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学问与智慧教学设计(苏教版九年级上册)

时间：2022-05-07 12:30:52 更多教学设计收藏本文下载本文

学问与智慧教学设计(苏教版九年级上册)(（精选17篇））由网友“小恐龙”投稿提供，以下是小编整理了学问与智慧教学设计(苏教版九年级上册)，希望你喜欢，也可以帮助到您，欢迎分享！

学问与智慧教学设计(苏教版九年级上册)

篇1：学问与智慧教学设计(苏教版九年级上册)

一、教学目标

1.能指出“学问”与“智慧”的区别与联系，并能找出作者在文中所表达的观点。

2．反复诵读，学习文章严谨的论述结构和多重的论证方法。

能理清文章的说理层次。

3．品味作者智慧典雅的语言，学会有条理地表述自己的观点。

二、.教学重点

学习文章严谨的论述结构和多重的论证方法。能理清文章的说理层次。

三、教学难点

学会有条理地表述自己的观点。

四、教学过程

（一）导入

（十年寒窗，伴着馥郁的书香，我们快结束了初中的学习生活，离自己梦想中的大学又近了一步。坦诚是说你们喜欢学习吗？）

显示：学而不思则罔，思而不学则殆。

(二)字词疏通

寸积铢累远瞻探骊得珠

（通过注音，解释，扫清阅读障碍。）

(三)初读课文，了解背景

第二自然段“有人认为学问就是智慧”

（了解作者写作的目的，同时让学生初步感受“学问与智慧”的辩证关系）

(四)再读课文，提炼观点

自由读课文，做这样一件事情。这是一篇议论文，我们抛开举例、比喻等，单独找出文章中作者在讲道理的句子，把这些句子组合起来，你有什么发现。

（提取议论文的关键信息，即能够表达观点的议论性语句，同时借此梳理文章脉络，展现作者的论证思路。）

提问：你有什么发现？（指导并点拨）

那么同学们，我们将这些语言组合起来，大家发现了什么？

学问(learning)与智慧(wisdom)，有显然的区别。

有人以为学问就是智慧，其实有学问的人，何曾都有智慧?

有智慧的人也不见得都有很好的学问

学问是不能离开智慧的，没有智慧的学问，便是死的学问。

世间不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的书。

学问固然不能离开智慧，同时智慧也不能离开学问。

所以学问与智慧是相辅为用，缺一不可的。我们不但需要学问，而且更需要智慧--需要以智慧去笼罩学问、透视学问、运用学问。

明确：这些议论性的语句出现在文章段落的开头或结尾，它们本身就是层层递进的关系。作者先明确了“学问”和“智慧”的区别，然后分别说明学问不能离开智慧和智慧也不能离开学问，最后总结出我们不但需要学问，而且更需要智慧--需要以智慧去笼罩学问、透视学问、运用学问的结论。

总结找论点的方法

读书方法：把书读薄,读薄的过程，就是不断过滤、不断凝练、不断浓缩的过程.

(五)精读课文，揣摩妙处

作者在论述“学问”与“智慧”的关系的时候，怎样说理让自己的观点更加充分？

1、学问不能离开智慧

(1).孟德尔的例子和前文哪一个词能够相对应？“探骊得珠”

(2).在孟德尔的例子中，哪一个词语最能够体现作者觉得孟德尔的不可思议？“居然”同学们读一下孟德尔的例子，你感受到什么？

(3).在写达尔文的例子时，句式发生怎样的变化？

反问（何曾何以）强调从极小的事物看出大道理就是智慧

(4).为什么不例举爱因斯坦做了什么，而是引用他说了什么？

能看到别人看不到的就是智慧

(5).本段，作者用了三个例子来论证学问是不能离开智慧的这个观点。三个例子，是不是有重复累赘的嫌疑呢？我为了语言的简明，删去某一个例子，行不行？

不行。孟德尔的例子是一个成功的例子，赫胥黎是一个失败的例子，爱因斯坦不仅成功，他还说出了成功的方法。所以三个例子是从不同方面来论证观点的，而不是例子简单的堆砌。同学们，这能不能给我们一些启发呢？

“议论文选材的严谨性，材料不能简单的堆砌。”

总结：举例论证之妙

2、智慧也不能离开学问

第五段采取自学的方式，找一找作者从哪些方面让自己的观点更有力？

如：从句式、词语、比喻、角度等方面

比喻：

(1)作者把“无学问的智慧”比作“肥皂泡”。同学们，肥皂泡有什么特点？

(2)那作者把真正的智慧也就是“从学问中产生的”智慧比作什么呢？探照灯、泉水。

那老师的疑问又来了，作者做一个比喻不行吗？干吗要做两个比喻呢？

探照灯的特点，照得深、远，穿透力强，有力量。预示着真正的智慧是远瞻，可以烛照前途

泉水的特点是什么？读一读“不断地”这个词。对了，是源源不断。问渠那得清如许，为有源头活水来。正是这个道理。

所以我们由这两个比喻总结一下，在作者看来，真正的智慧是怎样的？走得远，走得深，有着源源不断的动力，可以一直智慧下去。

(3)句式与词语

齐读这一段的最后一句。排比句。加强语言气势。

“也惟有。。。。。”我们把“惟有”换一下，换成“也许”大家看行不行？为什么？

读一读“惟有”，再换成“也许”。我们看出作者话语的铿锵有力，不容置疑，他对自己的观点是十分肯定的，很有自信的。

用词：“产生”与“锻炼”互换位置行不行？

逐层递进的逻辑关系。

同学们，作者运用精妙的举例论证和形象的比喻论证之后，再看一看我们之前提取出来的议论性的话语，可不可靠？论述充不充分？ “有根底的智慧，才最靠得住，最为清澈，最为宝贵” 所以，齐读中心论点，顺理成章，作者得出了最后的结论。（展示课文最后两句话。）

“所以学问与智慧是相辅为用，缺一不可的。我们不但需要学问，而且更需要智慧--需要以智慧去笼罩学问、透视学问、运用学问。”齐读这句话，思考，作者在学问和智慧的天平上，更注重什么？“智慧”这对我们学习有什么启示呢？学生思考。

再展示“学而不思则罔，思而不学则殆。”

妙在：周密的举例论证

鲜明的对比论证

形象的比喻论证

精准的说理文字

严谨的逻辑思维

3.仿写句子

“学问是知识的聚集（accumulation of knowledge)，是一种滋养人生的原料，而智慧却是陶冶原料的熔炉。”

“学问好比是铁，而智慧是炼钢的电火。”

“若把学问譬做建筑材料，那智慧便是建筑师的匠心。”

“如果学问是一本书，智慧就是阅读书籍的方法。”

展示：我们努力做到：

用渊博的知识武装头脑

把浩瀚的智慧装进胸膛，

以学问为基础，

用智慧做帮手，

遨游于神秘的知识殿堂中，

撷(xié)取累累丰硕的智慧果实

五、作业

下面哪些名言能证明本文的观点，请把它们插入文中，

并说说理由。

①仅仅具备出色的智力是不够的，主要的问题是如何出色

地使用它。--笛卡儿

②智力教育就是要扩大人的求知范围。--洛威尔

③人的智慧不用就会枯萎。--达芬奇

翁昌俊

[学问与智慧教学设计(苏教版九年级上册)]

篇2：学问和智慧(九年级必修) 教案教学设计

学问和智慧(苏教版九年级必修) 教案教学设计

罗家伦

一、教学目标

1、理解作者的观点，把握学问与智慧的关系

2、学习文章严谨的论述结构和多重的论证方法

3、树立新的学习观，培养创新意识

二、教学重难点

1、重点：目标1、2

2、难点：目标2

三、教学时间：2课时

四、教学过程

第一课时

一、导入：以周总理智答美国记者“派可钢笔”问题的故事引出学生对“学问”与“智慧”关系的思考，导入课文。

二、板书课题，简介作者

三、朗读课文，找出文中的成语，找出文章论点。

1、根据解释写出相应成语

2、论点：文末：我们不但需要学问，而且需要智慧--需要以智慧去笼罩学问、透视学问、运用学问。

四、解题，理清文章的思路

明确：标题“学问与智慧”是一个并列短语，是全文的中心论题。作者针对中国教育存在的一些认识上的误区，阐述了“学问”与“智慧”的关系。由此，文章的思路即明晰可辨了：

全文分为两部分：

第一部分（1-2段）论述学问和智慧的'区别

第二部分（3-6段）论述学问和智慧的联系。

五、研读课文第一部分

1、作者运用了什么修辞手法解说“学问”与“智慧”的区别？

2、 “学问”与“智慧”的区别体现在哪里？

明确：区别

学问智慧

原料熔炉

工具透视、反想、远瞻（创造、能力）

（有）（无）--有学问的笨伯

（无）（有）--不见得有很多的学问

能通达人情事理

3、本部分采用了哪些论证方法？（比喻、对比）

六、拓展讨论：

作为学生的我们怎样才算是有智慧呢？在平时学习、生活中，怎样才能使我们成为有智慧的人？

（在学习中不能只被动地接受，而要积极思考、主动参与、深入探究，变书本的知识为自己的知识）

七、小结

八、作业：1、抄写成语

2、文中的“牛头狗”是替别人助长声势的助手的意思，我们平时也见到很多这样非常巧妙地有某些动物来比喻各种类型的人，请说出各自所代表的动物名称：

① 立场不稳见风使舵的人：

② 笑脸相迎两面三到的人：

③ 一毛不拔吝啬钱财的人：

④ 孤陋寡闻见识不广的人：

⑤ 没有依靠无处投奔的人：

⑥ 强横无聊独霸一方的人：

第2课时

一、复习导入：1、字词

2、学问与智慧的区别

二、研读课文第二部分

1、朗读课文，划分层次，找出中心句，理清“学问”与“智慧”的联系

明确：联系

学问离不开智慧，否则便是死学问

(论点)

智慧也离不开学问，必须以学问为基础

2、课文先论述“学问是不能离开智慧的”，再论述“智慧也离不开学问”，两者的论证方法有什么不同？

明确：（1）对比、举例论证：对比鲜明，例证典型，有说服力

（2）比喻论证：比喻不仅生动形象，而且准确贴切，揭示了学问于智慧的本质联系

3、两者的顺序可否调换？

明确：不能。因为学问是智慧的基础，智慧是一种能力，它可以帮助我们更透彻地理解和把握学问。作者在此强调一种学习理念：需要学问，更需要智慧；需要知识，更需要能力。

4、怎样理解“有智慧的书”和“无智慧的书”？此段采用了什么论证方法？可否删除此段？

5、朗读末段，看其采用了什么论证方法及在文末提取论点有什么好处。

明确：（1）比喻论证

（2）在结尾概括得出论点，采用的是归纳法，这样的结构更符合人们认识事物的规律。

三、课内小结：本文阐述了“学问”和“智慧”的不同内涵和相互关系，表达了作者反对死读书、读死书，应重视能力培养的观点。

四、交流讨论

（1）说说你对“开卷有益”的看法

（2）积累知识和培养能力矛盾吗？

五、总结反思，积累警句

篇3：九年级上册语文《学问和智慧》教案

九年级上册语文《学问和智慧》教案

教学目标：

1、弄清“学问”和“智慧”的区别与联系，了解作者所阐述的学习观，理解作者所说的“我们不但需要学问，而且需要智慧”的观点。

2、理清文章结构。

教学设想：本文以自学为主，老师只是引导和点拔。

教学过程：

一、导入新课：

大家知道“纸上谈兵”的故事吗?请同学们讲讲。赵括有没有学问?他为什么却大败呢?(学生答)大家说的便是学问和智慧的关系。这便是我们这节课学习的内容。

二、检查预习

三、浏览课文，回答以下问题

1、划出每节的中心句。

2、学问和智慧的区别是什么?

3、学问和智慧的联系是什么?

4、作者得出怎样的结论?

四、论证方法：

1、老师引导学生回顾以前所学议论文，有哪些论证方法。

2、老师归纳：(1)内容：事实论证(举例论证)和道理论证。

(2)方式：引证、比喻论证

(3)角度：正面论证、反面论证、侧面论证，正反对比论证。

3、小组结合，找出文中所用的论证方法。并体会比喻论证的作用。

五、讨论题：

1、请结合上下文概括什么是“著书的智慧”，什么是“读书的智慧”?这一节与“开卷有益”矛盾吗?

2、作者认为读书“若是像讽诵高头讲章的读法，则虽读破五车，也是没有用的。”这与“读书破万卷，下笔如有神”的观点是否矛盾?为什么?

3、了解了“智慧比学问更重要”后，有的同学可能会对要求记诵的内容产生了疑惑，认为那是死读书，读死书。对此，你的看法如何呢?试作简要分析

《学问和智慧》说课稿

各位领导、同仁：

大家好!

今天我交流的是议论文题材的文章，题目是《学问和智慧》，计划用一课时完成。

《初中语文课程标准》要求：7~9年级的学生能阅读简单的议论文，区分观点与材料，发现观点与材料之间的联系，并通过自己的思考做出判断，能写简单的议论文，努力做到有理有据。《学问和智慧》就是依据语文课程标准要求编入九年级上册第三单元的一篇议论文。

说教材：《学问和智慧》是一篇结构清晰、论证明了的议论文。著名教育家罗家伦在文中分析了学问和智慧的区别，论述了学问和智慧的关系，最后在篇末点明中心论点：我们不但需要学问，而且更需要智慧——需要以智慧去笼罩学问、透视学问、运用学问。因此这篇文章无论是对提高学生议论文阅读分析能力，还是引导学生进行议论文写作，都是一篇不可多得的典范之作。

说三维目标：1、知识能力目标，理解作者观点，学习严谨的论述结构和多重的论证方法，品味作者丰富多彩的语言，学会有条理地表述自己的观点。2、过程与方法目标，诵读、自主、合作和探究。3、情感态度价值观目标，引导学生正确把握学问与智慧的关系，学会在学习中以智慧笼罩学问、透视学问、运用学问。

说教法、学法：教学方法，①朗读法：只有反复朗读，才能领会文本深刻而丰富的思想内涵。②情境设置法：充分利用课件展示创设情境，使学生很自然融入到文本中去，思想产生共鸣。③设疑研究法：对重点语句组织学生讨论研究，进而理解文章主旨。④赏识成功教育。学生在讨论合作，解决疑难问题过程中，适当的给予表扬鼓励，让其体会到合作与成功的喜悦，能很好调动学生的积极性，激发学生的兴趣。学法指导是：①反复读课文，借助工具书解决生字词。②圈点勾画文中不理解的词或句子，提出问题。③提倡多角度、有创意地阅读，拓展思路，激发独特的感受，抓住关键提问。④运用合作的方式，共同探讨疑难问题。

说教学流程：

一、导入：

上节课我们学过了《创造学思想录》，懂得了创造性思维就是“从你的箱子里走出来”“以不同的方式思考问题”，“迁就你自己的规则”，其实创造性思维就是我们常说的“智慧

《学问和智慧》教学反思

今天，准备上《学问和智慧》第一课时，预期完成的教学任务是“学生能理清学问与智慧的内涵及两者关系”，课前预设了三个教学环节：①由学过的《论美》一文内容导入新课;②学生通读课文，整体感知，弄清“学问”和“智慧”这两个概念的内涵;③学生深入研读文本，厘清“学问与智慧”的关系，把握文章的中心观点。

上课后，第一环节比较顺利，让学生提出修炼内在美的良策，学生谈及了多种方式途径，我顺势引出“学问能丰富人的内在，使人聪明，那么学问是否等同于智慧呢?”的问题，引出课文题目。然而，进入第二环节，学生各自读书时，我发现很多学生心不在焉，有的看书走马观花，有的视线停留于某处发呆，还有的低头做小动作或在看别的文章。我的第一反应是大多数学生的读书是无效的，如果我还继续把事先设置的问题抛出，一定不会有回应，最终只能是我唱独角戏。怎么办?我放弃了原先的设计，临时发问：“同学们能读懂课文么?如果有不理解的语句或片段，请提出来。”我本想了解学生是否在文本的字面意思理解上存在障碍，可是无人举手。于是我又改变策略，结合文中的两句学生可能不理解的语句，指名让学生回答，结果三位同学都说不出所以然。课堂气氛变得更加沉闷，压得人喘不过气来(学生是不敢喘大气，我则是生闷气)。

在接下来的数秒钟，空气好想凝结住了。我迅速意识到必须调节气氛，缓解学生压力，于是赶紧调整自己的情绪，放松脸部表情，放下书本，请学生抬起头。我临时做了一个调查：学生对议论文的兴趣程度。结果有一大半学生举手示意不喜欢议论文。问他们喜欢怎样的文章，有说喜欢散文的，因为文章很美，也有说小说的，因为故事吸引人。学生不喜欢议论文的理由却惊人的一致：议论文枯燥乏味。这些学生虽然都已经上初三，但大多数人仍是形象思维占优势而理性思维尚未成熟，自然对思辨性较强的议论文不感兴趣。

于是我深表同感：“同学们说得一点都不错，我小时候也不喜欢读这样的文章，现在要我教这样的课文我也很头痛，可是……”，我话未说完，有学生已接口：“中考要考的!”看来学生已深谙老师的一套说教思路。我笑着回应：“中考要考是自然的，还有更重要的呢。学习议论文对你们将来的人生处世很有帮助呢!在座的男同学知道将来什么样的男生(人)最招女孩子喜欢么?女同学知道将来什么样的女生最受男生追求么?”学生们开始笑起来，七嘴八舌小声议论，那几个做小动作的也抬起头竖起了耳朵。“以我的人生经验看，知识面丰富且思想深刻的男人最有魅力，与人谈论常常独领风骚，吸引大家的眼球，小女孩最喜欢这种有深度的男子;而女孩子外表漂亮虽吸引人，但这种魅力并不持久，一旦哪天显示出无知甚至愚蠢的一面，立即令人索然无味，倒是那些外表平凡却有思想有修养的女子，常常给人风度翩翩的感觉，就像香醇的美酒，非常耐人寻味的。”此时多数学生安静下来了。“那么怎样让自己变得有思想有内涵呢?博览群书，多读些富有哲理思辨性强的文章，这会让你思想深邃起来，所以同学们说要不要读些议论文?”学生虽未出声附和我，但我从学生看我的眼神和微微点头的动作看出，他们已经接受了我的劝说。于是我趁热打铁，让学生第二遍用心去读课文，读出问题来。之后学生提出了很多疑问。

最后，这节课我只完成了导入环节，让学生读了两遍书，没有完成预设的任务，但我觉得这节课我仍是成功的，因为我收获了：①学生接受了议论文学习，起码没那么反感了，从第二遍读书后能提出一系列问题可以看出他们认真读书了;②学生有了读书须疑的意识，最后有两位同学提出很有研读价值的问题可以证明这一点;③读书是否有效取决于学生是否主动，是否有兴趣，一切被迫的学习行为所产生的效果多为无效或低效。我幸亏没有用我的教师权威向学生施压，命令他们去读书，否则结果一定是“我教学生”——牵着牛鼻子硬把他们拉下井去

篇4：九年级上册《学问和智慧》教案及原文

一、学习目标：

1.正确把握学问与智慧的关系，学会在学习中以智慧笼罩学问、透视学问、运用学问。

2.学习本文运用多种论证方法进行论证，分析论述过程。

3.体会文章形象说理，语言充满智慧，并注意积累。

二、学习重点:

1.弄清“学问”和“智慧”的区别与联系，理解作者所说的“我们不但需要学问，而且更需要智慧”的学习观。

2.运用多种论证方法进行论证;

3.优美语言的积累。

三、学习难点:

品味优美的语言

四、学法：

1.朗读法：只有反复朗读，才能领会文本深刻而丰富的思想内涵。

2.设疑、合作探究法:对重点语句组织讨论分析，进而理解文章主旨。

五、学习流程：

(一)课前预习：

1.给加点字注音或根据拼音写汉字。

譬如 ( ) 犀锐 ( ) 陶冶( )晦塞 ( )要塞 ( ) 瓶塞( )

探骊得珠( ) 矻矻穷年( ) 鞭辟入里 ( ) 无关宏旨( )

寸积铢累( ) 新陈代谢 ( ) 物竞天择( ) 字字珠玑( )

2.解释下列词语：

探骊得珠：。

无关宏旨：。

鞭辟入里：。

浮光掠影：。

融会贯通：。

读破五车：。

寸积铢累：。

3.了解作者。

罗家伦(1897-1969)，1928年8月至1930年5月出任国立清华大学校长。汉族，字志希，祖籍浙江绍兴，生于江西进贤。19考入上海复旦公学，19进北京大学文科。19赴美留学。1922年起，又相继留学英、德、法等国。1928年8月，南京国民政府正式接管清华学校，改称国立清华大学，直辖于教育部。9月，罗家伦受命任国立清华大学校长。他在校期间，增聘名师，裁并学系，招收女生，添造宿舍，裁汰冗员，结束旧制留美预备部，停办国学研究院，创设与大学各系相关联的研究所，对清华大学的发展有所建树。但他作风专断，不尊重师生意见，引起师生的“驱罗”运动，被迫辞职。主要著作有《新人生观》、《文化教育与青年》等。

4.了解积累关于学问与智慧关系的一些名言：

智慧的可靠标志就是能够在平凡中发现奇迹。——爱默生

知识能够诱发智慧，是打开智慧大门的钥匙，但它不等于就是智慧。

——【日】池田大作

知识越多越骄傲，智慧越高越谦虚。——【美】柯珀

知识反不如机智来得重要。 ——L·A

多诈的人渺视学问，愚鲁的人羡慕学问，聪明的人运用学问。 ——【英】培根

5.反复朗读课文，找出每段中心句。

(二)课堂学习：

一、导入新课，介绍写作背景：

二、交流预习

三、整体感知：

1.解题，理清文章的思路。

弄清论点与论题的区别，论题是文章论述的对象，而论点是作者就论述的对象所阐明的观点、主张。论点：①是作者看法的完整陈述;②是明确的判断;③在形式上是完整的句子。论点不能是疑问句或是一个短语。本文题目是论题。

明确：

2.速读课文，找出每段的中心句，找出中心论点。

(1)请同学们大声朗读此文，试着给每一段找出中心句。

(2)交流

(3)从中可见，文章的中心论点是什么？在文中什么位置提出的？

中心论点：

中心论点在提出。

四、研读探究：

(一)研读文章的第1、2节思考：

1.既然学问与智慧有显然的区别，那么什么是学问，什么是智慧呢？两者谁更重要？

2.学问与智慧是两个抽象深奥的概念，为了将这两个概念阐述得通俗易懂，易被接受，为了突出智慧比学问更重要，作者运用了哪一种修辞手法来阐述的，有什么作用？

3.在同一个人的身上，如果只有学问而没有智慧，会怎么样？相反如果没有智慧只有学问又是怎么样？

明确：

(二)研读文章的第3段—第6段。

1.学问与智慧是两个不同的概念，但是两者之间又有着一定的联系，表现在什么地方呢？

2.为什么说“学问离不开智慧”？

3.为了证明“有智慧者，探骊得珠，找到核心所在”这个观点，作者还列举了哪三个人的事例，？有什么作用？

(三) 思考文章中还运用了哪些论证方法及其作用。交流总结归纳：

第3节运用了，还运用了和的方法。将没有智慧的人研究学问取得的效果和有智慧的人研究学问取得的效果进行，对比鲜明,引用赫胥黎、爱因斯坦的话，强调了“见人所未见” 是大智慧者的重要的思想特征。

第4节论述了读书、著书都要讲智慧。运用了的方法。

第5节论述“智慧也不能离开学问”，运用了和的方法。

将无学问的智慧是浮光掠影，瞬起瞬灭和从学问中产生出来的智慧是最靠得住，最为清澈，最可宝贵进行 ;将无学问的智慧比喻成“ ”、“ ”，尽管外表五光十色，但瞬起瞬灭。又将从学问中产生出来的智慧比喻成“ ”、“ ”，因为这是“有根底的智慧，才是最靠得住的，最为清澈，最为宝贵。”对比鲜明，比喻形象生动、贴切恰当，有很强的说服力量。

第6节把学问比喻为“ ”，把智慧比喻为“ ”，运用论证生动形象地阐述了学问与智慧二者相辅相成，不可分割的关系。

(四)品味语言，积累语言：(本文能受读者喜爱，除了拥有正确的观点，还在于充满了智慧的语言。)

1.找出你认为最优美的一句加以赏析并背熟。

(1)教者出示

例句：惟有从学问中锻炼出来的智慧，才不是瞬息幻灭的肥皂泡;他永远像珍珠泉的泉水一般，一串串不断地从水底上涌。

赏析：运用比喻生动形象地阐述了“从学问中产生出来的智慧才是有根底的智慧，才能最靠得住”这一道理。

(2)学生讨论交流。

2.仿写。(要注意句式、修辞及两者的相互关系。)(任选一题)

(1)例句：若是把学问比作建筑材料，那么智慧便是建筑师的匠心.

若是把学问比作，那么智慧便是。

(2)例句： “惟有从学问中锻炼出来的智慧，才不是瞬息幻灭的肥皂泡;他永远像珍珠泉的泉水一般从水底上涌。”

从“友谊 · 理解”、“成功 · 失败”、“幸福 · 苦难”三组词语中任选一组造一个句子

例如：

五、课堂检测。

1.根据文章内容填空。

这篇文章为我们谈论的论题是，在作者看来学问是，

智慧是，它们之间的关系是_ 。作者对此持的观点是(即中心论点)

2.本文的观点给你哪些启示？

六、布置作业。

1.根据解释写出词语。

( )：比喻做文章能抓住关键。

( )：不涉主旨。指意义不大或关系不大。

( )：深入剖析，进入最里层。形容能透彻说明问题，切中要害。

( )：参合多方面的道理而得到全面的透彻的领悟。

2.下列标点符号错误的是 ( )

A.我们可以把书分为两大类：一类是有智慧的;一类是无智慧的。

B.韩文公的“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”，更为读书人所向往。

C.近来，地处中东的叙利亚国内形势动荡，其局势何去何从，目前尚难预料。

D.“吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你。

3.阅读《品味瑕疵》，根据要求回答后面问题。(每题3分)

品味瑕疵

①我国有“金无足赤，人无完人”的谚语，英谚也有“世上没有不长杂草的花园”之说。由此看来，任何事物都有缺点，都有瑕疵。如何对待这些瑕疵，却因人而异：有些人斤斤计较，换得的是不满和不快乐，而有些人却学会品味瑕疵，从而收获了很多。

②瑕疵铸就了别样的美。最美女神维纳斯，成就其美的，不是无瑕绝伦的美貌，不是艺术家高超的技艺，而是一双无法修复的手臂。两只残缺的手臂，却激发了人们无穷的想象力，从而成就了一种撼人心魄的艺术美。月缺是瑕疵，但是“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”中那一弯如钩的月，却把李煜的国破家亡之恨、孤独寂寞之情渲染得如此传神，从而写出了深深触动我们内心的凄清之美。正是瑕疵，酝酿出这些别样的风景。

③瑕疵也能超过完美，创造奇迹。在美国有个叫拉里恩的玩具商人开办了一家玩具娃娃公司，设计了一个可爱的娃娃名为Bratz，却总是无法超越完美的经典——诞生于1959年的芭比。当他为此苦恼时，他那只有7岁的孩子不小心把几滴墨水溅到娃娃脸上，令他感到意外的是，对这个脸上有瑕疵的娃娃，孩子反而更喜欢了。“你不觉得他跟我很像吗？看他那一脸的雀斑，很可爱!”他的孩子指着娃娃脸上的污渍说。拉里恩得到启发，大胆地设计了有五位成员的娃娃组合，最主要的是她们脸上都有一些雀斑，这就是如今的Bratz。经过十年的发展，拉里恩用持续市场销量说明了Bratz已经成为了世界上最受欢迎的玩具娃娃。美国《时代》杂志这样评价说：“拉里恩创造了一个不可思议的奇迹——用瑕疵超越了完美的经典!”

④品味瑕疵，能战胜挫折，获得更大成功。司马迁身受大刑之辱，成为了他人生中抹不去的瑕疵，可他并没有因此消沉，却将此作为激励自己的动力，奋笔疾书，夜以继日，终于完成了《史记》而声誉斐然。卓别林因为相貌丑陋而被很多工作拒绝，但在喜剧方面逐渐显露出了他的优秀之处，从此，一位著名喜剧大师诞生了。正是他的瑕疵成就了他的事业。然而也有一些人却不是这样，比如一些运动员在自己事业上升时期，为了有个完美的结局，想方设法回避该有的挑战，早早结束运动生涯，失去了获得更大成功的机会。因此，有时瑕疵虽然使我们的人生不完美，却激发出更大的能量，绽放出更美丽的花朵。

⑤尼采说：“追求完美是正常而有缺憾的人性。”允许瑕疵的存在，是人生淡然的大智慧。学会品味瑕疵，才能感受到不完美的完美，才能创造奇迹，才会收获更大的成功。

(1)阅读全文，请你概括本文的中心论点。

(2)下面是对本文的有关分析，正确的一项是( )

A.文章开头引用两句谚语，目的是告诉我们任何事物都会有瑕疵，我们应该正确看待这些瑕疵，从而逐步走向“完人”。

B.用最美女神维纳斯的例子，是为了证明“两只残缺的手臂，产生了撼人心魄的艺术美”这个观点。

C.本文采用“先总说，后分说，再总说”的论证结构，有力地证明了作者的观点。

D.第③段的事例说明了一个道理：有瑕疵的玩具，就能超越完美的经典。

(3)第④段运用了多种论证方法，请你指出一种，结合具体内容，谈谈它的作用。

(4)我们生活当中也会有 “瑕疵”，你肯定有感受。请你举出一例，运用文中的观点，谈谈你的看法。

篇5：九年级上册《学问和智慧》教案及原文

学问和智慧

罗家伦

学问(learning)与智慧(wisadom)，有显然的区别。学问是知识的聚集(accumulation of knowledge)，是一种滋养人生的原料，而智慧却是陶冶原料的熔炉。学问好比是铁，而智慧是炼钢的电火。学问是寸积铢累而来的，常是各有疆域独自为政的。它可吸收人生的兴趣，但是它本身却是人生的工具。智慧是一种透视，一种反想，一种远瞻;它是人生含蕴的一种放射性;它是从人生深处发出来的，同时它可以烛照人生的前途。

有人以为学问就是智慧，其实有学问的人，何曾都有智慧？世界上有不少学问渊博的人，可是食古不化，食今亦不化，不知融会贯通，举一不能反三，终身都跳不出书本的圈子，实在说不上智慧二字。这种人西洋便叫做“有学问的笨伯”(a learned-fool)，在中国便可称为“两脚书橱”或“冬烘先生”。反过来说，有智慧的人也不见得都有很好的学问。有一种人，读书虽然不多，但他对于人情事理，都很通达，凭借经验，运用心得，这样的人，你能说他没有智慧吗？

学问是不能离开智慧的;没有智慧的学问，便是死的学问。有许多人从事研究工作，搜集了很多材料，但往往穷年，找不到问题的中心，得不到任何的结果，纵有结果，亦复无关宏旨——这便是由于没有智慧。而有智慧的人则不然，他纵然研究一个极小的问题，也能探骊得珠，找到核心所在;其问题虽小，而其映射的范围，却往往甚大。譬如孟德尔(Mendel)研究豆子的交配，居然悟出遗传的定律，奠下了遗传学和优生学的基础，就是一个例子。再说进化论的创立者达尔文。在达尔文以前，何曾没有富于学问的生物学家，看见过海边的蚌壳、山中的化石、类人的猩猿、初民的种族？何以不能发现物竞天择、最适者存的天演公例？等达尔文发现以后，赫胥黎慨然叹曰：“这个道理，傻子都应该知道，为什么我以前不知道？”当代的物理学家爱因斯坦，有人称他为牛顿后第一人，他的相对论是科学上一个稀有的创获，但是他自己却对人说：“我的发明其实很简单，只是你们看不见罢了!”他能看见别人所看不见的，便是他的智慧过人之处。

世间不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的书。我们可以把书分为两大类：一类是有智慧的，一类是无智慧的。有智慧的书，是每字每句，都如珠玉似的晶莹，斧凿般的犀锐，可以启发人的心灵，开辟人的思想，有时可以引申成一篇论文，或成一本专书。这就是英文中所谓“灿烂的书”(brilliant book)。无智慧的书，往往材料堆积得和蚁丘一样，议论虽多，见解毫无。纵然可以从他得报导，却不可以从他得启示，在著者是“博而寡约”，在读者是“劳而无功”。这就是英文中所谓“晦塞的书”(dull book)。然而这类的书多极了，读者要不浪费时间，就不能不精为选择。须知著书固要智慧，读书也要智慧。

学问固然不能离开智慧，同时智慧也不能离开学问。有学问的人，虽然不一定就有智慧，正和有智慧的人不一定有很深的学问一样，但是智慧却必须以学问做基础，才靠得住。无学问的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬灭的。他好像肥皂泡一样，尽管可以五光十色，但是一触即破。惟有从学问中产生出来的智慧，才不是浮光，而是探照灯，可以透过云层，照射到青空的境地。惟有从学问中锻炼出来的智慧，才不是瞬息幻灭的肥皂泡;他永远像珍珠泉的泉水一般，一串串不断地从水底上涌。也惟有这种有根底的智慧，才最靠得住，最为精澈，最可宝贵。

若把学问譬做建筑材料，那智慧便是建筑师的匠心。有木、有石，甚至有水泥钢骨，决不能成为房子;就是懂得材料力学、结构原理，也只可以造成普通的房子，而决不能造成庄严壮丽的罗马圣彼得(St.Peter’s)或巴黎圣母(Notre Dame)教堂。这种绝代的美术作品，是要靠艺术家的匠心的。但是材料愈能应手，匠心愈能发挥;构造的原理愈进步，艺术家愈能推陈出新。材料与技术对于作风的影响，整个美术史，尤其建筑史，都可以证明。所以学问与智慧是相辅为用，缺一不可的。我们不但需要学问，而且更需要智慧——需要以智慧去笼罩学问、透视学问、运用学问。

篇6：学问和智慧教案教学设计

执笔：李华芹

教学目标

1、解作者观点,把握学问与智慧的关系，学会在学习中以智慧笼罩学问、透视学问、运用学问。

2、学习文章严谨的论述结构和多重的论证方法。三、品味作者智慧典雅、丰富多彩的语言。

3、学会有条理地表述自己的观点。

教学重难点：

1、明确学问和智慧之间的区别与联系，弄清文章中作者的观点是什么。

2、了解课文采用的多种论证方法，体会其作用。

3、学会有条理地表述自己的观点。

课时安排：

3课时

教学过程：

第一课时

一、设置情境，复习导入：

上节课我们学过了《创造学思想录》，懂得了创造性思维就是“从你的箱子里走出来”“以不同的方式思考问题”，“迁就你自己的规则”，其实创造性思维就是我们常说的“智慧”，这种智慧并不是天上掉下来的，也不是头脑里固有的，而是以丰富的“知识”“学问”为基础的。今天我们一起学习现代著名学者、教育家罗家伦的文章《学问与智慧》。二、初读课文，整体感知

1、用自己喜欢的方法大声自读此文，并试着给每一段找出中心句。

【明确】：第1段：学问与智慧有显然的区别。

第2段：其实有学问的人，何曾都有智慧？有智慧的人也不见得都有很好的学问。

第3段；学问是不能离开智慧的；没有智慧的学问，便是死的学问。

第4段：世间不但有缺乏智慧的人，而且有缺乏智慧的书。读书也要智慧。

第5段：智慧也不能离开学问。

第6段：我们不但需要学问，而且更需要智慧--需要以智慧去笼罩学问、透视学问、运用学问。

2、从中可见，文章的中心论点是什么？

【明确】：中心论点在文末：“我们不但需要学问，而且需要智慧--需要以智慧去笼罩学问、透视学问、运用学问。”同时也是文章的结论。

3、解题，理清文章的思路。

【明确】：标题“学问和智慧”是一个并列短语，是全文的中心论题。作者针对中国教育存在的一些认识上的误区，对“学问”和“智慧”作出准确的解释，并阐述了“学问”和“智慧”两者的关系。最后，揭示中心论点，强调一种新的学习理念。可以说是思路清晰，有条不紊。

三、研读课文，合作探究：

【研读文章的第一部分】

1、在同一个人的身上，如果只有学问而没有智慧，会怎么样？相反如果没有智慧只有学问又是怎么样？如果同时具备学问与智慧呢？

【明确】：第一种则是“有学问的笨伯”或“两脚书橱”“冬烘先生”；

第二种情况则可能不见得有很好的学问或者是对于人情事理，都很通达，凭借经验，运用心得。

第三种则是既有学问又有智慧的人，他们对人情和事理都有独特的见解，对于学问有自己的独见。只有同时兼备了这两种的人才能称得上是真正的智者或学问家。

2、既然学问与智慧有显然的区别，那么什么是学问，什么是智慧呢？两者谁更重要？

【明确】：学问是知识的聚集，是反映人生、客观事物的工具。智慧是发现，是创造，是一种能力。智慧更重要。

3、学问和智慧是两个抽象深奥的概念，为了将这两个概念阐述得通俗易懂，易被接受，为了突出智慧比学问更重要，作者运用了哪一种修辞手法来阐述的？

【明确】：作者作了一系列的精彩的比喻，将学问比作滋养人生的原料、铁，将智慧比作陶冶原料的熔炉、炼钢的电火。这些比喻贴切，是因为对学问与智慧及其相互关系认识准确。

四、拓展延伸

摘录有关智慧与学问及其关系的名言警句。

第二课时

一、复习导入：

二、研读课文，合作探究：

【研读文章的第二部分】

1、学问与智慧是两个不同的概念，但是两者之间又有着一定的联系，表现在什么地方呢？速读第3段-第6段思考。

【明确】：①学问离不开智慧。②智慧也不能离开学问。

2、为什么说“学问离不开智慧”？

【明确】：①有学问而无智慧者，找不到问题的中心，得不到任何的结果。

②有智慧者，探骊得珠，找到核心所在。

3、为了证明“有智慧者，探骊得珠，找到核心所在”这个观点，作者还列举了哪三个人的事例？

【明确】：∶系露发现遗传定律。⒋锒文创立进化论。0因斯坦发明相对论。

4、为什么说“智慧也不能离开学问”？

【明确】：①无学问的智慧，是浮光，是肥皂泡，浮光掠影，瞬起瞬灭。

②从学问中产生出来的智慧，是探照灯，是珍珠泉的泉水，最靠得住，最为清澈，最可宝贵。）

5、在这里，作者用了那些论证方法？

【明确】：①论述“学问离不开智慧”，运用了对比和举例论证的方法。

②论述“智慧也不能离开学问”，运用了对比和比喻论证的方法。

6、可见，学问与智慧是相辅相成的关系，在阐述两者的概念时，在介绍两者的关系时，顺序能否交换，为什么？小区讨论完成。

【明确】：顺序不能交换。因为学问是智慧的基础，智慧是一种能力，它可以帮助我们更透彻地理解和把握学问。

7、既然这样，我们应如何对待学问与智慧呢？

【明确】：我们不但需要学问，而且需要智慧--需要以智慧去笼罩学问、透视学问、运用学问。）这就是此文的中心论点。

8、此文强调的一种新的学习理念是什么呢？

【明确】：此文强调的一种新的学习理念--需要学问，更需要智慧；需要知识，更需要能力。这在当时封建教育思想尚存的社会，是非常难能可贵的。

9、结束语用“不但……而且……”句式的作用？

【明确】：对全文进行了归纳总结，使全文脉络更加清楚，结构更加紧凑，形成一气呵成、不可辩驳的雄辩气势。

10、最后一段主要采用哪一种论证方法论证的？

【明确】：比喻论证。把“学问”比喻“建筑材料”，把“智慧”比喻成“建筑师的匠心”，把“大智慧--以智慧去笼罩学问、透视学问、运用学问”比喻成“建筑”，告诉我们两者相辅相成，大智慧显得更为重要。论述生动形象，贴切恰当。

三、总结：

这篇文章针对不辨“学问”与“智慧”差别的认识误区，对二者作出准确的解释，并阐述了“学问”与“智慧”的辨证关系：学问离不开智慧，同时智慧也不能离开学问。进而提出“我们不但需要学问，而且更需要智慧，需要以智慧去笼罩学问、透视学问、运用学问”这一观点，同时强调一种新的学习理念：需要学问，更更需要智慧；需要知识，更需要能力。

四、拓展延伸：

这篇文章语言优美，值得仔细地品读，在品读的过程中进行相关的积累训练，是阅读的重要任务。

例句：唯有从学问中锻炼出来的智慧，才不是瞬息幻灭的肥皂泡；他永远像珍珠朱的泉水一般，一串串不断的从水底上涌。

仿造该句造一个句子，用“友谊”与“理解”为相互关系的词造一个句子。

第三课时

一、复习导入：

二、研读课文，合作探究：

【研读第2段、第4段】至此，课文的'主题已经揭示出来了，课文是一篇完整的课文。为何还要写第2、4段？一起探讨。

1、齐读第2段，思考主要写了什么？有何作用？

【明确】：内容：论述了“有学问的人不一定就有智慧”、“有智慧的人也不一定都有很好的学问”。

作用：是对第1段的补充。

2、自读第4段，思考主要写了什么？什么是有智慧的书，什么是无智慧的书，请用简洁的语言概括。它们两者的区别是什么？既然这样，我们应如何读书？这一段的论述有何作用？

【明确】：内容：运用了对比论证的方法，来说明著书、读书要有智慧。世间不但有缺乏智慧的人，而且有缺乏智慧的书。

启发：启示读者要选择有智慧的书读，且要获得知识、要有所发现。发人深省。【品味作者智慧典雅、丰富多彩的语言】

本文强调了智慧的重要，作者的语言也充满了智慧。

一是作者正确的、体现进步思想的观点。

二是作者以常见的事物比喻比较抽象的道理，通俗易懂。

三是以高度概括的语言揭示哲理，警策睿智。

四是比喻与高度概括的语言揭示哲理两者兼有，既形象生动，又高度概括。行文足见作者是一代饱学之士。

三、投影五拓展延伸。

1、有人说“既然智慧比学问更重要，那么我就注重自我能力的培养，知识的掌握多少是无关紧要的”，你赞成这种说法吗，为什么？

2、罗家伦说“没有智慧的学问是死学问”，罗曼罗兰也说“我创造，所以我生存”。学了本文，你在学习上有何启示呢？

四、板书设计

学问与智慧

罗家伦

板书一（区别）

学问智慧

原料熔炉

工具透视、反想、远瞻

（有）（无）--有学问的笨伯

（无）（有）--不见得有很好的学问；能通达事理人情

板书二（联系）

学问离不开智慧，否则便是死学问

我们不但需要学问，而且更需要智慧--需要以智慧去笼罩学问、透视学问、运用学问

教学反思:

篇7：一双手教学设计(苏教版九年级上册)

教学目标

1、学习课文运用朴实、生动、形象的语言描写人物某一外貌特征的写法

2、学习人物不畏艰辛、无私奉献的精神。

教学重难点

1、学习课文运用朴实、生动、形象的语言描写人物某一外貌特征的写法；

2、学习人物不畏艰辛、无私奉献的精神。

课前准备多媒体

教法与学法

教学过程设计

一、导入新课

人们常说：“眼睛是心灵的窗户”，因此，很多文学作品在塑造人物形象时，往往注重对眼睛的描绘，从而深入到人物的内心世界，挖掘出人物的性格特点。

今天我们讲得这篇课文，作者姜孟之偏偏不去写眼睛，而是写了一双手……

二、课件导学

1、采用你喜欢的方式自读课文。要求：

（1）标画并掌握课文中的生字、词语。

（2）理清文章结构。

第一部分：（1）明写“许多手”，暗写“一双手”。

第二部分：（2～19）具体描写“一双手”。

第三部分：（20）对一个普通劳动者的赞颂。

2、课文是如何描绘这双手的？画出描写手的语句，并归纳：张迎善有一双____________的手。

3、再读课文，画出描写人物言行的语句。并概括：文中塑造了____________的一个人。

4、画出表达情感的语句。并分析：本文抒发了作者____________之情。

三、小组互助

小组展开讨论交流，组内能解决的问题就组内解决，解决不了的提出全班解决或教师解析。

四、解析拓展

请你借鉴以下两条颁奖辞，联系课文内容，为张迎善也写一段话。

1、感动中国年度人物武文斌（济南军区铁军师战士）

感动中国组委会授予武文斌的颁奖词：

山崩地裂之时，绿色的迷彩撑起了生命的希望，他竖起了旗帜，自己却悄然倒下，在那灾难的黑色背景下，他26岁的青春，是最亮的那束光。

2、2008感动中国年度人物李桂林、陆建芬（汉源彝族山村教师

动中国组委会授予李桂林、陆建感芬的颁奖词：

在最崎岖的山路上点燃知识的火把，在最寂寞的悬崖边拉起孩子们求学的小手，的清贫、坚守和操劳，沉淀为精神的沃土，让希望发芽。

参考答案：这是一双像半截老松木样的手；这是一双又粗又硬的手；这是一双神奇的创造绿色的手。这双手每天要往土里插三四千次；这双手长24厘米，宽10厘米，厚2.5厘米,仅在1981年至1985年就造林33垧，改造迹地林和次生林44.5垧，他已栽种树木26万棵。这双饱经风霜的手作出了突出的贡献，这就是造林工人张迎善的手。

五、当堂训练

在你熟悉的人中，也许他（她）的眼神、微笑、叮咛……最能体现他（她）的精神风貌。请你选择其一，抓住特征，进行细致的描写，创作一个不少于200字的片段。

六、微课助学：观看视频：《北京:我们的环境越来越美》激发阅读兴趣

小组合作提高合作意识

板书设计一双手

（所见）丑美（所闻）表明张迎善是一个_____的人.

粗--硬--色深--木色--干--厚--大绿色宝库

本课时教学评价与反思

侯晓旭

[一双手教学设计(苏教版九年级上册)]

篇8：与朱元思书教学设计(苏教版九年级上册)

学习目标：

1．能通过书下注释和同班互助了解文义。

2．通过品读能够理会作者观察角度的独特，写法的精妙，志趣的高雅。

3．培养学生热爱家乡山水的感情。

教学重点：

1.掌握本文常用的文言词汇及全文内容。

教学难点：

1.品味文章描写山水的巧妙手法。

2.理解作者流露出来的思想感情。

教学过程：

一、导入新课：

从本课标题与内容“奇特”之处导入新课。

二、初读课文：

1、个别朗读，师生评

2、集体读，点评

三、读懂课文：

学习古文不仅要求会读文章，还要能读懂文章。下面我们还是先来疏通文意。

要求：结合课下注释，如有困难词句，做上标记。

1、个别尝试翻译。

2、师生点评

3、重点难点词句的解决。

四、研读课文

通过同学们的努力，我们已经了解了课文的大致内容，富春江的美景好象就在我们眼前。同学们，如此秀丽的自然美景，你知道作者是怎样描绘的吗？那么就让我们一起来研究吧！

提问：1、文中哪句话概括了富春江山水的特征？

生：“奇山异水，天下独绝”

师：作者用“奇山异水，天下独绝”对富春江迷人的景色作了的高度的概括和赞叹。然而仅仅发出赞叹并不能引起读者的共鸣，作者是怎样具体描绘富春江的景色的呢？

生：作者先写异水，再写奇山

师：那么，富春江水的“异”表现在哪里？

生：①江水清澈之异：水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。

②江流气势磅礴之异：急湍甚箭，猛浪若奔。

师：从以上句子的描写中，我们感受到了一种清澈透明的静态美和一种气势磅礴的动态美。富春江水的清澈，使人的心灵仿佛也变得透明而无杂质了。富春江水的汹涌急流，不得不让人的心情随之澎湃！可以说作者不仅仅是用眼睛在观察美景，而是在用心灵去感受美景。

师：作者又是通过描绘几种景物来写奇山？从感觉角度看，分别运用了什么感官？

生：①视觉――山峰、树木

②听觉――泉水、鸟叫、蝉鸣、猿啼

生：运用修辞手法

①拟人（夹岸高山，皆生寒树。负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。）

②对偶（泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。）

小结：富春江的确美，美在它的碧波荡漾，美在它的鱼群穿梭，美在它的寒树群山，美在它的鸟鸣猿啼，置身于此山此水中，作者不禁发出感慨，你能在文中找出表达作者内心感受的句子吗？

五、体情品意：

“鸢飞戾飞者……”那么作者寓于山水间的感情是怎样的呢？

明确：本文抒写了富春江山水之美，也抒发了作者厌弃尘俗和寄情山水的思想情绪，含蓄地流露出爱慕美好的大自然、避世退隐的高洁志趣。

师：这山这水，多诱人啊，让人忘记一切烦恼，一切世俗，让人的心变得宁静透明，读到这句，让我在感受了自然之美之余感受到了深遂的情景之美，大自然的力量真是太神奇了

六、神游家乡山水

列举家乡山水，感受自然之趣

七、作业

1、复习本节内容。

2、完成对比阅读练习

板书设计：

异水： “清” （千丈见底、直视无碍）动静

“急” （急湍甚箭，猛浪若奔）结合

奇山：形奇（高山寒树，轩藐成峰）视觉

声奇（泉水作响；好鸟成韵。蝉鸣不穷，猿叫无绝）听觉

色奇（横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日）视觉

谭义专

[与朱元思书教学设计(苏教版九年级上册)]

篇9：《囚绿记》教学设计(苏教版九年级上册)

教学目标：朗读以悟情、品析以释旨、续写以练笔

教学重难点：激发学生的阅读兴趣，从而探究文章的思想情感和“绿”的象征意义，获得思想情感上的提升。

教学设想：

从形式到内容逐渐突破，由品味体现作者感情的关键语句入手，通过看课题来引导学生整体感知课文内容、梳理结构、把握作者的思想感情、体会绿的象征意义，提高赏析感悟能力。

教学方法：整体感知、读写赏悟

课时安排：一课时

一、激情导入

绿色是最具生命力的颜色，一提到绿色我们就会联想到生命、生机和希望，当一抹绿色出现在沙漠中的时候，我们仿佛看到了生命的希望，当一叶绿芽突破阻碍绽放绿意的时候，我们看到了生命的顽强。绿色就是这样，不仅在视觉上给我们以美感，而且在心理上也让人觉得愉悦，使人看到希望，今天我们就一起来学习一篇有关绿的散文《囚绿记》，作者陆蠡。

二、检查预习

piēhézhéxǐyàsuōyīxùn

瞥见涸辙移徙揠苗助长婆娑猗郁蕈菌

三、初读课文,整体感知。

过渡：读这篇散文，我们先从题目入手，课题“囚绿记”你是怎么理解的？“囚绿”是怎么回事？“绿”在文中指什么植物的绿？生说教师投影明确。

再看题目你还有什么问题吗？（提出问题比回答问题更有价值）生提出：作者为什么要“囚绿”？（在作者囚绿的过程中融入了作者对绿的情感变化，这也正是这篇散文的线索，下面让我们按自己喜欢的方式阅读这篇文章，请同学们在括号内填写恰当的动词，理清文章的思路。）

①绿指什么？（常春藤-爬山虎）

②作者为什么要囚绿？（爱绿）

③他把绿“囚”牢了吗？（他后来把绿释放了）

④离开了绿，他对绿的感情又是怎样的呢？（他对绿充满了思念）

板书：遇绿--爱绿――囚绿――释绿――思绿（线索）

四、美读课文，感受“绿”意

提问：作者因爱绿而囚绿，课文5-7段哪些语句写出了他对绿友的爱之深？请你在文中圈点批注，并有感情地朗读，体会作者的思想感情。

（“绿色是多宝贵的啊！它是生命，它是希望，它是慰安，它是快乐。”……）

五、精读课文，品味“情”感

过渡语：是啊，绿色在作者笔下显得如此寂寞而又温柔，犹如温润的玉在胸中融化。如此美好的绿却被“囚”禁住了，这株常春藤被囚之后有着怎样的生长状况？表现出它怎样的特点？请同学们速读9-13段。

(“它依旧伸长，依旧攀缘，依旧舒放，并且比在外面长得更快。”

“它的尖端总朝着窗外的方向。甚至于一枚细叶，一茎卷须，都朝原来的方向。”

“植物事物是多固执啊！”

“它渐渐失去了青苍的颜色，变成柔绿，变成嫩黄；枝条变成细瘦，变成娇弱，好像病了的孩子”

“永远向着阳光生长”“永不屈服于黑暗”)

绿的特点：坚贞、执着、顽强不屈、追求光明与自由、永不屈服于黑暗

写法上最大的特点：赋物以情将绿（常春藤）人格化

六、主旨探究、续写练笔

1.同学们说得很好。陆蠡不惜笔墨描绘绿枝条的生命状态和性格特点，有没有更深层的寓意呢？请你找出文中能体现本文时代背景的语句，联系作者生平（课件展示），谈谈你的理解。（指读13段）

明确：写作时代背景--“卢沟桥事件发生了……”

“囚绿”既是作者个人境遇的隐喻，更是民族命运的象征。作为一个爱国的作家，作者从绿“这永不屈服于黑暗的囚人”那种顽强抗争的性格，永向光明的执著中，感受到了民族的顽强性格，看到了民族的希望，他不仅抒发了自己对绿的热爱，更赋予绿以时代需要的精神，寄托了作家对民族未来的美好祝愿。

这种写作方法就是我们常说的托物言志。

[课件展示]：本文写于抗日战争爆发一年之后。当时，北京沦陷，作者移居上海。日本侵略者在中华大地上烧杀抢掠、无恶不作。打败日本侵略者，把他们赶出中国，争取民族的自由解放，已成为每个有良知的中国人共同的心声。

2、课内练笔（课件展示）：

陆蠡被日本宪兵逮捕后，日本人问他：“你爱不爱国？”他大声回答：“爱国！”又问：“日本人能不能征服中国？”答曰：“绝对不能征服！”

……

假设陆蠡临牺牲时，眼前又闪现出那一抹远在旧都的绿色，他会想到什么呢，他会对他的“绿友”说些什么呢？

请以“蓦然，我又想起了你，我所挚爱的绿友”作为开头，写一段话，100字左右。

【例文】

蓦然，我又想起了你，我所挚爱的绿友。

不知道今日的你，是否柔嫩依旧，苍翠依旧，固执依旧？你的色彩，我曾苦苦追寻的绿意，至今我仍视同至宝；你的姿容，我曾抑郁的心情经由装饰，至今仍充满爱和幸福；你的固执和坚韧，我曾经爱恨交织的情结，至今仍给我以无穷的启迪……

而今，情缘错落，剩下的唯有想念，但是心中始终相信，曾经选择，依然选择，曾经坚持，依旧坚持。只要心有阳光，只要信念永存，黑暗与囚禁将孕育出更坚强的生命！

七、总结全文、拓展提升

1.同学们，回顾历史，“卢沟桥事变”已成为过去，但日本曾残酷地侵略中国是不争的史实，爱国青年陆蠡仅仅34岁，就牺牲在了日本人的屠刀下，今天，我们在他的字里行间读到的是那抹绿色带给我们的永不屈服与追求自由光明的精神，这也是文章生命力所在。

2.其实，自古以来像陆蠡一样对国家、对民族忠贞不渝的仁人志士还很多：民族英雄文天祥的气节、不食美国救济粮的朱自清更是表现了我们民族的英雄气概；是不平凡的一年：5.12地震中面对颤抖的大地、破碎的家园、巨大的灾难，中国人选择了坚强。灾区群众意志弥坚，全国人民爱心总动员，华夏大地上处处闪烁着人性的光辉，第一时间，国务院领导人更是亲临灾区发出这样坚实的号召。

在8月，北京奥运会成功举办，使梦想变成了现实。

在9月，中国人首次太空漫步，那鲜艳的五星红旗格外醒目……

结束语：黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找那片绿色，更是寻找光明！

八、布置作业、学以致用

试着借鉴本文的写法，调动你的情感和想象,描述一种景物,力求写出景物的特点。

附板书设计：

囚绿记

陆蠡

见绿--赏绿--囚绿--释绿--怀绿

托物↓言志

热爱生命、向往自由光明、坚贞不屈的民族气节

惜缘

[《囚绿记》教学设计(苏教版九年级上册)]

篇10：《桃花源记》公开课教案教学设计(苏教版九年级上册)

教学目标：

1、理清文章结构，把握语言的具体内涵；

2、感悟作者透过文字所表现的思想情感和理想；

3、领会文章的美学特点和审美价值；

教学重难点：

领会文章的美学特点和审美价值

教学过程：

导入：桃花源访谈节目--“新闻会客厅”

通过朗诵大家是不是和老师一样对桃花源十分向往，今天我穿越时空的隧道把1600多年前桃花源的村民请到了我们的“新闻会客厅”的演播室，听他们讲述一下桃花源的故事。通过当事人之口，揭开桃花源的神秘面纱。

一、采访村民：

1、各位村民，我们想知道当初你们为什么要远离尘世，建造你们的桃花源村？什么原因促使你们做出这样的决定？

2、提及桃花源我们都想入非非，那到底什么样？你们能给我们介绍一下你们这个村子四周的自然环境如何？

3、桃花源内的自然人文环境又如何？

观众活动：想象“一片桃树林，花开争妍，微风拂过，片片桃花瓣簌簌飞落，一个静谧的山村依稀出现在树树掩映环抱中，仙境般美丽。齐读感受。

4、你们村里人日常生活怎样？

5、你们村中有什么风俗习惯吗？比如，来了客人你们怎么招待？24

总结：桃花源中风土人情是热情好客，善良淳朴。环境优美，人与人，人与自然处处体现一种和谐之美。4

二、采访渔人：b

1、说说你是怎么发现桃花源的？（讨论并归纳）P

2、那里的人见到你是什么表情？你觉得他们为什么会有这样的表情？r

3、你从哪里能看出他们与世隔绝很久呢？q

4、你在桃花源中的待遇如何？你感觉那里的人如何？（民风淳朴，热情好客）0

5、从桃花源回来后，这个地方给你的总体感受是什么？M

6、总结归纳感受（学生回答，教师归纳）3

（1）桃花源美在何处？ K

景美：桃林美；土地美；屋舍美；田池美；桑竹美；阡陌美。M

人美：民风淳朴，热情好客3

（2）桃花源的幸福表现在何处？+

1．老人孩子：黄发垂髻，怡然自乐（和平安定、丰衣足食）B

2．男女：往来种作（没有战乱，安居乐业）2

3．对待客人：设酒杀鸡作食，皆出酒食（民主平等，民风淳朴）F

（3）桃花源神秘在何处？d

桃林神秘：夹岸数百步，中无杂树。q

入口神秘：山有小口，仿佛若有光，形状奇特。M

桃花源人神秘：乃不知有汉，无论魏晋。u

结局神秘：不复得路，探访未果。K

小结：（桃花源幸福在生活和平安定，丰衣足食，民主平等，民风淳朴。）2

三、采访观众：g

1、这样的地方美吗？你们想去吗？桃花源对外开放了吗？你从哪里看出来的呢？=

2、为什么桃花源中的人还要待在桃花源中？甚至还要封锁消息呢？=

3、他们怎么知道桃花源外的人一定会打扰他们的生活呢？从哪里可以看出？

小结：的确当时处于东晋末年，战乱频繁八王之乱、苏峻之乱，社会黑暗纷乱，正因为现实生活中找不到这样的社会，所以作者才要虚构这样一个环境来借此表达对和平、美好生活的向往。这既是作者的精神寄托，也是广大人民愿望的体现。

四、探究拓展

1、结合《桃花源诗》探究作者写《桃花源记》的意图，情感；

2、探究比较渔人和南阳刘子骥这两个人物形象，分别寄托了作者怎样的情感；

3、文中共出现几次“外人”？这几处的含义都相同吗？小组讨论说说你的理由

五、板书设计

六、作业布置

小练笔：查阅相关书籍用富有文采的笔墨写一写你眼中的陶渊明。

6346561

《桃花源记》教后反思

文言文教学在语文教学中占有重要的地位，作为一名语文教师，在传授知识的同时，更要传授方法，我在教学过程中也在不断的探索。下面我把《桃花源记》的教学反思总结如下：

首先、学习文言文要激发学生兴趣。文言文是我国古人留下的宝贵文化遗产，所以在教学过程中要引导学生正确认识，这一点很重要。我在课前营造氛围将小组分为“渔人组”、“桃源村民组”、“观众组”积极引导每个学生都参与到课堂学习中来，并充分利用多媒体手段，激发学生的兴趣，效果尚可。

第二、在归纳总结环节，我让学生自行进行梳理，以突出学生的主体地位。

第三、加强文言文学习的语感，是文言文教学的重要环节。学生自己的朗读、学生的示范读这些环节我认为还是必不可少的，但是在今天的这节课中思考、探究环节的增多，导致了读的还不够。

第四、在探究环节中，我结合学生对陶渊明的了解，通过补充展示其生平及经历来进一步探索其写作《桃花源记》的意图，领会文字中作者的思想情感和理想，在这一环节中，我充分利用小组学习的优势，以小组为单位，结合《桃花源诗》及所学知识，加以点拨，希望学生能够积极主动地去思考作者的曲笔写志的方法，以此活跃课堂的研讨气氛。但是可能学生的阅历及阅读量有限，效果没有我想象的那样好，学生活动还不够积极。

第五、在分析文中的渔人、刘子骥等人物形象时，我通过课前的铺垫以及让学生找出反应双方人物形象的文中语句来自己发言述说，取得的效果还不错，并且在解读过程中我引入了九年级练习中的《穴中人语》这篇文章来帮助学生认识和解读人物品质，起到了巩固的作用。

第六、在拓展迁移的环节我让学生比较了三个“外人”的意思，让他们进行思考，大胆地推翻了语文书上的结论，但由于讲课剩下的时间已经很短，只来得及让个别学生来发表看法，也里缺少过渡语，比较仓促。

第七、由于课堂时间后半节课比较紧张，思考的内容有比较多，复习巩固的环节丢掉了，这也是本节课的一些失误！

总之，本节课突出了新课程改革的理念，但仍有很多不足的地方，如教师各环节的衔接语言、启发引导还不够到位等。“态度决定一切，细节决定成败”在以后的教学中，我一定要把课堂的细节做好，在平时的教学中，调高自己驾驭课堂的能力！

谭义专

[《桃花源记》公开课教案教学设计(苏教版九年级上册)]

篇11：《怀疑与学问》优质课教学设计(部编版九年级上册)

《怀疑与学问》优质课教学设计(部编版九年级上册)

一、新课导入

本文选自《宝树园文存》，标题是一个关系型的题目，表面看二者是并列的，实际上重点在谈“怀疑”的重要性，怀疑是一切学问的前提基础和手段，没有怀疑的精神就没有新发明、新学说的产生和创立。

二、学习目标

1.了解作家、作品，学习文中生字、词；

2、理解中心论点与分论点及之间的逻辑联系；

3、理解举例论证、道理论证的运用；

4、理解论证的层次和过渡句的作用

三、师生探究

1、本文选自《宝树园文存》，标题是一个关系型的题目，表面看二者是并列的，实际上重点在谈“怀疑”的重要性，怀疑是一切学问的前提基础和手段，没有怀疑的精神就没有新发明、新学说的产生和创立。本文运用举例论证和道理论证的方法，根据自己的经验，提出中心论点：治学必须有怀疑精神，才能辨伪去妄，才能建设新学说，启迪新发明。

2、作者简介

顾颉刚（1893-1980），我国当代史学家，江苏苏州人。长期从事教育工作和历史研究，于怀疑和辨伪，有不少创见。著有《汉代学术史略》、《史林杂识初编》等。

3、读准字音

程颐yí张载zài虚妄wàng停滞zhì凶险xiǎn

视察chá轻qīng信盲máng从折zhé扣流俗sú

墨mò守譬pì如怀疑yí塾shú师辩biàn论

顾颉jié刚不攻gōng自破腐草为萤yíng

4、学习词语

凶险xiōngxiǎn狠毒奸险;危险可怕;凶狠险恶。

视察shìchá上级人员到下级机构或现场检查工作。

轻信qīngxìn轻率地相信。

虚妄xūwàng没有事实根据的。

盲从mángcóng盲目地附合随从。

折扣zhékòu买卖货物是，照标价减去一个数目，减到原标价的十分之几叫做几折或几扣。

流俗liúsú指社会上流行的风俗习惯。

墨守mòshǒu为固执拘泥，不会变通。

停滞tíngzhì停下，受到阻碍，不能顺利地进行或发展;堵车。

不攻自破bùgōngzìpò不用攻击就自动破灭。形容情节、论点虚谬，经不起反驳、攻击。

譬如pìrú例如。

辨伪去妄biànwěiqùwàng识别虚假的，去掉无事实根据的（多指理念或学说）。

尽信书不如无书jìnxìnshūbùrúwúshū意思是完全相信书还不如没有书。

5、文章脉络

第一部分（1、2），引用名言，提出中心论点：治学必须有怀疑精神。

第二部分（3－5），论证第一个分论点，怀疑是从消极方面辨伪去妄的必要步骤。这部分可分两层。

第三部分（6），论证第二个分论点，怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。

1、第1、2段引用学者的名言以提出论点，这种写法有什么好处？

明确：这种写法，既提出了论点，同时学者的名言本身也是一个证明论点的有力论据，这就使得论点的说服力更为增强。

2、第3段第三句“譬如在国难危急的时候……”，是举例论证还是比喻论证？

明确：这句是比喻论证，设喻以说明“事实和根据”的两种“来源”，不是举例论证。如果举例论证，那就要举出做学问的实例，“譬如”后面所言，并非做学问的实例。

3、第3段在文章中起到哪些作用？

明确：【1】引出下文，使文章上下紧紧相联。这段讲了做学问的一个必不可少的依据是“靠别人的传说”，自然就要出现一个问题——如何对待这“传说”，而下文紧接着就谈论这个问题。

【2】形成层进，使文章论说深入一步，进了一层。这段讲学问的基础是什么，下面进一步讲如何对待这个基础，内容深入了。

【3】铺石垫基，使文章的说服力增强。做学问应该如何对待传说这个关系到全篇中。动议题的问题，本段虽未加以论说，而“别人的传说，不一定可靠”这点已在本段得到说明，这就为后文论述做学问应该如何对待传说垫下了基石，增强了文章的说服力。

4、第4段可以分三层意思，是哪三层？

【1】第一层（开头到“这是做一切学问的基本条件”）指出“怀疑的精神”“是做一切学问的基本条件”。“对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它‘是’；不信它，因为它‘非’”，这种“事前的思索”，“不随便轻信”的怀疑精神乃是“做一切学问的基本条件”。

【2】第二层（“我们听说中国古代有三皇、五帝……有什么科学根据”）举二例（“三皇、五帝”的传说、“腐草为萤”的记载）具体说明如何以怀疑的精神对待传说。

第三层（末句“我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了”）指出怀疑的精神对做学问的重要意义。

5、第5段和第4段同是谈怀疑精神对做学问的意义，为什么写了第4段还写第5段，是否可以去掉第五段？两段的内容有何相异？

第4段说的是对于“传说”要用怀疑精神对待，第5段则说“我们不论对干哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”。各种各样的`书本，各家各派的学问，做学问者时时在评判，常常要弃取，这方面论及了，文章的论述才算是全面，漏掉了，将是缺陷。写了第4段，又写第5段，可见作者构思的周到。

6、第5段用了哪几种论证方法？

本段用了正反对比（“因怀疑而思索……否则便是盲从，便是迷信”）和道理论证（孟子所谓“尽信书不如无书”）两种论证方法。

7、第6段课文第一句话在全文中起什么作用？论述了什么分论点？

【1】承上启下。【2】归结了第3、4、5段课文分论点后，提出第6段课文的分论点：怀疑也是从积极方面建设新学说，启迪新发明的基本条件。

1、本文的中心论点是什么？

本文的中心论点是：治学必须有怀疑的精神。

2、本文的两个分论点是什么？

分论点1-怀疑是从消极方面辨伪去妄的步骤。

分论点2-怀疑是从积极方面建设新学说启迪新发明的基本条件。

3、本文的事实论据和道理论据有哪些？

【1】事实论据：

（1）国难危机时的口头消息；

（2）听说古代有三皇、五帝；

（3）听说“腐草为萤”；

（4）戴震善问的例子。

【2】道理论据：

（1）“学者先要会疑”——程颐

（2）“在可疑而不疑者，不曾学，学则疑”—张载

（3）“尽信书不如无书”——孟子

六、归纳主题

这篇议论文论述了怎样做学问。作者根据自己的经验，提出中心论点：治学必须有怀疑精神，才能辨伪去妄，才能建设新学说、启迪新发明。

七、写作特色

1、中心论点鲜明突出，论证鞭辟入里，令人信服；

2、引用名言、列举事例论证论点，说服力强；

3、本文的语言明白朴实，简洁准确，通达流畅，长短相宜。

八、阅读感悟

千百年来，无数志士仁人和文人墨客，为我们留下了许多宝贵的文化遗产，这是我们净化自我、感悟人生、丰富知识、提高修养的至善秘籍。只要我们敢于怀疑这些圣贤和经典，只要我们去研究揣摩，就一定会获得巨大的喜悦和无穷的收获。

篇12：《怀疑与学问》教学设计

【教学目标】

1、学习本文的写法和层进式论证法、对比论证法。

2、学习本文明白朴实、简洁准确、通达流畅的语言。

3、认识“怀疑”“思索”对做学问的重要意义。

【教学重难点】

重点：本文是怎样引用古人的话作为道理的论据来论证的？

难点：本文引用的句子的作用。

【教学过程】

一、导入新课

一个人从事学习，总是希望学有所获，学有所成的。但是，从实际情况看，并非所有的求学者其最终收效都一样，其最后成果都相同，有的人收效好，成果大，而有的人却收效差，成果小，彼此有差异，有的甚至差异很大，非常悬殊。无论历史上，无论现实中，都存在这种情况。这是什么缘故呢？我们如何才能让自己学习的收效好些，成果大些呢？研究这个问题，吸取有益的经验，对我们搞好学习是十分必要的，十分重要的。《怀疑与学问》这篇文章谈的就是这方面的问题，文中提出了一些很有启发，很有价值的见解，学好这篇文章对我们很有意义。

二、预习查评

1、检查预习学案的完成情况。

2、检查课文诵读和字词掌握情况。

3、检查搜集的作者、作品情况。

顾颉刚（1893～1980），我国当代史学家，原名诵坤，字铭坚。江苏苏州人。毕业于北京大学哲学系，先后在厦门、中山、北京等大学任教。解放后，担任过中国社会科学院历史研究所研究员和学术委员、中国史学会理事等职务。主持《资治通鉴》和二十四史的标点工作。他一生坚持记笔记66年，即使在十年**受到迫害以及住院治病期间也不中断。他一共写了500多万字笔记，共1200多册。其中有不少“创见”，为祖国的历史学作出了宝贵的贡献。主要著作有《顾颉刚文集》、《顾颉刚古史论文集》。

三、初读课文，理清结构

1、读课文

（1）采取自己喜欢的方式自读课文。

（2）以小组为单位互读课文，并指出错误的地方。

2、思考以下问题：

本文的结构层次如何划分？各部分的内容是什么？

这篇文章分两个部分：

第一部分（第1、2段）引用名言，提出文章的中心论点：“治学必须有怀疑精神”（或者“学者先要会疑”）。

第二部分第一层：（3、4段），论述对于传说，都应该经过一番思考，不应当顺顺便便就信了。

第二部分第二层：（5段），论述对于不论哪一本书，那一种学问，都要经过自己的怀疑，辨别是非。

第二部分（3―5段），论证第一个分论点：怀疑是从消极方面辨伪去妄的必须步骤。

第三部分（6段），论证第二个分论点：怀疑是从积极方面建设新学说，启迪新发明的基本条件。

四、细读分析

1、第1、2段提出了文章的总论点，这个总论点是什么？

本文的总论点是借用古代学者的名言提出的，总论点是“学者先要会疑”，或者是“学则须疑”。如果用我们自己的话来表达，总论点是“研究学问必须有怀疑精神”。

2、引用学者的名言以提出论点，这种写法有什么好处？

这种写法，既提出了论点，同时学者的名言本身也是一个证明论点的有力论据，这就使得论点的说服力更为增强。

3、第3段共4句话，这4句话之间层次关系怎么理解？为什么？

①学问的基础是事实和根据，②而事实和根据的来源有两种（一种是自己亲眼看见的，这种可靠；自然就要出现一个问题――如何对待这“传说”，而下文紧接着就谈论这个问题。

（2）形成层进，使文章论说深入一步，进了一层。这段讲学问的基础是什么，下面进一步讲如何对待这个基础，内容深入了。

（3）铺石垫基，使文章的说服力增强。做学问应该如何对待传说这个关系到全篇中心议题的问题，本段虽未加以论说，而“别人的传说，不一定可靠”这点已在本段得到说明，这就为后文论述做学问应该如何对待传说垫下了基石，增强了文章的说服力。

6、第4段分三层意思，是哪三层？

这段分三层：

第一层（开头到“这是做一切学问的基本条件”）指出“怀疑的精神”“是做一切学问的基本条件”。“对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它‘是’；不信它，因为它‘非”’，这种“事前的思索”，“不随便轻信”的怀疑精神乃是“做一切学问的基本条件”。

第二层（“我们听说中国古代有三皇、五帝……有什么科学根据”）举二例（“三皇、五帝”的传说、“腐草为萤”的记载）具体说明如何以怀疑的精神对待传说。

第三层（末句“我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了”）指出怀疑的精神对做学问的重要意义。

7、第4段的中心在哪层？为什么？

本段的中心在第三层。第一层提出文章的总论点：“怀疑的精神”是“做一切学问的基本条件”；第二层是举例说明在做学问中如何以怀疑精神对待传说；第三层则是在第二层说明的基础上作出结论，指出怀疑精神对做学问的重要意义在于攻破一切虚妄的学说。本文是在提出总论点后设立分论点加以论证，第3段以一个方面论证总论点，阐明为什么怀疑精神是做一切学问的基本条件，这是第一个分论点的内容，本段第三层说的就是这个内容。

8、第5段和第4段同是谈怀疑精神对做学问的意义，为什么写了第4段还写第5段？两段的内容有何相异？

第4段说的是对于“传说”要用怀疑精神对待，第5段则说“我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”、各种各样的书本，各家各派的学问，做学问者时时在评判，常常要弃取，这方面论及了，文章的论述才算是全面，漏掉了，将是缺陷。写了第4段，又写第5段，可见作者构思的周到。

第4段侧重说怀疑思索是为了取“是”弃“非”，攻破“一切虚妄的学说”，第5段侧重说怀疑思索的三个步骤及其目的：“因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过‘怀疑’‘思索’‘辨别’三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。”

9、第5段用了哪几种论证方法？

本段用了正反对比（“因怀疑而思索……否则便是盲从，便是迷信”）和引用名言（孟子所谓“尽信书不如无书”）两种论证方法。

10、第6段第一句“怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”在文章中起何作用？

这句在文章中起两个作用：

（1）揭示第一个分论点，提出第1个分论点。第3、4、5段在总论点提出后，先作论述，然后在这句常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断地发问和求解中，一切学问才会起来。”

（3）（“许多大学问家……要这样才能有更新更善的学说产生”）举实例论证论点。这一层分两小层：第一小层是“许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的”，以清代大学问家戴震幼时读书向塾师发问的事例为证；第二小层概括指出“一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说”。

（4）（“古往今来科学上新的发明”到段末）归纳总结，照应论点。先从正面作结：“古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。”再从反面强调：“若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了。”

五、归纳总结

1、试归纳本文的中心。

本文论述了学者先要会疑，学则须疑的观点，强调了怀疑精神在治学过程中的重要作用，并提倡学者应有怀疑精神，不要随便盲从或迷信。作者关于怀疑与学问之间关系的论述对今天的治学者或读者都是富有教益的。

2、讨论：

本文写作上有什么特点？

（1）本文多次运用对比论证。

本文共有四处运用对比论证。

第4段“我们信它，因为它‘是’；不信它，因为它‘非”’，从正反两方面说理，阐明“我们对于传说

（2）本文的语言明白朴实，简洁准确，通达流畅，长短相宜。

如：“我们信它，因为它‘是’；不信它，因为它‘非”’。这短短两句，15个字，把对传说“信”与“不信”，“不应当随随便便就信”的理由说得清清楚楚，明明白白，其理服人，无可置疑。“一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。”这是一个长句，70余字，对“这样才能有更新更善的学说的产生”，作了准确的精辟的论述，蕴含着丰富的内容。“一切学问家”中的“一切”包括古今中外的学问家，无一例外。“不但……，就是……”准确地表达了作者的意思；“抱怀疑的态度”，“和书中的学说辩论”，“评判书中的学说”，“修正书中的学说”，具体、细致、深入、有序地说明学问家是如何才把“新学说”“建设”起来的；四个“常常”，多次重复词语，突出说明学问家是经常这样做的，表明这样做，这种精神，乃是“做一切学问的基本条件”；“要这样才能有更新更善的学说产生”，这句是对上面论述的一个精当的总结，准确指出“这样”做是“更新更善的学说产生”的必要条件，阐明了分论点“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”，“更新”、针对“过去”的学说而言，“更善”，说明优于“过去”的学说，“更新更善”，精当地说明了“新学说”的发展性，优越性。这70余字的长句，字字相宜，句句有用。

六、拓展延伸

在治学方面有许多格言，你能不能列举一些？

1、“学贵心悟，守旧无功。”

2、“所以观书者，释己之疑，明己之未达，每见每知所益，则学进矣；于不疑处有疑，方是进矣。”

篇13：《怀疑与学问》教学设计

教学目标

（1）着重学习举例论证和道理论证的使用，注意怎样把引名言、叙事例、讲道理结合起来以证明论点。

（2）学习通俗易懂、生动活泼的论述语言。

（3）理解怀疑与学问的关系及求学中要善于“疑”的道理。

教学建议

论点与论证方法

《怀疑与学问》论述怎样做学问。作者根据经验，提出并论证了这样的观点：治学必须有怀疑精神，才能辨伪去妄，才能建设新学说，启迪新发明。为证明这一中心，作者采用了举例论证、道理论证的方法，论证精辟，令人信服。

过渡句在文中的作用

本文在论述中，条分缕晰，层次分明，其中过渡句的作用也是很明显的，当作者引用两位古代哲学家的话作为文章的论点之后，用三段话层层推进，提出对传说要疑，进而又扩展到对书、对学问也要疑，初步确立怀疑的基本作用，然而作者并未由此进入总结，却用一个并列复句既总结上文，又开启下文，像一座桥梁，把作者的另一层意思连接起来，使论述走向更新的一个层面。这个过渡句用得恰到好处，无生硬之感。

教学目标

（1）着重学习举例论证和道理论证的使用，注意怎样把引名言、叙事例、讲道理结合起来以证明论点。

（2）学习通俗易懂、生动活泼的论述语言。

（3）理解怀疑与学问的关系及求学中要善于“疑”的'道理。

教学建议

论点与论证方法

过渡句在文中的作用

教学设计示例

怀疑与学问

第一课时

教学目标：

（1）分析并理解文中论证的层次和过渡句的作用。

（2）学习课文层层深入论证的结构形式。

教学过程：

（1）导入新课

莎士比亚曾经说过：“书籍是全人类的营养品”；高尔基曾经说过：“爱书吧，它是你知识的源泉”；对于过去的文化，东曾经说过：“要批判地吸收”；邦达列夫（原苏联）曾经说过：“那些大人物一生都在怀疑，在探索”。书上说的，难道还要怀疑吗？怀疑与学问有什么关系呢？

今天我们学习《怀疑与学问》（板书课文标题）就是要阐明“怀疑”与“学问”的关系问题，即“学则须疑”、“学者先在会疑”。

（2）预习新课

通过指导学生阅读课文，思考、讨论或完成下列问题（可以用投影的手段出示给学生）

①解释下列词语

虚妄：

墨守：

不攻自破：

辨伪去妄：

启迪：

流俗：

停滞：

大儒：

②课文开头两段在写法上有什么特点？为什么不能删去？（可分组讨论）

③本文的论题是什么？（要求学生独立思考）

④我们学过哪五种常用的论证方法？本文主要是用的什么论证方法？试举例说明。（结合以前学过的知识，独立思考）

（3）研习课文

①朗读课文，解释“预习” ①中的词语。

让数名学生依次读完一遍，边读边理解词语；老师予以指正。

②整体认读，概括段意。

（先让学生各自思考并写出段意，然后三人以上的小组讨论并有代表发表意见，其它同学补充，最后由教师指导并修改。）

教师明确如下：

划分段落，归纳段意：

第一部分：（第1～2段）引用名言提出中心论点：治学必须有怀疑精神。

第二部分：（第3～5段）论证第一个分论点：怀疑是消极方面辨伪去妄的必要步骤。

第三部分：（第6段）论证第二个分论点：怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件

（4）学生齐读全篇课文

篇14：《怀疑与学问》教学设计

教学目标

1、理清文章结构，理解中心论点和分论点之间的关系。

2、分析论证方法及其作用，体会议论文语言严密性的特点。

3、把握文章主旨，认识怀疑对做学问的重要性，培养学生在学习中的怀疑精神。

教学重点

1、理清文章结构，理解中心论点和分论点之间的关系。

2、体会议论文语言严密性的特点，分析论证方法及其作用。

教学难点

把握文章主旨，认识怀疑对做学问的重要性，培养学生在学习中的怀疑精神。

一、自主学习，品结构之美

1、朗读课文，找出本文的中心论点。仔细思考中心论点是怎么提出来的?

中心论点：研究学问必须有怀疑精神

如何引出：引用古代学者程颐、张载的名言来提出中心论点，学者的名言本身也是论证论点的有力论据，使论点说服力更为增强。

2、为了论证中心论点，作者提出了哪些分论点?分论点之间是什么关系?

1、怀疑是从消极方面辨伪去妄的必要步骤。2，怀疑是从积极方面建设新学说，启迪新发明的基本条件。两者之间是递进关系。

3.梳理文章结构。

第1部分(1—2段)，引用名言，提出中心论点。

第2部分(3—6段)，阐明总论点，提出分论点。是本文的论证部分。

二、小组合作，探论证之美

再读课文，找出文中的论证方法并说说其作用。

点拔：

举例论证

举古代“三皇五帝”和“腐草为萤”的例子，连续多次追问，告诉人们应该以怀疑的精神做学问。

第6段举“大学问家戴震幼年善于多问”的例子，论证怀疑是建设新学说，启迪新发明的基本条件。

道理论证

孟子的名言“尽信书则不如无书”。论证我们对于不论哪一本书，哪一种学问都要经过自己的怀疑。

迪卡尔的名言“我怀疑，所以我存在”。引迪卡尔的名言与戴震的事例相呼应，论证许多大学问家大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。

对比论证

我们信它，因为它“是”，不信它，因为它“非”正反对比论证，我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考。

三、赏析语言，悟文字之美

本文逻辑严密，语言准确，请同学们找出自己喜欢的语句，并结合议论文语言的特点简要分析。

学生回答，老师总结。

示例：

一切学问家不但对流俗传说，就是对于过去学者的学说，也常常要抱怀疑的态度。这句话中强调的是怀疑对学问家的重要。所以“一切”就不显得绝对了。这句话体现了议论文语言的准确性和严谨性。

四、课堂练笔

你是否赞成文章的论点?如果赞成，请再举出相关的名言警句和典型事例?

1.毛泽东说：“多想出智慧。”

2.怀疑并不是缺点，总是疑，而并不下断语，这才是缺点。(鲁迅)

3.俗话说：眼见为实，耳听为虚。

4.牛顿看见苹果落地，产生疑问，发明了万有引力。

5.李时珍发现古医药书籍中的谬误，发愤编写出当时最完备的医药宝典《本草纲目》。

五、课堂小结

“怀疑精神”指不盲从和迷信，有科学依据的质疑。学了本文我们在学习上要敢于质疑，用心研究，从而得到收获的快乐和乐趣。

篇15：怀疑与学问教学设计

怀疑与学问教学设计

教学目的：1、把握论文知识。2、领会治学必须有怀疑精神。

重点难点：中考形式阅读，论点、论据、相关句子作用等。

教学课时：三课时

教学准备：

一、课文内容：

1段：“学者先要会疑。”

2段：“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”

3段：传说不一定可靠，但做学问有时只能靠它。

4段：对于传说，无论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。

5段：不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑，辨别是非。

6段：论证怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。

二、课文层次结构内容：

第一部分：（1-2）引用名言提出“治学必须有怀疑精神”的论点

也可说成“学者先要会疑”或“学则须疑”

第二部分：（3-5）论证怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤。（分论点1）

一层（3-4）论述对于传说，无论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。

二层（5）论述不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑，辨别是非。

第三部分（6）论证怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。（分论点2）

三、论证方法：

1-2段）：引用论证，也属于道理论证。

3段）：譬如，是举例论证；

4段）： “三皇”“五帝”的传说，“腐草为萤”的`传说是举例论证。

5段）：引用孟话子“尽信书则不如无书”是引用论证。--道理论证。

6段）： ①句是过渡段，有承上启下的作用。

②-⑤句道理论证；⑥句过渡句，启下的作用；

⑦-⑩句举例戴震、笛卡尔事例论证；⑩句后道理论证。

四、板书表述：

提出论点：治学要有怀疑精神

怀疑与学问分论点1：消极方面（对传说、对书、学问要怀疑）

分论点2：积极方面（对新学说、新发明要创新）

总之，怀疑是做一切学问的基本条件。

五、相关解析：

1、开篇引名言有何作用？

开篇两句引用既做论据又做论点，其作用是做论据增强文章的说服力，做论点领起全文。是论证论点并提出中心论点，二者合一。

2、不同事例的作用？

3段譬如句：论证传说不一定可靠，不能随便相信。

4段：

1）举“三皇”“五帝”“腐草为萤”的事例的作用？

在于论证对于传说要善于怀疑，告诉人们怎样以怀疑的精神做学问。

2）什么是怀疑精神？

经过一番事前的思考，不随便轻信的态度就是怀疑精神。

3）我们怎样才能正确对待传说？

经过一番思考，不应当随随便便就信了。

5段：

1）引用孟子话“尽信书则不如无书”有何作用？

在于论证不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑，辨别是非。

2）文中“怀疑”“思索”“辨别”三步为什么不能调换词序？

因为人有怀疑才可思考，有思考方可辨别，三个词语含有辨别事物的先后逻辑顺序关系，调整后就不符合人们的认识规律了。

6段：

1）列举戴震、笛卡尔事例的作用？

在于论证不仅大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的，

更是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。

2）②-⑤句与①句什么关系？

是论据与论点的关系，是用道理论证方法证明①句提出的论点。

②③句反面说理，④⑤正面说理。

3）⑦⑧⑨与⑥、①句什么关系？

⑥句既是⑦⑧⑨句的小论点，又是①句的小论据。

⑦⑧⑨是⑥句的论据，直接证明⑥句，间接证明①句分论点2的。

其中⑩和11句是正面论证，12句是反面论证。

4）⑩句中“一切大学问家”的“一切”能否去掉？为什么？

不能删去。因为“一切”包含所有的学问家，表示无一例外，有强调的作用。

如果去掉丢失去了这种强调作用。

5）⑩句中四个“常常”的顺序能否调换？为什么？

不能调换。因为“怀疑”“辩论”“评判”“修正”这四个词的顺序是人们对过去学说进行怀疑的全过程，如果调换顺序就与人们对事物的认识过程不相符。

6）本段有三个“这样”分别指代什么？

第一个“这样”指代“对别人的话，不经过思考，都不打折扣的承认”

第二、第三个“这样”指代“对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，

常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说。”

7）最后一句中“学术”“文化”二词能不能调换？为什么？

不能，因为“学术”是人类众多“文化”活动的一种，文中的顺序是从部分到整体，互换之后就讲不通了（违背了事物的逻辑性）。

8）举例论证、道理论证、对比论证。

五、顾颉刚：历史学家。

教学过程：读文至少两遍概括论点与分论点

找出论据，并说明其作用相关问题补拾

篇16：怀疑与学问教学设计

一、教学目标

1．学习本文先作论述后提出论点的写法和层进式论证法、对比论证法。

2学习本文明白朴实、简洁准确、通达流畅、长短相宜的语言。

3．认识“怀疑”、“思索”对做学问的重要意义。

二、难点、重点分析

1．本文是怎样引用古人的话作为道理的论据来论证的？找出引用的句子，研究它们的作用，领会引用的精要，与论点切合和引用后阐释等特点。除了引用，本文还运用了哪些方法？试举例说明。

分析：本文引用古代大学者的话作为论据，对于增强文章的说服力起了重要的作用。开头引用古代两位著名的大学问家的话，既用他俩的经验之谈作论点，又作论据，颇具说服力。程颐的“学者要先会疑”和张载的“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑”两句话的意思概括起来就是：做学问要善于提出问题。中间引用了孟子的“尽信书不如无书”，并作阐释：“这也就是教我们要有一点怀疑精神，不要随便盲从或迷信。”引话十分精当，与该段的分论点十分切合。

除了道理论证，本文的举例论证也用得很好。在论证对于传说必须要有怀疑精神这个论点时，举了古书上有“三皇五帝”和“腐草为萤”两个例子，使人确信古书记载的传说不一定可靠，怀疑确有必要。为了论证怀疑是建设新学说的基本条件这个分论点，举了清代戴震读《大学章句》敢于怀疑大儒朱表的例子，戴震一生在学术上之所以卓有成就，能成为大学问家，与他自幼读书就善疑好问分不开。作者举例时，还能摆出自己的经验，如读书时该怎样怀疑与发问，列出了一系列寻根究底的疑问，给人以启发和借鉴。总之，用这些事实论据来进行论证十分有说服力。

2．本文谈到要有怀疑精神，而《说谦虚》一文谈到要谦虚，两者之间有没有矛盾？为什么？

分析：“怀疑”与“谦虚”对于我们都需要，两者并不矛盾。“怀疑”是指在学习过程中为了求得真知而独立思考，“谦虚”是指应承认自己的知识的不足而渴求新知。两者之间的关系是谦虚才能求知，而求知须经怀疑，以力求真知。因此，两者都是我们在认识世界过程中所需要的：我们既要有谦虚精神，又要有怀疑精神，这是唯物辩证法在治学观点上的应用。

3．本文多次运用对比论证，一共有几处？

分析：“本文共有四处运用对比论证。一、第4段“我们信它，因为它‘是’；不信它，因为它‘非”’，从正反两方面说理，阐明“我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了”之因；二、第5段“因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过‘怀疑’‘思索’‘辨别’三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信”，通过正反两方面的结果，阐明“我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”的重要性；三、第6段“对于别人的话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断地发问和求解中，一切学问才会起来”，先从反面说理，后从正面说理，阐明为什么“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”；四、第6段“古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样（指“对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说”）起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了”，先从正面概述事实，后据此事实从反面作一推理，阐明“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”。

4．本文的语言有什么特点？

分析：本文的语言明白朴实，简洁准确，通达流畅，长短相宜。如：“我们信它，因为它‘是’；不信它，因为它‘非”’。这短短两句，15个字，把对传说“信”与“不信”，“不应当随随便便就信”的理由说得清清楚楚，明明白白，其理服人，无可置疑。“一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。”这是一个长句，70余字，对“这样才能有更新更善的学说的产生”，作了准确的精辟的论述，蕴含着丰富的内容。“一切学问家”中的“一切”包括古今中外的学问家，无一例外。“不但……，就是……”准确地表达了作者的意思；“抱怀疑的态度”，“和书中的学说辩论”，“评判书中的学说”，“修正书中的学说”，具体、细致、深入、有序地说明学问家是如何才把“新学说”“建设”起来的；四个“常常”，多次重复词语，突出说明学问家是经常这样做的，表明这样做，这种精神，乃是“做一切学问的基本条件”；“要这样才能有更新更善的学说产生”，这句是对上面论述的一个精当的.总结，准确指出“这样”做是“更新更善的学说产生”的必要条件，阐明了分论点“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”，“更新”、针对“过去”的学说而言，“更善”，说明优于“过去”的学说，“更新更善”，精当地说明了“新学说”的发展性，优越性。这70余字的长句，字字相宜，句句有用。三、教学过程设计

（一）导入新课。

教师：一个人从事学习，总是希望学有所获，学有所成的。但是，从实际情况看，并非所有的求学者其最终收效都一样，其最后成果都相同，有的人收效好，成果大，而有的人却收效差，成果小，彼此有差异，有的甚至差异很大，非常悬殊。无论历史上，无论现实中，都存在这种情况。这是什么缘故呢？我们如何才能让自己学习的收效好些，成果大些呢？研究这个问题，吸取有益的经验，对我们搞好学习是十分必要的，十分重要的。《怀疑与学问》这篇文章谈的就是这方面的问题，文中提出了一些很有启发，很有价值的见解，学好这篇文章对我们很有意义。

（二）布置阅读思考题。

教师：为了有重点地学习这篇文章，我提出几个阅读思考题，同学们学习课文时考虑这些问题应如何回答。

思考题一：本文的结构层次如何划分？各部分的内容是什么？

思考题二：文章的总论点是什么？总论点是如何提出来的？

思考题三：分论点是什么？分论点的提出有什么特点？分论点与总论点之间有何联系？

思考题四：哪些地方用了对比论证？

思考题五：本文的语言有什么特点？

（三）学生各自阅读课文，考虑思考题的回答，着重考虑思考题一（结构层次）的回答。

（四）学生朗读课文（叫两个学生朗读）。

（五）讲解文章的结构层次。

提问：这篇文章的结构层次如何划分？各部分的内容是什么？（同学回答毕，教师酌情适当讲评。）

讲解：这篇文章有6段，分两个部分：

第一部分（第1、2段）提出文章的总论点。第1段是一句引用：“‘学者先要会疑。’——程颐”；第2段也是一句引用：“‘在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。’——张载”这两段全是引用，本文用以提出的文章的总论点到底是什么呢？同学们用自己的话来表达这个总论点，该怎么说呢？这两个问题，大家课后再考虑考虑，下节课来回答。

（六）逐段讲解课文。

第1、2段。

提问一：第1、2段提出了文章的总论点，这个总论点是什么？

讲解：本文的总论点是借用古代学者的名言提出的，总论点是“学者先要会疑”，或者是“学则须疑”。如果用我们自己的话来表达，总论点是“研究学问必须有怀疑精神”。

提问二：引用学者的名言以提出论点，这种写法有什么好处？

讲解：这种写法，既提出了论点，同时学者的名言本身也是一个证明论点的有力论据，这就使得论点的说服力更为增强。

第3段。

教师：第3段在文章中是个重要段落，但理解起来有一定难度，同学们阅读时要多加思考。这段文章一共是四句话：①学问的基础是事实和根据。②事实和根据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的；一种是听别人传说的。③譬如在困难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲自去观察。④做学问也是一样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。对这段文章，有几个问题需要弄清楚。

提问一：对这段文章四句话之间层次关系的理解，下面几种看法哪种是正确的？为什么？

讲解：D是正确的。因为①学问的基础是事实和根据，②而事实和根据的来源有两种（一种是自己亲眼看见的，这种可靠；一种是听别人传说的，这种不一定可靠。③譬如国难危急的时候……），所以④做学问所依据的材料也有两种（一种是自己亲见的事实根据，这种材料最要紧最可靠；一种是别人的传说，这种材料不一定可靠）。

提问二：第三句“譬如在国难危急的时候……”，是举例论证还是比喻论证？

讲解：这句是比喻论证，设喻以说明“事实和根据”

篇17：《敬业与乐业》教学设计 (九年级上册)

《敬业与乐业》教学设计 (人教版九年级上册)

教学目的

1、学习这篇讲演词论证条理清晰，论据生动有力。

2、理解文章的中心论点，了解“敬业”与“乐业”的重要，以及怎样才能做到敬业与乐业。

教学重点、难点

1、理解这篇讲演词的结构安排，体会层次分明、条理清晰的特点。

2、体会语言表达通俗浅显、准确周密，生动有力的特点。

教学过程

一、导入

让学生谈谈自己对待学习的态度，引入课文《敬业与乐业》

简介作者

梁启超（1873-1929），中国近代维新派领袖，学者。字卓如，号任公，又号饮冰室主人。广东新会人。清光绪举人。和其师康有为一起，倡导变法维新，并称“康梁”。著述涉及政治、经济、哲学、历史、语言、宗教及文化艺术、文字音韵等。其著作编为《饮冰室全集》。

二、朗读课文，整体感知

朗读课文，正音、义

讨论文章结构，理清思路

明确：课文共7段，总体结构是总--分--总的形式：开头总起全篇；然后分别论述敬业和乐业，两个分论点平行并列；最后总结全篇。条理清晰，纲举目张。全文分为三个部分。

第一部分（1）揭示全篇论述中心。

第二部分（2-6）论述敬业和乐业的重要。

第三部分（7）总结全篇，勉励人敬业乐业。

三、学习课文内容

1、学习第一部分

思考：讲演词开头交代了题目的来源其用意是什么？哪句话揭示了全篇的论述中心？

学生讨论、交流

明确：文章开头交代了题目的来源，用意在于说明题目虽然来源于古籍《礼记》和《老子》里的两句话，但跟原文语句的本意不同，是“断章取义”造出来的。这样交代既可避免听者把题目和《礼记》、《老子》里面语句的愿意混同了，又可显示出论述的科学性，讲演的趣味性；同时，提出题目来由，也便于揭示全篇的论述要点，使听者对讲演的纲目有一个大致的认识。

本段末尾的“我确信‘敬业乐业’四个字，是人类生活的不二法门”，生动有力地揭示了全篇论述的中心。

2、学习第二部分

朗读第3、4段，是论述“敬业”的重要，作为第二部分的第一层次。

思考：⑴作者怎样阐述什么叫“敬”？⑵如何论述怎样才能做到“敬业”？

学生讨论、交流

明确：第3段作者阐述了什么叫做“敬”，引用了朱熹的名言“主一无适便是敬”后，紧配上自己通俗化的解释：“凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。”然后顺理成章地论述凡人类的正当的劳动、正经的事情，“其性质都是可敬的”，并举“当大总统”与“拉黄包车”这两件事加以说明，侧重点在“凡职业没有不是可敬的”，“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”

第4段论述怎样才能做到“敬业”，先引用《庄子》中的语句并作阐述，再举木匠做成一张好桌子和当政治家的建设成一个共和国家，挑粪的把马桶收拾得干净，和当军人的打胜一支压境的敌军，这两组例子，说明无论做什么都要“丝毫不肯分心到事外”（即敬业）。

接着从反面论述“一个人对于自己的职业不敬”的害处，指出“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利”，并引用庄子、孔子的名言，进一步强调敬业的'重要。举例和引用的自然结合使文章的说理立于不败之地。

朗读第5、6段，论述了“乐业”的重要，是第二部分的第2层。

思考：作者举了什么例子来论述“乐业”的重要，又是如何论述“乐业”的道理的？

学生讨论、交流

明确：作者在第5段中剖析了生活中常会遇到的感叹“做工苦”这个事例，说明要“从劳动中找出快乐来”，很自然地点到了“乐业”的“乐”。

第6段，更深入一步，论述“乐业”的道理，分四点说明“凡职业都是有趣味的”，这是作者的经验之谈，令人信服。紧接着又引用孔子的两句名言进一步证明“人生能从自己职业中领略出趣味”（即乐业），“生活才有价值”，“这种生活”才算得“人类理想的生活”。

四、小结

第二部分重点是阐述什么叫做敬业，为什么要敬业，怎样才能算是敬业。

五、布置作业

1、抄写词语

2、背诵课文第6段