小学生道德教育探讨论文（精选12篇）由网友“座敷童子”投稿提供，下面是小编为大家整理后的小学生道德教育探讨论文，仅供参考，喜欢可以收藏与分享哟!
篇1：小学生道德教育探讨论文
小学生道德教育探讨论文
一、小学生德育现状分析
随着社会的不断进步，在某种程度上阻碍了小学生道德品质的形成，进一步影响了其发展水平。根据相关研究显示，针对小学生教育而言，其德育教育发展具有一定的弊端，具体表现在如下几方面：
1.缺乏爱国主义情感
对于大部分的小学生而言，他们都具有爱国意识，但却不能更深层的理解含义。例如：某校做了一项调查，而调查的内容主要针对爱国主义影片，小学生对影片的态度，有超过半数以上的学生选择了同一个选项，即“遵照班级要求”；而只有10%左右的学生，他们选择“自觉做”。
2.诚信意识并未付诸行动
据相关调查显示，在小学生的思维中基本上都具有诚信意识，但是很少有学生将诚信付诸于实践，他们会因为不同的理由进而影响其诚信行为。例如：针对小学生的作业问题，40%的同学在遇到困难时，选择直接抄袭其他学生的答案；而对于借物归还问题，有20%的小学生表示在借完东西之后，由于一些因素的影响，不能及时归还，或是忘记归还。
3.礼貌待人意识缺乏
据调查显示，小学生在学校遇到教师时，一半以上的学生选择同一选项，即不会与教师打招呼；而其中只有30%的学生，他们在遇到教师时会打招呼。这足以说明小学生礼貌意识较差，连最基本的尊师都没有完全做到。
4.孝敬父母行为较差
相关调查显示，小学生具备孝敬父母的意识，但很多小学生并没有其付之行动。在调查当中，50%以上的学生具备上述观点，并没有在实际生活中做到孝敬父母，而只有20%的学生表示，他们会在课余时间帮助父母做力所能及的事。
二、提升小学生德育教育效果的针对性措施
针对上述情况而言，我国小学生的道德教育落实情况并不乐观，因此学校应该重视小学生的道德教育工作，并对现状进行分析，找出学生道德品质较差的原因，然后积极采取改进措施，上述观点只是介绍了小学生道德教育问题的一小部分。
1.爱国教育落实到位
对于小学生而言，他们的思想较为单纯，但纪律性又较差，难以真正认识到爱国主义的精髓。因此，学校可以开展形式多样的爱国主义教育，不仅仅拘泥于课本，还要通过学校开展的一些活动而具体落实。例如：某市的一所小学经常组织学生观看爱国主义影片，并且在观看之后要求学生对影片内容发表自己的观点。学校也可以组织相关的演讲比赛，学生通过演讲逐渐增强爱国主义意识。此外，学校还可以开展如下活动，引导学生观看优秀图书，组织学生演唱爱国主义歌曲，举办专题讲座等等，通过以上措施积极引导学生树立民族意识，具备爱国主义情怀。
2.增强学生诚信教育
小学生正处于懵懂时期，他们的诚信教育大多来自两方面，一是学校教育，二是家庭教育，但是学校教育占据主要地位，因为小学生在校时间较长，因而学生在校期间培养其诚信意识非常重要，而思想品德课中涉及到这方面的教学，但是课堂教育较为浅显，学生只是对理论知识有所了解，在现实生活中这方面的意识并没有落实到实际行动上。学校应该针对这种现象加强对学生的诚信教育，而教育的层面不仅仅是理论层面，而且要落实到实际行动。例如：学校可以制作诚信系列宣传图片，贴在学校的走廊上，教师还可以通过特殊的教学活动，如以小品、相声或是舞台演出等形式，吸引学生兴趣的同时，可以起到一定的德育教育意义，学生只有身临情景才能切实了解诚信的重要性。
3.学会礼貌待人
小学生身处于无忧无虑的年纪，他们的行为意识尚未成熟，而且会受到一定因素的影响，如果他们受到正确的指引，将会具有积极的效果，但是如果反之就会产生极其不好的影响，因此学校应该发挥教育的优势力量，让学生树立良好的礼貌待人意识，从学生生活的点点滴滴抓起，教师应该在思想品德课上潜移默化的影响学生礼貌待人。例如：教师正在上课时，一位家长敲门打断教师的讲课，而教师对家长的态度并没有恶化，在交流过程中，教师使用了文明用语，如“您好”、“请稍等”等词汇，教师的一言一行对学生具有一定的影响。因而，教师这样的言语也会使学生遇到同等情况时，他们与人交流过程中，学会礼貌待人，这就是言传身教的意义所在。
4.增强学生孝敬父母意识
孝敬父母是中华民族的传统美德，这也是每个子女应尽的义务，同时是社会赋予他们的.责任，从古至今百善孝为先。因此，应该从小培养学生孝敬父母的意识，一方面父母要起到表率作用，因为他们是孩子的第一任教师，他们对待老人的态度会直接影响到孩子，所以家长在这方面应该为孩子树立榜样；而另一方面学校也应该加强对学生这一方面的道德教育，教师在课堂上可以借助多媒体设备进行教学，播放相关教育影片，帮助学生更好的认识到孝敬父母的重要性。例如：某校思品教师在教授相关内容时，她在课前准备了影片，而内容基本上有关于孝敬父母，当她进行教学时，首先提问学生在家里都会帮父母干什么，学生踊跃回答，有的帮助父母收拾屋子，有的帮助父母洗碗等等。教师引导学生了解父母的辛苦，进而让学生做一些力所能及的事情，然后教师播放课前准备影片，而影片的内容是黄香为父母温席的故事。这个故事虽然流传很久，但是其教育意义永远符合主题。教师是想通过这个故事教育小学生要在力所能及的范围之内帮助父母做一些事情，而学生只有在孝敬父母的前提下，才能做到善待周围人，进而形成良好的道德意识。
三、进一步强化学生道德教育
1.构建德育网络
对于小学德育工作而言，这是一项巨大的工程，光靠学校德育教育是无法完成的，还需要依靠社会与家庭的鼎力支持，三方共同努力才会更好的促进小学生的德育品质的提升。第一，学校道德教育。学校是学生学习的摇篮，因此在以上三方面中，学校应该是学生德育教育的直接推动者，其可以开展多种多样的教育活动，丰富学生的道德教育内容，而且要从不同的角度逐步渗透道德教育，不仅仅是课堂教学，还要在学生的生活中适时渗透，并借助一些活动深化学生道德意识，通过上述方式让学生树立正确的道德观，进而提高学生的整体素质，并且能够实现质的飞跃。第二，家庭教育。家庭是小学生除学校之外呆的时间最久的地方，因此小学生的家庭德育教育也非常重要，而且学校与家长之间要做到及时沟通，进而反馈学生的表现情况，而“家访”无疑是一种有效的沟通方式。针对学生的德育教育过程而言，学生在校表现只是其中一个方面，其在家庭中的表现也应该列入德育范畴之内，教师应该从整体上掌握学生的德育情况。通过家访活动，教师可以了解到学生在家庭中的具体情况，也可以借此向家长反馈学生在校情况，并就学生的德育教育与家长进行探讨，进而达成教育共识，让学生感受到学校的关怀，树立学生自信心，进一步促进学校的德育教育能够落实到每个同学心理。第三，社会教育。社会是学生继学校与家庭之后接触最多的地方，因此学校应该借助这样的机遇，充分运用社会资源，通过不同渠道以及形式开展德育教育，而校外活动是最好的德育教育平台。例如：学校可以组织学生到敬老院帮助老人做一些事情，让学生学会关爱老人，还可以组织学生开展学雷锋活动，并深入社区帮助那些需要帮助的人，使小学生从小树立良好的道德品质。学生在与社会的不断接触中，能够进一步的了解社会，进而远离社会上的不良风气，吸收积极健康的内容，树立正确的人生观与价值观。现代社会中，单亲子女不断增多，这在一定程度上给德育工作带来了困难。针对这种现象，必须借助三方力量共同努力，即学校、家庭、社会，这三者的有效协调，并组成道德教育网络，培养学生健全的道德意识，进一步促进学生道德意识的养成。
2.抓住机遇，掌握时机
随着社会发展脚步的不断加快，人们的思想也随之加快。而小学生在生活中也受到一定的影响，其思想认知也在发生改变，并且学生接触外界的渠道不断增多。由于学生辨别是非能力较差，因而很容易偏离轨道，如不及时纠正，学生就会误入歧途，造成不良后果。因此学校要根据这种趋势，及时制定德育工作计划，消除学生的潜在危机，而学校可以借助一些教育活动，或是开展主题班会等等，让学生可以树立正确的道德观，以及正确的价值观，进而使学生能够健康成长。四、结语综合上述观点，小学生是祖国未来的希望，是实现教育梦的主要实施载体，而德育是小学生教育之中的重点，小学生只有具备良好的道德品质，才能在社会的未来发展中继续发光发热。文章针对小学生德育教育的现状进行分析，并提出具体措施解决问题，而且就如何强化学生的德育进行阐述，从整体上提高小学生的德育水平。
篇2：小学生道德教育
小学生德育教育几点反思
加强和改进未成年人思想道德建设，是党中央站在全局和战略的高度，从推进新世纪新阶段党和国家事业发展、实现党和国家长治久安做出的重大决策。如何抓住机遇，让德育工作在健康持久的发展轨道上，真正发挥德育养德的育人功效呢？下面谈几点看法。
一、摆在首位，做到心里
反思传统的德育教育方式，我们往往是抱守着狭隘的课堂教育观，将施教的场所仅仅局限于教室，把课堂教学简单片面地理解为教育行为的全部，学校教育呈现出一种说教式的、十分明显的封闭化趋势。因此，德育教育的成效还不能令人满意。在《关于教育问题的谈话》中强调，必须把德育工作摆在教育工作的首位，把它作为主导，“要抓住机遇，大力推进德育工作，切实把德育工作做到学生心里”。为了真正发挥德育养德的育人功效。
二、重在实践，体验过程
思想道德教育在学生成长的道路上，占有非常重要的位置。古今中外的教育家都十分重视德育，把德育置于一个特殊的崇高地位。在德育教育的方式上，我们的做法是“重在实践、体验过程”，做到“三个结合”。既“以人为本”与“依法治校”相结合；“课堂教育”与“课外活动”相结合；“校内教育”与“社会教育”相结合。广泛开展有利于学生身心发展的丰富多彩的活动。让学生在活动中，增进感情，获得友谊。通过一系列的活动，使大家和谐共处、互相帮助、互相尊重，互相谅解，从而形成了良好的校风。我们认为：要使学生成为一个和谐发展的人，最基本的是对世界观、人生观、价值观、有所理解并产生强烈的情感，但这仅用专业知识育人是不够的。德育教育的最终目的，必须使学生获得对“美与丑”、“善与恶”，更加鲜明的辨别力。德育是整个教育的灵魂；是学校教育工作中，不可分割的重要组成部分。它必须紧扣时代脉搏，紧跟时代步伐，不断的注入新鲜血液，才能真正发挥“德育养德”的育人功效。
三、巧抓机遇，不失时机
人的思想道德品质，是在自然的生活中形成的，这是人的德性形成的一个基本规律。因此，抽象的道德戒律，光*说教是不能深入人心的。特别是现在人们的思想已驶入了现代化的快车道。小学生耳闻目染，其思想认识也已变的逐渐复杂起来。如不能及时的、有针对性的开展教育工作，势必造成社会危害。我们充分利用“节日庆典、晨会、校班（队）会、国旗下讲话、宣传栏、黑板报、校外德育教育基地”等，不失时机的加强对小学生的思想教育。让学生在实践中，把道德认知自觉的转化为道德行为。加强小学生德育教育工作，是一项长期的、艰苦的、细致的育人工程。它需要我们每一位教育工作者，与时俱进，精心策划，不断的用生动的、贴近生活的实例来充实它。
四、通过课堂教学对学生进行德育教育。
课堂是我们教师对学生教育的主战场。对课文内容进行引申，让学生大胆发表自己的看法，通过大家的讨论，把课文告诉我们的内容归纳出来，学生通过自己的讨论可以很容易掌握应有的德育道理。从中学生可以养成认真细致的优良习。如在体育课上可以培养学生身体素质的同时，能够培养学生顽强的毅力，拼搏的信心与勇气，从小养成自觉学习、刻苦努力、不怕失败、持之以恒的学习精神。各学科都可挖掘爱国主义教育因素。小学生在道德知识的理解上是从比较肤浅的、表面的理解逐步过渡到比较精确的、本质的理解。
五、启发诱导坚持正面教育。
低年级学生最害怕教师大声地批评他们，会极大地伤害他们的自尊心，他们下次不敢再跟老师进行交流了。循循善诱地启发他们，让他们慢慢理解其中的道理很重要。从内容上讲就是以美好的、进步的人和事为主要教育内容，从正面讲清道理，坚持以表扬为主，启发诱导，说服教育。要从关心和爱护出发，抚慰他们稚嫩的心灵，不给他们增添痛苦，不去触动他们心灵的创伤。
六、设立校外德育基地，开展社会实践活动。
去看望孤老院开展帮助老人活动，通过帮助老人，与老人交流让他们早点体会做为一名少先队员最起码要做些什么。还可以组织学生助“参观污水处理厂”使学生在各种活动中受到良好的教育，切身感受到自己必须做什么。
七、加强家庭德育教育，家庭学校相结合。
可以开展家长学校活动，以活动为纽带，形成家校德育合力。学校建立教师家访制、家校定期对话制、教师家长共评制、优秀家长及学习型家庭评选制等一系列制度，广泛开展家长开放周、家长接待日等活动，组织家长看校容校貌、随堂听课、评教风学风、议学校管理、谈家教体会，做到了活动内容丰富多彩。通过召开家长会、家长代表座谈会，建立家庭教育联系卡等家校“双边”活动，拉近了家校距离，密切了家校关系，形成了德育合力。以家长学校为依托，提高家长综合素质。
总之，学生的道德品质是从无到有，从外部调节到内心自觉，从低级到高级逐步发展起来的，根据学生的年龄特点有效地对低年级小学生开展德育工作在小学生的道德品质的发展上具有重要意义，也是学校德育工作不可或缺的重要部分。
篇3：伦理道德教育论文
伦理道德教育论文
前面讲了，清净智慧你才有方法安立；你没有智慧，如果凭感情用事，设立许多机构，时间不久就出问题了。现在这个社会，问题真是层出不穷，你要问什么原因？没有教。教学为先，他把教学疏忽了，也就是说教育没有办好。现在学校很多，但学伦理道德教育校教育偏了，它不是全面发展，它偏了，偏在科技，偏在经贸，偏在这上面。伦理道德人文疏忽了，这个东西不教了，像鸟两个翅膀只有1个，那个翅膀没有了，飞几下就掉下来了，就这么回事情。
教育的根本是伦理道德，伦理道德是教你做人，人，在接受科学技术的教育，他能够为社会大众造福。为什么？他不为自己。伦理道德要是失掉了，人自私自利，他没有科技还好1点，有了科技，尽量整别人，起心动念1切作为决定是损人利己，他干这个。今天社会的**没有别的，就是这个，你们诸位想想，对不对？为了自己利益，置人于死活在所不顾，这还得了！这是世界末日。
往年我在台湾，我听台湾同修告诉我，台湾的农民种植的蔬菜，菜拿出来样子好，真好看，拿到市场卖，大量喷农药。那个菜他自己吃不吃？他自己不吃，他自己吃的是另外种1点点，他自己吃，家里亲戚朋友他都关照那个菜不能吃，有毒。有毒拿到市场上去卖给人家吃，这不叫谋财害命？损人利己，这个话讲的很文明，讲得不好听，谋财害命，干这种事情。
医生不错，念书念得很好，医学院毕业出来当医生，如果没有足够的钱让他满意，见死不救。什么原因？伦理道德教育没有了，你只偏重这1边。农家种粮食，米，我们看到米很漂亮，在市场上卖，米里面掺杂着滑石粉，所以很好看。他自己吃的米跟他卖给别人的米不在1起种，卖给别人的那些米，农药都很重，自己吃的是另外的，现在讲是有机的，他自己种植1点点，自己吃，自己用。卖给别人的那真正叫「损人利己」，现在仔细想想，哪个行业不是干的「损人利己」？好像不干害人的事情，我自己就得不到利益，这个观念错误！
印光大师1生当中极力提倡《了凡4训》，什么用意？我发现他老人家针对现在众生错误的思想来对治的。《了凡4训》你要真正看明白，看懂了，你决定不会做害人的事情。为什么？害人是真正害自己。你得到那1点点利益都是你命里有的'，你命里头没有的，你决定得不到。何苦害人？何苦用不正当的手段？大错特错！
《了凡4训》要大力的提倡，让人明了，1个人1生在世间，确确实实「1饮1啄，莫非前定」。你1生能得多少财富，命里定的；你能活多大岁数，也是命里定的，真的是「1生皆是命，半点不由人」。但是佛法给你讲，命运有，但是命运不是1成不变，命运从哪里来的？是自己造作的。前世造作善恶业因，这1生得的吉凶祸福的果报。
篇4：道德教育变脸论文
道德教育变脸论文
德育的原点问题是“关系”问题。班组串换德育模式的实质是“串换”,是把原有的凝固了的关系、凝固了的结构、凝固了的那几个屈指可数的结点,通过关系和结构方面的调整,形成新的网络结点、新的网络组织,营设新的“道德场”。
每隔两个月,江苏省江阴市峭岐实验小学4年级以上的大部分班级就会向同1年级的兄弟班级派遣“留学生”,开展班际互访。在此期间,参与的每1位老师都在想,串班的这些学生,无论成绩如何,到了新班级之后会有什么变化?出访的学生心里早有打算。1位叫张竹的学生在串班日记中写道:“希望把不好的毛病给改了,回到自己班里以后是1个新的我。”1位叫承艳的同学写道:“我相信我1定能更好地融入这个新的大家庭。”
而在日常教学中,“串组”活动随时都在进行。每个学生都不会固定在1个小组中,都随时面临新组合。
别开生面的“班际互访”、丰富多彩的“小组串换”,“班组串换”践行8载,至今已成为峭岐小学师生教育生活的1部分。
丰富课堂生态德育悄然成为教育的核心
班组串换制的首提者、上海师范大学刘次林副教授认为,德育的原点问题是“关系”问题,也就是人与环境的关系问题。能否处理好这些关系,是1个人能否与其生存环境保持积极适应的关键,也是1个人能否拥有高水平生活质量的关键。
由于我国学校的教育组织形式基本上是“班级授课制”,在日常班级生活中,无论是教师还是学生,所面对的人际关系都是相对固定的。刘次林说:“学生若长期生活在熟悉的、安全的环境里,容易滋生惰性,变得保守,丧失适应新环境的欲望和能力。”而“跟班”的教师也有可能因自己的成见对学生发生暗示作用,这对于学生的成长不利。法国教育社会学家涂尔干认为,要“保证儿童不只在单1的环境中受到培养,或者由单1和特殊的人来培养”。教育必须创造机会,让学生感受到更多教师和同学的风格,相互补充,协同影响。这也是班组串换制的设计初衷。
谈到班组串换,峭岐实验小学校长胡国良如数家珍:“老师在实践中总结出了好多种方法,班组串换分为串班和串组两种形式。串班要根据学生及其家长的意愿和班级集体的现实情况进行。‘班际互访’是串班的1种形式,学校组织每班每学期开展2至3次出访,每次出访1/6学生,时间1般为20天。要说串组活动,那就更加丰富多彩了。”长时串组是根据班级情况和学生需要,每间隔1段时间进行串换,组成新的小组,以形成新的合作、竞争和交往环境,让学生处于新的学习群体中,站到新的起点。串组比较注意串换形式的丰富多样,可以是异质分组,每组由不同学习发展水平的学生组成;也可以是自主分组,学生自由组合;还可以是随机分组,1般用游戏形式进行,比如“卡片拼图”法、“连字成句”法、“小队长摸兵将”法等。“每串1次组,学生的角色便作1次转换。”胡国良说,“班组串换制在现行班级组织形式基础上,将班级划分为多种活动小组,鼓励小组成员进行充分的合作,组间开展竞争,并按照1定时段的频率实行班组之间的动态串换,目的是通过教学的载体完成道德教育的任务,将教学与德育有机统1起来。”
班组串换的顺利进行需要老师和学生学会“悦纳”别人,只有相互悦纳才会使新的集体很快融合起来。副校长徐燕认为:“无形之中,班组串换重新处理了德育与其他学科教育的关系,悄悄把德育置于教育的核心和根本地位。”
打破凝固的关系和结构营设新的“道德场”
朱小蔓教授在参与班组串换德育模式研究时说,我国以往的德育主要是“内容”取向,就是首先确立1些要教给学生的社会要求或者德目,然后逐条教给学生。从德育是让学生社会化这个角度来说,这种方式的教育是需要的,但如果说得多、做得少,当事人就不能有所感悟,也无法变为自己的生活经验,道德教育就不会有实效。她说:
“班组串换的实质是‘串换’,也就是不凝固在1种方式、1种制度、1种结构上,不局限在1种固定不变的关系中,而是把原有的凝固了的关系、凝固了的结构、凝固了的那几个屈指可数的结点,通过关系和结构方面的`调整,形成新的网络结点、新的网络组织,营设新的‘道德场’。”
小封读4年级时串过班。他历年都是班长,威信很高。到邻班“串班”时,正值新1轮班委竞选,他信心10足地告诉老师自己要做班长,但竞选当天,他有事未能到场,以13票之差落选。在他的强烈要求下,竞选重新举行,但仍以10票之差落选。此后,他情绪1落千丈,对班内的事情不闻不问。随之而来的语文单元考试中,好几个同学都超过了他,1连串的“挫败”使他受到了不小的打击。他在日记中写道:“直到今天我才明白,我并不是最优秀的学生……”现在,他已经是初2的学生了。慢慢长大了,他觉出了串班的好处。串班使他学会了尊重别人,也锻炼了适应新环境的能力。
班组串换有利于培养学生的开放意识和“清0意识”。“清0”就是忘记过去的成功和失败,回到0起点,从0开始。它有利于调整人的心态,激发、保持进取心。儿童的世界是很奇妙的,1件在成年人看来很小的事也会在儿童心中掀起波澜。班组串换正是利用了这1特点,为孩子创设多种情境,让他们在其中感受、判断、选择,不断调整自己的价值观念、态度和习惯。
在班组串换中,教师也改变了。于老师大学毕业后来到学校,1开始和学生关系比较传统,总是板着脸见学生。“其实那是1种不自信的表现,生怕处理不好和学生的关系”。原班的学生不敢和于老师交流,串班的同学却不怕他,会问他喜欢吃什么,有没有女朋友,还发现了他的第1根白头发。他开始喜欢和学生交流了。串班学生来了之后,他故意选择了1位比较内向、1说话就脸红的学生做班长。“做了班长后,他完全变了。而我也在变化,我们的变化轨迹是1样的。变化不是本来没有的,为什么现在有了,明显了?实际上是本来有的东西通过‘班组串换’实现了或者说凸显了,人也就能够更全面地看待自己了”。
学校管理紧密配合百年老校积淀新文化
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班组串换实验得到了全校管理工作的紧密配合。为组织班际互访,峭岐实验小学的教师着重抓了6个环节:第1是确定串换人选。实验班学生根据自己的意愿自荐,并与家长1起填好《串班学生申请表》,学校的教科室会同班主任根据学生性格、爱好、交往能力、合作竞争意识、人际关系等特点进行搭配。第2是调整好实验班各班教学进度。第3是指导学生制定发展计划。第4是开好迎送会。第5是鼓励学生每天写好日记,并与同学、老师多交流。第6是辅导学生总结班际互访的收获。
胡国良说:“班组串换德育模式就是要在串换中让学生学会合作、学会竞争、学会交往、学会清0。这4个‘学会’是班组串换的4项主要内容,也是现代社会生活所需要的4项重要素质。通过精心的实验,学生在这些道德素质方面已经获得了实实在在的发展。”有的同学认为通过班际互访结识了更多的朋友;有的同学认为来到新环境有了新开始,有了新希望;有的同学认识到,要给新同学、新老师留下好印象,得约束自己;有的同学重新认识了自己,不再认为自己是最优秀的或是差的学生。1些参加过班组串换实验的毕业生都把小学时期的“串换”留在对母校的美好记忆中。根据对串班学生的跟踪调查,老师们发现,学生身上通过实验发展出来的社会性素质,明显有利于他们的初中生活。
峭岐小学起初并没有刻意去申报上级的课题,只是实实在在地做。鉴于班组串换实验取得的成效,无锡市的专家主动将之确认为市重点课题。后来,江苏省教育科学研究院的专家将之推荐为省“105”重点课题,并且于获得江苏省第2届教育科学优秀成果2等奖。胡国良说,峭岐小学已经是1所百年老校了,班组串换实验无疑为这所百年老校增添新的文化生长点。
篇5：论道德教育论文
【摘 要】道德教育是夸美纽斯教育思想中重要的组成部分。他把道德教育作为学校教育中的首要任务，提出了带有浓厚自然主义色彩的道德教育方法。他主张道德教育要及早进行；重视通过实践来培养良好的道德品行；主张树立榜样，并制定明确的行为准则；强调纪律在道德教育中的重要性。
【关键词】夸美纽斯；道德教育；方法
夸美纽斯是17世纪捷克的教育改革家和宗教领袖，他的《大教学论》在教育发展的历史上有着重大的影响，被认为是教学论诞生的标志。夸美纽斯在他的《大教学论》中详细地阐述了他的教育和教学思想，其中，道德教育思想是其最重要的组成部分。他认为在智力、德行和虔信三方面教育中，德行是最不能缺少的，并深信通过教育可以改变人的德行，认为教育最基本的任务之一就是形成人的德行。夸美纽斯曾说:“我们的真正工作是什么呢？是智慧这种学习，它提高我们，使我们得到稳定，使我们的心灵变高贵DD我们把这种学习叫做道德。”夸美纽斯的教育思想带有浓厚的自然主义色彩，出于对自然界的观察和对经院教育的否定，提出了带有浓厚自然主义色彩的道德教育方法。对其道德教育方法的分析与论述，不仅有助于我们理解和全面系统把握夸美纽斯道德教育的方法，还可以为我国目前的学校道德教育在方法上提供某种启示和帮助。
一、强调对儿童及早进行道德教育
夸美纽斯认为道德教育就像种地一样，“假如你不把优良的种子撒在地上，它便生长不出别的东西，只会生长最坏的莠草。但如果你想开垦那块土地，并能在开春的时候把它犁一遍，撒一遍种子，耕耙一遍，你的工作就比较容易，成功的希望就比较大。”[1]因此，夸美纽斯主张及早的对儿童进行道德教育，打好道德教育的基础，使良好的德行成为儿童的第二天性。对儿童及早的进行道德教育确乎是一件很重要的事情，就好像一只瓶子新的时候可以沾染任何的气味，并且，这种气味可以保持很久。因此，德行的教育应该在邪恶尚未占领儿童的心灵之前早早的实行，也就是《学记》中的“禁于未发”。为此，夸美纽斯要求儿童必须小心的防备一切腐败的根源，如不良的社交、不道德的谈话、无益的书籍之类（因为邪恶的榜样，不论是有眼睛进入或是从耳朵进入的对于心灵都是一种毒害），他还要求儿童练习饮食节制、衣物清洁、尊敬长者、信仰真理。夸美纽斯认为“树木刚以生成便长出日后成为主干的嫩枝，在这最初的学校里面，我们也必须把一个人在一生的旅途中所应当具备的全部知识的种子播种到他身上。”也就是说，把一切德行都应培植到儿童身上，不能有例外，因为在道德上面，没有一件事情是可以省略而不留下一道罅隙的。此外，夸美纽斯认为“懒惰也应当加以防备，否则，由于懒惰，青年人便去做邪恶的事情，或养成一种怠惰的倾向。”为了使儿童避免懒惰，就要求他们勤勉。儿童毕竟总是爱活动的，因此，应该使他们不断工作或从事游戏，同时，还要避免一切过度的压力。这样就可以产生一种勤奋的性情，使人非常活波，享受不了懒惰的安逸。
二、强调通过实践培养良好的道德品行
维未斯说：“理论是容易的而且是简单的，但是除了它所给予的满足以外，没有别的结果。反之实践是困难而且是冗长的，但有极大的效用。”也正是因为如此，夸美纽斯主张通过实践来培养人的.德行。德行的培养是由经常做正当的事情而学来的，而不是靠文字。一味的叮嘱或告诫而不去实践，在道德教育中是根本行不通的。夸美纽斯在他的著作《大教学论》中写到“孩子们容易从行走学会行走，从谈话学会谈话，从写字学会写字，同样，他们可以从服从学会服从，从节制学会节制，从说真话学会真话，从有恒学会有恒。”因此，孩子们同样会从良好的道德品行中学得良好的道德品行。孩子们会在不断的工作或游戏中学会忍苦耐劳，从而会产生一种勤奋的品行。此外，儿童在活动的过程中，我们必须给予他们一定的忠告，对他们加以正确的引导。这样，他们就能学会日后的生活中所需要的正确行为，同时也会引起他们的身心不断的发生变化，从而产生良好的性情，并最终形成良好的道德品行。
三、主张为儿童树立良好的榜样，制定明确的行为准则
儿童就像猿猴一样，爱去模仿他们所见到的一切，不管是好的还是坏的，就算是没有吩咐他们去做，也是一样。也正是由于这个缘故，以至于他们在学会运用他们的心灵之前，就已经学会了模仿。为此，夸美纽斯主张“父母、保姆、导师和同学的整饬生活的榜样必须不断的放到儿童的跟前。”所谓“榜样”，夸美纽斯认为是兼指“活”榜样和书本上的榜样。书本上的榜样显然是指儿童从书本上学习模仿的东西，“活”榜样是指儿童所模仿的现实生活中的人。事实上，“活榜样”比书本上的榜样更加重要，因为儿童现实生活中接触的人给他们留下的印象更为深刻，对他们的影响也更加强烈。所以，“假如父母是有道德的，是家庭教育中的小心谨慎的保护人，假如导师是用了最大可能的小心选来的，具有优异的德行，这对青年人的道德的正确的训练，便是一大进展。”儿童既然天生爱好模仿并且榜样又有着巨大的影响，那么儿童就能够通过模仿良好的榜样，免受不良环境的影响。夸美纽斯还要求“儿童必须非常用心的避免不良的社交，否则，他们就会受到感染”。由于夸美纽斯受到宗教原罪论的影响，认为儿童天性xxxx，他们的心灵极易受到邪恶的侵袭，所以他们必须格外小心地防备一切xxxx的根源，例如不良的社交、不道德谈话。
篇6：论道德教育论文
从古至今，道德教育一直是我国整个教育体系中不可缺少的一部分。但是，随着道德教育的不断发展，我国高校的道德教育产生了很多滞后的现象，各种各样的道德问题层出不穷。审视我国道德教育的历史，我们不难看出，道德教育出现问题的根本原因在于我们对人性的预设发生了偏差。这种偏差，使得人格中的善良与恶意、情感与理智、有意识与无意识发生了分裂、排斥和压制，并且否认人性中存在的阴影部分。这样，就使得高校道德建设中理论的基础科学性以及客观性出现了很大问题，最终对高校的道德教育效果产生很大影响。
一、高校道德教育缺少关心的主题
目前，我国高校道德建设的内容大多都是陈旧、僵化的，这种道德教育离学生的生活越来越远，其本身就缺乏丰富性以及生活化的形态，根本无法激发学生的学习兴趣，也不能构建学生优秀的道德品质和人格。除此之外，我国的道德教育还是采用传统的教学模式，教师把道德理论灌输给学生，希望学生能够自己把这些理论付诸实践。然而，这种教学模式使得学生构建道德人格的主观性缺失，让学生成为一个学习道德的机器。久而久之，学生极有可能采用消极的方法来抵抗这种教学模式。
现在，大多数学生都是独生子女，从小在家人的呵护中长大，一直以来都是把知识教育摆在首位，不注重人格修养，所以很多大学生养成了以自我为中心的意识，他们只关心自己，却很少关心身边其他人，也缺少感受身边其他人对自己关心的能力，所以我们常常听到很多大学生抱怨没有人关心自己。其实，父母的唠叨、教师的批评，都是对他们的关心，只是他们感受不到罢了，而且他们不能很好地处理与同学之间的关系，缺乏对他人的信任。
面对大学生出现的各种道德问题，包括自虐、伤害他人以及自杀等，作为一名教育人员，在感叹学生为什么如此缺乏道德修养的同时，是不是也应该反思自己的道德教育方法是否合理呢？学生做出伤害自己、伤害他人的原因有很多，但其中一个不可忽视的原因就是，高校的道德教育缺乏对学生心理的关心教育。
二、心理学对于高校道德教育的基本观点
心理学研究表明，教育的目的是培养出关心他人、关心自己且有能力的人，并强调教师只有重视个体性、具体性以及学生的真实感受，才能实现道德教育的要求，才能培养出有能力、会关心自己和他人的学生，才能让学生感受到人生的幸福。
鉴于此，有的教师提出了重视个体的差异性，教师应以关心为基础来组织教学，让学生学会关心自己、关心他人，培养学生感受关心的能力，即关心理论关注学生关心意识和能力的培养。
在对关心进行界定时，心理学家发现，关心不仅仅是人类对于其他事物产生的情感，同时也是人们在做任何一件事情时的考虑，它能够体现出生活的最终本质。还有的心理学家认为，关心是一种全身心投入的状态，能使人以很强的责任感去完成事情，对人、对事都有所担心和牵挂，所以关心也意味着对某人、某事负责。
马丁斯认为关心的品质是具有生成性、渗透性、开放性以及基础性，所以关心有助于道德修养的学习。和道德修养学习的其他一些方法相比，形成、渗透以及催化的关系能够很好地帮助学生学习道德修养，发展学生的道德人格。
就关心理论来说，心理学的道德教育主要分为四个阶段，也是高校道德教育中不可缺少的四个部分：树立一个榜样、与学生进行对话、进行实践、证实效果。树立榜样是心理学道德教育中最关键的一部分，教师不需要告诉学生应该怎么做，只要通过自己与别人的相处，来展现自己如何关心别人即可；与学生进行对话，主要是指教师通过与学生的沟通，来了解彼此，这样就可以建立人与人之间充满关心的良好关系；进行实践，是让每一位学生都有机会发展自己个性的态度；证实效果，是让每一位学生都有机会了解人的本质。
三、心理学教育在高校道德教育中的作用
1.让大学生重视人与人之间的关心
关心是一种含有积极关注、尊重、宽容等价值取向的主题。从整个社会角度看来，在呼唤整个社会和谐的同时，良好的道德品质有助于协调人与人之间的关系，使整个社会朝着和谐的方向发展。大学生是一个特别的群体，他们承担的社会角色能给整个社会的发展造成很大的影响，并且他们承受着道德价值的期望，能促进社会和谐发展，所以合作、关心、尊重等理念应该成为大学生应有的道德品质；从个人的角度来看，对大学生进行心理学关心教育，能够使大学生形成健康的人格。目前，大学生因不具备关心的能力和态度而产生的各种问题，就能够充分说明心理学的关心理论对整个大学生道德教育的重要性。因此，在对大学生进行道德教育时，教师应高度重视人与人之间的关心，通过心理学的关心理论让大学生真正学会关心别人、了解别人、爱护别人，引导大学生走出去了解别人、关心别人，学会与别人进行分享和沟通，他们才能做出一系列有道德的行为。
2.促进师生的德性共同成长
事实上，对大学生进行道德教育，就是对大学生的价值观进行教育。价值观是一个抽象的概念，它不仅仅是受环境的影响产生，更多的是主体在进行思考以及实践时产生的。所以说，只是简单地给学生灌输道德思想的观念，是没有多大作用的，特别是大学生的自主思考能力很强，这种灌输式的教学方法根本不起作用。
心理学关心理论强调师生之间应该多交流，互相尊重、互相关心。通过这种交流方式，可以把关心和尊重的道德观念传递给学生。学生只有体会到教师的关心，才能用同样的方式对待别人，从而达成价值观的共识。
3.营造出充满关心的学习环境
对大学生进行德育，其实是生活道德上的教育，而不仅仅是课堂上的道德教育。所以，用心理学的关心理论对学生进行道德教育，更具有情感性、自悟性、实践性、内在性等特点。
通过运用心理学思想对学生进行道德教育，可以使学生在平时的生活中体会到道德的存在，并且能够从中获益。同时，很多高校的知识性教育占据了学生大部分的学习时间，以至于教师根本没有时间对学生进行道德教育。所以说，利用心理学的关心教育，可以营造出道德教育的良好环境，让学生不需要在课堂上专门学习，就能感受到道德教育。
四、结束语
总而言之，高校对学生进行道德教育，不能仅仅停留在传统的灌输模式上，而应该运用心理学的关心理论，对学生施以道德教育，让学生能够在日常生活中感受到道德教育的力量，从而培养大学生良好的道德观念。
篇7：大学生职业道德教育论文
大学生职业道德教育论文
随着我国改革开放不断加深，社会经济的快速发展，大学生的职业道德教育十分重要，并且出现了诸多新问题和新特点，为了能够有效的解决这些新问题和新特点，必须要将职业道德教育与校园文化建设进行有机的结合起来，全方面的提高大学生们的综合素质，具有着十分重要的意义。所以，必须要不断的改进高校职业道德教育的方式，积极的开展丰富多彩、积极向上的校园文化活动，在潜移默化中展开职业道德教育工作，从根本上提高大学生的职业道德素质。
一、职业与职业道德概述
职业是人们在社会活动中的谋生手段，从社会角度上来讲，职业是劳动者获得的社会角色，必须要承担相应的责任和义务，并且获取应得的报酬。从国民经济活动以及人力资源的角度来讲，职业本身具有着不同的性质、内容以及形式的劳动岗位。
道德是一项非常庞大的体系，其是约束人们日常行为的重要体系，职业道德作为该体系的重要组成部分，必须要受到高校的重视。职业道德与人们的职业活动紧密的联系起来，其需要符合职业特点所要求的道德准则、情操以及品质的总和。职业道德不仅是人们在职业活动中的行为规范，也是行业对社会所承担的道德责任和义务。职业道德内容能够清晰的反映出鲜明的职业要求，通过职业道德不仅能够保证社会的道德原则和规范的职业化，还可以有效的提高人们的个人道德品质，并且逐渐的走向成熟化。
二、校园文化活动与职业道德教育的关系
1、校园文化活动与职业道德教育相互作用
校园文化活动是高校校园文化的重要组成部分，也是校园文化最丰富、最多样化的部分，更是校园文化的表现载体之一。不仅能够展示学校办学的活力和效果，也可以有效的提高全体师生的综合素质。高质量的校园文化活动不仅可以有效的提高校园内的生活质量和学生们的精神，还可以使学生们拥有归属感，进而产生较强的'凝聚力和吸引力，培养和激发广大学生群体的意识和精神，促进学生们能够全面发展。随着时代不断的快速发展，校园文化活动已经成为培养人才的重要载体，与职业道德教育相互作用，相互影响，共同进步。
2、职业道德教育为校园文化活动提供保证
教育的主要目的就是培养人才，随着时代的不断变化，社会对人才的需求也是不同的，所以在进行培养人才的时候，必须要结合时代的背景。无论对人才有什么不同的要求，但是对人才都会有一个基本的要求，即具有价高的职业道德水平。职业道德水平可以为校园文化活动提供相应的指导，以职业道德教育为基础，以大学生全面发展为目标，培养全面的人才。职业道德教育还可以有效的保证校园文化活动健康发展，通过健康的内容不断的提高大学生们的综合素质和能力，培养学生们的高尚情操。
三、大学生职业道德教育的重要性
1、培养高素质人才的基础
高校教育的主要目的就是培养专业的技术人才，并且主要的目标就是更好的服务和服从社会。根据多年来的实践经验表明，大学生在大学生活学习期间，正是自身世界观、价值观以及人生观形成的主要时期，必须要提高大学生们的职业道德教育，能够对形成正确的世界观、人生观和价值观产生关键性的作用，还可以有效的提高大学生们抵御错误思想倾向的能力。职业道德教育十分的重要，其能够直接决定大学生在毕业之后是否能够胜任工作岗位，提高大学生们对待工作的态度和工作责任心。所以，不仅需要培养大学生们的综合素质和专业技术水平，还必须要提高大学生的职业道德素质，为将来承担工作岗位打下牢固的基础。
2、加强职业道德教育是教育发展的需要
职业道德教育也是建设我国和谐社会的基础条件之一，更是我国高等教育科学发展的重要措施。随着我国社会经济的快速发展，我国市场竞争愈演愈烈，企业对大学生的要求越来越高，大学生就业难的问题日益凸显，大学生对待工作的态度以及职业道德等培养问题，已经成为高等院校十分重视的教育我呢体之一。为了能够满足大学生职业道德教育发展的需求，必须要提高相应的职业道德教育工作，不仅是大学生就业的客观需求，也是适应大学生自我发展和引导社会发展的必然要求。
3、加强职业道德教育是社会主义市场经济发展的客观要求
随着我国市场经济体制日趋完善，能够最大程度上发挥人们的自主性，并且还可以提高人们的自主性道德观念。其作用十分巨大，不仅能够激励人们积极进取，提高人们的竞争道德观念，还能够要求人们在追求利益的时候，尊重并且遵守相应的道德观念。当今时代，是极为重视科技的经济，要求人们不断的更新知识和科学技术，从而才能够提高人们的职业道德观念，随着市场经济体制逐步完善，道德规范也是市场经济的内在规定。高校在进行培养人才教育的时候，必须要面向社会主义市场经济，通过提高人才职业道德的方法不断的推进我国社会主义市场经济能够健康有序的运行以及促进社会经济的快速发展。
4、加强职业道德教育是大学生自我发展的内在需要
职业道德教育必须要适应我国当今社会的发展需求，是大学生实现自我价值的内在需要。随着网络时代和信息时代的来临，当今时代的大学生思想十分的活跃，自我意识十分的强，更加注重个人理想和个人奋斗，有着十分强烈的实现自我价值的欲望，但是，在他们人生目标的背后存在着对未来发展的迷茫。必须要强化职业道德教育，自觉的认识到自己所学专业知识的社会价值，明确自己的职业地位，保证自己能够在职业中得到科学、合理的发展。
四、加强高校校园文化活动中职业道德建设的途径
1、加强校园文化活动与职业素养相结合
在进行高校教育的时候，必须要以就业为导向教育，学校必须要从初始就认识都职业道德教育的重要性，从学生进入校园的开始阶段进行培养，校园文化活动的开展主要就是为了能够提高大学生的综合素质和专业技术水平。大学生的职业素养的内容主要就是职业道德以及职业能力等，有针对性的开展就业指导讲座以及就业知识竞赛等活动，培养学生们的诚实守信、爱岗敬业以及宽厚待人等优质品质，从根本上提高大学生们的职业素养。
2、加强校园文化活动与企业文化的结合
必须要将校园文化与企业文化进行紧密的结合起来，找到两者之间的共同点。必须要保证两者之间具有着共同需求的精神，也就主要指敬业精神、团队精神以及忠诚意识等。必须要结合明确的目标，在进行校园文化建设的时候，应该融入相应的元素，比如职业技能以及职业道德等元素，进而培养大学生们的职业素养和职业道德，培养相应的职业精神。应该有效的将行业发展需求和学校实际进行结合起来，创造高校独有的文化，将两者之间进行自然的融合，实现全方位的渗透。校企应该联手打造独特性的校园文化活动，并且为校园文化活动内容和形式增加创新内容，通过校园活动将赋予大学生校园新的动态内容和富有时代气息的多彩活动场景，保证大学生能够在校园活动中实现思想的成熟、升华，从根本上提高学生们的综合职业素质。
3、增强活动针对性
在进行校园文化建设的时候，必须要坚持培养人才的根本目标，不仅需要培养人才的综合素质，还必须要培养人才具有较高的职业道德。校园文化活动必须要突出职业性价值的取向，并且结合自身的实际情况，在进行校园文化活动设计的时候，必须要从内容和形式方面结合所学专业的特点和职业道德教育，挖掘具有特色的项目，进而才能够将教育的目的更好的实现。比如参加岗位实习以及社团活动等实践活动，不仅能够锻炼学生们的实践能力，还能够稳固学生们的专业基础，激发学习兴趣。
随着新时代不断的变化，我国高校教育面临着新的发展机遇和挑战，在进行人才培养的时候，不仅需要提高人才的综合素质和专业技术水平，还必须要提高人才的职业道德，将职业道德教育融入到校园文化活动中，渗透到大学生校园生活中，逐渐的让他们意识到职业道德的重要性，从根本上提高大学生们的职业道德，不仅有利于我国社会经济的进一步发展，也有助于我国和谐社会的构建。
篇8：职业道德教育的论文
关于职业道德教育的论文
一、高等职业院校食品烹饪专业职业道德教育存在的不足
（一）教师队伍构成不够完善，职业道德教育相对薄弱。一般的职业道德教育课程贯穿于厨政管理、烹饪专业素质课等进行讲授，但是这和教师本身业务素质和职业道德观念息息相关。一方面，如果任课教师本身业务素质不高，学术素养不过硬，则对职业道德教育就缺乏系统理论知识，更多的则是依靠自己的主观臆测和实践经验。另一方面，如果教师本身较为自我，不注重自身的行为习惯，没有起到行为示范的作用，对学生缺少关爱，缺乏耐心和起码的尊重，其自身所传授的职业道德规范或者教益也不会被学生认同。
（二）职业道德教育体系不完善，对职业道德教育的重视程度不够。在高等职业院校中，在德育教育问题上，基本上只有思想政治辅导员重视对其所管理的在校大学生进行思想政治教育，但是忽视道德品质的教育，忽视如何做一个社会人的基本素质的教育。大一和大二的德育教育主要是依托思政公共课的基础课程展开的。主要课程包括《思想道德修养与法律基础》、《马克思主义基本原理》、《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》、《形势与政策》等课程。除了《思想道德修养与法律基础》中对职业道德教育有专门章节论述外，其他课程几乎没有提及。而即便《思想道德修养与法律基础》中有所提及，也很不系统，不具有针对性和专业性，没有贯穿整个大学生涯的始终。从学生个体角度来讲，对职业道德的重要性也没有引起足够的重视，低年级学生不够重视，认为只要把有关食品和烹饪类的专业课程学好，把营养师证、西点师证、面点师证或者厨政管理师证的等线证书拿到手，再把各大菜系中的任意一个熟悉就可以了。而高年级学生，几乎一整年时间都在实习，所以，仅仅为了完成就业指导课程才会接触职业道德方面的教育，对于用人单位的需求显然没有过多考虑。
（三）教学内容单一，教学方法创新不够。教学方法上，还是多采用照本宣科的直接灌输法，但是所运用的教材的系统性不强，教材的内容跟不上时代的发展，并且过于概念化和陈旧。针对目前国际国内关注的诚信缺失的问题很少在教材中体现。比如未能邀请餐饮业的用人主体参与进来，或者各种社团组织、校外实践活动没有积极参与其中。
（四）校园文化建设未有提及。校园文化建设反映了一个学校的发展历史，发展过程中形成的人文价值体系，以及在学校发展过程中，全校师生共同努力所形成的特有的该学校的精、气、神。校园文化建设是校园环境布局、基础设施、教学场所等物质载体和全校教职员工、学生团体、班集体和全体学生共同作用下的精神载体的统一体。校园文化与普通文化课程相补充，对学生的职业道德教育有着潜移默化的作用。但是在现有的校园文化建设中，几乎没有涉及职业道德教育方面的内容。可以说，这种隐形的课程教育模式没有充分体现它的价值。
（五）职业理念教育不够，合作意识教育不足。作为职业道德主体性———学生来说，学校职业道德教育上缺乏合作意识的教育和引导，在学生进行的团体活动中，只注重学生发挥自身的主体作用和特长，很少关注其是否应该具有的团队合作精神，是否具备互助精神。在餐饮行业，一些旧有的封建陋习还不时的影响着整个行业的健康发展，在新的历史时期，新的观念不断更新，新型的师徒关系、同事关系必须得到进一步加强。
（六）创新意识教育亟待加强。创新是民族进步的灵魂，是国家能否跟上时代并超越时代的`不竭动力。创新是社会主义职业道德对当代大学生提出的时代要求。高等职业院校的学生，由于经济、家庭教育、环境以及自身的原因等，其自身表现出来的综合素质能力、创新意识和学习能力不强，不能满足当今社会特别是用人单位的创新要求。表现在食品烹饪专业上，直接的体现就是研发新的菜品能力和接受继续教育和培训的能力有待加强和提高。
二、全方位构筑高等院校食品烹饪专业学生职业道德教育的途径和方法
（一）多方面多渠道提高任课教师的文化和道德素质。师德师风建设是高等教育中涉及教师的职业纪律、职业态度、职业良心和职业作风的统称。教师自身的人格魅力、敬业态度、行为习惯等等都会对学生起着潜移默化的影响。高校行政主管部门必须制定切合实际的师德评价标准和体系。在对教师进行考核时，必须将个人科研教学能力、学生评价、政治素养全面结合考虑。作为教师，就必须加强个人修养，关爱学生，表里如一，精于业务。同时要同个人主义、拜金主义等错误的价值理念做斗争。
（二）完善职业道德教育目标和教育体系，创新意识教育和创新实践教育课程体系。要建立高等职业院校职业道德教育的目标体系，在具体的宏观指导上和统筹上做好文章。必须完善职业道德教育的教学体系，尽快同目前与用人单位的要求脱节的状况中变被动为主动。在教材内容上，摒弃过于陈旧的案例，引入世界各国反映当前最新职业道德教育方面的优秀成果和经验。要让学生积极参与其中，不能搞形式主义的活动，应在新生入校之时就将职业道德教育贯穿于整个大学教育阶段。同时，要营造创新创业的社会和校园环境。学生探索真理，追求理想，独立思考的精神要予以支持和鼓励。为他们自主创业提供政策支持和资金保障，激发他们的创业激情。
（三）增强学生自我教育意识。内因决定外因，外因只有通过内因起作用。最好的管理是自我管理，最好的教育是自我教育。如果充分尊重大学生作为教育的主体地位，通过自身积极的自我教育来实现职业道德教育的目的。高等职业院校的德育目标不仅是社会主义公民道德教育，而且还应该激发学生的职业道德需要，把“收”和“放”的教育结合起来，长期积累，形成优秀的职业道德品质。
（四）重视就业指导课程，抓好实训和实习过程。要在整个就业指导课中注重职业道德教育。就业指导课程一般是在学生毕业实习前的最后一个学期开设，目的非常明确，就是帮助大学生能够快速高质量的就业。但是，这个课程一般教授的是面试技巧、职业的选择以及国家当前的就业政策，以至于很少或者无视职业道德的教育。而在实际的实习和求职过程中，学生对待工作环境的种种不适，对工作缺乏耐心责任心，缺乏敬业精神，擅自毁约等情形都使得用人单位对这些学校产生不好的印象，进而影响以后学校的就业情况。要让实训和实习中受到用人单位好评的学生对新生或者不久将要毕业的学生进行培训和引导。将职业道德意识转化为实践中的职业道德习惯和行为。
（五）注重校园文化建设和学生社团的作用。要在校园文化建设中，坚持以培养学生为中心。帮助其树立正确的三观，塑造良好的性格和道德品质。利用好校园的物质和精神的平台，不断打造职业道德隐性教育课程的标杆。在校园文化中体现丰富的人文理念和道德价值，体现校园文明的吸引力、影响力和扩张力。在学生社团活动中，要关注学生的创造力，突出自身的特性和贡献，提高自身的能力。但是，如果学生社团的活动能够将提高职业道德素质、加强职业道德教育的内容引入其中，让活动的策划和方案更有针对性，这将对职业道德的传递和渗透性得到大大加强。
（六）抓好党建团建工作，以优秀党员、优秀团员队伍带动全面发展。利用好学生党支部的会议制度和学生团组织生活，不断强化对党员职业道德教育理念的灌输。在团组织生活中，利用先进典型的案例分析，对全体团员进行职业道德观的教育。在职业道德教育中，要大力弘扬集体主义的职业道德准则，充分发挥党员的榜样带头作用，坚持先进性与广泛性的统一。
（七）校企协同，引入企业用人机制。建立高等职业院校学生职业道德发展所需的社会支持体系。在食品烹饪专业课程的讲授中，一方面，可以安排聘请实习基地的管理人员或者餐饮行业的劳动模范介绍从业人员的职业道德要求和规范；另一方面，“有教师指导学生到实际操作的现场感受和体会职业道德和从业精神的内涵。使学生在实践中领悟到良好的职业道德对企事业单位形象乃至生存的重要性，从实践的角度对学生进行从业态度和职业道德规范教育”。
篇9：会计职业道德教育论文
会计职业道德教育论文
近年来，会计信息失真、会计信用下降问题备受关注，持续的会计信息失真现象，是会计工作存在的突出问题。下面是关于会计职业道德教育的论文，欢迎就阅读！
[摘要]随着市场经济的发展，会计职业道德教育的必要性越来越重要。通过会计职业道德教育，可以提高会计专业学生的道德知识与道德推理能力。
[关键词]职业道德；会计职业道德；职业操守；案例教学
会计职业道德教育在我国虽然已经开展了相当一段时间，但学校的会计职业道德教育有被人冷落的倾向。据调查，我国重点大学中只有极少数在会计专业必修或选修课中设置了职业道德教育课程。大多数学校仅是将会计职业道德教育作为“两课”教育的一部分，缺少专门的教材和称职的老师。这个现象说明不少人对会计专业学生进行职业道德教育的必要性缺乏足够的认识，对会计职业道德教育的实践效果缺乏信心。
一、对会计职业道德教育的异议
对学校会计职业道德教育存有异议的观点主要体现在会计与道德的相关性、必要性、有效性方面。
一种观点认为会计与道德不相关。认为会计只是一种传递信息、报告主体经营活动与结果的技术，而会计准则就是技术标准，会计人员遵循技术标准从事会计活动，不会遇到道德问题；经济活动是个体自利的追求市场利润最大化的行为，与道德无关，会计作为经济活动的一种，也应与道德无涉。另一种观点认为，对学生进行会计职业道德教育是不必要的。认为市场经济是法治经济，通过法律法规、行业自律规范的有效制订和执行，就可解决会计职业中的道德问题，道德教育没有什么必要；即使道德教育是必要的，也可以通过家庭、宗教的影响来进行，或是通过学校一般的道德教育，或是可以在学生从业以后进行职业道德教育，而不必诉求于在学校设置专门的职业道德教育课程。还有观点认为，由于缺乏适宜的教育环境以及有效的教育方法，会计职业道德教育效果不佳。
二、会计与道德的相关性
对会计和道德相关性问题的回答首先牵涉到道德的含义。任何一种道德学说都是对利益选择问题的回答，无论是我国“存天理、灭人欲”的极端反功利学说，还是英国的边沁“把快乐和幸福等同”的功利伦理论，道德是人“应然”的处理方式。“应然”是指社会应当具有的伦理规范、个人应当具有的品质美德。与此对应的是“实然”，即现实存在的状态。道德不仅指高尚的个人品质和情感，也包括完善的社会制度。从此含义而言，法律制度也属于道德范畴。从以上的道德含义出发，可以对会计与道德不相关的两种解释进行回答。
会计与道德不相关的第一种解释是一种幼稚的观点，主要来自于一些没有实际工作经验的学生：会计是一门传递信息、报告主体经营活动与结果的技术性很强的学科；同时它又会产生经济后果，即会计政策的选择会影响到企业、政府、工会、投资人和债权人等相关方的利益。因此会计处理过程也是利益选择的过程，而利益选择就会使选择者遇到道德问题。因此会计与道德是相关的，或者说会计人员从事会计活动会遇到道德问题。这一点从国外证券市场中出现的安然事件、世通事件以及我国的琼民源、银广夏等会计造假事件中就可得到例证。会计与道德不相关的第二种解释具有迷惑性，相对于第一种解释中过于浅白的技术与道德的区分，第二种解释则直接来源于古典的经济学思想。亚当·斯密在《国富论》中的“看不见的'手”的原理告诉我们：个体出于自利的市场行为会自然导致社会全体成员财富的充分涌流。当代新古典主义主流经济学也继承了伦理不涉的经济学思维，以建立和发展“冷冰冰的科学”为鸿图，而以经济学为主要理论基础的会计学也存在过于关注效率维度而忽略伦理维度的倾向。例如对于“盈余管理”，斯科特(William R.Seoft)在其财务会计理论中就主要持“好”的论调，理由是它会降低企业契约成本并能传递出管理人员有关未来收益能力的内部信息。这种迷惑性还表现在现实中有众多的实践者。无论是我国的市场经济的初级阶段，还是在欧美的市场经济的发达阶段，近一段时间相继曝光的财务丑闻暴露出市场、政府、法律对此长期的纵容与迟钝反应。管理者为达到个人目的的创造性会计行为曾被贴上为公司利益服务的标签，注册会计师提供咨询、避税服务也曾认为是市场创新。对经济繁荣的过度追求为个体的投机行为找到了很好的掩体，习惯于从“实然”推出“应然”的人们自然得出会计与道德无涉的结论。
市场经济与道德无关的观念是对市场经济的片面理解。市场经济与道德的关系其实在亚当·斯密那里就得到了回答。亚当·斯密实际上也是伦理学家，在写出《国富论》的同时也写出了《道德情操论》。他认为人有自利与同情两种基本情感，《富国论》论人的自利形成市场经济“看不见的手”，而《道德情操论》则将同情贯穿始终。在斯密的思想中，“同情”存在着双重的规定性：一是主观个体美德，即“将心比心”、“己所不欲，勿施于人”。这成为市场经济中个人所应具有的基本人文气质与道德精神；一是客观社会伦理关系及其主观情感体验，即彼此均是具有平等自由权利及其主观情感体验的存在者，这也是构建市场经济正义性的方法原则：契约自由、平等互惠、自利利人。因此，市场经济应是与道德相关，道德是市场经济存在的基础，是市场经济健康发展的指引。只是市场经济所需要的道德不是要求个人要具有多高尚的道德品质，而只需要个人自利的同时也保持对他****利和公共规则的尊重。这种道德也不是只要求个人的德性，而是更注重要求制度的伦理性，即制度对市场经济中个人平等自由权利的保障。
现实的市场经济并非是完美状态下的，存在着信息不对称，这在资本市场中表现得特别严重。资本市场中存在的信息不对称会导致中小投资人、债权人或其他外部信息使用者的利益受到公司大股东、管理者或其他内部人员的损害，使市场经济基本的伦理基石受到腐蚀，而会计正是解决信息不对称的主要制度安排，它向外部信息使用者提供财务会计报告，以此来保障信息弱势群体的权利不受侵害。可以说，会计制度的安排正是市场经济制度伦理性的主要体现。因此，会计与道德必须相关，即会计制度的制订和执行首先应是符合伦理的、公正的，否则就会威胁市场经济的存在及健康发展。这一点可以从会计发展史中找出众多的例证。西方财务会计普遍接受“真实和公允”作为会计准则的基本道德原则；美国公认会计原则(CAAP)在制订过程中采用允当程序；安然事件后美国为重拾投资人信心而颁布《萨班斯一奥克斯利法案》，其中规定：提供不实财务报告的，有可能将被处以或监禁的重刑，等同于持枪抢劫的最高刑罚。
三、会计职业道德教育的必要性
如果会计与道德相关，那么会计职业道德教育是否有助于实现“应然”，或者说是否有存在的必要性。否认必要性的第一种解释来自于偏好法律法规、职业规范等强制性制度的一部分人。他们认为改进和完善强制性制度是唯一的方法，而职业道德教育只是简单空洞的理论说教而没有用处。应该承认强制性制度的主导性作用。通过对广义利益调控手段的强制性应用，确立与维护了行为准则、道德规范的权威性，使人们容易形成一种合乎善的职业行为习惯。但如果认为强制性制度是唯一的方法，则是对强制性制度的缺陷缺乏足够认识。强制性制度至少存在两方面不足：一是强制性制度价值导向狭隘。强制性制度发生作用是建立在功利主义伦理思想的基础上，有可能强化经济人的特征，而无法诱导道德人的本性。它往往使人们直接关注的是律令所带来的利益关系，而忽视律令背后的价值关系，从而可能走向只注重其形式而违背实质的反路。安然事件所引起的对美国准则制订模式的责难正是如此，过度规则化的准则反而容易诱导人们违背其经济实质。二是强制性制度运作成本高。强制性制度的运作过程就是庞大的国家机器运转过程：首先经过繁琐的立法或准则制订程序，经受各利益集团游说的考验；其次需要强有力的政府保证实施，并且需要民间职业团体通过职业规范、企业建立内部控制配合制度实施，一旦监管系统失效，再使用昂贵且耗时的法律诉讼来补助。强制性制度高成本的运作过程既使社会福利减少，又使人们对其实施效果产生怀疑并进而导致威慑力降低。人们对《萨班斯一奥克斯利法案》的一个诘难就在于强化企业内部控制所带来成本的提升可能超过因此带来的收益。而通过职业道德教育可以有效弥补以上问题。会计职业道德教育通过教育的有效方法和手段，明确表述会计职业应有的价值观，开发、导引和培养道德理性和道德情感，避免了价值导向的狭隘。对个人而言，有利于塑造社会人的性格和特征，形成现代人格；对社会而言，有利于形成社会道德评价体系，达到社会意识的共享。无论是个人道德推理能力和道德情感的养成，还是社会道德评价体系的形成，都是使会计制度实现自我实施的手段，会降低制度的实施成本。近几年欧美相继曝出财务丑闻，这说明即使相对完善的强制性制度设计也难以避免产生大规模的会计丑闻。而职业道德教育作为强制性制度的重要补充，应成为提高商业道德的重要一环。
会计的道德教育为什么要通过学校专门的课程来实现，这是因为会计是一门技术性很强的职业，虽从基本的伦理原则出发，但需要结合会计实践具体情况具体分析，否则就是“唯道德论”，成为脱离具体实际的“假道学”。所以会计的道德教育就需要告诉学生在各种具体经济条件下如何解决会计的道德困境。如保持注册会计师执业时的独立性是很重要的职业道德规范。很多学生通过一般的课程学习都会知道，但具体什么情况下独立性会被削弱?注册会计师在执业过程中又要以什么样的伦理思维去判断独立性是否被削弱?仅仅只是形式上的独立性被削弱又该如何处理?这些问题的解决就需要设置专门的会计职业道德教育课程，从伦理学的原理出发，结合各种具体的会计行为规范和会计案例，揭示会计中的伦理原则和培养学生解决会计道德困境的道德推理能力，最终让学生知道在从业过程中该做什么、不该做什么、为什么要这样做以及如何做好。类似的问题还包括：如何处理会计师报告财务舞弊的责任与为客户保密的责任之间的冲突、形式上的利益冲突是否也要取消审计资格、如何辨别税务筹划和避税、何时以及如何进行检举揭发才是恰当的。由于家庭、宗教的道德教育或是学校一般的道德教育都缺乏对真实会计道德困境的模拟训练，无法承担起培养会计专业学生职业道德推理能力的重担，对于上面问题的解决无能为力。至于为什么首先选择在学校中，而不是从业过程进行道德教育，这是由于在校学生的可塑性很强，易于接受积极向上的思想；如果选择在会计从业过程中再进行道德教育，则明显错过会计职业道德的最佳培育期，无法达到较好的教育效果。
四、会计职业道德教育的有效性
很多人否定学校的会计职业道德教育是因为对其有效性存有怀疑。这种怀疑一是源于对目前教育环境的无奈，二是源于对目前教育方式的失望。对教育环境的无奈是现实。仅仅通过一学期的学校职业道德学习只能对学生的道德水平产生短暂的影响，而目前家庭、社会、职业环境的“反面的实践性教育”会直接抵消正面的学校教育，改变一个人未来长期的职业操守和行为。但这种观点并不能否认会计职业道德教育的有效性，因为它过高估计了学校会计职业道德教育的作用，也模糊了学校会计职业道德教育的目标。
个人德性的提高是在特定环境下自我主动精神的构建过程及适宜的制度环境和教育对人的心理改造，二者不可或缺。学校会计职业道德教育虽是避免会计舞弊的重要而不可缺少的一环，但这并不意味着就是“万能”。实际上学校会计职业道德教育功能的发挥离不开社会制度性因素的大前提，且强制性制度等制度性条件对于社会运作更具有基础性作用。而学校会计职业道德教育的支出会形成“社会资本”，在较长的时间里产生效益，促进制度环境的改变，并在制度环境适宜时发挥实质性作用。杜威曾经说过，通过法律和惩罚，通过社会的鼓动和讨伐，社会就会以一种多少有些机遇性和偶然性的方式来调整和形成它自身。但是通过教育，社会却能够明确地表达它自己的目的，能够组织它自己的方法和手段，因而明确地和有效地朝着它所希望的前进目标塑造自身。
在“有效性”问题上还涉及会计职业道德教育目标的认识。对“有效性”产生怀疑的人将会计职业道德教育的目标定为“转变学生的未来职业行为”。从这样不切实际的目标出发，显然会对“有效性”产生怀疑。Callahan就认为会计职业道德教育的目标应定为：帮助“向善”的人认识并解决工作中所产生的道德问题和困境。Eynon等研究发现会计人员显示出低于其他职业的道德推理能力，因此提高道德推理能力应是会计职业道德教育的目标之一。McPhail指出：著名的心理学家Milgram提出个人对他人的残忍性与他和受害人的亲密程度成相反关系，因此，会计人员很容易忽视自己的工作对利益相关者如股东、雇员、顾客的可能危害，对本来所应负担的道德义务感到漠然。而会计职业道德教育就是需要通过一些方法来解决会计人员的道德情感问题，从而使会计过程重新人性化。在教学目标上，应该明确会计职业道德教育不只是告诉学生应具备什么样的道德品质，还要培养学生的道德推理能力和道德情感。会计职业道德教育可分为三个目标：掌握基本的伦理原则；让学生了解目前的各种会计法律法规及职业道德准则规范；培养学生解决会计职业道德冲突问题的道德推理能力，并在此基础上激发学生的会计职业道德感。这三个目标是递进的，最后一个目标是关键点。
目前各个学校的会计职业道德教育方式普遍比较落后，效果不好。主要表现在：一是课程设置不当。大多数学校仅是将会计职业道德教育作为“两课”教育的一部分，没有专门的课程设置。二是教学方法落后。以知识灌输为主，案例教学较少，而且案例比较简单，大都有明确的答案，因此学生只是作为被动的接收器，参与程度不高。但这些问题并非是无法解决的顽疾。已经有不少实证的研究成果表明，通过会计职业道德教育，确实提高了会计专业学生的道德意识和道德推理能力。关键是要采取科学有效的教育方法，在课程设置、教学方法上进行革新。
在课程设置上，应设置专门的会计职业道德教育课程。课程应是多种人文学科和会计相结合的教育。一些人文学科对于学生的道德理性和道德情感的培养具有直接的作用，如伦理学、心理学、法律等，这些学科与会计的结合又将为学生提供一个比较科学的会计职业道德的思维方向。理想的模式是：在会计职业道德教育课程中浓缩这些人文学科的一些基础知识，并在对会计道德困境的解决中具体应用这些知识。同时，还可以考虑设置一些音乐和文学鉴赏等可以培育道德情感的选修课程。这样的课程设置是宽基础的，同时又突出专业性，符合会计职业道德素质教育的要求。
在教学方法上应有所创新，要注重道德困境的案例教学。我国目前的教学中虽有一些案例，但都比较简单，有明确的答案，缺乏讨论的余地，因此学生的参与程度不高。而实际生活中的职业道德难题不是黑白分明，往往比较复杂，很多问题处理起来颇需要技术，很多时候还需要对原有的道德逻辑进行重建，因此，如何培养学生在这种道德困境中的思维能力非常重要。在含有道德困境的案例教学中，课堂形式以讨论课为主，学生与教师共同就某些问题进行讨论。教师在课堂上不提供答案，而应鼓励学生积极参与讨论，可以采取小组讨论、主题辩论的形式。通过讨论，可使学生提前接触在以后工作中可能遇到的一些道德难题，学会如何思考和行动。学生在教师的引导之下最终找出合理或比较合理的解决方法。在这个过程中，学生的职业道德思维得到了发展，职业道德能力获得了提高。
当前会计职业道德教育存在的各种问题以及各种疑问并不只是会计教育中所独有的，也反映出当前我国职业道德教育的现状，从中也可以管窥到当前我国正处于一个从适应小农经济与计划经济的伦理秩序向适应市场经济的伦理秩序变迁的环境。在这种伦理变迁的环境下，学校不应只做看客，而应主动承担起自己的教育责任。
篇10：护士职业道德教育探讨论文
1.1形成崇高的护理职业思想
形成较强的职业自豪感、荣誉感并献身护理事业是护理人员崇高的职业思想。随着医疗护理事业的不断发展，护理工作分工更细、更复杂化和科学化，对护士的要求更高。护士不仅需要具备丰富的理论知识和过硬的操作技能，还需要具备良好的护理职业素质，因此，能成为一名护士应感到光荣和自豪。只有形成崇高的职业思想，才能理解护理工作的价值和意义、热爱护理职业、真正爱护并尊重护理工作对象，才能全身心地投入到护理事业之中。
1.2规范护理职业道德
南丁格尔说：“护士其实就是没有翅膀的天使，是真、善、美的化身。”她强调护士应由品德优良、有献身精神和高尚的人担任，并且要有良好的教养、进取心、思维敏捷、判断力强等条件才适合成为护士。从南丁格尔创立护理专业之日起，护理工作便与人道主义精神和体贴患者、关爱生命的职业道德密切联系在一起。护理职业道德是在护理活动中所产生的护理意识现象和用于调整护理人际关系的行为规范的总和，其核心是善于处理人与人之间的关系，强调全心全意为人民服务的宗旨，突出“患者第一，患者至上”的准则。建立和保持良好和谐的人际关系是做好各项护理工作的基础，它可以促进护士与服务对象、患者家属、医生、其他护士、其他医务人员之间的相互协调与信任，使护士能发挥在医疗服务体系中人际枢纽的作用，协调好各种护理人际关系，相互配合，为解决服务对象的护理问题发挥作用，对提高工作效率及护理质量具有积极的作用。
1.3加强职业道德责任感和事业心
道德责任感和事业心是紧密相联的，它是指人们在一定的内心信念和道德情感的支配下，自觉履行对社会、对人的责任。护士对患者负有重大责任，他们的工作直接关系到患者的生命安危。在护理工作中，每一项技术操作都可直接反映护士的责任心。如某医院有一名护士因责任心不强，在给患者静脉注射时，把氯化钾误当作葡萄糖给患者注射，造成了重大事故与恶劣影响。可见，护士必须具备高度的责任感和事业心，牢记护士的宗旨。在工作中严肃认真、一丝不苟，对患者负责、对社会负责。
2培养稳定的情绪和良好的性格
稳定的情绪和良好的性格是护士实施整体护理重要的心理基础。护士的情绪变化对患者及其家属有直接的影响，护士积极的情绪不仅能调节病房和治疗环境的气氛，而且能坚定患者的信心，增强患者的安全感。当然，护士也有不顺心、不愉快的时候，这就更要求其有控制自己情绪的能力。一名合格的护士应该对患者诚恳、正直、热情；对护理工作满腔热情、认真负责、沉着冷静、干净利索、作风严谨；自己应当开朗稳重、自尊大方、自爱自强、充满活力。
3培养敏锐的观察力、准确的记忆力和独立思考的能力
3.1敏锐的观察力
护理人员应具有敏锐的观察力，这样才可从患者身上获取有关资料，对预测和发现患者的病情变化、判断和了解患者的心理变化和需要、帮助医生诊断病情具有非常重要的意义。如对一位可能发生休克的患者，护理人员要有计划地密切观察休克体征，如发现患者脸色苍白、出冷汗、脉搏细弱，就要警惕休克发生的可能。
3.2准确的`记忆力
护理工作者还要培养准确的记忆力，这是因为护士要严格执行医嘱，如打针、发药、量体温、测脉搏等都要求数量化和准确，一旦记忆不准、发生数量差错，轻则贻误病情，重则造成严重的责任事故。面对众多患者，他们的病情不断变化，护理计划也不断改变，用药品种及数量也经常改变，一旦相互混淆，就会造成不堪设想的后果。
3.3独立思考的能力
有独立思考能力的护士在工作中不会把医生的医嘱当成“金科玉律”，而是先按医生的思路去思考，然后在病程的动态变化中发现问题，运用独立思考的能力，提出自己的观点，特别是当前在以患者为中心的整体护理模式中，更加要求充分发挥护士独立思考、创新的能力。
4具有娴熟的技术，使用积极美好的语言
娴熟的护理操作技术对培养护士良好的心理品质往往有促进作用。护士要有稳、准、快、好的技术，做到稳定协调、准确无误、手疾眼快，使护患双方满意。护士的语言修养是培养高尚护理道德的一个重要方面，护士的语言艺术表现在护士以语言为手段，通过语言的桥梁作用，使患者摆脱心理困扰，改善人际关系，增强社会适应能力。在工作中使用积极美好的语言，可以给患者以安慰、开导、鼓励，增强其治疗信心。护患双方在人格上是平等的，在护患交往的过程中，应本着尊重患者的原则，使用礼貌的语言。当然，要根据不同层次患者的习惯和心理，因人而异，具备针对性；要体现平等原则，以情感人、以理服人。综上所述，加强护士职业道德教育是提高护理质量的关键，护理工作者要转变观念，不断学习，在工作中加强实践锻炼，不断培养良好的职业道德及心理品质，自觉而严格地遵守护理工作的各项规章制度，并把它内化为自己的行为，积极主动地去适应护理模式的转变，从而成为一名合格的护理人才。
篇11：农村初中生道德教育探讨论文
初中生处于正确三观的建立阶段，处于良好习惯养成的重要阶段。良好的学校教育可以促成学生正确思想道德的养成，如果在这一阶段忽视对于学生道德的教育，其后果便是不可估量的。在农村初中生道德教育的现状中有其可喜的一面那就是，农村远离喧嚣的城市，它不同于城市，因而农村本身就保留了很多淳朴健康积极向上的一些良好品德。这些品德对于中学生思想道德的培养都是具有积极意义的。但是另一方面由于经济发展不平衡，农村的教育水平相对来说仍是比较落后，拿目前的初中教育来说，能够很好的完成义务教育尚且有些问题，而除义务教育之外再加强对学生的道德教育对于目前大多数农村学校来说存在着一定的困难。在农村中学当中开展对初中生的道德教育如果不掌握正确的方法便会加重农村学校的教学负担，反而适得其反。就目前农村中学的情况来说，各个农村中学道德教育的普及程度并不是很高。对于加强农村道德教育的道路仍然任重道远。
篇12：农村初中生道德教育探讨论文
教育对于人的成长、独立都是有至关重要作用。俗话说“知识改变命运”只有学会了如何为人处世，学会了生活的本领才能立足于社会。道德教育便是教授学生如何为人处世待人接物。随着农村面貌的日新月异，大多数人都享受着祖国发展所带来的生活条件的改变。在农村地区也正是因为社会风貌的改变给我国的农村带来了很多的问题。比如说，随着经济的发展人们开始抛弃传统的务农，开始走出农村去大城市务工。这种现象在农村极为普遍，但是务工人员的子女便成为了留守儿童，一般由其爷爷奶奶抚养。留守子女在平时的学习生活中得不到父母的关爱，遇到问题时往往不愿意与他人沟通。这样长期的自闭会给学生带来许多思想道德问题，学校如果不能够及时的通过思想道德教育对学生的这种现象及时纠正，便会造成对学生日后的成长造成一定的问题，在农村地区还可能会引发社会问题。现在，随着生活水平的提高，农村地区的生活水平也有了很多的改善。但是与此同时也产生了许多问题。由于生活水平的提高，一部分人开始陶醉于生活的安逸当中，市场经济发展有的农村地区的村民也渐渐开始追逐利益，一些原本在农村地区所保留下来的善良勤劳淳朴，也随着社会的发展悄然的发生着改变。如何应对日后道德水平的下滑，如何在快速发展的经济社会中保留我们所应该具有的正确价值观。在农村地区，作为学校笔者认为应当在初中生这个年龄阶段加强道德教育的实施，让学生在这样一个成长的阶段树立正确的价值观，并且养成良好的习惯。
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