城市的文化与文物 教案教学设计（推荐14篇）由网友“南风草木香”投稿提供，以下是小编为大家准备了城市的文化与文物 教案教学设计，欢迎参阅。
篇1：城市的文化与文物 教案教学设计
第11课 城市的文化与文物 冯骥才
杭州余杭 退休教师 葛杰
一、解题：
本文是一篇文化考察随笔。
城市是人类文明的产物，也是文明程度的标志。在城市建筑中，也沉淀着城市以往的历史特色。城市在
不断地扩大、创新、前进，如何仅仅保护原有的建筑风格和文化特色，就成为城市建设中人们始终面临的一个难题。中国有悠久的文化历史，目前经济又处在高速发展的时期，保护与发展的矛盾更加突出，寻找解决问题的愿望也更加迫切。作者正是带着这样的思考，来观察法国的城市建设的成功之处的。文章主题突出，目的明确，有很强的现实性和针对性。
二、课文总体理解与分析：
1、作者写本文的出发点和意图是什么？
在经济高速发展时期，探求正确处理保护城市历史文化与发展现代文明在城市文化的方法与途径。
作者是当代著名的作者家。一直关注和思考中国当代的文化建设。作者正是带着这样的思考，来观察法
国的城市建的成功之处的。他希望中国能吸取巴黎人的成功经验，在自己的城市建设中，科学地、合理地处理好保护与发展的关系。
2、全文分四大部分，请分析并概括这四大部分的内容。
第一部分（1）以议论开头，推出考察对象--即欧洲名城的历史感。（这第一部分，由世界突出欧洲，
由欧洲突出巴黎。像摄影的推镜头，从大到小，从部分到集中。这使得目标突出，话题醒目。作者在开篇推出一种说法，强调美国的现代文明与欧洲厚重的历史感的强烈不同；再表明对上级指示认同，直接赞美欧洲的历史文化名城的悠久与古老；最后，以“尤其”一词，进一步突出本文的议论对象。议论开头引人注目，往往必须有奇思妙语，才能做到立论不凡。本文就做到了这一点。）
第二部分（2--7）细致描写巴黎的历史感以及这种感觉的来源。并此悟出一个命题：文化和文物的区别，以及以城市文化保护的意义。（这部分提到巴黎文化，人们自然首先想到的是埃菲尔铁塔、凯旋门、卢浮宫和巴黎圣母院等超级历史文化建筑；第2段承接上层的写法，继续用排除法，层层剥离人们城市文化的成见，利用制造悬念的手段，进一步突出文章介绍的主角--巴黎的老街和老屋。第3、4自然段，详细写巴黎老街屋的独特风貌，和深埋在斑驳外肯下的历史文化价值，并指出这些对于历史来说，才更真实、更生动、更有血有肉。由此引出第5、6、7自然段作者对文物与文化的两个不同概念的思考，文物是文化的一小部分，更广泛的文化存在于人们的日常生活密切相关的民居中。而对后者的保护更困难。人们的观念，尤其是面临发展与保护紧迫课题的中国，更亟待更新。）
第三部分（8--11自然段）写巴黎人在城市文化保护工作中，走过的弯路及成功经验。（第8自然段巴黎人的城市文化概念不是与生俱来的，也超过了一段弯路。20世纪五六十上年代，现代化建设冲击巴黎，观念有误区、法规不健全，巴黎民居的保护同样也面临困境。这些与我国各地今天的处境极其相似。段尾用设问句制造悬念，引起读者的兴趣。第9段开头便用感叹句给出答案，引人震惊振奋。下文接着详细介绍普巴黎人对待自己城市文化的高层次、高品位的追求与做法。这不懈地努力与内在深深的自豪解决了古老与现代的难题，拉近了古老与现代的距离。与此同时，作者又宕开一笔，独句成段，提出“我们与他们的距离”的思考。它山之石，可以攻玉；考察的是巴黎，忧患的是祖国的文物与文化的保护工作。）
第四部分（12--16）以一个具体的事例来说明强化自己的感受，并认同和赞扬巴黎人对城市建设的见解，结尾发问，引人深思。（这一部分，作者先抑后扬，“漆黑的窄巷”，“小旅店”，老电梯，小房间，带给人们的是破旧与压抑的感觉；如果说，“漂亮舒适，设施十分先进”的卫生产已令人惊叹，那么“全部仿古”的家具古老的艺术品，图画一般美丽的小天井，就分外让人着迷了；由此产生出其不意的错觉，就形象地点出了巴黎独有的文化韵味。“典型的巴黎”的评价是恰如其分的，又是极高的肯定。城市保护专家后句“城市的精神重于它的使用”的话，既是把“我”的思考推向深入，也是把文章推到高处。但是，作者并没有把文章结束在此处，他始终关注的是自己的民族。结尾两次发问，照应了前面的思考，表明了拳拳亦子之心。）
3、作者认为城市的文物指什么？
文物指名胜古迹，它们是历史上皇家与宗教遗产中的精华，显示着现代战争城市文化创造的极致。
文物是历代遗留焉的具有历史、艺术价值的东西；也指礼乐制度。城市是人类社会发展一定阶段的必然
产物，随着人类历史的发展而不断发展。在不同的时期，具有不同典型代表。特别是历史上修建的许多建筑，随着时间的推移，其蕴含的历史文物价值更为宝贵。
4、作者认为城市的文化是指什么？
文化的内容广泛得多，更多的表现在大片大片的民居中。它是整个城市生活文化的载体，也是城市真正
的特性之所在。
文化是指考古学上的同一历史时期的遗迹、遗物的综合体。同样的要具，用具，制造技术等 ，是同一种文化的特征，任何一个地区，不同的民族，在人类历史的发展过程中，都形成了代表各自种族特色的不同文化它们是平等的，各自独立的。不同的城市的发展，因为它的地理位置、环境、人文等 各方面因素的影响和制约，形成了具有各自特色的文化。
5、如果将记叙作者到巴黎第一天的那一部分内容放在开篇，行不行？为什么？
为好。因起不到强化主题的作用。
作者开篇由世界到欧洲，由欧洲到法国，再到巴黎，由巴黎的历史到现在，由整个巴黎到不知名的一处。
大文末，详细记叙了到巴黎的第一天的感受，并且采用先抑后扬的手法，由此而产生出其不意的错觉，就更形象地点出巴黎独有的文化韵味。这样写能以切身的感受深深打动读者，增强文章的感染力。
6、作者是按什么样的写作思路写作的？
作者由大及小，议论的范围层层缩小，由世界到欧洲，由欧洲到法国，再到巴黎，由巴黎的历史到现在，
由整个的巴黎到其中不知名的一处，最后在自己的亲身经历后，发出了由衷的感叹与思考。（作者在开篇的议论开头，推出考察的对象--欧洲名城的历史感。接着，细致描写巴黎的历史感以及这种感觉的来源，并由此悟出一个命题：文物与文化的区别，以及对城市文化保护工作的意义。然后，写巴黎人在城市文化保护工作中走过的弯路，以及成功的经验。最后，用自己到巴黎的事例，来说明自己的感受，并认同和赞扬巴黎城市建设的见解，使自己的创作目的更为明确。）
三、重点语段与句子的理解与分析：
1、第1自然段“有一种说法：到美国去看新的，到欧洲去看老的；还有一种类似的说法：在美国想未
来的事，在欧洲想历史的事。”对这句话应该怎么样理解？
这句话表明了美国现代文明与欧洲文化厚重的历史感。
美国是当今世界最发达的国家之一，无论其经济、政治、文化、军事等各个方面都领先于世界其它国家，
代表了当今世界的发展水平。欧洲的历史悠久，有着古老的文化和文明。人们到达这些地区，往往能触景生情，各种情感油然而生。
2、如何理解第2自然段中的这句话：“巴黎的历史感并不仅仅来自埃菲尔铁塔、凯旋门、卢浮宫和圣母
院。那是旅游者眼中的历史，或只是历史的几个耀眼的顶级的象征。巴黎真正的历史感是在城中随处可见的那一大片大片风光依旧的老街老屋之中。”
作者认为真正的历史感是内存的，含蓄的，体现在随处可见的老街老屋之中。
历史是人类创造的，记载站人类的发展史。而真正的历史是复杂的，综合揿方面的，并不能仅仅局限于几处名胜古迹。它们也只能算是典型的代表，而真正的历史文化却包含在普通的人民大众的生活中，也就是存在于风光依旧的老街老屋之中。
3、第4自然段中这句话应该怎么样理解，对表现主题有什么作用：“不要只用旅游者的眼睛去看，找一
位这街上的老人聊一聊。”
可以促使人深思，引起多方面更深刻的联想，从而使人们透过表面的思索，明确保护老街老屋也就是保
护城市文化的主题。
一般人到巴黎，特别是第一次到的旅游者，往往注重的是名气比较大的建筑。而对于那些不起眼的民居熟视无睹。作者在这里提醒那些来探寻历史文化的人们，不要忽略了普通、平凡的老街老屋，真正的历史文化就包含在其中。
4、如何理解第5自然段：“从城市保护的角度看，文物与文化不是一个概念。”
点明作者着重从保护城市建筑方面来谈文物与文化，从而明确要谈论的范围。
文物与文化既有联系，又不能完全等同的，在不同的领域膛同的理解和内涵。本文着重从城市的发展所
产生的新旧事物之间的矛盾上来谈，明确城市保护工作中文物与文化的不同内涵，从而使人们有更准确的认识。
5、在文章的结尾处（第15自然段后）作者说：“后来我遇到一位城市保护专家，一句话就把我的思考
引向深入：‘城市的精神重在于它的使用。’”此句话应该如何理解？
城市的精神是一种凝聚力的体现，它具有强大的力量。城市的使用只是一种物质上的价值，它没有活的生机和力量。
城市保护专家的话的有很深刻的哲理性，他透过城市的物质作用，而上升到一种人为的凝聚力量，这种力量是团结的，向上的，是进步的。这种力量，也是不可摧毁的。它既高度概括了巴黎人在城市保护工作中的力量更大，也暗示出我们在城市保护工作中缺少的也正是这种精神。使我们的思考深入，将文章主题推进到一个更新的高处。
6、文章最后一段，作者说：“除了巴黎人，谁还会这样想？我们？”应该怎么样理解？
用了反问的句式，既照应了前文的思考，也表明了作者的拳拳亦子之心。
作者对巴黎城市保护的记叙，不只是为了宣扬巴黎人的精神，更主要的是为了让自己的国家也能从中吸
取经验，在自己的国家的城市保护工作中，能够取得更好的成就，表明作者时时关注着中国当代的文化建设，从而也表明文章的写作目的，具有很强的针对性和现实性。
四、写作特色：
1、叙议结合，描述简洁，议论精到，开阖灵巧。
本文是一篇文化考察随笔，属于散文的一种。多种表达方式的综合运用，由考察所见所闻生发开来，着
重表达独特的发现，抒发独特的内心深刻的发现，抒发内心深刻的感受和思想见解。
2、语言优美，逻辑严密，想像丰富。
文章语言描写生动，准确（如描述巴黎老街老屋的墙壁，阳台，地上的石块，台阶，街巷及一此店铺）。
语言富有逻辑性（如“巴黎真正的历史感是在城中随处可见那一大片大片风光依旧的老秆老屋之中”，对
文物和文化的阐述等等。）
作者的想像力丰富（如对巴黎历史的介绍，很自然地想到了毕加索，莫泊桑，灯的传说等。）
五、小结：
这篇文化随笔，形式上比较自由，由考察中的风闻生发开去，重在表达独特的发现，抒发内心深刻的感
受，或思想见解。作者以法国巴黎的城市建筑中的文化内涵为考察对象，介绍了在参观巴黎老街老屋时体会到的浓重的历史感，从而感到了巴黎先进的文化观念。悟出了城市建筑的文化内涵之所在。作者还介绍了巴黎人在保护城市文化中所走过的道路，而对我们的城市建设与文化保护工作无疑是一个有益的启示。
六、板书要点：
城市的文化和文物 冯骥才
欧洲 （由点到面） 巴黎
巴 文物 名胜古迹 埃菲尔铁塔
黎 凯旋门 顶级象征
的 卢浮宫
历 圣母院
史 文化 民居 老街
感 老屋 真正的独特性
老巷
写作特点：
叙谇结合 议论精辟 开阖灵巧
[城市的文化与文物 教案教学设计]
篇2：城市的文物与文化教案
【教材、学情分析】
《城市的文物与文化》是高教版中职语文教材第四册第三单元的必读篇目，本单元的教学重点是提高学生的速读能力，即通过运用各种速读的方法对文本进行解读，了解文章主旨。本文是一篇文化考察随笔，作者以法国巴黎的城市建筑所具有的文化内涵为考察对象，全面认识巴黎人的文化观念，从而引出了对中国城市文化保护这一重要命题的思考。而如今拥有悠久历史的中国正在经历一场革新，一味“创新”的呼声将很多传统文化抹杀，于是使得冯骥才提出的这个命题变得有现实意义。
职高二年级的学生有过《绝版的周庄》的阅读，有过江南水乡乌镇游览经历的他们对中国传统文化魅力的直观体验还是比较具体，这将有助于他们认识到城市文化保护的重要性。尽管全面理解城市文化于学生有一定的难度，但通过对文本的整体感知、语言品味，及相关信息的筛选、概括，相信学生还是能正确理解城市的文物与文化的差异性。在感受巴黎文化完整保护的重要意义的同时，引发对中国优美传统文化保护的思考，以及我们拥有更多传统文化的自豪感，从而建立起珍视身边传统文化的高尚情操，我们能做得比巴黎人更好，这将在一定程度上提升学生的审美观，进而影响学生的价值观。爱不是一个字，爱国更不是一种口号，需要日常的时刻关怀，需要自己的实际行动。这也是冯骥才先生所积极倡导的。
【教学目标】
1、从城市保护角度，辨析城市的文物与文化的差异。
2、通过速读，提高筛选、概括文字的能力。
3、通过集体分工协作，形成思辨力，养成行动力。
4、学会换位思考，学会尊重文化，爱护文物，体验文物与文化之美。
5、激发学生对城市文化的保护意识及对宁波的热爱之情，用实际行动珍视身边的传统文化。
【教学重点】
理清文章脉络，辨析城市文物与文化的差异性。
(剖析：在日常生活中，职高学生于文化的关注较同龄人会更少些，所以有提升他们对文化认识的现实需求性。文物需要保护似乎已经达成一致，而对传统文化的重视程度是远远不够，因而区别两者的异同便成为本节课的重点。)
【教学难点】
初步了解如何正确对待城市发展和历史文化保护之间的矛盾，学会迁移地使用方法尝试解决现实生活中的实际问题。
(剖析：理解巴黎人保护文化的做法于我们而言，只是一种借鉴，关键是要将用它用在实际生活中。对身边传统文化的保护对职高学生而言似远实近，这是一种潜移默化的良好意识的培养过程。而如何运用这样一种良好的意识形态来解决身边的实际问题也便成为了教学的难点所在。)
【教学方法】
以多媒体为教学辅助手段，创设氛围，增强学生感性认识。采取引导式教学，安排学生以小组讨论的形式，通过小组集体协作的模式，提高提炼、筛选信息的能力，在激发学生学习兴趣的同时，实现教学目的。
【课时安排】
一课时。
【教学过程】
一、导入(2分钟)
我一直有个梦想，就是想去浪漫的法国巴黎走走，去欣赏享有世界第八大奇迹美誉的埃菲尔铁塔的挺拔身姿，去感受象征胜利的凯旋门的独特构造，去解读拥有世界最古老收藏的罗浮宫的迷人魅力，去聆听被誉为交响乐的巴黎圣母院的神秘钟声。
似乎从这些精美的建筑中，我们就能读懂巴黎，看清法国人的生活。然而著名作家冯骥才却不这样认为，他说法国人的生活，巴黎的文化蕴藏在那不起眼的小街小巷里，浪漫的法语响彻在这小街小巷之中，那么究竟巴黎的独特魅力在哪里呢?我们一起跟随着冯骥才的脚步到《城市的文物与文化》中去体味一下。
(设计意图：用图片让学生直接进入情境，图文并茂的形式易于让职高生接受，让学生从直观的感觉引发对文化的些许思考。其实这也是一个观察美、欣赏美的过程)
二、走一走(5分钟)
请一位学生充当导游，带大家到巴黎的老街老巷中去走一走，看一看。让大家来来了解一下巴黎老街的独特魅力，用心去感受巴黎文化之美。(配图介绍，导游词见附录1)
(设计意图：以学生作为导游来作介绍，既锻炼了学生的口头表达能力，也让其他学生觉得亲切，锻炼了他们听的能力。对于文化的理解可能于职高生是有一定难度的，所以采用这样直观的形式，让学生有种身临其境的感觉，有助于启迪他们发现美的心，培养他们欣赏美的能力，让他们真切的感受到在巴黎的老街中确实蕴含着美，而这种美的产生就是生活的积累，就是文化的力量)
三、比一比(8分钟)
1、走过了巴黎的老街，我们真有些意犹未尽，和昨天我们看到埃菲尔铁塔相比，同样有着深厚历史的老街显得更鲜活一些。就让我们以这样的句式来仿写几个句子，让我们在老街上再好好吸几口新鲜的空气，去体味这文化的气息，去体味生活中最朴素的美。请大家根据温馨提示，稍微思考一下，来做口头造句练习。
走过巴黎的老街，我们真有些意犹未尽，和 相比，同样有着深厚历史的老街显得更 。
温馨提示：①昨天我们游览了埃菲尔铁塔、凯旋门、罗浮宫、巴黎圣母院。
②可以参照课本第四节的内容。
明确：只要言之有理即可，学生挑选其中两个认为最好的句子进行交流。
(设计意图：承接上一个板块，以口头造句的形式将埃菲尔铁塔、凯旋门、罗浮宫、巴黎圣母院与巴黎老街进行比较。这样的设计意在激发学生的兴趣，小练习本身也是职高生可以做到的练习，依托课本，可以锻炼学生速读的能力，让他们在自我比较中体味到两者的差异，为实现本课的重点服务。这个造句的过程也是再一次体味老街魅力的过程)
2、通过我们的造句我们发现，为什么埃菲尔铁塔、凯旋门、罗浮宫、巴黎圣母院这些杰出的建筑物，还不如那些巴黎老街那样古朴、生动、鲜活呢?
明确：巴黎老街是巴黎城市浩大而深厚的积淀，是有血有肉的生动鲜活的历史，是巴黎人真正生活的地方，是巴黎文化的象征。
(设计意图：经过前面几个环节的铺垫，学生已经有了感性的认识，所以此时给一个理性的概括，让学生进步明确巴黎老街之所以美的原因。)
3、无论是埃菲尔铁塔、凯旋门抑或是罗浮宫、巴黎圣母院，代表的只是当时的某种极端，尽管他们创造了很多世界之最，但是他们始终无法代表巴黎人的日常生活。我们同作者一样看到了两者之间的差异，这就是文物与文化的差异，对照课本，与你自己的真实体验，说一说城市的文物与文化究竟有什么区别?四人小组组合成一个智囊团，以智囊团为单位，给大家2分钟时间，看哪组找得又快又准。
明确：(配合板书)
①定义：文物指名胜古迹，显示着一个城市文化创造的极致。文化是整个生活文化的载体，也是城市的真正独特性所在。
②文物是文化的一部分，文物的内涵较狭窄。
③文物可以划等级、文化是平等的。
④文物可以欣赏，文化需要体味和感受。
板书：
城市保护角度
篇3：城市的文物与文化教案
窄 宽
划等级平等
欣赏 体味
(设计意图：自主合作交流，解决本节的难题。于职高生而言这样的问题单独回答显得有些困难，而集体合作的模式比较适合。在集体讨论中，学生在相互促进，提高阅读速度，逐步学会筛选、组合有效信息。让学生体味集体协作带来的乐趣，于是增加了对问题探究的积极性，提高对问题的理解)
4、文物与文化，两者谁值得保护?
明确：文物需要保护，文化更值得保护。
(设计意图：明确我们区分文物与文化的意义。是为了更好，更有效的保护。从而让学生形成文化同样需要我们用心去呵护的直观理念。这于平日里有些漠视文化的职高生而言，十分重要。)
总结：如果说文物是我们需要去保护的，那么文化更值得我们去尊重。事实上，我们能听到了大声保护珍贵文物的声音，我们也有这样的意识，因而我们也能看到了菲尔铁塔、凯旋门的傲然身姿，可大家是否知道，曾经巴黎的老街被无情地宣判了死刑，简单的一个“拆”字抹杀了老街的所有文化。那刻我们是不是该换个角度思考，那刻我们是不是该用心去听听这老街哭泣的声音?让人欣慰的是，那些有良知的巴黎人听到了，做到了，他们勇敢地站出来，用自己的实际行动去捍卫老街!
(设计意图：进一步明确文化需要保护的现实意义与迫切性)
四、说一说(6分钟)
此刻让做一次睿智而宽容的巴黎人，带着博爱的心去拯救这即将失落的文化。请根据课文第十节的内容，依然以智囊团为单位，来说意说一说该如何有效地保护巴黎老街?
明确：①写文章、办展览，成立街区保护组织，宣传他们的观点。
②有了清晰的民居保护区和严格的保护民居法规。
③政府的高度重视。
④形成了自觉而顽强的民意。
补充：在寻找的过程中强调，老街也需要维老，为什么?明确：一来保证它的屹立不倒，二来适当的改变里面成就的设施，让人居住得更舒适。
(设计意图：为解决本节难点作铺垫，依然采用集体协作的模式相互促进，进步强调快速阅读，有效阅读的意义，让学生学会运用圈划法提炼信息。)
总结：感谢所有智囊团的积极参与，正是因为巴黎人自己的积极行动，有效地保护了当地的民居，让巴黎的精神永存，让巴黎的文化出彩。
巴黎人确实做到了，巴黎的老街是幸运的，巴黎的'文化是幸福的。其实我们身边有比巴黎更精彩的文化，不知道你是否有留意?
(设计意图：由巴黎文化转向我们自己身边的文化，为下面的环节作铺垫，也给学生一个心理预设的过程。)
五、品一品(5分钟)
小桥、流水、人家，悠悠的江南水乡一直是我们身为江南人的骄傲，如今我们依然能找到保存完好的古镇，就让我们来品一品其中的味道。
通过图片区感受：踏着青石板，闻着酒香，哼着小调，体味着水乡生活的清闲;摇着乌篷船，看着小木房，感受着江南人特有的勤劳与朴实;绣花楼里，庭院深深，体现着江南人特有的精致。与巴黎的老街相比，你觉得我们的古镇是不是更有味道呢?
对吧，那就让我们静静地闭上眼睛，或许你会感受到一种熟悉的味道，这就是生活的味道，这就是文化的味道，这就是每个江南人本该熟悉的味道。是的，我们不能忘记这样的味道，更不能放弃这样的味道。
(设计意图：让学生用心去感受身边文化的美，让学生意识到保护身边传统文化的意义。职高学生缺少发现美的眼睛，希望在教师的有效引导下，让他们感受到美，提升他们的审美观。)
六、议一议(15分钟)
1991年，以开启鸦pian战争而闻名的定海古城，被列为浙江省首批历史文化名城，也是中国唯一的海岛文化名城。曾经这里记录了坚毅的定海人与英国侵略者的殊死奋战，曾经这里记录了精明的定海商人的儒雅勤奋。定海形成的独特的古城风貌，既保留了汉文化的传统，又吸纳了西洋石木结构的建筑特色。
无论是文物抑或是文化，在十年前它们都保持得相当完整。著名导演谢晋为拍摄影片《鸦pian战争》来到定海的时候，曾经激动的表示，保留的这么好的历史街区的城市已经非常少有了。然而也就在十年前这里暴发了一场轰动全国的拆迁。
一场文化遗产的“保卫战”，一场权与法的较量，一场众多专家支持的普通民众与地方政府之间诉讼，就这样开始了……
以下为当时社会各界的反映：
政府：拆毁定海古城的理由是，广大居民要求改善居住环境的呼声很高;城市的面貌需要不断更新;舟山市土地资源十分紧缺。凭借这样的理由，他们认为定海古城已无保护的必要。于是要拆，而且要坚决地拆。
公众一：不要拆，因为这是我们的家。
公众二：老房子要拆迁，我不答应。以前的老房的简单的装修也不错，可以住人，现在新房子没装修住不了人，所以政府除了分同面积的新房子外，还要再另加10万装修费，要不拆迁甭提。
公众三：拆不动啊，政府想要搞建设，从中还要拿点好处，而开发商不是慈善家，民众又想乘机住上新房，而且是装修过的。这三头六面搞不齐，老城想要改造，困难重重!
公众四：各方面利益诉求不同，为自己考虑也没错的，就是拉锯起来没底了。要求人人思想觉悟高高，为集体或他人利益，牺牲自己的年代已经过去了。
公众五：十几户老百姓联合起来，向法院提出诉讼申请保护定海有名的蓝府和刘宅(著名商帮的府邸)，但因舟山市政府出示的一份证据而败诉，这份证据的大致意思是：蓝府和刘宅均不属于文保单位，也不是文物点。因而依然决定拆除。
媒体：中央人民广播电台《午间半小时》播出专题，就舟山市政府违背自己制定的城市规划、大肆毁坏历史文化名城的事件作了详细报道。第二天，《人民ri报》刊登情况反映《舟山古城历史悠久应该珍惜》，同时配了两幅舟山市拆毁保护区内历史建筑现场的照片。
全国历史文化名城保护专家委员会部分委员：一致认为舟山为我国海岛城市中保存较为完整的历史文化名城，其历史街区是十分重要的历史遗存，具有较高的历史文化价值，应该得到认真地保护。
一位浙江省政协委员：对此事做了两个字的评论——荒唐
建设部和国家文物局下文：责令舟山市立即停止这种破坏行为。
尽管如此，政府依然一意孤行。
人们眼睁睁地看着大片大片的传统民居和历史街区被推倒铲平，剩下的也被搞得支离破碎，一座好端端的名城风貌元气大伤，哪怕是多方的努力、抗争，破坏依然没有结束。所有有志之士眼中只有无穷的荒凉，耳中只有废墟的悲鸣，口中只有无尽的叹息。然而一座座老房子还是倒下去了，定海的历史还是慢慢地从地面上消失了，古城不见了。
如今依然套用谢导的一句话：“如今，这座城市的历史街区已经非常少有!”每每回首，定海人心中总有一种挥之不去的痛。
请就此事件，针对各方的意见和做法发表自己的评论，去思考面对文化的消逝，我们该何去何从。
(设计意图：通过集体协作，让三位学生口述，一位执笔形成议论性的文字，强化前面所学习的内容，解决实际生活中存在的问题。也让他们体味重视身边文化的重要性，否则将导致不能修复的遗憾。)
总结：尊重文化，爱护文物，哪怕是身边的低矮的房屋，破旧的桌椅，这些都是保留我们祖先的遗迹，这些都是见证我们成长的足迹，这些都是沉淀我们文化的印记，这些都是属于我们的城市的痕迹!当我们在享受现代化生活的同时，我们该学会换位思考，去珍视我们身边的传统文化，去积极保护这些历史，这些博大文明的积淀。也许在那一刻，你能体味我们的生活是如此的美好，我们能踏在祖先的足迹上不断前进!
七、写一写。(作业)(4分钟)
比定海古城的拆迁晚两年，宁波月湖东也开始动工改造。所用的方式很简单，就是拆除所有的老街老屋，保留一些具有历史价值的文物。于是曾经要穿过弯弯曲曲的弄堂才能见到月湖就赤裸裸的出现在世人面前。曾经曲径通幽之后的豁然开朗之美荡然无存，多少故事丢失了，多少市井的味道没有了，多少集体记忆都被掩埋了。
月湖西区的改造已经开始，面对这样的现状，你觉得月湖西区的改造该如何进行?请每个智囊团写一则调查报告，发给职能部门，为宁波的建设出一份力，让宁波的文化更好地传承!
(设计意图：让学生迁移的运用知识，解决身边的实际问题。通过实地走访，形成有效文字，用实际行动来维护我们的身边的文化。)
附录1 ：
导游词：
各位团友，大家好!昨天我们去了法国的四大象征：埃菲尔铁塔、凯旋门、罗浮宫和巴黎圣母院。可有团友说，那些都是死的建筑，再美也感觉不到一点法国的气息。不是说法国是世界上最浪漫最休闲的地方吗，为什么我一点都不觉得呢?说的有点道理，所以今天我们就去能体会到法国人气息的地方，一起到巴黎的老街，去看看巴黎人的生活，感受一下法国人的味道，好不好?(生回答：好!)
好，请大家跟上，我们现在所处的地方就是巴黎的老街，不知道大家有没有发现这街道有什么样的特点?看起来很古老，两边的墙壁都脱落老化了，街道也是很窄很弯，我们脚下的石头也几乎全被磨平了。不知道大家看到这些会不会想起我们宁波的小弄堂。不知道大家会不会想起我们小时候在弄堂里玩的情景，一群孩子在弄堂里来回追逐，或是在那躲迷藏，然后跑到谁家都可以吃上顿香碰碰的午饭，那是乐趣无限啊!
其实，巴黎人在这里的生活也是这样，很惬意。没事在这里散散步，随意的就可以看到像这样的小店。请大家进来看看，这是什么店?一家不知名的咖啡店，别看它不起眼，这可是这老街的特色。看看，这里的装饰全是以前留下来的，已经用了上百年了。有兴趣的团友可以坐下来，喝上杯浓浓的咖啡，然后随意的聊聊天，体会一下巴黎人的悠闲。不过我们在选择椅子的时候要注意哦，也许你所坐的就是当年莫泊桑或者哪个名人坐过的。好了，让我们体验一下名人的生活吧!
咖啡再美，我们也不得不和它说再见了。因为时间不早了，我们该去旅馆了。今天的旅馆也有些特别，就在这老街上。后面的团友请尽量跟上，老街到了晚上光线就不太好，请大家注意脚下，尽量走路的中间，因为中间已经被踩出了一条凹陷的路，比较好走些，我们的旅馆就在前面。
这就是我们要住的旅馆，三楼的房间已经为大家准备好了，要坐电梯上楼的团友请注意，最多只能乘两个人，不要奇怪，这是60年代装的，那个时候就能有这样的电梯已经很不错了。当然如果大家愿意的话，可以跟我一起从楼梯走，让我们一起来感觉走在旋转铁梯上的滋味。房间可能有些小，但是大家不用担心，里面基本的卫生设施还很相当先进的，看看这里的卫生间你就明白了。明早起来大家推开窗看看，会看到一个小天井，上面是红瓦蓝天，四周是半红半绿的叶子，就像是小说中的场景一样，你也可以在这旅馆里好好转转，你会发现这里的布局是相当考究的，到处是仿古家具和古老的艺术品，相信你一定会喜欢的!希望你能喜欢这里，请大家好好休息，明天继续我们的巴黎之行吧!
篇4：《城市的文物与文化》说课教案
《城市的文物与文化》说课
一、教材分析
本单元是速读单元，要求学生在学习过程中初步掌握速读的方法与要领。本文是单元的第三课，学生可通过理解标题明确文章的写作对象，使用速读法理清文章脉络。同时，本文是一篇颇有内涵的文化随笔，叙议结合，描写细腻，议论精到，逻辑严密。在教学中应指导学生理解作者的文化观念，学习作者的语言运用技巧。
二、教学目的
知识
学会辨析城市的文物和文化的区别
理解作者意图，学会正确看待城市的发展与历史的保护之间的矛盾。
能力
1、掌握用速读法阅读课文，把握课文主要内容。
2、能利用互联网进行信息搜索和网络阅读。
3、能学习作者语言运用的技巧，进行相关仿写。
情感态度和价值观
1、激发学生对城市文化的保护意识和对民居文化价值的认同。
2、加深对武汉的热爱之情，感受城市文化的魅力。
三、教学重难点
重点：
1、理清作者写作思路，把握文章脉络。
2、辨析文物和文化的差别。
3、理解作者意图，学会正确看待城市发展与历史保护的关系。
难点：
1、辨析城市的文物与文化的概念。
2、理解作者意图，能运用课文中的保护历史文化的理念解决问题。
3、学习作者语言运用的技巧，进行相关仿写
四、教材处理
本课安排两课时。第一课时主要巩固速读法的学习，课后结合课文观点进行课外实践，第二课时主要把握文章内涵和学习语言的运用。
五、教学法
新《大纲》在《教学中要重视的问题》中指出：“教学过程（）应突出学生的实践活动，主动地获取知识，科学地训练，全面提高语文能力。”据此，本课拟以课外实践激发学生的学习主动性，通过走访调查的方式来鼓励他们关心社会，关注文化，思考问题，相互交流，激发他们主动地获取知识，积极的运用语言。
六、教学手段
1、以多媒体网络味教学平台，增加课堂知识容量，培养学生利用网络解决问题的能力。
2、以走访调查的方式加深对课文内容的领悟，切实感受城市文化的魅力，关注文化保护问题。
七、教学程序
第一课时
（一）导入
作者简介（网络搜索）
计时速读全文，说说作者时怎样区分城市的文物与文化这两个概念的。
指导学生用速读法浏览全文，理清课文结构。
作业：走访里份
第二课时
一、图片导入：
埃菲尔铁塔、凯旋门、卢浮宫、巴黎圣母院属于城市的文物
墙壁、阳台的铁栏、磨圆的石块等属于城市的文化
二、复习城市的文物与城市的文化的概念：从城市文化保护的角度来看，什么是城市的文物？什么是城市的文化？
三、学习巴黎人保护城市文化的观念及行为
朗读第三自然段
在这个自然段中哪些词语和句子表现出老街老屋的历史感呢？
斑驳、脱落、生苔的墙壁，方形石块已经磨圆，石头台阶仿佛睡了一夜的枕头……
网络游览（视频）
解说：
走在巴黎的老街老巷中，仿佛在温习一个个久远的历史故事，捡拾着一颗颗闪光的文化贝壳。每条街道都足以把你从这个世纪带回从前。空气中飘散着文人的絮语，像是陷入了莫泊桑、小仲马的小说里；像是在聆听圣桑、拉威尔的乐章；又像是迷失在了毕加索、马内等画家的梦境里。
请你们告诉我：究竟是谁把这大片大片的老街老屋原汁原味地保护下来了？
学生齐答：是巴黎人自己！
作者在第九自然段段尾和第十自然段段首用了这样一个设问句，以自问自答的方式充分肯定了巴黎人在保护城市文化方面的成绩。
请大家思考一个问题：为什么巴黎人要保护这些老街老屋？
1、巴黎那浩大而深厚的文化，正是沉淀在这老街老巷中。
2、这些老屋绝非仅仅是建筑，这些老街也绝非仅仅是道路，它们构成了“历史文化空间”。巴黎人全部精神文化及其长长的根，都深深扎在这空间里。而且这空间又绝非只属于过去。在文物中历史是死的，在这文化中历史却仍然是活的。从深远的过去到遥远的未来，它血缘相连，一脉相承，形成一种强大和进展的文化与精神。
3、城市的精神重于它的使用。
巴黎人怎样保护城市文化的？
写文章、办展览，成立街区保护组织，宣传他们的观点
有了清晰的民居保护区和严格的保护民居法规
政府的高度重视
形成了自觉而顽强的民意
漫步巴黎，引发了作者怎样的思考？
我们和他们的距离。
城市的精神重于它的使用。除了巴黎人谁还会这么想？我们？
你能说说作者的这个结尾有什么含义？
作者通过两个简短的问句流露出他对中国文物及文化保护现状的忧虑，尤其是城市文化的保护问题。
接着，我们来审视自己的城市——江城武汉。
如同北京的胡同，上海的石库门，武汉也有类似的民居建筑———里份。这类民居形成于特定的历史时期，蕴涵着一座城市独特的地域文化，是城市个性魅力的一个重要组成部分。如今，北京打响“保卫胡同”的战役，上海大力保护改造石库门而成为各方取经的典范，那么仍具相当规模、有近百年历史的武汉里份呢，我们该如何面对———
带着疑问，我和几位同学一起进行了一次里份漫步。下面就请这几位同学现身说法来介绍这几处里份。
学生一：
昙华林是一个历史悠久的老街,那里有许多的革命史迹。不信，你看这些古老的小石块，上面刻了英文单词，随着时间流逝，它们已经变得斑驳模糊。我手中的这张照片上，上面可以看到一个古老的年份：1922年。这一张是一个已经很古老的房子。你看它的设计是不是很独特呢？这一张是一个已经装修过的房子，但还是可以看出它古老的风格。这一张是一个教堂，从它那已经生锈的门可以看出它一定有着悠久的历史。我们从照片上看到的只是一部分，如果你亲自去看看就知道它保护得并不是很好。昙华林的老房子都已经成了私房，不是被拆了就是重新装修过了，没有了老街老巷的味道。我们为什么不能把那些有历史背景的建筑保存下来呢？为什么非要去破坏它呢？
学生二：
户部巷被誉为汉味早点第一巷。整个巷子于去年进行了仿古装修，成为武汉乃至全国知名的小食一条街。大家可以从屏幕上看到这儿有铜制的大门，沿街的黑色仿古招牌。漫步街中，一边品尝美食，一边欣赏古色古香的店面。你会被这儿浓郁的汉味文化深深感染，会为咱们城市的文化骄傲！
学生三：
1993年同兴里被定为二级优秀历史建筑保护项目。带着这样的初步印象，我们走进了这个里份。站在这个巷口就可以看到粉刷工正在粉刷多年来未翻修的墙壁。顺着工人一上一下刷墙的手臂向上看去：老化的阳台和栏杆还有腐蚀残缺的窗台。看到这我的心中产生了这样的想法：在这个里份里一定藏着许多稀奇古怪的故事。它会有它独特的历史文化。带着疑问和好奇，我去问了问里份里不同年龄的人，寻找问题的答案。可是，我竟发现谁也说不清这里的历史。站在这条古老的里份里，我的心中泛起酸楚：难道我们中国人就真的不如巴黎人吗？
学生四：
海寿里是一个闹中取静的里份。古老的红砖建筑，整洁静谧的街巷，黑色铜门往往是敞开的，常青藤从院子里爬到屋外，似乎在和左邻右舍打招呼，又仿佛在欢迎我们这些慕名而来的客人们。这里的社区活动搞得很好，国家领导人多次到这条里份考察。我行走在里份里，看到聚在一起聊天的妇女们，围在一块下棋的老人们，还有坐在一起写作业的孩子们，我觉得这条里份里充满着融洽的人情味。这种人情味正是里份文化的突出表现啊！
学生五：
我漫步在向警予的故居——三德里。一边走，一边欣赏着眼前的景色。小巷两旁大多是三四层楼的老式房屋。这些房屋的墙壁大多有些老化了，有的由于雨水长年的侵蚀而脱落，有些脱落处还长出了许多青灰色的青苔。楼上的阳台上的部分护栏和墙壁上爬满了爬山虎。这里的街巷又窄又弯，很少阳光通明，只偶尔有几处阳光从房屋的空隙中斜射进来，十分的阴凉。这种种情景和我们在课本中说描述的巴黎的老街老巷十分相似。
整个三德里给人的感觉很整洁很古老很宁静，有三三两两的老者坐在一起谈心。我们走上前和他们攀谈起来。从他们那里我们得知，这里已经有两三百年的历史了，并且是老一辈无产阶级革命家，不屈的共产主义战士——向警予故居。他们还向我们讲述了许多关于向警予先辈是如何创建《大江报》，又是如何同国民党反动派斗争的。他们讲得非常生动，仿佛那一段段情景就发生在我们眼前一样。
这些同学给我们初步展示了武汉里份的美丽，也提出了他们的疑问和思考。现在，我们布置一个作业。课后，请大家以小组为单位选择一处里份，用你们的眼睛去看，用你们的耳朵去听，用你们的心去感受。然后用你们的脑子思考，用手写一份调查报告：以一处里份为对象，简介它的历史，谈谈你对它的处理意见（保存或修护或拆除），并投寄到市长信箱
在经济迅猛发展的今天，城市现代化改造与城市文化保护看似一对矛盾。但我想，只要站在历史的角度和文化的层面，牢记“城市的精神重于城市的使用”就能正确处理好两者的关系。城市现代化改造，我所欲也；城市文化保护亦我所欲也，相信通过我们每一个中国人的努力，鱼和熊掌能够兼得！
板书设计：
[1]
篇5：城市文化与文化产业
城市文化与文化产业
一、城市文化在现代城市发展中的地位和作用 城市是文明的产物,又是文明的生成地和文化的土壤.现代城市的创生与发展,一刻也离不开文化.文化既是民族精神的`结晶,又是民族发展的动力源泉.文化功能是城市的主体功能,城市文化在现代城市发展中占有重要地位和起着巨大的作用.
作 者：朱铁臻 作者单位：中国城市发展研究会研究员,北京,100010 刊 名：唯实 英文刊名：WEISHI 年，卷(期)： “”(2) 分类号：G0 关键词：篇6：文化与自然遗产日文物方案
一、活动背景
为文化遗产日，按照国家文物局要求，住建部、文化部、财政部、国家文物局等中央各部门和市政协等最近一直在关注和推动传统村落保护利用工作，宣传活动以传统村落的保护利用为重点。
二、宣传口号
保护遗产留住乡愁
三、活动地点
主会场设在房山区水峪村（新公布的全国历史文化名村）。
四、组织机构
主办单位：市委宣传部、市政协文史学习委、市文物局、市文化局、市旅游委、市农委、市规划委、市住建委、市财政局、市档案局、房山区政府等
协办单位：北京市文物保护协会
各区县文化委员会
各世界文化遗产地
协办媒体：中国文物报、北京日报、北京晚报等
五、活动规模
主会场约100人
六、主会场活动思路
拟邀请国家文物局、市政府、市政协文史委、市委宣传部等领导出席，邀请市属相关委办局及区县文化委员会、传统村落负责人（届时请市农委代为通知）、房山区有关领导和部门（届时请房山区文化委员会代为通知）、新闻媒体。活动主要内容为：
1、水峪村非物质文化遗产“女子中幡”展示
2、展示北京市传统村落保护利用成果
3、启动北京市传统村落公益摄影大赛
4、展示传统村落书画家作品和水峪村文化遗产传承人的感人故事
5、北京市传统村落保护利用工程启动（宣布领导小组专家组成立，宣布水峪村修缮工程开工）
（活动后，交流传统村落保护利用经验，组织与会人员和各郊区县实地考察交流水峪村保护利用情况）
七、其他宣传
1、联合北京市文物保护协会组织开展一系列宣传活动，活动主要内容为专题讲座、文物鉴定等。
2、组织全市各区县文委和有关文博单位加大宣传力度，积极张贴、悬挂相关宣传旗帜、标语、海报等，免费发放宣传材料，举办专题展览、讲座等宣传咨询活动，鼓励社会各界了解文化遗产、关心文化遗产。
3、通过网络、报纸等媒体进行宣传，联合中国文物报等开设遗产日宣传专栏，联合xx日报、xx晚报设立宣传专版。
篇7：文化与自然遗产日文物方案
今年6月XX日是我国第xx个“文化遗产日”。为推进非遗保护和传承，大力弘扬我省优秀的传统文化，充分展示近年来我省非遗保护工作取得的丰硕成果，提高全社会的保护意识，促进城镇化进程中非物质文化遗产在广大社区和民众中更好地传承发展，现就组织好xx年“文化遗产日”非遗宣传活动通知如下：
一、积极参加省里组织的“文化遗产日”系列宣传活动
“文化遗产日”期间，省文化厅将举办一系列非遗宣传展示活动，包括非物质文化遗产进校园、进社区;第四批省级非物质文化遗产项目代表性传承人、xx年度山东省非遗保护十大亮点工作、十大模范传承人颁证授牌;系列展演展示活动;专家讲座等。各地文化行政部门要根据省里的通知要求，积极做好参加省文化厅组织的.各项调演活动的准备工作。相关活动方案另行通知。
二、开展丰富多彩的“文化遗产日”活动
“文化遗产日”期间，各地文化行政部门要以宣传贯彻《非物质文化遗产法》为重点，围绕“非遗保护与城镇化同行”的主题，结合本地实际情况，精心谋划，创新方式，积极发动文化馆、图书馆、美术馆、博物馆等公共文化机构和非物质文化遗产学术研究机构、保护机构及文艺表演团体，举办形式多样的非物质文化遗产展览、展演、论坛、讲座、咨询等活动，推进非物质文化遗产进社区、进乡村、进校园;利用报刊杂志、广播电台、电视台、网络等新闻媒体，并通过印发宣传材料、粘贴宣传海报等方式，集中、全面、深入地宣传非遗保护与城镇化的密切关系和非物质文化遗产保护工作，让人民群众了解、认知我省瑰丽多彩的非物质文化遗产，自觉参与非遗保护工作。
三、有关要求
各地组织“文化遗产日”相关活动，要结合当地实际，制定好相关工作方案;要突出主题，注重效果，充分发挥各级代表性传承人和社会组织、民间团体、广大非物质文化遗产志愿者的积极作用，增强群众的广泛参与性;要认真落实各项安全保障措施，确保活动安全开展。
为做好今年“文化遗产日”的宣传工作，请各市文广新局于5月15日前将本市“文化遗产日”非物质文化遗产宣传活动总体方案及活动情况(见附件)以电子版的形式发送至指定邮箱。省里将对各市活动进行梳理，对重点活动将通过《大众日报》等主流媒体进行发布、宣传，在全社会营造浓厚的舆论氛围。
篇8：文化与自然遗产日文物方案
20xx年6月11日是我国第xx个文化遗产日。为在全社会加强文化遗产保护工作宣传，倡导文化遗产保护理念，提高全民参与意识，营造良好社会氛围，按照《文化部办公厅关于xx年文化遗产日前后开展非物质文化遗产宣传展示活动的通知》(x非遗函〔xx年文化遗产日活动的通知》(办政函〔xx年文化遗产日活动有关事项通知如下：
一、活动主题
加强文化遗产保护振兴传统工艺让文化遗产融入现代生活
二、活动内容
(一)适时组织参加文化部主办的全国文化遗产日有关宣传展演活动。
(二)举办主场活动。xx年6月11日上午，自治区文化厅、固原市人民政府主办，固原市文化体育广播电视局承办，在固原市区博物馆广场举办全区xx年文化遗产日主场活动，活动主要内容有：对全区非物质文化遗产保护工作督查情况进行通报;表彰非遗保护先进单位、先进工作者，资助优秀传承人和传承基地;固原市级非遗传承人授牌及发放以奖代补经费;文化遗产特色艺术演出;文化遗产法律法规及《国务院关于进一步加强文物工作的指导意见》(国发〔xx〕17号)的宣传、文化遗产保护成果图片展;代表性传承人技艺表演展示;文物基础知识讲解、品鉴等。
(三)举办分场活动。各市、县(区)文化局，xx文化馆(非遗保护中心)、xx博物馆、固原博物馆等单位，要根据行业特点和区域特色，在文化遗产日期间设立活动分场，认真组织开展宣传、展演、讲座、咨询、走访调研等系列活动。
三、活动要求
(一)固原市文化体育广播电视局和其他市、县(区)文化局要紧扣本次文化遗产日主题，结合实际，创新方式，分别制定并实施好主场和分场活动方案。要突出重点，注重实效，充分发挥社会文化组织和文化志愿者的积极作用，严格落实安全保障措施，确保活动顺利开展。请固原市文化体育广播电视局于6月3日前分别将主场活动方案报自治区文化厅公共文化与非遗处和自治区文物局。
(二)请五市文广局分别推荐4名非遗保护先进工作者，2个先进保护单位(文化馆、非遗中心)，2个优秀传承基地(自治区级)，于6月3日前将推荐表报自治区文化厅公共文化与非遗处。
(三)各市、县(区)要把文化遗产法律法规和《国务院关于进一步加强文物工作的指导意见》宣传作为文化遗产日活动的重要内容，利用报纸、广播电视、网络等媒体，采取开设专栏、制播专题片、采访报道、印发资料、传送信息等方式做好宣传工作。
(四)请各市、县(区)文化局，xx文化馆、xx博物馆、固原博物馆、xx考古研究所、xx岩画中心于5月27日前将确定的活动统计表分别报文化厅公共文化与非遗处、自治区文物局。
篇9：《胡同文化》教学设计教案
《胡同文化》教学设计教案
一、教学目的
1、培养学生概括要点、理清思路的能力。
2、让学生体会作者流露在字里行间的细腻感情。
3、培养学生研究性学习的能力。
二、教学重难点
1、概括要点的方法。
2、对北京胡同文化内涵的品读。
三、教学设想
实施“探究”式教学；运用形象直观的多媒体教学，让学生更加真切感受文章的内容，也有助于学生感性理解基础上的理性思考；进行研究性学习。
四、课时安排
本文的教学为1课时。
五、教学过程
1、导入 新课
猜一个谜语
谜面：“石刻的史书、凝固的音乐”
谜底：建筑
有人说过：“建筑是凝固的音乐”、“一方水土养一方人”，各个地方不同的自然环境和人文环境，滋养了一代又一代的乡人，蕴育了一种又一种特色鲜明的地域文化。每一种文化又和当地的民居息息相关，如上海的石库门文化、苏州的小巷文化、北京的胡同文化等。今天我们所学的课文涉及到的是一种相对古老的建筑――胡同。这是一位大器晚成的.，在文坛寂寞了四十年之久的作家――汪曾祺给摄影艺术集《胡同之没》写的一篇序文――《胡同文化》。今天，我们就来穿越北京的胡同，领略汪曾祺先生笔下独具情味的“胡同文化”吧。
l 选择以谜语导入 主要是为了吸引学生的注意力，调动大家的积极性，激发学生的学习兴趣，做到人人参与。
[4]
篇10：胡同文化(网友来稿) 教案教学设计
孙登敏
【教学目标】
1、概括内容要点
2、了解胡同文化的特点，体会作者的感情
3 体味本文朴素、雅致的语言
【重点难点】
概括内容要点
【教学设计】
1、 导入新课
语文课比起其他的学科来更容易培养一个人的个性、灵性、悟性、创造性。猜谜：石刻的史书，凝固的音乐 （建筑）
从文化的眼光看，民居是与人们最为亲近的背景文化，它给生活打上了民族的时代的烙印；用艺术的眼光来看，民居是凝固于时间长河的多重性艺术，它为生活平添着诗章；用历史的眼光来看民居是无处不在的伦理学、民俗学、建筑学的历史缩影，它使生活有了更为丰富的内涵。
中华民族的智慧和耐劳精神，创造了巍峨的长城、庄严的宫殿、秀美的园林，也创造了形形色色的民居宅院，他们都有着自己独特鲜活的生命。
2、胡同文化就是在诠释着北京民居建筑与市民文化之间的关系。《胡同文化》放在第三单元“要点概括”之下，我们正好通过它来作概括要点的练习。
【学习方法指导】
①找关键语句；②无关键语句的找出共同的规律性的东西进行概括；③分清层次。
段落 关键句 要点概括 备注
胡同
(1) 北京像一块豆腐，四方四正--这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想 （北京人的方位意识）
(2)胡同的 原意（水井）取名（各种来源） 源于生活
(3) 胡同的宽窄大小（区分阶层）数量 （数不清）
（4）胡同是贯通大街的网络 （方便而安静） 影响生活
（5)胡同与四合院是一体 形成文化 影响思想
文化
（7）封闭的文化 (6)段的第一句话概括(6)(7)两段的内容。从一些关键词句中可以看出。如“安土重迁”，“独门独院”，“但是平常日子，过往不多”，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”等，都是说“封闭”。
(8) 北京人易于满足，他们对物质的要求不高。
(9) “北京人爱瞧热闹，不爱管闲事” （冷漠）
(10) 北京胡同文化的精义是“忍”(安分守已，逆来顺受。)
感情
（13）北京的胡同在衰败没落
（14）这是无可奈何的事 “怀旧”、“伤感”“无可奈何” 几分留恋，几分清醒。
（15）“再见吧，胡同”
文章的（11）（12）段分别举“我的小说”和“生活”中的两个例子来说明北京胡同文化的精义是“忍”因此，没有要点可直接画出。
3 文章的结构
第一部分（1一4）介绍北京的胡同。布局 影响 取名 数量。
第二部分(5一12) 胡同文化的特征。从居住 焦急 娱乐 饮食 处世方式等几个方面进行分析。
第三部分（13一15）作者对胡同文化的没落的感受和思考。作者写到胡同文化在时代大潮的冲击下的的衰败和没落，带有明显的伤感的情绪。
4 作者赋予了北京胡同文化什么样的内涵？用原文的话回答。
“北京胡同文化是封闭的文化”“北京人易于满足，他们对物质的要求不高”“北京人爱瞧热闹，不爱管闲事” “北京胡同文化的精义是‘忍’安分守已，逆来顺受。”
5 北京胡同文化建筑特点与文化特点有何关系？
北京胡同的建筑特点，在一定程度上决定了其文化特点。由于胡同的安静闭塞，使胡同里的人们很少与外界接触，不了解外界的信息，不能接受一些新的思想，形成了他们封闭守旧，安于现状，“两耳不闻窗外事，一心只过安逸日”的小农意识；而胡同的方正特点又影响到他们的生活方式进而影响到其思想意识，封建正统思想较为严重，不思反抗，安分守己，逆来顺受，甘做顺民。
6 作者在文中对胡同文化流露出一种复杂的感情，这种感情在文中是如何体现的？
作者对胡同文化在否定的同时又有几分向往留恋。例如在写到胡同取名的来源时，列举了很多胡同名字，这些名字有着浓郁的乡土气息，说明北京人的内心，有一种乡土情结；下文又写了北京胡同人们生活方式的安宁、平和，闲逸恬谈，写了北京人讲究“处街坊”，懂礼数，写了他们的饮食习惯，这些都反映出北京市民的淳朴的风俗和田园式的生活，字里行间流露出作者的向往怀恋之情。但由于这种文化有封闭守旧一面，在商品经济大潮中它必定要被淘汰，作者清醒地认识到了这一点，是可贵的。最后一句“再见吧，胡同”，末尾用句号而非感叹号，表现了一种无可奈何的情绪。
7 本文的语言有的朴实，有的典雅。两者互相结合，富有表现力。 品味下列语句的丰富内涵。
（1） 虾米皮敖白菜，嘿！ (几个同学范读，体味“嘿”的表情)
一个“嘿”字，充分表现了北京市民吃了虾米皮敖白菜之后的那种极其满足感，证明了“北京人易于满足，他们对物质的要求不高”的看法。
（2） 睡不着，别烦躁，别着急，眯着北京人，真有你的！
对别人无可奈何，只能自我安慰，充分表现了北京人的那种忍耐性格，最后“眯着北京人，真有你的”是作者对北京人的这一性格进行评论的 话 有局外人的佩服和调侃。
(3 ) 西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。
尽情渲染胡同衰败 没落后的凄惨景象，引起人们的伤感 怀旧之情。
8 仿（3）写一组自己熟悉的景物，表现一种鲜明的情感。
例 院落比连，炊烟袅袅，引车卖浆，熙来攘往。
小街横贯，深巷悠然，窗明几净，老输参天。
9 拓展
（1）“胡同文化”与“高楼文化”相比，哪一个更封闭？
（2）我们身处在怎样的居住文化中/
10 积累词语 储存 安土重(zhòng)迁 喧闹 挪窝 摞 置身事外 安分守纪 逆来顺受 烦躁 熬( o)白菜 凭吊 衰草 离披 无可奈何 席卷 没(mò)落虾(há)蟆陵 低佪(huái)
板书设计
补充材料
①北京人的生活习惯：
北京人的生活习惯接近农民。爱吃硬面饽饽，水饺，荞麦饼，冰糖葫芦，爱喝大碗茶，二锅头，爱过端午节、重阳节、春节，爱玩的是养鱼养鸟养蛐蛐，逮蜻蜓，粘知了，放风筝。这些都与某些城市现代化的生活方式如吃奶油蛋糕三明治，喝咖啡威士忌，过圣诞节、情人节，玩高尔夫球等形成了鲜明对比。
②北京人的“礼数”
北京人特别讲“礼数”，这是一种文化教养。具体表现在以下几个方面：
A、对外地人的态度。老北京人不歧视外地人。向老北京人问路，得到的几乎都是清楚、详尽、和气而又有人情味的回答。而上海人特别歧视外地人，特别歧视穿衣不体面的外地人。
B、人情方面。北京人顾人情面子，人缘好，如课文所说。
C、生活方式上。北京人生活简朴，但决不会因为穷而失了身份，丢了体面。即便不过是一碗老豆腐，二两烧酒，也会慢喝细品，那情态，那气度，那派头，简直像面对一桌满汉全席。
这体现了北京人悠然自得、清淡典雅的生活作风。
③北京人的安分守己。
北京人的安分守己，逆来顺受是由其特殊的历史政治环境造成的。京都之中，帝辇之下，人们看得最多的是城头变幻大王旗，看得最透的是仕途险恶，天威难测，官运无常。今儿个，新科状元金榜题名，“春风得意马蹄疾，一夜看尽长安花”，明儿个，菜市场人头落地，大观园底儿朝天。这风云变幻，世事沧桑，使北京人学会了忍耐，也学会了世故通达。做为专制制度下的小民他们太微不足道了，强大的皇权要消灭他们，比碾死只蚂蚁还容易，所以他们学会羈sp;
④前门情思大碗茶
我爷爷小时候常在这里玩耍，/高高的前门仿佛挨着我的家。/一蓬衰草，几声蛐蛐叫。/伴随着它度过了那灰色的年华。/吃一串冰糖葫芦就算过节。/它一日三餐窝头咸菜就着大碗茶。/世上的饮料有千百种，也许它最廉价/可谁知道，谁知道，谁知道它淳厚的香味含着泪花。
如今我海外归来，/又见红墙碧瓦，/高高的前门几回梦里想着它。/岁月风雨无情任吹打，/却见它更显得那英姿挺拔。/叫一声杏仁豆腐滋味真美。/我带着童心带着思念再来一口那大碗茶。/世上的饮料有千百种也许这最廉价，/可为什么，为什么，为什么，它淳厚的香味，直传到天涯？
作者邮箱： szsfsjh@sina.com.c
[胡同文化(网友来稿) 教案教学设计]
篇11：胡同文化(网友来稿) 教案教学设计
【教学目的】
1. 概括北京胡同文化的内涵。
2. 品味语言。
3. 体会作者对北京胡同文化流露的感情。
【教学难点】
品味语言，体会感情。
【教学课时】
两课时。
【教学设想】
概括要点是本单元的训练重点, 是阅读能力的一个重要方面。它涉及文章的整体, 也涉及局部。各段落的意思比较清楚 , 可利用段落的关键语句先概括段落的要点 。
本文中心思想的比较含蓄 , 只有通过认真品味语言，才能体味作者的思想感情，最终把握作品写作意图。
第一课时
【教学过程】
一 、新课导入：《胡同之没》中只有没有一个丝毫的喜悦的老年人孤零零地站在胡同的破房子前回头怅望的照片和前面是写着“拆”字的胡同旧房子、后面是高楼的照片。
二、 自读课文， 整体把握。
思考题：（1）本文是为摄影集《胡同之没》序言，文章的主要内容是写胡同还是胡同文化？（明确：是写胡同文化。）
（2） “胡同文化”的含义是什么？（明确：是指胡同这种生活方式形成的心态和思想观念）
三、 再次自读课文。分析、讨论段落大意,概括要点 ：
概括中, 首先要对全段思想要旨进行提炼 , 其次对有关话语化繁为简, 提醒学生在自读中找出关键句子, 分析段落时应该有全文意识,不能只孤立地看一段。
第一段的关键句是“北京城像一块大豆腐，四方四正”这段从说北京城的特点引出胡同。
第二段关键一句是“胡同的取名,有各种来源”。因为下面的全部举例,都是说明胡同得名的缘由的,例子很多,足见胡同取名的来源之广。
第三段写了胡同的宽窄、多少,。这两段目的是谈胡同的数量之大。
第四段写胡同的环境特点--安安静静。
这四段说明了胡同文化形成的原因。
第五段的关键句是“胡同、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形态”。
呼应第一段“大街、胡同把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活,也影响了北京人的思想”。这两句，点明了本文将要叙说的主要内容是胡同文化，即“北京的市民文化”，也就是“北京人的生活”“北京人的思想”，起到引出下文的作用。
第六段的主要意思不是第一句“胡同文化是一种封闭的文化”,而在第二句“住在胡同里的居民大都安土重迁,不大愿意搬家”,因为本段下面的材料都是写北京人不愿“挪窝儿”的。所以，这段是写胡同文化的第一个特点--安土重迁 随遇而安。
第七段写北京人追求住家要“独门独院”,其本质也是自我封闭,他们宁愿把自己关在比胡同更小的盒子似的的四合院里“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。“随”一点“分子”也只是为了“合礼数”，是那么的封闭而自私，这是胡同文化的第二个特点。
第八段从物质生活方面写胡同文化的特点--易于满足、知足常乐。
第九段写胡同文化在政治方面置身事外的态度,他们身为“民主运动策源地”的“民”,却对民主运动漠然，视作“与己无关”。置身事外、不管闲事是胡同文化的第四个特点。
第十到第十二段写“胡同文化”第五个特点-- “忍”安分守己，逆来顺受。在这三段中,作者选取三个典型材料来表现“忍”。第一二个材料是文学作品中的描写，写出人物自己的忍耐程度。第三个材料是写作者亲身的经历。
最后三段(第十三至十五段)：描写胡同的衰败、没落, 指出胡同文化的发展趋向。有着悠久历史的胡同即将消失，体现北京市民心态的胡同文化也应该抛弃。胡同的衰落，带给了人们怅惘和忧伤。但是,作者以智慧的头脑和敏锐的眼光看到了胡同已经走完了它的生命历程, 向胡同文化告别也就成了时代的要求。
板书：
北京城的特点
北京胡同之多及环境特点（胡同文化形成的原因）
胡同文化的含义即“北京人的生活、北京人的思想”
胡同文化的特点-- 安土重迁
封闭自私
知足常乐
置身事外
安分守己
逆来顺受
胡同已经衰败、没落
胡同文化应该抛弃
第二课时
【教学过程】
一、品味语言，体会作者对胡同文化的感情。
大家知道，“句子的意义有时很含蓄，在字面意义中还蕴含着某些深层的意义，一般称为句内意义。句内意义主要是通过一定的语境来表现的，因此必须在理解字面意义的基础上，结合语境弄清它所表达的真正意义。句内意义有时需要结合上下文作出判断。”
“别烦躁，别起急，睡不着，眯着”这句话就要结合上文的贬义词“冷眼旁观、置身事外”和下文“这话实在太精彩了”“北京人，真有你的！”这两句反语，体味其讽刺意味，理解作者对这种逆来顺受现象，决不仅仅是局外人的调侃，表达的是作者对这种为了“安分守己”达到丧失正义感程度的强烈不满、气愤和批评。
“虾米皮熬白菜，嘿”表层意义是描写了北京人吃虾米皮熬白菜时那种极易满足的表情，说明北京人易于满足，对生活要求不高。但深层含义则“需要通过一定的语用联想来理解”我们知道，作者写本文是1993年6月，改革开放已经十多年了，满足于这样的生活水平显然是太落后了，这样才能体会到作者对北京人这种现象的讽刺意味。这里的言外之意是，今天这种易于满足知足常乐的思想在现在这样的形势下已经不适合时代了，应该丢掉了。
“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。”这里，作者为什么要尽情渲染胡同衰败、没落的凄惨景象呢？联系上文“大部分民居的房屋都已经残破，有的地基柱基已经下沉”的客观叙述，联想《胡同之末》中那几张只有没有流露丝毫的喜悦的老年人孤零零地站在旧胡同的破房子前回头怅望的照片，再想一想为什么要用“毫无生气”这样一个贬义词，就可以明白作者这样描写的目的是，在向人们暗示，目前，北京古老破旧的大杂院正被现代化的楼房所取代，旧胡同已经失去它存在的基础。满目凄凉、毫无生气的胡同，还留恋什么呢？
“住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家”这一段，作者为什么要这样写“旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。”一个“他们”，表明作者是站在局外人的角度说，下面又为什么特地引用老北京的日常口语“挪窝儿”“破家值万贯”？如果联想《胡同之末》里前面是写着“拆”字的破房子，后面是高楼那些照片，就很容易明白这样写的目的是引用他们自己讲的口头语来调侃，含蓄地讽刺那些“安土重迁”不愿意搬家的人。
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[胡同文化(网友来稿) 教案教学设计]
篇12：胡同文化 教案教学设计
执教者：高一语文组 钱海荣
教学目标：
1． 概括北京胡同文化的内涵，体会作者对胡同文化流露的情感。
2． 学习作者用朴实雅致、富有表现力的语言来叙事抒情的手法。
教学重点：
1． 总体把握课文的内容，用简洁的语言从不同方面加以概括。
2． 理清作者思路，体味作者的情感。
教学难点：
1． 通过具体词句的品味，体会作者对北京胡同文化的情感。
2． 在初步了解文化这一概念内涵的基础上，把握胡同文化的主要特点。
课时安排：
一课时
课型设计：
多媒体辅助教学课
教学过程：
1． 导语：
猜一个谜语
谜面：石刻的史书 凝固的音乐
谜底：A 绘画 B 雕塑 C 建筑
“一方水土养一方人”，各个地方不同的自然环境和人文环境，滋养了一代又一代的乡人，蕴育了一种又一种特色鲜明的地域文化。每一种文化又和当地的民居息息相关，如上海的石库门文化、苏州的小巷文化、北京的胡同文化。今天，我们就来穿越北京的胡同，领略汪曾祺先生笔下独具情味的“胡同文化”吧。
2． 作者介绍：
（首先，让我们了解一下课文的作者汪曾祺先生）
汪曾祺（1920~），江苏高邮人，著名作家。1939年考入西南联大中国文学系。此后，当过教师、编辑等。他长期生活在北京的胡同里，有机会经常接触北京的普通市民，了解他们的日常生活以及表现出来的文化心态。他多年从事民间文艺工作。在他笔下，那一方水土中鲜明特色的生活，就像一幅幅立体感极强的油画，展现在读者面前，使人难以忘怀。代表作品有《受戒》、《大淖记事》等乡村风俗小说。他自称是一个中国式的柔情的人道主义者。
《胡同文化》是一篇序文，原文有小标题“摄影艺术集《胡同之没》序”。这是一篇古朴清雅、意味深长的文化随笔，充分显示了作家的创作个性。
（下面我们来研读课文，先结合课前预习，快速浏览1、2、3、4、5自然段，划出每一自然段的重要语句。）
3．讲析课文第1、2、3、4、5自然段
①提问：第1自然段在全文结构上起什么作用？
明确：第1自然段在全文结构上起总起的作用。概述大街、胡同所形成的方正影响了北京人的生活和思想。
②提问：2、3、4三个自然段分别从哪些方面来介绍胡同的特点？
明确：介绍胡同--取名
宽窄、数量
环境（位置、声响）
③第2自然段交代胡同取名的来源，主要有哪几种类型？
明确：取名--计数、物件、行业、人物、形状，与人们的生活密切相关。
还有的胡同取名未知取义。
④胡同的环境又有什么特点？
明确：离闹市近，生活方便，环境安静
⑤提问：第5自然段的段意，可不可以用“胡同和四合院是一体”来概括呢？为什么？那么，用哪一句话来概括更为准确呢？
明确：第5自然段具有承上启下的作用，由“胡同”过渡到“胡同文化”。因此，用“胡同、四合院是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态”这一个并列复句来概括段意，兼顾两个方面，显得全面、准确。
⑥提问：作者为什么说“北京市民文化就是胡同文化”？
明确：因为胡同这一北京市民的居住方式极大地影响着北京市民的心态，成为市民文化的存在空间和载体，它给生于斯长于斯的人们打上了时代的文化的烙印，因些，“北京市民文化就是胡同文化”。
4．分析第6~12自然段
（胡同，蕴育了独特的胡同文化。现在，让我们来听课文录音，随着著名播音员那字正腔圆的京味朗读，进一步探寻胡同文化的精义）
(在探寻“胡同文化”的精义之前，我们先来了解一下“文化”这一概念的内涵。请看下面两段文字。展示)
A． 所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社会成员的个人而获得的其他任何能力、习惯在内的一种综合体。
--[英]泰勒《原始文化》
B． 文化是一个错综的风俗习惯的结晶体，具有维持现状的倾向。
--[美]杜威
⑦．在这个部分中，哪四个词语可以概括胡同文化的主要特点？又有哪些词句具体说明这四个特点？
封闭--安土重迁、理想的住家是“独门独院”、“各人自扫门前雪”
满足--易于满足，物质要求不高
旁观--爱瞧热闹，但是不爱管闲事
忍--安分守己，逆来顺受
（请同学来读这里最具京味的语段，要品出“胡同文化”特有的滋味来。
A．“北京人易于满足……虾米皮熬白菜，嘿！”
B．“这二位同声说……真有你的！”
⑧．提问：“虾米皮熬白菜，嘿！”这句话，表现了北京市民怎样的心态？
明确：一个“嘿”字，使读者如见其色、如闻其香、如尝其味。极其形象地刻画出北京市民享受虾米熬白菜这种美食时那种无限向往、无限满足神态，表现了北京人“易于满足，他们对生活的物质要求不高”的心态。
⑨．提问：“睡不着，别烦躁，别起急，眯着北京人，真有你的！”一句，概括了北京人怎样的生活状态？
明确：对别人无可奈何，只有自我安慰，充分体现了北京人善于忍耐的性格。最后“真有你的！”是作者对北京人的这一性格进行评论的话，内涵丰富，令人拍案叫绝。作者对这种态度是赞赏还是否定，或者两者兼而有之？请你见仁见智吧！
（为了正确把握作者对北京文化的情感，请继续听录音）
⑩．提问：胡同在经济大潮的冲击之下，呈现出怎样的景象？胡同文化又将何去何从呢？
明确：北京胡同在衰败、没落，因而毫无生气。胡同文化也必将随着胡同的消失而逐渐消亡。
⑾．请学生有感情地朗读文句
提问：“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气”，这些描写，渲染怎样的一种气氛？
明确：尽情渲染胡同衰败、没落后的凄惨景象，引起人们的伤感怀旧之情。
⑿．提问：最后一句“再见吧，胡同”，抒发了作者什么样的情感？
明确：存在于一个相当长的历史时期的北京胡同，将要离我们而去了。告别之际，作者的情感相当复杂：有对胡同往日辉煌的怀念，有对胡同衰败的无可奈何，有对胡同文化总有一天会消失的伤感，有对冲击胡同文化的商品经济大潮不可抗拒之势的赞叹，有对胡同及胡同文化将归入虾蟆陵、乌衣巷之列的怅惘低徊……
小结：作者把普普通通的胡同，从来源到起名分类和这数不清的胡同中凝聚浸透着的独有的胡同文化自然融化起来，使我们对北京胡同文化和那世世代代居住在这里的北京人的文化心态有了了如些生动、深刻的理解。
（读完这篇文化式散文，我们仿佛喝下了一碗风味独特的北京大碗茶，让人神清气爽，齿颊留香，回味无穷。下面，我们来看看，课文的语言有什么特色？）
⒀．提问：课文在语言方面有什么特色？请举例分析。
明确：“虾米熬白菜，嘿！”
“睡不着，别烦躁，别起急，眯着北京人，真有你的！”
“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气” （一学生举例，一学生分析语言特色）
语言平实、朴素、口语化，但有味儿，富于表现力。
（汪曾祺的）文字功夫极深，可谓不瘟不火，炉火纯青。这些文字不是“大白话”，更不是“白开水”，而是雅俗杂糅，是陈年佳酿。它是供读者“看”的，带有一些淡淡的“书卷气”。
--刘锡庆《散文：五十年的沉浮与成就》
⒁．读下面一段文字，请你概括苏州吴文化的特点，并谈谈你对吴文化的看法。
苏州缺少金陵王气。这里没有森然殿阙，只有园林。这里摆不开战场，徒造了几座城门。这里的曲巷通不过堂皇的官轿，这里的民风不崇拜肃杀的禁令。这里的流水太清，这里的桃花太艳，这里的弹唱有点撩人。这里的小食太甜，这里的女人太俏，这里的茶馆太多，这里的书肆太密，这里的书法过于流丽，这里的绘画不够苍凉遒劲，这里的诗歌缺少易水壮士低哑的喉音。
--余秋雨《文化苦旅白发苏州》
[胡同文化 教案教学设计]
篇13：论城市文化与城市个性
论城市文化与城市个性
文化是城市个性的体现,是城市的`生命和灵魂,文化在现代城市发展中发挥着十分重要的作用.当前,我国城市化已进入快速发展的时期,而城市建设趋同化现象却十分严重,亟需科学的城市文化理论支撑.因此,明确城市文化的概念、构成要素和特点等基本理论问题具有十分重要的理论和现实意义.
作 者：李坚 李锐 LI Jian LI Rui 作者单位：湖南师范大学,历史文化学院,长沙,410081 刊 名：湖南城市学院学报（人文社会科学版） 英文刊名：JOURNAL OF HUNAN CITY UNIVERSITY 年，卷(期)： 27(3) 分类号：G05 关键词：城市 城市文化 城市个性篇14：“文化自觉”与城市文化建设
摘要：《湖北公路文化通论》是一本对湖北公路文化的发展、积累、形成、创新进行全面论述的专著。
全书论述了湖北公路的形成和发展，以及文化的内涵与特征，并对湖北公路文化的建设和创新提出了积极的对策和建议。
关键词：文化;公路;公路文化
《湖北公路文化通论》是由武汉理工大学邱观建教授领衔撰写的学术专著，该书分七章，共19万余字，由人民交通出版社2009年推出。
第一章对湖北公路的发展作了一个全面的梳理。
第二章从理论上分析了公路文化的特征和功能。
第三章全面考察了湖北公路文化的形成与发展，总结了湖北公路文化发展的历史经验，客观分析了湖北公路文化的时代定位，科学规划了湖北公路文化在新时期的发展方向;第四章立足湖北公路实际，提出了湖北公路文化建设的原则、方法、步骤和湖北公路文化建设的保障措施;第五章从四个层面凝练出湖北公路文化的主体内容。
包括湖北公路精神理念文化，制度行为文化，物质文化和湖北公路特色文化;第六章从公路文化的视角，论述了湖北“和谐公路”的构建，提出了构建湖北“和谐公路”的内涵和举措。
第七章集中反映了湖北公路文化建设的主要成就，从多侧面、多层次展示了湖北公路文化建设的风采，体现了湖北公路文化软实力的发展力量。
该书既是“湖北公路文化战略研究”课题组专家们心血的结晶，也是湖北公路行业广大干部职工工作生活的真实写照;它既是对公路“文化”的抽象和凝炼，也是对“文化”公路的总结和升华。
在当今时代，文化已经成为国家综合实力和社会交流的重要内容。
公路是国民经济的基础产业， “文化”在公路发展中发挥了巨大的凝聚和激励作用，成为公路行业发展的动力资源。
第一，加强“文化” 的公路研究是建设中国特色社会主义文化的需要。
中国特色社会主义文化，从本质上来说就是中国的先进文化，就是符合社会发展方向，反映时代潮流发展的文化。
公路交通是先进生产力的主要先行官之一，所以公路文化必然包含于中国先进文化中，从而也成为中国特色社会主义文化的重要一部分。
近年来，公路文化研究日益受到重视，主要是因为有越来越多的人认识到公路文化与物质基础的不对称，它已愈来愈影响行业的健康发展。
在“十五”、“十一五”期间，公路基础建设突飞猛进，在硬件设施上与发达国家相比，距离越来越接近。
但是，相近物质条件下，与发达国家相比，我们公路交通在路网结构、服务水平、管理能力等方面还存在较大差距。
整个行业的社会公信力和满意度，也与发达国家有一定的差距。
而造成这些差距的原因不只是因为别人拥有的先进的公路基础设施，还包含着与之相适应的公路文化。
公路文化研究正是着眼于打造先进公路文化，以提高公路行业的文化内涵，不断提高公路交通的综合实力和服务能力，为社会提供更加优质的公路产品为目标，以培育文明风尚，推进文化创新，增强文化发展活力，建设中国特色社会主义文化为落脚点的。
第二，提高公路的“文化”含量是研究是社会主义物质文明和精神文明建设的需要。
与其他运输方式相比，公路交通作为方便性和机动性最佳的交通出行方式，覆盖面广，结点多，里程长，必须要通过文化辐射，才能将各个公路企业凝聚起来，并积极促进整个行业的精神文明建设。
公路要发展，公路的建、养、管要走向现代化，关键是人的素质的现代化，否则只能成为空谈。
一方面，公路文化强调人在管理中的主体作用，并引导广大公路员工的行为，这种文化的导向功能往往比单纯的行政命令和规章制度更能深入人心，更能发挥效用。
另一方面，公路文化能把职工的道德观念和思想感情凝聚为一体，从而形成一种强大的合力，促进行业目标的实现。
这种文化的粘合功能有利于培育和树立员工的共同理想，激励广大员工的主动性、积极性和创造性，增强他们的事业心和责任心。
公路文化研究正是着眼于文化在整个公路行业的激励、沟通、导向和渗透，丰富广大公路职工的业余生活，使他们在求知、求美、求乐的过程中得到满足，促进公路员工队伍素质的不断提高，推进公路事业的现代化和社会主义物质文明和精神文明建设的实现。
第三，强调“文化”的公路是提高管理水平，塑造公路新形象的需要。
公路文化研究是公路自身发展的内在要求。
良好的声誉要靠文化来传播，优秀的形象要靠文化来塑造。
公路行业外在的文化现象体现在公路设计、施工、养护、管理全过程，工程设施要从美学和力学角度去考虑;公路文化的内涵则体现为公路行业的向心力、凝聚力，体现为公路员工在建设管理、养护管理、路政管理和费收管理等方面都有良好的形象。
第四，打造“文化”的公路是构建和谐公路的需要。
构建社会主义和谐社会，是党在新时期的重要思想和战略任务。
公路作为现代最主要的交通设施，它应是和谐社会主旋律中一个重要的音符。
毋庸置疑，改革开放以来，我国公路建设突飞猛进，快速发展，为我国经济社会发展和满足群众的出行需求提供了强有力的基础支撑，为建设社会主义和谐社会作出了显著贡献。
但是，不可否认，我国公路事业的发展与整个社会经济的发展仍然存在许多不和谐音符——从外部因素上看，主要表现在：社会公益意识不强，公路法律意识淡薄，地方保护主义客观存在，国家的行业政策不够完善等等。
从内部因素上看，主要表现在：投资体系不够完善;传统的行业管理体制与开放的市场之间的矛盾;公路市场开放程度低;管理职能失衡;人才缺失等。
公路文化研究正是立足现阶段实际，围绕建设社会主义和谐社会的要求，着眼于创造“人便于行，货畅其流”的公路环境，服务经济社会，服务社会主义新农村建设，服务人民群众，不断提高管理能力与服务水平，不断发挥公路的更大价值，为经济社会发展做出更大的贡献，为构建和谐公路增强文化软实力。
公路文化存在于社会文化之中，是社会文化的有机组成部分。
它既依赖社会文化而存在和发展，同时又丰富和完善了社会文化。
公路文化在各个层面上直接或间接地推动着公路事业的发展。
在宏观上，它体现了公路行业在社会主义市场经济建设当中的地位和作用;在微观上，它凝聚着每个公路人在日常的学习、工作、生活过程中思想修养、价值取向、整体意识以及自身的心理文化和个人价值。
该书正是通过对实践中积淀的，能够反映时代要求的湖北公路文化的探讨，希冀在凝炼公路的“文化”并以“文化”促进公路建设发展等方面的研究有所突破，并从以下三个方面进行了研究。
第一，公路“文化”的形成与发展。
公路文化是在社会经济、政治、文化的影响下伴随着公路的产生发展而来的，它是与“路”共存的一种客观实在。
《湖北公路文化》首先研究了湖北公路的形成与发展。
因为公路产生和发展的历程，也就是公路文化产生和发展的历程。
湖北公路的形成与发展，经历了从古代道路的形成，到近代商办汽车路的兴起;从建国后湖北公路的发展，到改革开放后湖北公路网的形成。
在不同的历史时期，湖北公路事业的发展承载着不同的历史意义。
因路而生的文化同样承载着不同的文化含义。
研究公路文化的形成与发展，就是总结湖北公路文化形成与发展的历史经验，寻求新时期湖北公路文化的时代定位，确立未来湖北公路文化的发展方向。
第二，公路“文化”的内涵与特征。
首先，研究公路文化就要对公路文化的内涵做出科学的界定，为丰富社会文化提供一个新的视角。
不同行业的文化，既有共同点，又有差异性。
即使同是公路文化，不同地域也有其差异性。
湖北公路文化的内涵，就是带有湖北痕迹的公路物质文化、公路制度行为文化和公路精神文化。
研究湖北公路物质文化，为湖北公路行业提供更好的物质保障。
研究湖北公路制度行为文化，为湖北公路行业提供更合理的制度保障。
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