄。于是，我想到了美国总统大选，我认为竞选人之间的勾心斗角，互相挖掘对方的丑处，严格地讲，这是一种不道德的行为。一个真正高尚的人不应以损害他人名誉为自己铺开走向胜利的道路，无论是明争，还是暗斗；合法，还是不合法，都不可取。
然而当一个人知道自己的过失后，坚持己见就是顽固了，这同样是愚分，因为在逆向的轨迹上无休止地走下去。是不可能被大多数人认可的，要改写历史更是痴心妄想，就像日本的右翼势力冒天下之大不题地打出了“南京大屠杀是二十世纪最大的谎育”的旗号，势必是一顺水珠掉进茫茫大海，无影无踪。所以面对过失，首先要勇敢地正视它，不去逃避，此时失面子事小，失去方向可就难以弥补罗？然后尽全力把自己推到正确的轨迹上去，自已推不动也无妨，请别人带一把。最后要保持平和的心境，做对不难，难的是一辈子做得对。
我们生活在这个大千世界中，发现别人所感悟的真理与发现自己提炼出的真理一样快乐，这就是人与人能够互相启发的缘故。也是《弈喻》带给我的启示。
篇10：《奕喻》原文及翻译
《奕喻》原文及翻译
本文选自《潜研堂集》钱大昕（1728—1804）清代史学家、汉学家。字晓徵，一字辛楣，号竹汀。汉族，江苏嘉定（今上海嘉定人）。钱大昕所写的这篇奕喻，主要是借着自己看别人下棋，以及自己下棋失败的实际体会，来指出当时读书人自以为是的毛病。
《奕喻》原文及翻译
原文:
予观奕于友人所,一客数败,嗤其失算,辄欲易置之,以为不逮己也。顷之,客请与予对局,予颇易之。甫下数子,客已得先手。局将半,予思益苦,而客之智尚有馀。竟局数之,客胜予十三子,予赧甚,不能出一言。后有招予观奕者,终日默坐而已。
今之学者,读古人书,多訾古人之失;与今人居,亦乐辰人失。人固不能无失,然试易地以处,平心而度之,吾果无一失乎吾能知人失而不能见吾之失,吾能指人之小失而不能见吾之大失。吾求吾失且不暇,何暇论人哉!奕之优劣有定也,一著之失,人皆见之,虽护前者不能讳也。理之所在,各是其所是,各非其所非,世无孔子,谁能定是非之真然则人之失者未必非得也,吾之无失者未必非大失也,而彼此相嗤无有已时,曾观奕者之不若己。
翻译:
我在朋友家里看一棋。一位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误，总是想替他改放棋子，认为他赶不上自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动的形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，而客人却轻松余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很渐愧，不能说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我整天默默地坐着看而已。
现在求学的.人读古人的书，常常非议古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不可能没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，心平气和地估计一下，自己真的没有一点失误吗？自己能够认识别人的失误但是不能看到自己的失误，自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有时间，哪里有时间议论别人呢！
棋艺的高低，是有标准的，一着的失误，人们都看到见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的现在世间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与错误？那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了。
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