《订鬼》教案（精选10篇）由网友“tyrone”投稿提供，以下是小编整理过的《订鬼》教案，欢迎阅读与收藏。
篇1：《订鬼》教案
《订鬼》教案
语文版九年级上第七单元教案
27《订鬼》
四川省三台县向阳中学 卢宗德编写
教学目的：
1学习王充无鬼神论的朴素的唯物论的思想。体会这种思想的现实意义。
2掌握“虚至妄用”等文言词汇，翻译全文。
3收集威信不信鬼不怕鬼破除迷信的故事并与同学交流。
教学重点：2
教学难点 ：1
教学时间：两课时
教学过程
第一课时翻译全文
一、引入课文。古代有个宋定伯卖鬼的故事大家听说过吗？今天我们学习东汉末年唯物主义哲学家王充的一篇论鬼的议论文，他会进一步告诉我们，世间传说的'鬼或神都是不可信的，都是人们心里想像出来的，大家如果不信，就请大家读读这篇文章，读完后你就会明白了鬼是怎么被人想象出来的。
二、
1注意下边的字的读音：
衽(rèn) 庖(páo) (chuí) 殴(ōu) g(mò)
2解释词语：非人死精神为之也：为，变成。并不是人死后精神变成的。
皆人思念存想之所致也：存想，想象。都是人思念过度想象所造成的。
致之何由：何由，因为什么。因为什么导致鬼的产生呢？
故得病寝衽：寝衽，睡在床上。所以得了病睡在床上。
存想则目虚见：虚见，眼睛恍恍惚惚地看见了（鬼）
效之：验证它。 顾玩：仔细端详 无非：没有不 用精：精：专一，纯正。 用心专注。专心。 困剧：极其难受。 绳g：绳索。 妄见之也：妄，妄P无根据。 泄：显露，表现。夫人：那人。据案，案。 俱用：全都因为。 同一实也：真相本质都相同。
三、指导翻译：
《订鬼》译文
大凡天地之间，出现鬼，并不是人死后的精神变成的，都是人们思念想象所造成的。是什么原因造成这种现象的呢？是由于疾病（的折磨）。人生了病就会忧愁害怕，忧愁害怕就好象看见鬼出现了。凡是人无病时就不会怕这怕那。所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到来。一害怕就会老是想，想久了就会使得视觉错乱，恍恍惚惚地看见鬼了。
一、此段是写鬼非人死的精神变成都是都是想象虚幻所造成。
用什么来验证呢？古书上说：“伯乐学习鉴别马的时候，由于用心过度，看到的东西，没有不是马的。宋国庖丁练习解剖牛的本领，三年以后，在他的眼里，没有见过活牛，所看到的全是分解了的）死牛。”这两个人都是专心到了极点。胡思乱想，自然就会看到怪异的事物了。人病了看见鬼，如同伯乐看见马，庖丁看见牛一样。伯乐和庖丁看到的其实不是真正的马和死牛，由此可见病人所看见的也并不是
[4] [5]
篇2：订鬼 教案教学设计
订鬼 教案教学设计
27、订鬼
DD王充
一、教学目的
1、学习王充无鬼神论的朴素的唯物论的思想。体会这种思想的现实意义。
2、掌握“虚至妄用”等文言词汇，翻译全文。
3、收集威信不信鬼不怕鬼破除迷信的故事并与同学交流。
二、教学重点难点：
重点：掌握“虚至妄用”等文言词汇。
难点：学习王充无鬼神论的朴素的唯物论的思想。
三、教学设想：
以字词的讲解为主，在此基础上理解课文内容。在课文分析时注意把当时迷信鬼神与科学发展的今天作对比，从而帮助学生更好的理解王充无鬼神论的朴素的唯物论的思想。
四、课时安排：二课时
五、教学内容与步骤
第一课时
一、导入新课
古代有个宋定伯卖鬼的故事大家听说过吗？今天我们来学习东汉末年唯物主义哲学家王充的一篇论鬼的议论文，他会进一步告诉我们，世间传说的鬼或神都是不可信的，都是人们心里想像出来的，大家如果不信，就请大家读读这篇文章，读完后你就会明白了鬼是怎么被人想象出来的。
二、作者简介
王充：字仲任，会稽上虞（今浙江上虞县）人。生于东汉光武帝建武三年（27年），约卒于东汉和帝永元九年。他出生在“细族孤门”，家贫无书，年青时到都城洛阳求学，拜班彪为师。“常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言”。后来回乡教书，曾任过功曹、治中等小官，晚年闭门潜心著书，“居贫苦而志不倦”，终于完成了不朽之作--《论衡》。
本文节选《论衡订鬼篇》。《论衡》共八十五篇（其中《招致篇》仅存篇目，实存八十四篇），二十余万字。写作历三十多年，是作者用毕生精力完成的巨著。全书广泛论述了哲学和文学理论的许多重要问题，例如，阐述了“气”是万物本原的学说，唯物主义地解释了人与自然、精神与肉体的关系，深刻地批判了当时盛行的谶纬迷信思想。在漫长的封建社会，《论衡》因敢于“非圣无法”而遭到不少封建卫道士的攻击，但它的价值并未因此而泯灭，不少有识之士对它及其作者是十分赞赏的，蔡邕“恒秘玩以为谈助”，葛洪誉之为“冠伦大才”，章太炎甚至说“汉得一人焉，足以振耻”。《论衡》一书，向无善本，号为难读。
王充的文学理论，散见于《论衡》一书的《自纪》、《对作》、《佚文》、《艺增》、《超奇》等二十多篇中，涉及面相当广。
三、听录音指导诵读课文
1、注意文言朗读的停顿，特别是一些文言虚词。
2、注意读准下面字的音。
寝衽(qǐn rèn) g(mò) 庖(páo) 椎(chuí)
(chuí) 殴(ōu) 妄(wàng) 泄(xiè)
3.学生分段朗读
4.全班齐读
四、指导翻译课文：（字词疏通）
非人死精神为之也：为，变成。并不是人死后精神变成的。
皆人思念存想之所致也：存想，想象。都是人思念过度想象所造成的。
致之何由：何由，因为什么。因为什么导致鬼的产生呢？
故得病寝衽：寝衽，睡在床上。所以得了病睡在床上。
存想则目虚见：虚见，眼睛恍恍惚惚地看见了（鬼）
效之：验证它。
顾玩：仔细端详
大凡天地之间，出现鬼，并不是人死后的精神变成的，都是人们思念想象所造成的。是什么原因造成这种现象的`呢？是由于疾病（的折磨）。人生了病就会忧愁害怕，忧愁害怕就好象看见鬼出现了。凡是人无病时就不会怕这怕那。所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到来。一害怕就会老是想，想久了就会使得视觉错乱，恍恍惚惚地看见鬼了。
一、此段是写鬼非人死的精神变成都是都是想象虚幻所造成。
效之：验证它。 顾玩：仔细端详 无非：没有不 用精：精：专一，纯正。 用心专注。专心。
用什么来验证呢？古书上说：“伯乐学习鉴别马的时候，由于用心过度，看到的东西，没有不是马的。宋国庖丁练习解剖牛的本领，三年以后，在他的眼里，没有见过活牛，所看到的全是分解了的）死牛。”这两个人都是专心到了极点。胡思乱想，自然就会看到怪异的事物了。人病了看见鬼，如同伯乐看见马，庖丁看见牛一样。伯乐和庖丁看到的其实不是真正的马和死牛，由此可见病人所看见的也并不是什么鬼了。
二、这一段用伯乐和庖丁的例子证明精至就会产生虚幻的感觉，自然就会看见异常的怪现象。
困剧：极其难受。 绳g：绳索。 妄见之也：妄，妄P无根据。
病人身体困倦极了，身体疼痛，就说是鬼拿了棍捧鞭子欧打他，好象看见鬼拿着锤子、锁链、绳索，站着守在他的身旁。（这是因为）病人身体疼痛，心里害怕，才虚幻地看见这些的啊。刚得病时心里惊慌害怕，（就好象）看见鬼来了；病重一些就怕死，好象看见鬼在发怒；身上因病感到疼痛，（就好象）看见鬼在打：这都是由于想得过多，产生虚幻的感觉造成的，并不是真有那样的事实。
三、这一段详细分析病人看见鬼怪的情形。
泄：显露，表现。夫人：那人。据案，案。 俱用：全都因为。 同一实也：真相本质都相同。
专心想念事物（的结果），有的表现在视觉上，有的表现在说话上，有的表现在听见的声音上。表现在视觉上的，（好象）看见鬼的形状；表现在听觉上，（好象）听到了鬼的声音；表现在嘴上，（就会）说出鬼的事情。（因此）白天会看到鬼的出现，夜里就会在梦中听到鬼的声音。独自睡在空房之中，如果感到有些害怕，就会梦见好象有人按住他的身体哭泣呢！睡醒见到鬼形，躺下听到鬼声，都是由于精神作用引起的；害怕和想象，都出于同样的情况。
四、这一段分析看见鬼怪的原因，都是因为病者精力高度集中，专心想念事物所造成。
归纳:
实:未必有其实也(真实的事) 同一实也(真相.本质)
用:二者用精至矣(使用) 俱用精神(因为)
精:用精至矣(精神) 夫精念存想(专一.纯正)
五.小结
通过对王充<<订鬼>>的初步阅读,我们已经清楚地明白了一个事实:世界上根本就不存在鬼.几千年以前的古人尚且懂得这个事实,难道我们现代人还要退化到连古人都不如的地步吗?
第二课时
一.检查朗读情况
二.学生小组讨论下列问题
1．本文的中心论点是什么?
明确：中心论点即篇首第一句话，“凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。”立论开门见山。
2．中心论点提出后作者是如何论证的?
明确：首段，提出论点，2、3句设问引出“人病则忧惧，忧惧见鬼出”的阐释。从根本上否定了“鬼”的存在，展示了唯物主义对世界的看法。
第二段用伯乐相马无非马、庖丁解牛不见生牛的知名事例来证明“思念存想，自见异物”的道理；又用“二者用精至矣”与“思念存想，自见异物”构成相似点，用类比论证的方法证明世上并没有鬼，而是人生病时“思念存想”所致。
第三段分两层来论述，首先分析病人的心理，指出所谓“鬼”是“病痛恐惧，妄见之也”。然后又分析病的不同程度有不同感受，从而证明了鬼乃“存想虚致，未必有其实”。
第四段从“精念存想”表现于目、耳、口的现象证明“鬼”是人的主观思想，并非实有。
小结：四段文字紧紧围绕中心论点，用多种方法，从多个角度进行论证，有力地否定有鬼论，否定了“人死为鬼”的唯心主义思想，是古代朴素唯物论者对唯心论者的有力一击。论点鲜明，有理有据，分析透彻，有较强的说服力。
三.完成课后作业
1、王充认为世间无鬼，有鬼，也“非人死精神而为之，皆人思念存想之所致也。”“人病则忧惧，忧惧见鬼出”，鬼是不存在的，
当时流行的认识是“人死为鬼”，“人死精神为之”，鬼是存在的。
现实意义：王充的观点是科学的，是被现代科学所证实的。人是生命的物质存在，人的精神是附着于人的生命体的，生命不存在了，精神也就随之消失，决不会有什么“灵魂”“魂魄”存在。王充在近两千年之前就否定鬼的存在，这对于现代人中的迷信鬼神者，是一个极大的讽刺。
对于中学生来说，自身更要坚定地爱科学、学科学，为社会主义现代化建设作贡献。
2译句：
害怕就会想得多，想的多了眼前就会看见虚幻的东西。
他们二人都是精神集中到了极点。
生病痛苦产生恐惧，就会看见荒诞、无根据的东西。
醒时见到的睡时听到的，都是因为精神的作用；害怕和想象，都会产生相同的情况。
四、教师小结
经过学习，我们要坚定地意识到：世界上没有鬼。我们要像王充一样，做一个无神论者，爱科学、学科学，勇攀科学高峰。
篇3：九年级语文上册第27课《订鬼》教案
九年级语文上册第27课《订鬼》教案
《订鬼》教案
一、教学目标
(一)掌握“为、致、凡、至、效、顾、妄、自、或、夫、案、用”等词语的含义。
(二)学习本文开头提出论点后逐层论证的方法。
(三)初步理解“唯物论”与“唯心论”自古斗争从来不断的原因。二、课时安排2课时二、教学过程
第一课时
课前准备
搜集古今不信鬼、不怕鬼、破除迷信的故事。
(一)创设情境，激趣导入
1．放映批判“迷信活动”的电影片段，激起同学对迷信害人的义愤。
2．“鬼”是一个让人心生恐惧的字眼，那么请问这个世界上有“鬼”吗?我们暂且别忙下定论，先来听一下东汉朴素唯物主义思想家王充是如何看待这个问题的。
3．朗读课文
(二)作者及其作品《论衡》简介
补充注释①，内容侧重告诉同学们中国古代的唯物主义思想家从一开始就和唯心论者进行艰苦卓绝的斗争。
(三)初读课文，整体感知
1．教师范读。然后请若干人接力诵读全文，正音后齐诵一遍。
2．对照书下注释，口头翻译课文，有疑难先作记号，准备集中讨论。
3．解疑：可以学生提问，学生回答。学生不能解决的问题，老师讲解。
4．教师用多媒体打出重要词语。
为----变成(另，替、给) 凡--凡是(另，平凡、总共)
效--验证 妄--荒诞，无把握 或--有时(另，有的人)夫--那，代词
据案--按着；案，现在写作“按” 用--因为
5．齐读课文。
(四)布置作业
1．完成文后“思考与练习”二。2．试背课文。
第二课时
(一)检查朗读情况
(二)学生小组讨论下列问题
1．本文的中心论点是什么?
明确：中心论点即篇首第一句话，“凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。”立论开门见山。
2．中心论点提出后作者是如何论证的?
明确：首段，提出论点，2、3句设问引出“人病则忧惧，忧惧见鬼出”的阐释。从根本上否定了“鬼”的存在，展示了唯物主义对世界的看法。
第二段用伯乐相马无非马、庖丁解牛不见生牛的知名事例来证明“思念存想，自见异物”的道理；又用“二者用精至矣”与“思念存想，自见异物”构成相似点，用类比论证的方法证明世上并没有鬼，而是人生病时“思念存想”所致。
第三段分两层来论述，首先分析病人的心理，指出所谓“鬼”是“病痛恐惧，妄见之也”。然后又分析病的不同程度有不同感受，从而证明了鬼乃“存想虚致，未必有其实”。
第四段从“精念存想”表现于目、耳、口的现象证明“鬼”是人的主观思想，并非实有。
小结：四段文字紧紧围绕中心论点，用多种方法，从多个角度进行论证，有力地否定有鬼论，否定了“人死为鬼”的唯心主义思想，是古代朴素唯物论者对唯心论者的有力一击。论点鲜明，有理有据，分析透彻，有较强的说服力。
(三l拓展延伸
1．本篇课文学习之初，曾问过大家“有鬼吗”，我们已弄明白王充的观点，并学习了他的论证方法，那么下面请大家结合课前准备的资料分组讨论此话题，由一人执笔，谈谈你们的看法，要求是：有理有据。
(教师作明确而简洁的'小结)
2．唯物论与唯心论自古就是死对头，这篇文章对于现实生活有无指导价值?
明确：本文中王充的观点是科学的，是被现代科学所证实的。人是生命的物质存在，人的精神是附着于人的生命体的，生命不存在了，精神也就随之消失，决不会有什么“灵魂”“魂魄”存在。王充在近两千年之前就否定鬼的存在，这对于现代人中的迷信鬼神者，是一个极大的讽刺。
篇4：《订鬼》
《订鬼》
语文版九年级上第七单元.教案
27《订鬼》
四川省三台县向阳中学 卢宗德编写
教学目的：
1学习王充无鬼神论的朴素的唯物论的思想。体会这种思想的现实意义。
2掌握“虚至妄用”等文言词汇，翻译全文。
3收集威信不信鬼不怕鬼破除迷信的故事并与同学交流。
教学重点：2
教学难点：1
教学时间：两课时
教学过程
第一课时翻译全文
一、引入课文。古代有个宋定伯卖鬼的故事大家听说过吗？今天我们学习东汉末年唯物主义哲学家王充的一篇论鬼的议/论文，他会进一步告诉我们，世间传说的鬼或神都是不可信的，都是人们心里想像出来的，大家如果不信，就请大家读读这篇文章，读完后你就会明白了鬼是怎么被人想象出来的。
二、
1注意下边的字的读音：
衽庖殴g
2解释词语：非人死精神为之也：为，变成。并不是人死后精神变成的。
皆人思念存想之所致也：存想，想象。都是人思念过度想象所造成的。
致之何由：何由，因为什么。因为什么导致鬼的产生呢？
故得病寝衽：寝衽，睡在床上。所以得了病睡在床上。
存想则目虚见：虚见，眼睛恍恍惚惚地看见了（鬼）
效之：验证它。 顾玩：仔细端详 无非：没有不 用精：精：专一，纯正。 用心专注。专心。 困剧：极其难受。 绳g：绳索。 妄见之也：妄，妄P无根据。 泄：显露，表现。夫人：那人。据案，案。 俱用：全都因为。 同一实也：真相本质都相同。
三、指导翻译：
《订鬼》译文
大凡天地之间，出现鬼，并不是人死后的精神变成的，都是人们思念想象所造成的。是什么原因造成这种现象的.呢？是由于疾病（的折磨）。人生了病就会忧愁害怕，忧愁害怕就好象看见鬼出现了。凡是人无病时就不会怕这怕那。所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到来。一害怕就会老是想，想久了就会使得视觉错乱，恍恍惚惚地看见鬼了。
一、此段是写鬼非人死的精神变成都是都是想象虚幻所造成。
用什么来验证呢？古书上说：“伯乐学习鉴别马的时候，由于用心过度，看到的东西，没有不是马的。宋国庖丁练习解剖牛的本领，三年以后，在他的眼里，没有见过活牛，所看到的全是分解了的）死牛。”这两个人都是专心到了极点。胡思乱想，自然就会看到怪异的事物了。人病了看见鬼，如同伯乐看见马，庖丁看见牛一样。伯乐和庖丁看到的其实不是真正的马和死牛，由此可见病人所看见的也并不是什么鬼了。
二、这一段用伯乐和庖丁的例子证明精至就会产生虚幻的感觉，自然就会看见异常的怪现象。
病人身体困倦极了，身体疼痛，就说是鬼拿了棍捧鞭子欧打他，好象看见鬼拿着锤子、锁链、绳索，站着守在他的身旁。（这是因为）病人身体疼痛，心里害怕，才虚幻地看见这些的啊。刚得病时心里惊慌害怕，（就好象）看见鬼来了；病重一些就怕死，好象看见鬼在发怒；身上因病感到疼痛，（就好象）看见鬼在打：这都是由于想得过多，产生虚幻的感觉造成的，并不是真有那样的事实。
三、这一段详细分析病人看见鬼怪的情形。
专心想念事物（的结果），有的表现在视觉上，有的表现在说话上，有的表现在听见的声音上。表现在视觉上的，（好象）看见鬼的形状；表现在听觉上，（好象）听到了鬼的声音；表现在嘴上，（就会）说出鬼的事情。（因此）白天会看到鬼的出现，夜里就会在梦中听到鬼的声音。独自睡在空房之中，如果感到有些害怕，就会梦见好象有人按住他的身体哭泣呢！睡醒见到鬼形，躺下听到鬼声，都是由于精神作用引起的；害怕和想象，都出于同样的情况。
四这一段分析看见鬼怪的原因，都是因为病者精力高度集中，专心想念事物所造成。
中心思想：本文通过庖丁解牛伯乐学相马的故事，以及病者见鬼的感受，见鬼后的具体表现，有力论证了“凡天地之间，有鬼，非人死精神而为之，皆人思念存想之所致也。”人世间无鬼，人某些时候眼前所见到的怪异现象，是人因生病后想象过多而产生的幻觉。
五、完成课后作业。
第二课时.总结写法，交流故事，完成作业。
一、.总结写法：
1本文以大家熟知的故事，有力的论证观点，具有很强的说服力。坚持唯物论，反对迷信，不仅对解放人们的思想，而且对坚定人类战胜自然，自己掌握自己的命运，都是具有很大现实意义的。
2作者分析从现象到本质，说理深透，令人折服。
篇5：订鬼第二段原文及翻译
病者困剧身体痛，则谓鬼持棰杖殴击之，若见鬼把椎锁绳。。立守其旁，病痛恐惧，妄见之也。初疾畏惊，见鬼之来，疾困恐死，见鬼之怒;身自疾痛，见鬼之击，皆存想虚致，未必有其实也。夫精念存想，或泄于目，或泄于口;或泄于耳。泄于目，目见其形;泄于耳，耳闻其声;泄于口，口言其事。昼日则鬼见，暮卧则梦闻。独卧空室之中，若有所畏惧，则梦见夫人据案其身哭矣。觉见卧闻，俱用精神;畏惧存想，同一实也。
【注释】
棰(chuí垂)：鞭子。
椎：同“槌”。绳。。(mò末)：绳索。
据章录杨校宋本，“哭”字应删。案：通“按”。夫：本当是“妖”，脱女旁，径误为“夫”。据递修本，“觉”字前有“夫”字。
篇6：订鬼第二段原文及翻译
病人病得厉害身体疼痛，就认为是鬼拿鞭子棍棒殴打他，或者是见鬼拿槌子锁链绳索站立守候在他的身旁，病痛中恐惧，虚妄地看见了鬼。刚病时畏惧惊慌，看见鬼来了，病得厉害时恐怕死去，看见鬼发怒;病人身体自己疼痛，看见鬼在殴打，都是忧虑过度遭致的虚幻，不一定有真实的鬼。精心思虑，或发泄于目，或发泄于口，或发泄于耳。发泄于目，眼睛就看见鬼的形状;发泄于耳，耳朵就听见鬼的声音;发泄于口，嘴里就说鬼的事。白天就见鬼出现，晚上睡觉就梦见鬼。一个人睡在空空的卧室之中，如果心里有所畏惧，就会梦见有妖压在自己的身上。醒时见鬼、睡着梦鬼，都是由于精神在起作用;心里畏惧和专心思虑，实际上同是一回事。
订鬼第四段原文及翻译
一曰：鬼者，人所见得病之气也。气不和者中人，中人为鬼，其气象人形而见。故病笃者气盛，气盛则象人而至，至则病者见其象矣。假令得病山林之中，其见鬼则见山林之精。人或病越地者，病见越人坐其侧。由此言之，灌夫、窦婴之徒，或时气之形象也。凡天地之间，气皆纯于天，天文垂象于上，其气降而生物。气和者养生，不和者伤害。本有象于天，则其降下，有形于地矣。故鬼之见也，象气为之也。众星之体为人与鸟兽，故其病人则见人与鸟兽之形。
【注释】
病笃(dǔ堵)：病势沉重。
病：当为“则”字之误。其上疑当有“其见鬼”三字。
参见《死伪篇》33、34节。
纯：据43·4“人物吉凶统于天”当作“统”。气皆统于天：王充认为，天地都是物质实体，天地运动，就自然而然地施放出构成人和万物(包括鬼神)的气。气来源于天，所以说“气皆统于天”。参见本书《自然篇》。
天文：指日月星辰等天体。垂：从上往下显示。
其气降而生物：这是王充“自然命定论”中的一个基本观点。他认为地上的人和万物以及他们的遭遇都是天上各种星象施放的气造成的。他把地上的现象附会到天上，然后又反转过来加以解释。参见本书《命义篇》、《物势篇》。
【译文】
有一种说法：鬼是人们见到的使人得病的一种气。气不协调会伤害人，伤害人的气被叫做鬼。这种不协调的气构成像人的形状而出现。所以病情严重的'人不和之气多，不和之气多就会构成像人形状的鬼到来，鬼到来病人就会看见它的形象。假如人在山林之中得病，他看见鬼就是看见山林中的精怪。有人在越地得病，他看见鬼就会看见越人坐在他的身旁。据此说来，灌夫、窦婴这类人死后出现，可能是使人得病的气所形成的虚像。大凡天地之间，气都统属于天，日月星辰从天空向地上显示各种形象，天上的气降下来而生成万物。阴阳之气和谐有益于活着的东西，不和谐就伤害活着的东西。这些气本来有各自的星象在天上，那么它们降下来，就在地上产生出各种形象。所以鬼的出现，是星象的气造成的。由于各种星体是人和鸟兽的样子，所以当鬼使人得病时，就以人和鸟兽的形象出现。
篇7：订鬼原文及单句翻译
订鬼原文及单句翻译
作者：
王充 （27——约97），字仲任，会稽上虞人（今属浙江），东汉唯物主义思想家和无神论者。 选自：论衡》。《论衡》全书八十五篇，内容涉及天文、物理、史地、文学艺术等诸多方面。订鬼：修正人们关于鬼的认识。
《订鬼》原文：
凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。致之何由？由于疾病。人病则忧惧，忧惧见鬼出。凡人不病则不畏惧。故得病寝衽，畏惧鬼至。畏惧则存想，存想则目虚见。
何以效之？传曰：“伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。”二者用精至矣！思念存想，自见异物也。人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。
病者困剧，身体痛，则谓鬼持*杖殴击之，若见鬼把椎锁绳*，立守其旁。病痛恐惧，妄见之也。初疾畏惊，见鬼之来；疾困恐死，见鬼之怒；身自疾痛，见鬼之击；皆存想虚致，未必有其实也。
夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。泄于目，目见其形；泄于耳，耳闻其声；泄于口，口言其事。昼日则鬼见，暮卧则梦闻。独卧空室之中，若有所畏惧，则梦见夫人据案其身哭矣。觉见卧闻，俱用精神；畏惧存想，同一实也。
译 文 ：
大凡天地之间，出现鬼，并不是人死后的精神变成的，都是人们思念想象所造成的。是什么原因造成这种现象的呢？是由于疾病（的折磨）。人生了病就会忧愁害怕，忧愁害怕就好像看见鬼出现了。凡是人无病时就不会怕这怕那。所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到来。一害怕就会老是想，想久了就会使得视觉错乱，恍恍惚惚地看见鬼了。
用什么来验证呢？古书上说：“伯乐学习鉴别马的时候，由于用心过度，看到的东西，没有不是马的。宋国庖丁练习解剖牛的本领，三年以后，在他的眼里，没有见过活牛，所看到的全是分解了的）死牛。”这两个人都是专心到了极点。由于老是想着某一个问题，自然而然产生了错觉，看见异乎原物的东西了。人病了看见鬼，如同伯乐看见马，庖丁看见牛一样。伯乐和庖丁看到的其实不是真正的马和牛，由此可见病人所看见的也不是什么鬼了。
病人身体困倦极了，身体疼痛，就说是鬼拿了棍捧鞭子殴打他，好像看见鬼拿着锤子、锁链、绳索，站着守在他的身旁。（这是因为）病人身体疼痛，心里害怕，才虚幻地看见这些的啊。刚得病时心里惊慌害怕，（就好像）看见鬼来了；病重一些就怕死，好像看见鬼在发怒；身上因病感到疼痛，（就好像）看见鬼在打：这都是由于想得过多，产生虚幻的感觉造成的，并不是真有那样的事实。
专心想念事物（的结果），有的表现在视觉上，有的表现在说话上，有的表现在听见的声音上。表现在视觉上的'，（好像）看见鬼的形状；表现在听觉上，（好像）听到了鬼的声音；表现在嘴上，（就会）说出鬼的事情。（因此）白天会看到鬼的出现，夜里就会在梦中听到鬼的声音。独自睡在空房之中，如果感到有些害怕，就会梦见好像有人按住他的身体哭泣呢！睡醒见到鬼形，躺下听到鬼声，都是由于精神作用引起的；害怕和想象，都出于同样的情况。
评论：
王充是东汉伟大的无神论者。他生活的时代，各种鬼神迷信泛滥，危害社会，王充着重对“死人为鬼，有知，能害人”的有神论思想进行了有力地批判，针对相对的提出了“死人不为鬼，无知，不能害人”的无神论主张。在这篇文章里，王充从认识论的角度探讨了鬼神观念产生的根源。他从人的生理和心理的角度进行分析，认为鬼神都是人“思念存想之所致”，也就是说，鬼神观念完全是人在畏惧状态下主观想像的产物，而且这种情况以在病中最突出。
篇8：订鬼阅读训练及参考答案
订鬼阅读训练及参考答案
阅读理解
阅读下面的文字，完成4—5题。
凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。致之何由？由于疾病。人病则忧惧，忧惧见鬼出。凡人不病则不畏惧。故得病寝衽，畏惧鬼至。畏惧则存想，存想则目虚见。
何以效之？传曰：“伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。”二者用精至矣。思念存想，自见异物也。人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。
4.下列句中加点词的意思和现代汉语不同的一项是( )
A.致之何由？由于疾病
B.凡人不病则不畏惧
C.畏惧鬼至
D.自见异物也
提示：B项“凡人”为“大凡人们”之意。
答案：B
2.解释下列句子中加点的词。
（1）存想则目虚见（ ）
（2）传曰（ ）
（3）顾玩所见（ ）
（4）二者用精至矣（ ）
（2）犹伯乐之见马（ ）
答案:（1）恍恍惚惚
（2）古代的文字记载
（3）看
（4）使用
（2）犹如
3.把文中的画线句子翻译成现代汉语。
（1）思念存想，自见异物也。
（2）则亦知夫病者所见非鬼也。
提示：重点在“异物”一词的理解上，“异物”意为“怪异的事物”。
参考答案：（1）思念想象，自然会见到异物。
（2）也就知道那些生病的人所见到的不是鬼了。
4.说出两段文章中虚词“之”的三种用法，并分别举例。
提示：“之”的用法有如下几种：结构助词“的”；用于主谓之间；代词；动词。但文中没有用作动词的。
参考答案：①结构助词“的”，如：宋之庖丁学解牛。②用于主谓之间，取消句子的独立性，如：犹伯乐之见马。③代词，如：非人死精神为之也。
5.第二段文章中“伯乐学相马”“庖丁学解牛”两个事例在论证方面有什么作用？
答案:用这两个例子，分析出由于“思念存想”“用精至矣”，所以会产生“自见异物”的现象。以此推断出“人病见鬼，犹伯乐之见马”“伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也”的道理。
深层探究
6.请你结合生活实际，谈谈作者的观点在当今现实社会有何重大意义。
答案提示：王充的认识是科学的，是被现代科学所证实的。人是有生命的物质存在，人的精神是附着于人的生命体的，人死了，生命不存在了，精神也就随之消失，绝不会有什么“灵魂”“魂魄”存在。王充在近两千年前就否定鬼的存在是非常了不起的。这对于现代人中的迷信鬼神者，是一个绝大的讽刺。我们要用科学文化知识与现在社会上的一些邪教作斗争，为贫困山区的那些迷信鬼神的人们作科学宣传，引导他们走出精神误区，自身更坚定地爱科学、学科学，为社会主义现代化建设作贡献。
中考链接
7.(江苏泰州中考)阅读下列诗句，结合所学的地理知识，探究诗中蕴涵的`物候现象。
（1）“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。”（岑参《白雪歌送武判官归京》）
（2）“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”（白居易《大林寺桃花》）
提示：本题目渗透了地理中的地理位置与气候关系的内容。我们从地理学习中知道，影响气候的主要因素有纬度位置、海陆位置、地形等。（1）句中的“胡”，古代泛指北方和西方的少数民族，“八月”指农历的八月，诗中和其他地方相比，自然是纬度上的不同。（2）句中的“山寺桃花”是把它和其他地方的桃花相比，在山地，气温随着海拔升高而降低。“山寺桃花”四月盛开是由地形的差异所造成的。
篇9：学订食谱大班教案
设计意图
幼儿时期，丰富合理的营养和良好的饮食习惯，会促进幼儿的生长发育。但是，幼儿由于缺乏保健知识，挑食、偏食的现象较多。为了培养幼儿的自我保护意识，提高幼儿的生活技能，我设计了《学订食谱》这一活动。
活动目标
1、让幼儿初步了解人体需要各种各样的食物。
2、引导幼儿根据荤素搭配，学订一餐食谱。
3、培养幼儿不挑食、不偏食的饮食习惯。
活动准备
知识准备：已认识常见食物的名称及其主要营养。
材料准备：每日食物结构图，一周午餐食谱图，胖、瘦和健康娃娃图片一张，操作材料每人一份，录音机、磁带。
活动过程
1、幼儿在《健康歌》的音乐中进入教室。
星期天，妈妈不在家，小朋友来当家，想吃啥就吃啥，开心不开心？你们喜欢吃什么？
这么多好吃的！是不是喜欢吃的就多吃一点，不喜欢的就少吃一点呢？
2、了解每日需要的主要食物结构。
对，这里面的学问可大啦。让我们问问书博士，好吗？
这是每日食物结构图。它告诉我们，身体需要各种各样的食物，有的需要得多，有的需要得少。那么，我们来仔细看一看，哪些需要多一点，哪些需要少一点，哪些需要不多也不少呢？
引导幼儿讲出：在三角形的食物结构中，最下面的是需要多一点，最上面的需要少一点。
小结：粮食蔬菜和水果，每天要吃不能少；鸡肉鱼是和豆奶，不多不少要正好；巧克力糖果和肥肉，每天少吃要记牢。
3、了解偏食、挑食的危害，教育幼儿荤菜、素菜样样食物都要吃。
出示图片。丁冬丁冬，谁来了？（放录音）
三位小客人，他们长得一样吗？什么地方不一样？为什么一个胖、一个瘦、一个不胖也不瘦？（教师组织幼儿讨论，启发幼儿说出专吃荤菜，不吃素菜，容易发胖；只吃素菜，不吃荤菜长得瘦；不挑食，样样吃最好。）
是不是这样呢？我们请三位小客人来告诉大家（放录音）。
“我是胖胖。我爱吃肉、爱吃鸡，还有甜牛奶，就是不喜欢吃素菜，才这么胖。”
“我是玲玲。我不吃肉、不吃鸡，只吃一点点菜，妈妈老说我挑食。”
“我是红红。我呀，不挑食，不偏食，荤菜素菜样样吃，身体健康人人爱。”
小朋友们，你们最喜欢谁呀？为什么？
4、认识食谱。
时间不早了，我们请小客人吃午饭吧。吃些什么呢？我们再来问书博士，好吗？
出示一周午餐食谱。这是一份星期一到星期五的午餐食谱，看一看，星期一吃的什么，星期二吃的什么。有荤菜，有素菜，还有米饭。再看看，星期三至星期五，每天都有荤菜和素菜。
小结：每天的午饭营养很丰富，有荤的、有素的，真好吃。我们请小客人吃些什么呢？幼儿讨论。
5、根据荤素搭配的原则学订午餐食谱。
教师交待操作要求：盒子里有许多食物卡片，你想请小客人吃什么，就在食谱上贴什么。
评价幼儿订的食谱。
游戏：配菜
食谱订好了，我们就去配菜吧。配的菜要有荤的，有素的，还要注意节约、不浪费。（每位幼儿手拿一只小碟子，在音乐声中，为小客人去配菜）
现在，我们带着小客人到厨房里去加工吧！
篇10：九年级语文订鬼同步测控优化训练题及答案
九年级语文订鬼同步测控优化训练题及答案精选
5分钟训练(预习类训练，可用于课前)
1.给下列字准确注音。
衽（ ） 庖（ ） 箠（ ） 椎（ ） 纟墨（ ）
提示：此题主要考查对文中生字字音的掌握情况。这些字在现代汉语中已不多见,要加强记忆。
答案：rèn páo chuí chuí m
2.请准确写出下列句子中的通假字。
（1）昼日则鬼见，暮卧则梦闻。（ ）
（2）独卧空室之中，若有所畏惧，则梦见夫人据案其身，哭矣。（ ）
提示：（1）句中的“见”通“现 ”，较常见。如“风吹草低见牛羊”中的“见”。（2）句中的“案”通“按”。
答案：（1）“见”通“现”，显现。
（2）“案”通“按”。
3.请写出下列句中加点字的古今异义。
（1）致之何由？由于疾病。（ ）
（2）觉见卧闻，俱用精神。（ ）
（3）伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。（ ）
提示：此题主要帮助积累掌握古今异义词。在古汉语中，双音节词与现代汉语不同，一定要拆开来解，如“由于”。
参考答案：（1）由：原因，名词。于：在，动词。今义：原因，理由。
（2）觉：睡醒。今义：睡觉。
（3）玩：研习。今义：玩耍。
4.根据课文内容填空。
（1）本文选自________的________，订鬼即________的意思，如同他的《论死》《死伪》一样，是刺向________的利剑，是投向________的檄文。
（2）王充，字________，________（朝代）________家、________家。他批判“________”论，继承和发展了古代朴素唯物主义学说，认为“________”是人的生命和精神的物质基础，“死而精气灭”，没有脱离形体而独立存在的________。他在中国思想史上具有重要的地位，为唯物主义思想发展作出了巨大贡献。
（3）本文的论点是_________________________。
提示：此题主要帮助积累与本篇课文相关的'知识。
答案：（1）王充 《论衡?订鬼篇》 订正当时社会上流行的对鬼的认识 有神论者 统治者
（2）仲任 东汉 朴素唯物主义思想 文学批评 天人感应 精气 灵魂
（3）凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。
10分钟训练(强化类训练，可用于课中)
1.请选择对下列文言语句翻译错误的一项( )
A.何以效之：用什么来验证呢？
B.用精至矣：精力集中到极点了。
C.自见异物也：自己就看到与原物不同的东西了。
D.则亦知夫病者所见非鬼也：那么也就知道病人所见到的不是鬼了。
提示：C项应理解为“自然就看到与原物不同的东西了”。
答案：C
2.选择解释错误的一项( )
A.则谓鬼持箠、杖殴击之 箠：锤子。杖：棍棒。
B.若见鬼把椎、锁、绳纟墨 椎：古代的一种兵器。绳纟墨：绳索，绳子。
C.夫精念存想 精念：思念。
D.非人死精神为之也 为：变成。
提示：A项中“箠”应解释为“鞭子”。
答案：A
3.下列各句中的标点符号用错的一项是( )
A.二者用精至矣。思念存想，自见异物也。
B.何以效之？
C.泄于目，目见其形；泄于耳，耳闻其声；泄于口，口言其事。
D.觉见卧闻，俱用精神，畏惧存想，同一实也。
提示：D项应为“觉见卧闻，俱用精神；畏惧存想，同一实也”。
答案：D
4.根据课文内容填空。
（1）选文列举了________和________的知名例子作为论据，运用了________的论证方法，证明了“________，________”的道理。
（2）有关庖丁的一个成语是________，其意思是：________________________。
提示：选文列举了“伯乐相马、庖丁解牛”两例，证明“思念存想，自见异物”。
答案：（1）伯乐相马无非马 庖丁解牛不见生牛类比论证 思念存想 自见异物
（2）庖丁解牛 形容技术或技能非常熟练
5.本文在说理上最大的特色是什么？请简要说明。
提示：本文选用伯乐、庖丁的例子来证明自己的观点。
参考答案：最大特色是用事实说话。
★ 充受教育的幸福
★ 王充简介
★ 王修文老师简介
★ 王充名言
★ 《促织》 设计5
【《订鬼》教案（精选10篇）】相关文章：
王引之简介2023-08-21
魂灵的解释及造句2023-08-27
贴对联的寓意2022-07-22
吊念感谢信2023-08-22
《促织》教学设计2023-01-18
文言文断句解题技巧2024-05-11
教师教学设计2022-11-05
高考文言文断句方法及技巧2024-01-15
鬼节三年级作文2023-06-28
检查教案作业的看点-陈燕芳2023-04-29