两河流域历史教案设计（精选13篇）由网友“会发光的是灯泡”投稿提供，下面是小编为大家整理后的两河流域历史教案设计，仅供大家参考借鉴，希望大家喜欢!
篇1：两河流域历史教案设计
两河流域历史教案设计
教学目标
1.通过本课的教学，使学生了解认识：埃及的象形文字;的楔形文字;字母文字;世界上最早的太阳历和太阴历;卡尔纳克神庙;巴比伦的空中花园;印度的史诗和诺亚方洲舟的神话。
2.通过纵向(例如归纳古埃及的文字、历法、建筑等方面的成就)和横向(例如归纳整理古代亚非建筑方面的突出成就)两方面的学习，掌握古代亚非文化的成就和影响，初步培养学生综合归纳的能力;引导学生对比古埃及、古巴比伦、古印度和古代中国文化的成就初步培养学生的比较能力。
3.通过对古代亚非文字、天文、建筑等方面的成就的讲述，使学生懂得这些成就的取得是亚非人民辛勤劳动的结果和智慧的结晶。这些成就产生于生产劳动的实践中。也充分说明亚非是人类文明的发祥地。
教材分析
地位：
亚非文化是古代奴隶制文明的重要标志，它在长期的生产实践中产生，对整个世界文化的发展做出了突出的贡献。
重点：
古代东方文字及影响：
古代埃及象形文字是字母文字的基础，它对世界文化的发展有重要影响，古代东方文字的产生是亚洲文明的标志之一。
古代埃及的太阳历：
它是世界上最早的太阳历，这种历法以后几经修改，成为现今世界上绝大多数国家采用的历法。
关于文字：
教师在授课中要突出埃及象形文字、的楔形文字和腓尼基字母文字的特点，明确古代文字对后来世界文字的发展所产生的影响。特别是腓尼基文字经过长期的发展演变，为以后欧洲的字母文字奠定了基础。
关于历法：
结合教材的内容，教师应进一步指出当今世界上的历法可以分为三种：太阳历、太阴历和阴阳合历。引导学生回忆中国古代的授时历，分析它属于哪一种历法。
关于中国文化：
要明确中国是世界四大文明古国之一。中国同时期的各项成就在世界文化史上占有重要地位。培养学生中西比较的能力。把中国放在世界范围中去观察，进一步加深理解。我们的优势是什么，劣势又是什么?
教法指导
基于第4课内容生动、有趣、史料丰富，要求学生先阅读课文(学生阅读兴致高、效果好)在阅读的基础上，通过学生的回答来完成“古代亚非文化成就简表”。以此提高学生的速读和速记能力;因教材对文化的介绍是按类划分的(横向划分)，所以教师要求学生按同家(或地区)的顺序(纵向归纳)回答在各个领域中的成就，以此训练学生的综合归纳能力;在学生答出一个国家成就的前提下，教师对每一项成就适当进行补充、说明，解释或进一步提问，以此加强重点，解决难点在简表完成之后，依类别(横向)提出一系列问题或要求以此检查学生阅读的深度、观察力，培养其表达能力;然后引导学生回顾古代中国的文化成就，使“古代亚非文化”内容趋于完整同时也达到锻炼学生横向联系、比较(就中国史与世界史而言)能力的目的;最后进行课堂小结、通过以上步骤，既调动学生的积极性，顺利地完成对本课内容的学习重点印象深，难点理解得透)，也培养他们综合归纳、比较、分析，纵横联系的能力，再做课中思考题和课后练习就会迎刃而解，实现当堂学习、当堂巩固的目标。
重点和难点
重点：古老而神秘的文字;太阳历;阿拉伯数字。
难点：阿拉伯数字的优点;古埃及木乃伊
教法设计：讲述法;讲解法;讨论法。
教学过程：
灿烂辉煌的古代亚非文化
前面两节课我们介绍了亚非的四大文明古国中的古埃及、古巴比伦和古印度。既然称之为文明古国，它们在文化上有哪些成就呢，我们今天就来学习灿烂的亚非文化。
一、古老而神秘的文字
1、古代埃及：象形文字
提问。为什么叫象形文字?(因为它用图形表示事物)、后来象形文字进一步发展，它不仅表示一定的概念.还具有表音作用并出现音节字，在此基础上音节字有一小部分简化成字母符号，共有24个。因此，这种文字为以后的字母文字奠定了基础。说明象形文字对世界文化的发展是有影响的。
2、：楔形文字
提问为什么叫楔形文字?它是什么人创造的?(学生答古代的苏美尔人用小尖棒在潮湿的泥版上压出字迹，笔道的形状很象楔子、)教师指导学生看图片《楔形文字》，说明;换形文字起源于象形文字，为了书写方便，人们逐渐对一个物体不全部画出，而是画出最能表现其特征的部分，于是原来的图画逐渐变为直线的图形。
3、腓尼基人：字母文字
字母文字前面我讲过，古代埃及的象形文字一直没有发展成字母文章，但后来出现了24个单辅音的符号，类似字母。引导学生回忆腓尼基人居住的'地理位置(地中海东岸，离古埃及较近)，腓尼基人在埃及文字和两亚文字的影响下创立了22个拼音字母。古希腊人又在腓尼基字母基础上创造了希腊字母，在希腊字母的基础上形成后来罗马及其周围地区拉丁人使用的拉丁字母和斯拉夫字母。拉丁字母是现在世界上最通用的字母。此外印度字母、阿拉伯字母等也由腓尼基字母辗转发展而成。
二、天文和历法
1.古代埃及：太阳历
古埃及人发现。尼罗河水开始上涨的这一天恰巧是太阳与天狼星同时出现在地平线的日子，而天狼星出现的周期约365天，因此他们就把这一天定为一年的开始。这种历法也称为太阳历，它是世界上最早的太阳历。后来太阳历传入欧洲，经过不断改进，演变成今天世界上通用的公历。
2.：太阴历和星期制度
注意区别大阴历和太阳历内容的异同和产生地区的不同，不要混为一谈。所谓星期，就是星的日期，即七个星种各主管一天.后来，随着科学的进步，去掉加在星期上的迷信色彩。星期制度一直沿用至今。
三、古代建筑的奇迹
1.古代埃及：金字塔和卡尔那克神庙
关于金字塔，我们已在第2课介绍了，这里主要来看一下卡尔纳克神庙。卡尔纳克神庙就是阿蒙神庙。因位于卡尔纳克村而得名。阿蒙也就是大阳神。埃及国王认为目已是太阳神的儿子，每次对外战争的胜利都认为是太神保佑的结果，战争结束后就把大批战利品献给阿蒙神庙。经过几百年，阿蒙神庙终于形成一组庞大的古庙建筑群。
2.：空中花园
请同学们看图画《巴比伦空中花园》，空中花园是新巴比伦时期建造的。我们学过的是古巴比伦王国。后人称巴比伦空中花园为世界七大奇迹之一，它的建立，闪烁着人类智慧的火花。可惜公元前539年波斯占领了新巴比伦，空中花园也随之被毁，变为废墟，因此这里只是一幅想象图。
篇2：两河流域
两河流域
教学目标
1.通过本课的教学，使学生了解认识：埃及的象形文字；两河流域的楔形文字；字母文字；世界上最早的太阳历和太阴历；卡尔纳克神庙；巴比伦的空中花园；印度的史诗和诺亚方洲舟的神话。
2.通过纵向（例如归纳古埃及的文字、历法、建筑等方面的成就）和横向（例如归纳整理古代亚非建筑方面的突出成就）两方面的学习，掌握古代亚非文化的成就和影响，初步培养学生综合归纳的能力；引导学生对比古埃及、古巴比伦、古印度和古代中国文化的成就初步培养学生的比较能力。
3.通过对古代亚非文字、天文、建筑等方面的成就的讲述，使学生懂得这些成就的取得是亚非人民辛勤劳动的结果和智慧的结晶。这些成就产生于生产劳动的实践中。也充分说明亚非是人类文明的发祥地。
教学建议
教材分析
地位：
亚非文化是古代奴隶制文明的重要标志，它在长期的生产实践中产生，对整个世界文化的发展做出了突出的贡献。
重点：
古代东方文字及影响：
古代埃及象形文字是字母文字的基础，它对世界文化的发展有重要影响，古代东方文字的产生是亚洲文明的标志之一。
古代埃及的太阳历：
它是世界上最早的太阳历，这种历法以后几经修改，成为现今世界上绝大多数国家采用的历法。
教法建议
关于文字：
教师在授课中要突出埃及象形文字、两河流域的楔形文字和腓尼基字母文字的特点，明确古代文字对后来世界文字的发展所产生的影响。特别是腓尼基文字经过长期的发展演变，为以后欧洲的字母文字奠定了基础。
关于历法：
结合教材的内容，教师应进一步指出当今世界上的历法可以分为三种：太阳历、太阴历和阴阳合历。引导学生回忆中国古代的授时历，分析它属于哪一种历法。
关于中国文化：
要明确中国是世界四大文明古国之一。中国同时期的各项成就在世界文化史上占有重要地位。培养学生中西比较的能力。把中国放在世界范围中去观察，进一步加深理解。我们的优势是什么，劣势又是什么？
教法指导
基于第4课内容生动、有趣、史料丰富，要求学生先阅读课文（学生阅读兴致高、效果好）在阅读的基础上，通过学生的回答来完成“古代亚非文化成就简表”。以此提高学生的速读和速记能力；因教材对文化的介绍是按类划分的（横向划分），所以教师要求学生按同家（或地区）的顺序（纵向归纳）回答在各个领域中的成就，以此训练学生的综合归纳能力；在学生答出一个国家成就的前提下，教师对每一项成就适当进行补充、说明，解释或进一步提问，以此加强重点，解决难点在简表完成之后，依类别（横向）提出一系列问题或要求以此检查学生阅读的深度、观察力，培养其表达能力；然后引导学生回顾古代中国的文化成就，使“古代亚非文化”内容趋于完整同时也达到锻炼学生横向联系、比较（就中国史与世界史而言）能力的目的；最后进行课堂小结、通过以上步骤，既调动学生的积极性，顺利地完成对本课内容的学习重点印象深，难点理解得透），也培养他们综合归纳、比较、分析，纵横联系的能力，再做课中思考题和课后练习就会迎刃而解，实现当堂学习、当堂巩固的目标。
教学设计示例
重点和难点
重点：古老而神秘的文字；太阳历；阿拉伯数字。
难点：阿拉伯数字的优点；古埃及木乃伊
教法设计：讲述法；讲解法；讨论法。
教学过程（）：
灿烂辉煌的古代亚非文化
前面两节课我们介绍了亚非的四大文明古国中的古埃及、古巴比伦和古印度。既然称之为文明古国，它们在文化上有哪些成就呢，我们今天就来学习灿烂的亚非文化。
一、古老而神秘的文字
1、古代埃及：象形文字
提问。为什么叫象形文字？（因为它用图形表示事物）、后来象形文字进一步发展，它不仅表示一定的概念．还具有表音作用并出现音节字，在此基础上音节字有一小部分简化成字母符号，共有24个。因此，这种文字为以后的字母文字奠定了基础。说明象形文字对世界文化的发展是有影响的。
2、两河流域：楔形文字
提问为什么叫楔形文字？它是什么人创造的？（学生答古代两河流域的苏美尔人用小尖棒在潮湿的泥版上压出字迹，笔道的形状很象楔子、）教师指导学生看图片《楔形文字》，说明；换形文字起源于象形文字，为了书写方便，人们逐渐对一个物体不全部画出，而是画出最能表现其特征的部分，于是原来的图画逐渐变为直线的图形。
3、腓尼基人：字母文字
字母文字前面我讲过，古代埃及的象形文字一直没有发展成字母文章，但后来出现了24个单辅音的符号，类似字母。引导学生回忆腓尼基人居住的地理位置（地中海东岸，离古埃及较近），腓尼基人在埃及文字和两亚文字的影响下创立了22个拼音字母。古希腊人又在腓尼基字母基础上创造了希腊字母，在希腊字母的基础上形成后来罗马及其周围地区拉丁人使用的拉丁字母和斯拉夫字母。拉丁字母是现在世界上最通用的字母。此外印度字母、阿拉伯字母等也由腓尼基字母辗转发展而成。
二、天文和历法
1． 古代埃及：太阳历
古埃及人发现。尼罗河水开始上涨的`这一天恰巧是太阳与天狼星同时出现在地平线的日子，而天狼星出现的周期约365天，因此他们就把这一天定为一年的开始。这种历法也称为太阳历，它是世界上最早的太阳历。后来太阳历传入欧洲，经过不断改进，演变成今天世界上通用的公历。
2． 两河流域：太阴历和星期制度
注意区别大阴历和太阳历内容的异同和产生地区的不同，不要混为一谈。所谓星期，就是星的日期，即七个星种各主管一天．后来，随着科学的进步，去掉加在星期上的迷信色彩。星期制度一直沿用至今。
三、古代建筑的奇迹
1． 古代埃及：金字塔和卡尔那克神庙
关于金字塔，我们已在第2课介绍了，这里主要来看一下卡尔纳克神庙。卡尔纳克神庙就是阿蒙神庙。因位于卡尔纳克村而得名。阿蒙也就是大阳神。埃及国王认为目已是太阳神的儿子，每次对外战争的胜利都认为是太神保佑的结果，战争结束后就把大批战利品献给阿蒙神庙。经过几百年，阿蒙神庙终于形成一组庞大的古庙建筑群。
2． 两河流域：空中花园
请同学们看图画《巴比伦空中花园》，空中花园是新巴比伦时期建造的。我们学过的是古巴比伦王国。后人称巴比伦空中花园为世界七大奇迹之一，它的建立，闪烁着人类智慧的火花。可惜公元前539年波斯占领了新巴比伦，空中花园也随之被毁，变为废墟，因此这里只是一幅想象图。
四、阿拉伯数字和古埃“木乃伊”
1． 数学成就
恩格斯曾说“和其它一切科学一样，数学是从人的需要中产生的，是从丈量土地和测量容积，从计算时间和制造器皿产生的。随着劳动生产的需要．古埃及人摸索出计算长方形、三角形、梯形、甚至圆的面积的方法，当时他们还推找出圆周率为3.16。
古代巴比伦人认为整个天穹每24小时一次回转，每小时60分钟。我们不能不惊叹他们的才智。这种昼夜和时间的划分，以及六十进位法，也一直沿用至今。
“阿拉伯数字”。
提问；阿拉伯数字是指哪些数字符号？（学生答包括零在内的十个数字符号）
印度人还发明了现在一般通用十进位法?quot;0的应用，使十进位法臻于完善，意义重大。既然这些数字是印度人发明的，却为什么叫阿拉伯数字？
这些数字由阿拉伯人传到欧洲，因此被称为阿拉伯数字。教师进一步说明由于采用十进位法，加上阿拉伯数字笔划简单，书写方便；一目了然，很快流传世界各地成为今天通用的数字。这种约定俗成的叫法也算是历史上的一种误会吧。当然阿拉伯人为这种数字的传播做出了突出贡献。随着以后的学习，我们可以进一步体会阿拉伯人的确是东西方交流的使者。
2． 古埃及木乃伊
木乃伊是希腊语译含意为被保存下来的尸体。古代埃及人相信人死后还要在冥世中生活．古埃及人认为人们在世时干坏事他的心就变小、减轻，死后要受到审判和惩罚，只要保住肉体，灵魂就能依附肉体万世长存。木乃伊是经过防腐处理的干尸。制作木乃伊最好的办法是先用钩子把死者脑浆从鼻孔中取出再把一些药水灌进去清洗其它部分，接着在尸体腹部割一切口，把内脏全部取出，用和有香料的酒冲洗腹腔，然后用桂皮、乳香等香料把它填满，最后按原样缝好。把尸体浸在小苏打、盐水或其它防腐液中，溶去油脂，泡掉表皮，经70天后把尸体取出冲洗、晾干用麻布紧裹，外涂树胶，以免尸体接触空气，这样制成的木乃伊可以保存几千年。从这里我们可以看出古埃及人的防腐技术相当高超。
五、史诗和神话
1． 古代印度：《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》
史诗〈〈摩诃婆罗多〉〉和《罗摩衍那》是世界文化宝库中的著名长诗，起源于人民群众的口头创作。《摩诃婆罗多》梵语意为伟大的婆罗多族。全诗长约20行，讲的是婆罗多族国王的两支后裔的一场大战。最后化战争和平，化仇恨为友谊。这部长诗生动描绘了广阔的古代战争场面和社会生活，被马克思喻为印度的〈〈伊利亚特〉〉。《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》实际上反映了古代印度在国家形成时期雅利安人之间进行战争和向南亚次大陆东、南发展的历史情况。史诗中既包含着大量的神话传说和英雄的颂歌，也保存了古印度的丰富的宗教和哲学、科学知识。
2．两河领域：；诺亚方舟的故事。
通过阅读，同学们已了解了诺亚方舟的故事。后来人们就用鸽子和橄榄枝来象征和平。而这个故事则被收入基督教的《圣经》之，。广为流传。现在联合国徽记也画着两根金色的橄榄枝。
引导学生回顾古代中国（奴隶社会时期）在以上各领域都取得了哪些成就？
文字：甲骨文
天文和历法：夏历，留下了世界上关于哈雷慧星的最早记录
数学：已经知道勾股定理
医学：已经有医学分科：扁鹊的四诊法沿用至今
神话：精卫填海、女娲补天
课堂总结：
通过了解亚非古代文化的过程，我们得出这样一个结论；科学知识产生于生产斗争的需要和实践，古代亚非在文字、天文、历法、建筑、数学、医学和诗史等方面的杰出成就是奴隶和劳动人民辛勤劳动的结果和智慧的结晶，它标志着古代亚非地区是人类文明的发祥地。
指导学生做思考题：
1古代北非和西亚产生过哪些古老的文字（横向归纳）？
2古代亚非有哪些重要的文化成就（纵向归纳）？
板书设计
篇3：两河流域历史教案
教学目标
1、通过本课的教学，使学生了解认识：埃及的象形文字；两河流域的楔形文字；字母文字；世界上最早的太阳历和太阴历；卡尔纳克神庙；巴比伦的空中花园；印度的史诗和诺亚方洲舟的神话。
2、通过纵向（例如归纳古埃及的文字、历法、建筑等方面的成就）和横向（例如归纳整理古代亚非建筑方面的突出成就）两方面的学习，掌握古代亚非文化的成就和影响，初步培养学生综合归纳的能力；引导学生对比古埃及、古巴比伦、古印度和古代中国文化的成就初步培养学生的比较能力。
3、通过对古代亚非文字、天文、建筑等方面的成就的讲述，使学生懂得这些成就的取得是亚非人民辛勤劳动的结果和智慧的结晶。这些成就产生于生产劳动的实践中。也充分说明亚非是人类文明的发祥地。
教学设计示例
重点和难点
重点：古老而神秘的文字；太阳历；阿拉伯数字。
难点：阿拉伯数字的优点；古埃及木乃伊
教法设计：讲述法；讲解法；讨论法。
教学过程：
灿烂辉煌的古代亚非文化
前面两节课我们介绍了亚非的四大文明古国中的古埃及、古巴比伦和古印度。既然称之为文明古国，它们在文化上有哪些成就呢，我们今天就来学习灿烂的亚非文化。
一、古老而神秘的文字
1、古代埃及：象形文字
提问。为什么叫象形文字？（因为它用图形表示事物）、后来象形文字进一步发展，它不仅表示一定的概念、还具有表音作用并出现音节字，在此基础上音节字有一小部分简化成字母符号，共有24个。因此，这种文字为以后的字母文字奠定了基础。说明象形文字对世界文化的发展是有影响的。
2、两河流域：楔形文字
提问为什么叫楔形文字？它是什么人创造的？（学生答古代两河流域的苏美尔人用小尖棒在潮湿的泥版上压出字迹，笔道的形状很象楔子、）教师指导学生看图片《楔形文字》，说明；换形文字起源于象形文字，为了书写方便，人们逐渐对一个物体不全部画出，而是画出最能表现其特征的部分，于是原来的图画逐渐变为直线的图形。
3、腓尼基人：字母文字
字母文字前面我讲过，古代埃及的象形文字一直没有发展成字母文章，但后来出现了24个单辅音的符号，类似字母。引导学生回忆腓尼基人居住的地理位置（地中海东岸，离古埃及较近），腓尼基人在埃及文字和两亚文字的影响下创立了22个拼音字母。古希腊人又在腓尼基字母基础上创造了希腊字母，在希腊字母的基础上形成后来罗马及其周围地区拉丁人使用的拉丁字母和斯拉夫字母。拉丁字母是现在世界上最通用的字母。此外印度字母、阿拉伯字母等也由腓尼基字母辗转发展而成。
二、天文和历法
1、古代埃及：太阳历
古埃及人发现。尼罗河水开始上涨的这一天恰巧是太阳与天狼星同时出现在地平线的日子，而天狼星出现的周期约365天，因此他们就把这一天定为一年的开始。这种历法也称为太阳历，它是世界上最早的太阳历。后来太阳历传入欧洲，经过不断改进，演变成今天世界上通用的公历。
2、两河流域：太阴历和星期制度
注意区别大阴历和太阳历内容的异同和产生地区的不同，不要混为一谈。所谓星期，就是星的日期，即七个星种各主管一天、后来，随着科学的进步，去掉加在星期上的迷信色彩。星期制度一直沿用至今。
三、古代建筑的奇迹
1、古代埃及：金字塔和卡尔那克神庙
关于金字塔，我们已在第2课介绍了，这里主要来看一下卡尔纳克神庙。卡尔纳克神庙就是阿蒙神庙。因位于卡尔纳克村而得名。阿蒙也就是大阳神。埃及国王认为目已是太阳神的儿子，每次对外战争的胜利都认为是太神保佑的结果，战争结束后就把大批战利品献给阿蒙神庙。经过几百年，阿蒙神庙终于形成一组庞大的古庙建筑群。
2、两河流域：空中花园
请同学们看图画《巴比伦空中花园》，空中花园是新巴比伦时期建造的。我们学过的是古巴比伦王国。后人称巴比伦空中花园为世界七大奇迹之一，它的建立，闪烁着人类智慧的火花。可惜公元前539年波斯占领了新巴比伦，空中花园也随之被毁，变为废墟，因此这里只是一幅想象图。
四、阿拉伯数字和古埃“木乃伊”
1、数学成就
恩格斯曾说“和其它一切科学一样，数学是从人的`需要中产生的，是从丈量土地和测量容积，从计算时间和制造器皿产生的。随着劳动生产的需要、古埃及人摸索出计算长方形、三角形、梯形、甚至圆的面积的方法，当时他们还推找出圆周率为3、16。
古代巴比伦人认为整个天穹每24小时一次回转，每小时60分钟。我们不能不惊叹他们的才智。这种昼夜和时间的划分，以及六十进位法，也一直沿用至今。
“阿拉伯数字”。
提问；阿拉伯数字是指哪些数字符号？（学生答包括零在内的十个数字符号）
印度人还发明了现在一般通用十进位法？应用，使十进位法臻于完善，意义重大。既然这些数字是印度人发明的，却为什么叫阿拉伯数字？
这些数字由阿拉伯人传到欧洲，因此被称为阿拉伯数。
篇4：两河流域文明又称什么
美索不达米亚意为两河之间的土地，是古希腊对两河流域的称谓，两河指幼发拉底河、底格里斯河。
两河流域文明是指在底格里斯河和幼发拉底河之间，是西亚最早的文明。底格里斯河是中东名河，与位于其西面的幼发拉底河共同界定美索不达米亚，而幼发拉底河也是中东名河，发源于土耳其安纳托利亚高原和亚美尼亚高原山区。
美索不达米亚地处平原缺少天然屏障，几千年来多个民族在此经历了接触、入侵、融合的过程。苏美尔人、阿卡德人、阿摩利人、亚述人、埃兰人、喀西特人、胡里特人、迦勒底人等民族先后进入美索不达米亚。历经史前的欧贝德、早期的'乌鲁克、苏美尔和阿卡德时代，后来建立先进的古巴比伦和庞大的亚述帝国。迦勒底人建立的新巴比伦将美索不达米亚古文明推向鼎盛时期。
篇5：古巴比伦的两河流域是哪两河
两河的低地泛滥平原是处于干燥环境下的水分充足的冲积地，水源主要来自土耳其东部的积雪，泛滥程度、大小决定于积雪融化的快慢，泛滥的时间常在4-6月。从水源头到三角洲距离很短，泛滥较尼罗河更猛烈。泛滥特点为不定期，不定量。这种泛滥特点也对当地居民的内心、文化有所影响，造成了某种意义上的悲观主义。
两河的沉积物为淡褐色，来自附近土质差别不大的`地区。同时，两河流经大片的沼泽地时河水大量蒸发，在到达狭窄的入海口前，沉淀了许多盐分。两河地区一直有土壤盐碱化的问题，灌溉系统一旦中断，大片平原迅速成为贫瘠的盐碱地。
篇6：“两河流域”的古代文明――美术史话
“两河流域”的古代文明――美术史话
关于苏美尔文化，由于相应的文字资料太少，国外的考古学家只能就文物来进行历史考证，很难深入展开，有些史料又未免带有一定的神话色彩。约从本世纪30年代起，学者们对两河流域南部另一座名城--乌尔，进行了发掘，才开始对苏美尔文化的真正面目有一个显著的印象。
乌尔城历经三个王朝，出土的墓穴及其随葬物相当丰富，其中一件最激动人心的艺术品，即是第779号墓中的两块镶饰板。这两块饰板被称作《乌尔军旗》，是乌尔王出征时的门旗，也是庆功的旗帜。其中第一块饰板描绘的是战争情节，上下共划分三层：最下为军队的出征与凯旋。那时打仗是用战车，四轮战车由四头驴子拉着，车上站着驭手和战士。右边第一辆象征出征，第二辆战车下面躺着敌人即表示获胜；中间一层表现战斗与胜利后的战士行列，有穿戴盔甲的，有披着毛毯斗篷的，有手持短矛正在与敌人搏斗的，还有押送俘虏的士兵，等等。最上一层，中央是乌尔王，他侧身向右，手拿长矛，在全副武装的士兵陪同下，正在视察战俘。两边人物不求对称，疏朗协调。
第二块饰板则描写了庆功宴的场面：最上层是国王与众臣们相对而坐，在举杯欢饮；中间和下面两层是描绘运载战利品的场景，有的在驱赶牛羊，有的在驮运货物，队列很长，整个队伍在陆续地往王宫进发。这两块镶饰板全是用贝壳、闪绿石、粉红色的次宝石等，镶拼在沥青为底的板上的。所谓“乌尔军旗”，就是记述乌尔城这一光荣历史，这种形式简直与我国战国时期的错金银(一种金质镶嵌工艺)水陆攻战图鉴有同样耐人寻味的欣赏价值。一位法国考古学家称它是“战争与和平之旗”。现在这两块板饰被收藏在伊拉克巴格达博物馆内。
20世纪30年代，在两河流域的南部，又发掘出一座历史名城--乌尔。这座城的发现，使苏美尔文化的真实面目暴露无遗了，它标志着这一文化的最繁荣时期。乌尔，在公元前27世纪时是南部地区最强大的城市国家，基督教圣经《旧约・创世纪》中曾提到一句：迦勒底的吾珥，这“吾珥”即是指乌尔城，它是以色列人的始祖亚伯拉罕的故乡。这座名城在苏美尔文化的总的进程中，经历了大概三个王朝，其中第一、二王朝属于苏美尔文化的盛期；至第三王朝，由于疆域的变迁，从时间上已属于两河流域的另一文化时期，即古代的巴比伦文化期了。这一件属于第一王朝时期的“牛头竖琴”，就是在乌尔国王阿巴尔吉和王后苏巴德的陵墓内找到的。墓内有大量极其精致的手工雕刻与制品。这件牛头竖琴即是其中之一，它反映着古代乌尔金器镶嵌匠师们的精湛技艺。
牛头竖琴是用天青石、金箔制成的，琴胎则用黄扬木雕刻而成。琴身上还用贝壳、红宝石和天青石镶嵌出苏美尔神话中的英雄吉尔伽美什降服野牛和一些动物奏乐的故事形象。在竖琴的'琴把上，就是带假胡须的金饰牛头，它的眼睛、胡须、牛角尖都是用蓝宝石镶嵌的。牛眼目光炯炯，很有生气，如此细巧的手工艺品，在同时代的工艺美术中恐怕是罕见的。有趣的还有牛胡须的编织样式，这种样式体现了苏美尔人的一种艺术风格，这在其他人物雕像上也可以看到。
一、“牛”图腾的美术意蕴
善于用牛作装饰是两河流域文化的一大特色。苏美尔人很崇拜牛，神话史诗的英雄吉尔伽美什，就被比喻为一匹“高尚的野牛”。吉尔伽美什与天牛战斗的故事，就是为了渲染他是个力大无穷的英雄，牛的形象在苏美尔的美术品里，正是英雄与膂力的象征。此琴现藏美国大都会美术馆内。
作为两河流域早期的奴隶制王国，留存之今的美术文物最丰的王国是公元前30左右苏美尔人建起的乌尔第三王朝。据历史记载，乌尔城的统治者乌尔纳姆由于战功显赫，在城内大兴土木，修建庄严宏伟的万神庙、宫殿和寺塔。最早的三级寺塔吉库拉塔，就是这个时期诞生的，它十分近似于古代埃及的金字塔。此外，凡宫内享用的生活用品都富有艺术的造型和装饰特点，堪称是人类早期艺术的反映。这块“竖琴饰板”，即是出土于乌尔城的一件历史上最古的乐器工艺品--金牛头竖琴上面的一块饰板。饰板上雕刻着美索不达米亚流行的神话传说。
据乌尔、玛里等古城内发现的大量泥版文书所记载，苏美尔流行着“马尔都克与提阿马特”的神话与英雄吉尔伽美什等传说。前者讲马尔都克神，如何撒下罗网，祭起七风，驾上四马战车，与水怪提阿马特战斗的故事。马尔都克终于降服妖魔，并把它的尸体分成两半，一半做成天，另一半做成地，又将命运之神基恩古杀死，把他的血掺合在泥土内，捏出人类，创造了世界。后一个神话讲英雄吉尔伽美什，他原是乌鲁克国王。因迫使臣民修筑城墙与神庙，黎民不胜其苦，向神求援，天神创造了另一英雄安吉杜，与之决半斗。由于两人势均力敌，遂结为盟友，一起做了许多有益于人类的事，诸如战胜松怪洪巴巴，解救女神伊什塔尔。女神慕其英雄，愿以身相许，但遭到吉尔伽美什的拒绝。伊什塔尔转羞为怒，求神降下天牛与之报仇。英雄吉尔伽美什与安吉杜共同奋战，终于杀死了天牛，乌鲁克人为此普天同庆。但不久，安吉杜病死，吉尔伽美什为求永生之药，不辞辛苦、长途跋涉，途中躲开了千兽百怪，遇一女巫。女巫劝他收回此念，并说凡人不能跨越死亡之河，只有纵情享乐，了其残生。吉尔伽美什意志坚决，来到渡口，准备了120根船篙，艰难地渡过了死水，并见永生之人乌特纳庇什廷，问其永生的秘密。对方告知：世上没有永恒的东西，也没有永生的人。吉尔伽美什又追问：你的面貌并不奇，与我一样，为什么你能得到长生呢?乌特纳庇什廷就讲述了自己在世界洪水之难中如何获得永生的经过，并教导他，只有克服睡眠，才能长生不死，否则，人类是不可免死的。
这些神话虽然荒诞，却充满着许多哲理，它是早期苏美尔人对世界对自身奥秘的一种无限探究的思想反映，既是富于审美价值的语言艺术品，又是原始的哲学观。这一件竖琴饰板所雕刻的内容，基本上是这些神话的局部图解：在饰板上第一层，即刻绘吉尔伽美什与人面天牛搏斗的情景；第二层是一只雄狮提酒坛，尾随在手捧餐桌和食物的神狼后面；第三层则描绘驴子在弹竖琴，狗熊在舞蹈的场面；第四层是山羊与一半人半兽之怪在搬运东西。这些形象后来对其他民族的神话有着很大影响。它采用线刻手法，表现得十分概括、风趣，并具有对称性，显示了古代苏美尔艺术家们的丰富想象力与艺术表现力。这件竖琴音响饰板现藏于美国宾夕法尼亚大学文物纪念馆内。
二、“两河流域”的雕塑特色O L 6 T P(a AUw !4 B g eG ^y wV5 mh行政管理毕业论文OJ%*lnmV YT_ 1e9Ho y tL5z!g!
两河流域一些最古老的文化，诞生于公元前4000年的原始公社初期。作为美索不达米亚的早期文明(希腊人把两河流域称为“美索不达米亚”，意即“河间地”)，它可以分为“埃尔-欧贝德”、“乌鲁克”、“捷姆迭特-那色”三大文化分期。这些名称，是因产生文化的地域而命名的。乌鲁克文化期是三大文化期的中期，它的特点是发展了陶器。在这个时期，乌鲁克兴建了许多神庙，其中有用生砖砌成的高坛，据说它就是一座“白庙”的地基(所谓“白庙”，其名称由来于它有白色的墙壁)。一尊女神头像即发现于此。论文“两河流域”的古代文明――美术史话来自WWW.66WEN.COM免费论文网
这一尊大理石女神头像可能是当时专供祭祀用的一种宗教偶像。头像的眼眶没有眼珠，只有两个很大的洞，显然，曾用宝石或其他珍贵的石头作镶嵌的，在眉毛部位有一道深槽，乃是留作镶嵌黄铜或金子的地方。至于头像的其余部位，可能是木料制成的。这尊头像的脸部造型比较秀丽，在女神的头顶部位，一定还添置过其他装饰物。其创作年代据测是在公元前3500～3000年代。现在这尊石雕像被收藏于伊拉克巴格达博物馆内。
在两河流域的中部，巴比伦以东的哈法奇，史前考古家们还从一座神庙的废墟中发掘出许多保存完好的小雕像，其中最大的高约76.2厘米，据说它就是植物神阿勃(AB)；另一些雕像就形象的姿势看，可能都是祭司或供养人。这一组雕像有一个共同点，即它们的眼睛都留出很大的洞，显然也和那一尊《女神头像》一样，是留作镶嵌彩石眼珠的，所以眼眶的空间都留得很大，具有夸张性。古代的艺术家们很早就善于用镶嵌手法，来加强人物的眼神，可见，作为人的五官中最重要的器官--“灵魂之窗”，早已不是现代人所独有的观念了。
雕像都呈圆柱形状，而且双手都交叉在胸前，直立，姿态是程式化的。不仅如此，连雕像的头发、胡须也都和大型雕像一样，是精心地编织的，这反映出古代苏美尔人很注重头发与胡须的审美意义。这十几个祭司或供养人雕像的制作年代大约在公元前2700～前2500年间，现被收藏于伊拉克巴格达博物馆内。
在拉伽什城出土的一些妇女雕像，是我们看到的苏美尔圆雕像的主要作品之一，大都是从神庙的废墟中发掘出来的。
可能在瓦卡(WARKA)地区被发现的一尊大理石的全身女雕像，它是当时供祭祀用的宗教偶像。这尊雕像的最大特点是短而粗的躯体，差不多看不到脖子，头部直接从肩上出来。鸟喙式的鼻子，一对大眼睛(据说眼睛和眉毛当时是用其他材料镶嵌上去的，因年代久远而脱落，所以露出两个大窟窿)，略显一种微笑的姿态，但整个身姿极其呆板。苏美尔出土的供祭祀用的人像雕刻差不多都是两手抱在胸前，腿部不作出来，胴体是一个毫无变化的圆筒形状，当然更谈不上比例关系。
有些考古学家从这类女性雕像的姿态及其衣饰上判断，称它们是“参加祭祀活动的捧物者”。这尊雕像现藏伦敦大英博物馆内。
三、“两河流域”美术历览
在亚洲西部有两条大河，东边一条叫底格里斯河，西边一条叫幼发拉底河。这两条河流自今土耳其境内为源头，由西北向东南方向流去，经过叙利亚和伊拉克，直至波斯湾入海。两河沿岸的文化在历史上十分发达，有文物考证的文化期大约最早是在公元前6000多年前，如铁尔-哈松(TELL-HASSUNA)文化、铁尔-哈拉弗(TELL-HALAF)文化和埃尔-欧贝德(EL-OBEID)文化等阶段，时间从公元前6000年前至公元前3500年左右。后又经历了几个大的王朝，文化上的繁荣，几达于世界文化史之冠。这些文化反映的社会性质是古代奴隶占有制社会，前后总共约延续了3至4千年。历代的主要王朝有：苏美尔、阿卡德、巴比伦、喜特、米坦尼、亚述、新巴比伦等。美术史上常称这个地区的美术“美索不达米亚美术”。
1.苏美尔文化
苏美尔文化是两河流域早期文化阶段，它体现着迄今人类文明所知的最早进入奴隶制社会的一种文化水平。但真正认识这个时期的文化，却是19世纪下半叶以后的事，直到本世纪30年代，人们对苏美尔文化才能画出一个较为系统的面貌。当那些巨大的建筑废墟、精湛的美术工艺品被大量发掘出来以后，人们不禁对苏美尔王朝这个东方古国的文明之早熟发出惊叹。我们这里所欣赏的是苏美尔时期的一块建筑物饰板残片，它反映着公元前3000年中叶所达到的水平。
篇7：两河流域文明中法律文明探究
两河流域文明中法律文明探究
两河文明是人类历史上最古老的'文明之一,在一系列发掘出的法典中,就有世界上最早的法典和立法者及最早的判例,<汉谟拉比法典>无疑是最为著名的.本文试就古代两河流域文明中的法律文明作一简略探究.
作 者：姚文振 作者单位：甘肃政法学院人文学院,甘肃,兰州,730070 刊 名：中国科技博览 英文刊名：ZHONGGUO BAOZHUANG KEJI BOLAN 年，卷(期)： “”(6) 分类号：G0 关键词：两河流域 法律文明 法典篇8：初中历史古代两河流域教案总汇
【学习目标】
1.通过阅读教材，能准确说出古巴比伦的地理位置、文明发源地、奴隶制小国兴起时间、统一的奴隶制国家建立时间及名称和文明遗存。
2.通过小组讨论，在教师提示下，归纳总结大河 文明的产生与其地 理环境的关系，正确分析古巴比伦成为文明古国的原因。
【教学重点】《汉谟拉比法典》的内容及地位
【教学难点】正确评价《汉谟拉比法典》
【教学过程】
(一)情景导入 生成问题
空中花园被誉为古代世界七大奇迹之一。你知道空中花园指的是哪里吗?
空中花园的故事发生在两河流域，反映的是新巴比伦王国的故事。本节课我们学习古代两河流域。
(二)自我研学 生成新知
知识点一 古代两河流域文明
1.两河：幼发拉底河和底格里斯河。
2.地理位置：大体上是以今天伊拉克首都巴格达为中心的 狭长地带。
3.建国：约从公元前35起。
4.初步统一：大约在公元前2400年，两河流域实现了初步统一。
知识点二 古巴比伦王国
5.统一：公元前18世纪，第六代国王汉谟拉比完成了整个两河流域中下游地区的统一事业，建立了统一、强大的奴隶制国家。
6.制度：实行君主专制制度，加强中央集权。
知识点三 《汉谟拉比法典》
7.评价：《汉谟拉比法典》是迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典，是古巴比伦王国留给人类的宝贵文化遗产，表明人类社会的法制传统源远流长。
8.古巴比伦分为拥有公民权的 自由民、无公民权的自由民和奴隶三个严格的社会等级。
(三)合作探究 生成能力
篇9：初中历史古代两河流域教案总汇
一、教学目标
(一)知识与能力
1、通过观察图片，知道两河流域的地理位置，知道楔形文字是迄今发现最早的文字之一。
2、理解《汉穆拉比法典》的作用和历史价值。
(二)过程与方法
通过阅读地图，让学生学会观察图片，并从中提取历史信息。
(三)情感态度价值观
借助了解两大古文明的相关内容，让学生进一步加深对其的认识，理解人类文明的伟大。
二、教学重点与难点
1、重点：两河流域的地理位置及重要特点、表现。
2、难点：《汉穆拉比法典》的作用和历史价值。
三、教学设计
1、导入课程：
通过让学生回顾大河文明，引入课程。
2、讲授两河流域
(一)两河流域的地理位置
提供“古代两河流域历史地图”，分析古代两河流域地理环境特点。
提问：古代两河流域是指哪个地理范围?为什么此处被称作“新月沃地”?
回答：两河流域是指亚洲西部底格里斯和和幼发拉底河流经的区域。此处被称作“新月沃地”的原因在于，两条河流的泛滥为这个大干旱地区带来了充沛的水源和肥沃的土壤，且该地区形状为新月形。
材料一：苏美尔人的诗歌
猖獗的洪水呀，没人能和它对抗，
它使苍天动摇，使大地颤抖。……
庄稼成熟了，猖獗的洪水来将它淹没。
——斯塔夫利阿诺斯《全球通史》
材料二：希罗多德说，在美索不达米亚，小麦的收成是播下种子的200倍。普林尼说，一年可收获两次小麦，此后还可以长出优质的饲料，棕榈树繁茂，水果种类众多;至于建筑材料，美索不达米亚有一种可以制成砖的粘土。
——H?G?韦尔斯《世界史纲》
问题：从材料一和二来看，幼发拉底河和底格里斯河给当时的人们带来什么?
回答：泛滥的洪水带给人们灾难，但是也带给人们可靠的收成和建筑房屋的材料。这是一个相对而言比较适合定居生活的所在。
材料三：为了适应河水泛滥期易涝，非泛滥期易旱的自然条件，这里的古代居民从公元前4000年前后就开始修渠筑堤，进行人工灌溉，并逐步形成了不同规模的灌溉系统。
——教材第2页
问题：大型的灌溉工程是否能够以一家、一人之力就可完成的?灌溉农业的发展提出了什么客观要求?
回答：不能。灌溉农业的发展，尤其是大型灌溉工程的修建需要大规模集体协作的生产方式，加强了较大范围内居民之间的交往与联系，促进了生产力的发展与生产规模的扩大，提高了生产过程中的组织化程度，加速了私有制的发展、阶级分化和国家形成的过程。
材料四：正当人们在这片广阔的江河流域上定居、繁衍生息的时候，在这些条件优越的地区以外，土壤不那么丰腴而且更容易受季节改变所影响的地方，正在出现的是另外一种类型的、人口虽少却更有活力的民族——原始游牧民族。游牧者不可避免的会和定居者发生冲突。
——H·G·韦尔斯《世界史纲》
问题：为什么说“游牧者不可避免地会和定居者发生冲突”?从教材看，这种冲突的表现何在?
随着国家的发展，各国对土地、人力、水源等资源的争夺也不断激烈起来。
适合于定居生活的古代两河流域对于周围的原始游牧民族有极强的吸引力。从教材看，这种冲突的表现就是王国的频繁更替。
看书本思考：古代两河流域王国更替的频繁带来了什么影响?
这种频繁更替给当地人民带来灾难，但是也在客观上刺激了国家职能(军队、法律等)的健全和发展。结果国家政权不断得以加强，并不断趋于完善，两河流域由分散逐渐走向统一。国家政权机构的完善、农业经济的发展、民族的融合为古代两河流域文化的繁荣奠定了基矗 3、楔形文字与《吉尔伽美什》
提问：前面讲到两河流域文化繁荣，它具体表现在哪里?
回答：文字和史诗
篇10：初中历史古代两河流域教案总汇
教学目标：
一、知识与技能
知道：
1.历史上两河流域国家形成的时间及其王国更替的大概顺序。
2.楔形文字和《吉尔伽美什》
3.《汉穆拉比法典》及其地位
理解：
1大河灌溉农业在古代两河流域地区国家产生过程中的作用和影响。
2楔形文字特点及其在文明进程的作用。
《汉穆拉比法典》特点及其重要的历史价值。
过程与方法：
1利用多媒体，展示地图和历史图片
通过师生互动，指导学生阅读教材，分析问题，升华认识。
情感态度价值观
.优越的自然环境是早期文明产生和发展的基础，大河流域孕育出农业文明，人与自然
和谐相处。
重点难点
重点：古代两河流域国家产生、发展及运用法典履行国家职能的情况。
难点：阅读《汉穆拉比法典》片段发现该法典的特点。
教学过程：
一、启发导入：
1)?今天我们开始高中历史的学习。我们学习的第一单元是古代东方，古代东方是一个具有特定时空内涵的历史名词。它是站在西方中心角度定义的空间维度，西方文明是一个完整体系的文明，但是古代东方包含了好几个截然不同的文明，最初特定指古代埃及和古代两河流域，后来逐渐演变成对古代埃及、古代两河流域、古代印度和古代中国在内的广大古代文明地区的泛称。在西方角度看，这些文明都处于自己的东方，所以统称为古代东方。就连地理名词上，离西方较劲的被称为近东，以此类推是中东、远东。
2)?我们称它们为文明主要是指什么而言?《全球通史》的作者斯塔夫里阿诺斯提出了以下几个特征将文明与新石器时代的部落文化区别开来：城市中心、由制度确立的国家的政治权力、纳贡或税收、文字、社会阶级的产生。现在一般认为，金属工具的出现、文字的发明和国家的形成是促使人类跨人文明时代的三大标志。希望大家形成一个历史概念：国家的形成是人类在社会组织形式上的一个重大变化，是人类进入文明时代的重要标志。总之，文明是在人类物质财富达到一定程度的产物。
3)?最早进入文明社会的是什么地区呢?我们看到这张地图，最先出现在古代两河流域地区，接着是出现在尼罗河流域的古埃及文明，然后是出现在印度河流域的古印度文明，出现在黄河长江流域的中华文明。在人类历史上，古代东方是最先跨入文明社会门槛的地区。为什么最早的文明会出现在这些地方吗?这些地方有哪些有利条件呢?我们看到这些地区都有一个共同点，那就是都有河流，可以提供充足的水源。水是生命之源，它不仅是人类生存的保障，也是造就了农业文明产生。这些地区的古代居民得益于大河流域的水利之便，发展了以灌溉农业为基础的社会经济，并取得了辉煌的文化成就。
4)今天我们就来学习古代东方的第一课，古代两河流域。
二、新课讲授
1、王朝的更迭
1)?有谁知道两河流域指的是哪两条河?打开课本，翻到第二页。阅读教材和地图：理解两河流域的含义和地理位置。古代两河流域基本是在伊拉克境内，大家如果在世博会进过伊拉克馆，就会看到里面展出的许多关于两河流域文明的内容，有巴比伦时期的石板。有谁告诉我书上关于两河流域具体的地理位置描述吗?东面与伊朗高原相邻，西面是阿拉伯大沙漠，北边是小亚细亚山地，南邻波斯湾，两条河之间绿色的部分就是古代两河流域，因为形状像月亮，加上这一块区域的居民如今以信仰伊斯兰教为主，伊斯兰教的标志是新月，所以也被称为新月沃地。古希腊人称之为“美索不达米亚”，意为“两河之间的地方”，所以这块区域也被称为“美索布达米亚平原”。
2)?出示材料1和材料2提问：历史学有一个很重要的方法，叫做论从史出，观点和结论要通过历史材料才能得出。我们可以得出关于两河流域哪些结论?
通过第一份材料，我们知道两河洪水泛滥，给农业生产带来不便甚至灾难。的确，每年三月至七月是两河流域的洪水泛滥季节。“没人能和它对抗”说明当时人单薄的力量无法和洪水进行抗争。通过第二份材料，我们又可以得出，其它季节这个地区是干旱的，庄稼生长需要水，所以必须要灌溉。我们看到两河流域虽然地处亚非大干旱地区，周围不是高原就是沙漠，自然环境并不优越。底格里斯河和幼发拉底河从西北流向东南，所以北方上流地势较高，属于丘陵地带，那里雨量相对较多，南部地势低洼，多沼泽，由于水流往下游，形成冲积土，土地肥沃适合农业耕种，也生长了椰枣树和各种动物，食物数量得到了充分保障。然而除了洪水泛滥的季节，雨量却相对较少，呈干旱状态。由于河源地区高山积雪定期融化，每年三月至七月是洪水泛滥季节，。
出示材料三：我们看一下教科书上的描述，正因为这样特殊的地理条件，这里的古代居民从公元前40前后就开始修渠筑堤，进行人工灌溉，并逐步形成了不同规模的灌溉系统。大型的灌溉工程是否能够以一家、一人之力就可完成的?灌溉农业的发展提出了什么客观要求?正如之前材料所说，一个人是无法和洪水抗争的。这需要较大范围内人们的集体协作。受制于自然条件，该地区农业生产在洪水泛滥季节需要水利工程，生存的需要和现实的经济利益，加强了这一区域内居民之间的往来和联系。推动了古代两河流域国家的形成，也加速了私有制的发展、阶级分化和国家形成的进程。每一个区域文明的诞生都和地理环境息息相关。
3)?我们刚刚提到，国家的产生是人类进入文明时期的重要标志。古代两河流域文明开始于什么时候，就看国家建立于什么时候。在这样的地理环境中，古代两河流域在什么时候出现城市国家了?是谁建立的?
苏美尔人在公元前3500年至3100年率先建立了一批城市国家。由于当时生产力的关系，早期城市国家大多由一个作为政治、宗教衷心的城市和周围的农村地带组成，管辖区域一般不大，方圆不过几百里，人口仅数万而已。城市国家的统治者在和平时期负责管理国内行政事务，组织生产，领导宗教祭祀活动，战争时期则出任军事统帅，指挥军队保卫国家。不过统治者的权限受到限制，与后来的专制君主不可同日而语，因为苏美尔各个城市国家都还有或多或少保留着军事民主制的残余因素，还存在着长老会议和民众会议。这两个机构不仅分别拥有不同的权限，而且还在不同程度上对统治者的行动和权力实行一定的监督和约束。初期，统治者从氏族贵族中选举产生，不得世袭。苏美尔这些以灌溉农业为主要经济的城市国家解决了洪水泛滥的难题，却也面临了一个巨大的挑战，那就是游牧民族。
出示材料，提问：为什么说“游牧者不可避免地会和定居者发生冲突”?这种冲突的表现是什么?其结果又如何?
我们知道，在雨量少、不适合农业生产的区域，当地居民转而喂养家畜，驯化当地的动物而不是植物，也就成了牧民，过起了游牧生活。游牧民族的生活比起富饶的两河流域、尼罗河流域、印度河流域、黄河流域农民的生活，是颇为贫困的。灌溉农业具有很高的生产力，支撑起伟大而富庶的文明。大河流域的文明对于草原、沙漠的游牧民族来说有着不可抵挡的吸引力，古代欧亚大陆，每一个伟大文明衰亡都是因为其内乱削弱了自身的力量，进而由随时准备入侵的游牧民族促成的。
古代两河流域文明也经历了王国的更替，这些王国之间既有相互交往与融合，也为了争夺劳动力、水源、土地和水利设施的控制权而进行战争。
表现：一开始为了争夺土地，苏美尔城市国家之间征战不休。大约公元前2371年，阿卡德城国王萨尔贡一世征服了阿卡德地区，挥师南下，破事苏美尔各城市国家俯首称臣，统一了巴比伦尼亚地区(两河流域南部)，促进了该地区社会经济的发展。公元前23世纪下半叶，阿卡德王国内部矛盾日趋激烈，王位更迭频繁，国力迅速衰败，两河流域东北部的游牧民族乘机入侵，由此导致了阿卡德王国覆亡。
公元前22世纪中叶，逐渐复兴的苏美尔城市国家赶走了外来游牧民族，不久乌尔崛起，重新统一了巴比伦尼亚，于公元前21左右建立了乌尔第三王朝。之后，乌尔第三王朝因为内部矛盾错综复杂，奴隶反抗不断加剧，实力渐趋削弱，公元前，周边居民又一次入侵巴比伦尼亚，乌尔第三王朝随之解体。
约公元前1894年，阿摩利人在处于分裂状态的两河流域南部建立了古巴比伦王国，在第六代国王汉穆拉比在位期间，古巴比伦王国的国势达到鼎盛，以强大的常备军为支柱，通过一系列的征服战争和斡旋，于公元前1758年统一了整个两河流域地区。
之后，古巴比伦王国便开始走下坡路。国内各种矛盾日趋尖锐，苏美尔地区不久就发生大规模暴动，两河流域再次分裂。之后周围的游牧民族纷纷入侵两河流域，来自小亚细亚的赫梯人攻占了巴比伦，推翻了巴比伦第一王朝。其后又相继出现了巴比伦第二第三第四王朝，但都未能重新统一两河流域，公元前729年，亚述人征服了这一地区。
公元前七世纪，亚述扩展为一个版图空前的奴隶制大帝国，首都是尼尼微。亚述帝国是一个典型的东方专制国家，国王居于权力金字塔的顶峰，拥有至高无上的权威，之后内部矛盾的激化和长期的军事行动，最终导致了亚述帝国日趋式微，外族纷纷入侵。
公元前626年，迦勒底人攻陷了巴比伦，建立了新巴比伦王国，又称迦勒底王国。尼布甲尼撒二世是新巴比伦王国最具才能的国王，在位期间王国国力臻于极盛。尼布甲尼撒二世对外风行扩张政策，多次与埃及争夺叙利亚和巴勒斯坦，之后灭犹太王国，将数万名犹太人掳往巴比伦当人质和奴隶。之后波斯攻占巴比伦后，犹太人才得以重返巴勒斯坦。
两河流域进入文明社会后，两河流域社会风貌发生了哪些重大变化?(结合教材，引导学生从政治、经济、民族和文化等角度思考。)
国家政权机构不断趋于完善(在互相争战中，有效率的国家机构才能获得成功);国家由分散到统一(新王国统一后领土都比之前增加，控制的区域变大);民族融合
4)?你是怎样看待两河流域各族之间的争夺和屠杀的?
两河流域的居民并不是天生喜欢战争和屠杀，这都是为了争夺这块肥沃的土地，如果他们生活衣食无忧，根本不会觊觎这地方，战争是为了生存。虽然王国如万花筒似更替，但是两河流域文明并没有被更替或打断，不同民族说着自己的语言，却仍旧运用苏美尔人的楔形文字。
2、楔形文字与《吉尔伽美什》
1)?说到文化，古代两河流域在民族融合的基础上创造了怎样灿烂的文化呢?我们看到有太阴历，巴比伦空中花园，勾股定理，双重计数法，还创造了楔形文字。
出示材料，指出楔形文字的形状(钉头文字)、特点(写在泥版)与地位(迄今为止最古老的文字之一，古代两河流域最主要的文化成就)。
篇11：黑龙江流域历史溯源
黑龙江流域历史溯源
(一)远古时期
前400--300世纪在今黑龙江省五常县龙凤山乡学田村，居住着晚期智人，从伴生的具有人工打击痕迹的石片及哺乳动物骨骼化石看，当时这里的人们已将狩猎作为谋生的重要手段。
前300世纪在今哈尔滨市西郊阎家岗，居住着“哈尔滨人”，以狩猪作为谋取食物的手段。
前185世纪，贝加尔湖居住着阿尔泰人，属于黄种人北亚人种。他们逐渐散居，定居蒙古高原中西部的是突厥族群，定居大兴安岭西侧的是蒙古族群，定居黑龙江流域的是通古斯族群。
前90世纪在今黑龙江省塔河县十八站乡一带的居民主要以狩猎谋生，他们制作石器的风格，与华北地区虎头梁等遗址的同类石器相近。
前80世纪在今内蒙古呼伦贝尔盟满洲里市郊的扎赉诺尔，今呼伦湖(达赉湖)滨一带已有远古先民活动，是蒙古人种。
前70--60世纪在今呼伦贝尔盟海拉尔市的西山一带，生活一支属于中石器时代的先民，他们以渔猎和采集为生。
前50世纪在今内蒙古新巴尔虎左旗铜钵庙以北一带，有以渔猎为生的先民活动，已能够制作和使用粗糙陶器，标志当时当地的物质文化已开始向新石器时代过渡。
前50--30世纪在今齐齐哈尔市昂昂溪一带，居住着生活在新石器时代的母系氏族群体，主要以渔猎为生，妇女也参加狩猎活动。他们广布在嫩江平原各地，而以嫩江沿岸最为密集。
前40世纪在今密山县新开流、兴凯湖滨生活着一支以渔猎为生、以捕鱼为主的先民。其成员形成了以血缘关系为纽带的父系氏族群体。已创制出具有特色的艺术品并出现早期的灵物崇拜。他们分布在东到今俄罗斯滨海地区的捷秋赫、布松港，北到黑龙江下游的康当、苏丘岛，西到黑龙江省的蚂蜒河流域，南抵穆棱河下游。是阿尔泰系通古斯民族。
前30世纪，在饶河县城东南小南山的居民已经能生产玉器、石器、鹿牙坠。砺石和加工石料标示着当时切割研磨技术的发达程度。有一部分人用较多时间从事玉器制作。原始居民已组成较大的部落集团，并出现了有相当权威的首领，出现了文明曙光。
前20世纪在今尚志县亚布力的蚂蜒河上游一带生活着一支以农业、狩猎、采集作为谋生手段的先民。他们所使用的石器与辽宁一带新乐文化下层及红山文化的同类器物相似，明显受到了后者的影响。在今宁安县与吉林省敦化县交界处的镜泊湖地区，分布着一支从事农业和渔猎业的古代先民，从当地莺歌岭遗址中出土的一些农具和陶猪表明，那里的氏族或部落从事较为稳定的原始农业，但渔猎经济仍占有相当大的比重。
山戎---东胡族系的一些先民们逐渐出现于今黑龙江上游、大兴安岭的原始森林之中，射猎和采集是他们的主要谋生手段，用兽皮制作衣服，以桦皮制作生活器皿。
楚科奇人分布在亚洲大陆东北角、雅库特人散布在西伯利亚东部北冰洋沿海一带、涅涅茨人分布在北西伯利亚和乌拉尔山脉两侧、鄂温克人分布在雅库特和涅涅茨人之间。 雅库特人进入北极的时间比较晚。他们住在木头房子里，使用铁器，把原来饲养马匹和牲口的传统变成饲养驯鹿。雅库特人不像其他民族那样完全处于原始共产制状态，而是具有一种近乎封建社会的首领制度。 涅涅茨人纯粹靠打猎为生，到北冰洋捕杀鲸和海豹。 鄂温克人在数量和地域分布上都比较小，在生活习惯上也介于雅库特人和涅涅茨人之间，既能饲养驯鹿，又是捕猎能手，依靠雅库特人供给他们铁器。 以上几个民族都是黄种人。只有生活在欧洲最北端的拉普人才是真正的白种人，他们主要以养鹿为生，也兼营捕鱼、打猎和少量的农业。(二)先秦时期
鉴于广大的东亚原始人已经在先前的冰期(距今7万年,第四纪晚更新世冰期)中全部死光，一部分黄人奔向印度恒河流域、又移向东南亚、接着占据中国南部、进而渡过长江黄河、一直到达渤海，沿途次第形成南亚-南岛、百越(壮侗或泰老)部落，为南亚人种。另一部分黄人向东进入黄河流域，形成阿尔泰部落，其中游牧在河套和黄土高原的为突厥群，游牧在河北平原为蒙古群，游牧在环渤海和朝鲜半岛的为通古斯群，均为北亚人种。
原始汉语部族逐渐散布整个黄土高原和华北平原西半部，在这里他们创造了发达的前仰韶文化。这个时期，突厥群和蒙古群(被称为戎狄)都臣服于原汉族，自动向北撤离，突厥退缩到黄土高原北部并开始迁移到蒙古高原，蒙古退缩到北京并开始迁移到大兴安岭森林，没有退缩的突厥和蒙古，与原始汉人融合，操带阿尔泰特征的汉语。一部分百越渡淮河北进，其中的三苗部落占领河南平原，其余部落与通古斯融合为新的民族(东夷)，韩民族就是东夷的一支；一部分通古斯部落不甘与百越并处，逃往黑龙江流域和贝加尔湖，演变为鄂温克、肃慎民族。通古斯民族和东夷还进一步迁到日本征服当地的南岛群成为统治阶级。
前2249年肃慎先民派使者前往中原地区，向华夏部落大联盟的首领帝舜贡献弓矢。前，山东半岛处于龙山文化时期，其农业经渤海传入肃慎。前1100年，肃慎族生活在松花江中下游、乌苏里江和黑龙江中下游一带，其中心区域为牡丹江中游。前1050年左右，周灭商，肃慎族进贡矢石弩。
在西周初年，秽人(沃沮、东秽貊)在今吉林省、朝鲜咸镜道、江原道， 高夷在浑江流域，良夷在今大同江中下游(即古朝鲜,乐浪夷)。 沃沮有南沃沮(东沃沮)、北沃沮之分，南沃沮分布在今朝鲜咸镜南北道，北沃沮主要在我国图们江流域。东秽貊是分布在今朝鲜江原道。
殷商时，貊(东夷中通古斯血统最浓的一支)居山东半岛一带。周灭商后，为周人东进所迫，大部分向东北和北方迁徙。向北方迁徒的，分东西两路，东路迁到今河北省东北部、北京市房山县以南-山西省代县以东至海之地；西路则远徙至今陕西省北部和山西省西北部，后来由于戎狄及晋国的压力，他们又转徙到今河北省的南部。 前4世纪中叶，燕、赵二国强盛，特别是前300年燕昭王派秦开北破东胡，居住在今河北省的大部分貊人又被迫由陆路向东北迁徙，散布在今辽河以东及吉林省西北部地区。Ii"LD =^ D?$+R] E1Zqu$ L? | o{Va% f]I财 政 学论文h\( q =U aL(# 664^*:* N+_8)Y
迁居东北的各支貊人，原有的族称虽尚未消失，但有些部落已分崩离析，演变为各有称号的部族集团。 初期出现的.新称号有发、橐离。新称号的出现，还因为迁入此地后，与当地土著部落(也是通古斯族群)融合为一个共同体，旧称已不能反映这一变化后之现实。发，散居在今辉发河流域；橐离大约住在今嫩江、松花江合流处以北的松嫩平原，是秽貊族迁居东北地区最北的一支，被称为为北夷。 貊人在秽人-高夷之南之西、良夷之北，其地域西起今医巫闾山、东至今清川江、南滨大海。论文黑龙江流域历史溯源来自WWW.66WEN.COM免费论文网
东北地区的秽人-高夷-良夷、貊人(发、橐离)统称秽貊人。
战国以后先后出现的秽貊新族称又有夫余、高句骊。夫余族乃西周古九夷之一的“凫臾”的异写。而夫余国的统治者和被统治者分属秽貊族的不同支系，统治阶级来源于橐离的贵族。被统治阶级主要由两部分组成：一是战国以前移居第二松花江中下游以西的部落，橐离王子东明南逃至此，成了该地秽貊人首领；二是夫余国强盛后，东明自所从出的橐离部落的广大部民，也成了被统治阶级的一部分。由于统治者和被统治者皆源出秽貊，故“夫余”一词既为族称，也为国号。
高句骊族的来源，主要出自秽貊，但分属很多支系。最初的高句骊人，是“高夷”(沸流国)。前37年，朱蒙一行南奔至此建国，又加入了夫余族的贵族。朱蒙建国后东征北伐，经过其后继者5个多世纪的努力，前述的貊人(发、橐离)、秽人(沃沮、东秽貊)、部分夫余人，都为其兼并，成为高句骊族的组成部分。同时，也有不少古代朝鲜人(良夷)和居于辽东一带的汉人加了进来。 汉武帝在前1破卫氏朝鲜后，以高句骊为县(今新宾县永陵镇西南)，属玄菟郡。高句骊县所辖居民，是土著高句骊人。
肃慎、秽貊、倭等通古斯民族在春秋战国时期被统称为东北夷，秦汉之后被称为东夷。(三)夫余的历史
夫余是历史上东北地区第一个建立政权的古代民族。兴盛后的夫余，共有8万户，东近挹娄，西至鲜卑，北达小兴安岭以南的松嫩平原，南抵辽宁开原县北，中心地区则位于今吉林农安县。两汉时，夫余族的氏族制度已被政权组织所代替。 史书中还记载有卒本夫余、南夫余。卒本夫余为高句骊国始祖朱蒙从夫余国南奔至卒本川后所用的称号，高句骊兴盛后遂不用其名。 南夫余为百济国的别称，百济王室始祖温祚为朱蒙至卒本川后娶妻所生之子，当朱蒙在夫余之妻所生子类利来高句骊立为太子后，温祚与哥哥沸流恐为类利不容，南逃至今汉江以南的西部地区创建百济国，以扶余为姓，示不忘本，故百济曾有南夫余之称。
前2世纪初，汉武帝设立玄菟等四郡后，夫余归玄菟郡节制。从此臣属关系十分密切，连夫余王用的印章，也由汉廷发给。公元前108年在卫氏朝鲜灭亡后，夫余政权逐渐强大，辖域南达今长白山，东抵张广才岭并迫使岭东的肃慎人臣服，北越弱水(今松花江)进入嫩江草原。
汉末中原**，公孙度割据辽东，以宗女妻夫余王尉仇台，夫余臣属于公孙度，由辽东郡管辖。三国时，仍由曹魏玄菟郡节制。245年，魏幽州刺史丘俭奉命征高句骊，派玄菟太守王颀与夫余联络，夫余简位居为魏军提供“军粮”。274年，晋分幽州五郡置平州，夫余由平州护东夷校尉管辖。285年，鲜卑慕容氏连续袭击夫余，正是在西晋王朝的保护下，使夫余国破而复立。
夫余统治挹娄，自西汉至三国初，前后长达400年左右。由于夫余贵族向挹娄横征暴敛，迫使其于224年起而反抗，夫余统治者虽多次派兵征讨，但终未能再使挹娄屈服。夫余与高句骊的关系，由于同出秽貊，加之高句骊国的始祖出自夫余，故两族交往密切，不过交往中的主从地位前后有变化。前5年，夫余王带素进攻高句骊璃王。无恤(大武神王)继位后，高句骊于发兵攻夫余，夫余王带素被杀，带素从弟闻讯率万余人投奔高句骊。77年夫余开始臣服于高句骊。谈德(好太王)即高句骊王位，占领了今辽河以东广大地区，并于4发兵进攻夫余，从此，夫余完全被高句骊控制。
285年，鲜卑首领慕容@进攻夫余，由于晋平州护东夷校尉鲜于婴未发兵相救，夫余王依虑自杀。慕容@在返军时途中，掠走夫余万余人。晋武帝罢免鲜于婴，改派何龛代之。何龛派督护贾沉护送依虑子依罗返回故土“复国”。慕容称燕王后，于346年派长子y与子烙率骑17000余进攻夫余，俘夫余王玄及部众5万余口而还。后来以玄为镇军将军，妻以宗女，夫余被纳入慕容燕的统治下。高句骊好太王于410年进攻夫余，用武力将其纳入自己的势力范围。时挹娄后裔勿吉也在崛起，5世纪末，向西发展，夫余为勿吉所逐，夫余王于494年降于高句骊，夫余国至此灭亡，夫余民族共同体也在南奔北逃中解体。
篇12：初二历史教案设计
太平天国后期的斗争
教学目标
太平天国领导集团的内部斗争。安庆保卫战。李秀成在上海附近的斗争。天京保卫战。太平天国运动的历史意义。
通过对天京变乱的讲解，使学生认识：领导集团内部矛盾的尖锐，造成太平天国的分裂，使革命力量元气大伤;通过对先进的中国人向西方寻找真理和探索救国救民道路的进步性和局限性的讲解，培养学生提高运用辩证唯物主义分析和认识问题的能力;通过对太平天国运动的历史意义的分析，使学生认识到太平天国是中国近代史上一次伟大的反封建反侵略的农民革命运动。
通过讲述太平天国英雄们威武不屈的斗争事迹，对学生进行中华民族优良传统道德的教育;通过对天京变乱的讲解，分析造成太平天国的分裂的原因，从而对学生进行集体主义教育。
教学建议
1.教材分析：
知识分析：太平天国运动作为一次农民革命运动，是几千年中国农民战争的最高峰。太平天国提出的革命纲领适应了广大农民要求改变封建土地制度的强烈愿望，吸引了千百万农民投身革命，前后坚持斗争，势力发展到18省，建立与清政府相对峙的政权。就其斗争的规模、水平而言，是以前历次农民战争所不及的，它是中国农民战争史上最光辉的一页。肩负反侵略反封建的双重任务，是时代赋予这次革命运动的新内容。太平天国制定的基本国策和外交活动都体现了维护国家主权和民族尊严的鲜明立场。
地位分析：上一节课讲述太平天国由兴起到进入军事上的全盛时期，本节课讲述的是天京风云突变，太平天国领导集团内部出现了矛盾与变乱，大大削弱了革命力量，最终导致了太平天国运动失败的过程。
重点分析：⑴太平天国的防御战是本课的一个重点。因为它是后期斗争的一个重要方面，且太平军将士英勇顽强的战斗精神在这里是一个集中体现，重点讲解这一内容，有助于学生对太平天国后期斗争的认识和形成正确的态度和价值观。⑵太平天国运动的失败是本课的又一重点。因为这是两节课最后的落脚点。而且，引导学生分析失败原因和历史意义，将有助于对学生能力的培养。
难点分析：(1)太平天国领导集团内部斗争的原因是难点。天京变乱是太平天国运动由盛转衰的转折点。如何认识导致这一严重事件的原因和它所造成的危害是学习过程中的难点。(2)太平天国运动失败的原因是本课的难点，特别是对农民阶级局限性的分析，理论难度较大，若能以通俗的语言使学生接受，将有助于培养学生站在理论高度看问题的能力;同时还可以形成一种思维模式，为以后知识的迁移打下基础。
对学生发展的影响：(1)通过对先进的中国人向西方寻找真理和探索救国救民道路的进步性和局限性的讲解和分析，培养学生提高运用辩证唯物史观分析和认识问题的能力。(2)通过对大平天国运动失败原因和历史意义的分析，培养学生综合分析问题的能力。
2.教法分析：
关于“太平天国的防御战”，建议教师先让学生在课下阅读有关课外读物结合课本有关内容后发言，教师根据学生发言，列出提纲。可根据教学需要补充一些反映太平天国将士与清政府英勇斗争的史实，例如：“陈玉成的勇敢与善战”、“林凤祥、陈玉成、石达开等人视死如归的精神”、“天京保卫中天国将士英勇殉国”、“洪仁玕的绝命诗”等。
关于“太平天国领导集团内部斗争的原因”，使学生理解太平天国领导集团由于内部的矛盾发展到自相残杀和分裂，最终导致太平天国元气大伤、由盛转衰其根本原因是农民阶级的局限。
关于“太平天国运动失败的原因”，通过引导学生讨论得出农民阶级的局限性是太平天国运动失败的主观原因;中外反动势力勾结，敌人力量过于强大，是太平天国运动失败的客观原因。
教学设计示例
太平天国后期的斗争
教学重点：太平天国的防御战、太平天国运动的失败
篇13：初二历史教案设计
太平天国运动的兴起
教学目标
洪秀全创立“拜上帝教”。冯云山在紫荆山区布革命活动。金田起义。永安建制。太平军的胜利进军。定都天京。《天朝田亩制度》的颁布及意义。太平军北伐和西征的概况。北伐失败的原因。
在教师启发下，学生通过对太平天国颁布的《天朝田亩制度》进行评价，从而培养综合分析问题的能力和正确评价历史事件的能力。教师讲述太平军胜利进军和定都天京的经过，学生总结太平军胜利进军的原因，从而培养分析概括问题的能力。
通过对《天朝田亩制度》的分析，使学生感受其强烈的反封建精神，从而培养学生符合社会价值和道德行为标准而产生的情感体验。通过对北伐军征战过程的讲述，使学生感受到北伐军将士不畏强敌直至全部牺牲的惨烈悲壮，从而对学生进行正确的爱憎观、道德观、英雄观的教育。
教学建议
1.教材分析：
知识分析：太平天国运动兴起时的中国，阶级矛盾与民族矛盾交织在一起，使原有的社会矛盾更加激化。中外反动势力的相互勾结，决定了太平天国在承担反封建任务的同时，必须担负起反侵略的历史重任，这是过去的农民战争所没有的。
地位分析：本节课讲授的太平天国运动发生在鸦片战争和五口通商之后，外国资本主义势力已经侵入了中国，中西之间的激烈碰撞，原有的社会矛盾更加激化。这对太平天国运动从发动形式到整个进程都产生了重大影响。太平天国运动因其明确的革命纲领和奋斗目标，把中国农民战争推到了最高峰。
重点分析：⑴从金田起义到定都天京的过程是重点。作为初中历史教学，对于高中学生必须分析的类似太平天国兴起的原因这样的问题，并不适合初中学生的认知能力和特点。而像金田起义、定都天京这样波澜壮阔的历史事件同时可以描摹出鲜活的历史人物的内容，学生比较感兴趣。而且作为太平天国运动历史上早期的几件大事，都取得重要的阶段性成果，奠定了太平天国运动的基础。⑵《天朝田亩制度》是重点。因为它不仅涉及了土地制度问题，还包括政治、经济、军事、文化和司法等各方面的社会改革措施，是太平天国的革命纲领。必须重点掌握。
难点分析：对《天朝田亩制度》的评价。主要侧重《天朝田亩制度》为什么在当时的社会条件下是不可能实现的。作为太平天国运动早期的纲领性文件，《天朝田亩制度》它提出了废除封建地主土地所有制的根本任务，规定了土地分配的方法，体现了农民的要求，是农民反封建思想的结晶，但另一方面还应正确认识《天朝田亩制度》具有空想与落后的一面。初中学生全面理解起来有一定困难。
对学生发展的影响：⑴通过对从金田起义到定都天京，这一过程的教学，培养学生识图和用图的能力。(2)通过对《天朝田亩制度》的教学，培养学生运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点，综合分析问题的能力以及正确评价历史事件的能力。
2.教法分析：
关于“金田起义到定都天京”，建议教师指导学生依据《太平天国运动形势示意图》讲解太平军进军路线，教会学生信息压缩记忆方法。
关于“《天朝田亩制度》”指导学生阅读《天朝田亩制度》的节选资料，帮助学生掌握分析史料的方法。
关于“对《天朝田亩制度》的评价”，引导学生对太平天国土地制度及对产品的分配制度进行分析，得出《天朝田亩制度》在当时的历史条件下，虽有革命性的一面，但却是违背社会发展规律的空想，从而培养其运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点认识问题和分析问题的能力。
教学设计示例
教学重点：从金田起义到定都天京的过程、《天朝田亩制度》
教学难点：对《天朝田亩制度》的评价
教法设计：教师结合地图、图表讲解，学生就部分问题进行讨论。
板书设计：
太平天国运动的兴起
一、洪秀全领导的金田起义
1.鸦片战争后国内阶级矛盾的激化
2.“拜上帝教”和洪秀全、冯云山的早期革命活动
3.金田起义(1851.1.11)
4.永安建制
二、定都天京和《天朝田亩制度》(1853)
1.胜利进军与定都天京
2.《天朝田亩制度》
三、北伐和西征
1.北伐军的失败
2.西征军的胜利与太平天国军事全盛时期的到来
教学过程：
导入新课：
教师可进行复习提问如：鸦片战争对中国社会影响。也可指导学生阅读引言。
讲授新课：
一、洪秀全领导的金田起义
1.鸦片战争后国内阶级矛盾的激化
教师指出，第一，鸦片战争后，中国逐渐卷入世界资本主义市场。英、法、美等资本主义国家加剧对中国的侵略，导致国内阶级矛盾的空前激化。其次，五口通商后洋货输入量也大大增加。中国的财政金融受到严重威胁。
通过对“银贵钱贱”现象的分析，理解农民和手工业者纳税负担增加，致使东南沿海地区的手工业者和农民纷纷破产，天灾人祸使得人民陷入饥饿死亡的困境，广大农民被迫走上了反抗斗争的道路。
2.“拜上帝教”和洪秀全、冯云山的早期革命活动
可以请一位同学给大家介绍一下洪秀全的身世及创立“拜上帝教”的简要经过。引导学生分析教材引用的洪秀全诗作，理解洪秀全的远大革命志向;已融入“自由、平等、博爱”思想的资本主义时代的__义，说明鸦片战争先进中国人开始在政治上从西方寻找救国方案。
指出洪秀全和冯云山深入到广西贫苦群众中传教，杨秀清、萧朝贵、韦昌辉、石达开他们和冯云山一起，后来成为太平天国运动的领导骨干。
3.金田起义(1851.1.11)
1851年1月11日，广西桂平县金田村洪秀全宣布起义，建号“太平天国”，起义军称“太平军”。这表达了起义农民决心推翻清政府的罪恶统治，实现“天下一家，共享受太平”的愿望。教师指出直接原因：19世纪中期广西连年灾荒。
4.永安建制
金田起义后，太平军向西攻入武宣东乡。3月，洪秀全在东乡称天王。9月，太平军攻占永安(今广西蒙山县)。在那里，洪秀全颁布军律、历法，制定官制，分封诸王，太平天国初步建立了政权，这是是永安建制。太平天国已初步具备了立国的规模。介绍官制、分封诸王的情况。让学生搞清永安封王都分封了哪些王?所封诸王都受哪个王的节制?这样的分封可能带来的隐患是什么?注意强调太平天国初步建立政权的标志就是1851年秋天的永安建制;太平军正式建立起与清政府对峙的政权是在1853年春天占领南京，并把南京改名为天京，定为都城以后。
二、定都天京和《天朝田亩制度》(1853)
1.胜利进军与定都天京
1851年9月—1852年4月，太平军在永安停留了半年时间，此时，清军已包围了永安。洪秀全为了摆脱清军的围困，于1852年4月开始突围北上。5月，在进攻全州的战役里，南王冯云山不幸中炮牺牲。这对太平天国来说，无疑是巨大损失。接着，太平军攻入湖南。在这一带，有四、五万农民和大批挖煤工人参加太平军，在后来的战斗中发挥了很大作用。9月，在攻打长沙的战役中，西王萧朝贵又不幸中炮牺牲。萧朝贵是贫苦农民出身。他忠实坦诚，勇敢刚强，每临战阵，总是冲锋在前、退却在后，是太平军的一员猛将。他的牺牲，是太平军的又一重大损失。
1853年1月，太平攻克武汉三镇，声威大振。队伍迅速发展到50万人。他们沿途诛杀贪官污吏、地主、豪绅，焚烧官府衙门、田契、债券，把粮食和财物分给贫苦农民。2月，50万大军分水陆两支出发，沿江而下，向南京挺进。太平军的官兵绝大多数过去没有打过仗，是激烈的阶级斗争把他们带到了战场。他们从战争中学习战争，多次打败了多于自己几倍的敌国。清政府派出镇压太天国的大臣赛尚阿、徐广缙以“日久无功”的罪名被革职拿问了。1853年3月19日，太平军攻占南京，将南京改名为天京，定为都城。从此，在南方出现了一个与北方的清政府遥相对峙的农民革命政权。
引导学生思考，分析概括一下太平军胜利进军的原因。最后得出结论，洪秀全等制订的斗争纲领经较明确，太平军纪律严明，所到之处，诛杀贪官污吏，焚毁田契债券，得到了广大人民群众的热烈拥护和支持。另外，清军的腐败无能，不堪一击，也是太平军节节胜利的一个原因。
2.《天朝田亩制度》
在教师启发下，学生做简短讨论，评价太平天国的《天朝田亩制度》：它有什么进步性?还有哪些不足?封建社会一切矛盾的根源，是封建土地所有制。其核心是地主占有土地。这也是农民受剥削的根源。摆脱封建剥削，获得土地，是千百年来广大农民最好迫切的要求。他们为此也进行了无数次的斗争。《天朝田亩制度》就突出地反映了广大农民迫切要求废除土土地所有制的强烈愿望。它是中国历史上农民起义中提出的“均贫富”、“均田免粮”等口号的总结和发展，把农民反对封建土地所有制的要求提高到前所未有的高度。因此，这具有鲜明的反封建的革命意义。但是，这个制度本身又带有空想性。太平天国所描绘的这种“无处不均匀”的理想社会蓝图是不可能实现的。它所规定的平均土地的办法和它为广大农民所设计的图景，都是不科学的。因为这一制度本身是小农思想的产物，是想以小农经济来改造社会，把消灭剥削，消灭贫困的理想建立在落后的小农经济基础之上，不可能成功。由于《天朝田亩制度》的空想性和连年战争形势，它的分田方案没有实行。
结合教材提供的太平天国的妇女服饰和结婚证书的图片，单独强调一下其制定的一些尊重妇女的政策。
三、北伐和西征
1.北伐军的失败
太平天国定都天京后，为了巩固革命政权，推翻清朝统治，又进行了北伐和西征。有学者认为欲以区区2万人的北伐军去推翻清朝统治是不可能的。此时的太平天国已经失去了夺天下之志，而是偏安一隅，北伐只不过是以攻为守罢了。
引导学生分析北伐失败的原因，得出其主要原因是北伐军人数少，又孤军深入，后援不继。但北伐军震憾了清朝统治的心脏地区，大大鼓舞了北方人民的斗争的功绩不可没。
2.西征军的胜利与太平天国军事全盛时期的到来
太平军的西征在北伐的同时，太平天国为了巩固天京，控制长江中游，还举行了西征。西征军的主要对手是曾国藩的地主武装湘军。西征军最初在赖汉英等人率领下，在南昌、九江、汉口、汉阳、武昌等地战斗。1855年1月，太平天国为了加强对西征的领导，派翼王石达开到湖口指挥军事。石达开是个文武兼备、深有谋力略的将领。在1855年湖口战役里，他指挥太平国战士大败湘军，急得曾国藩要跳水自杀。经过两年多的战斗，西征军取得了很大胜利，先后据有武昌、九江、安庆等鄂、皖、赣在片地区，巩固了天京，扩展了太平天国的实力。太平天国进入到军事上的全盛时期。
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