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谈信德美文

时间：2022-11-04 07:56:48 经典美文收藏本文下载本文

谈信德美文（通用8篇）由网友“炮火”投稿提供，以下是小编为大家整理后的谈信德美文，欢迎阅读与收藏。

谈信德美文

篇1：谈信德美文

谈信德美文

耶稣说过，‘只要你信，你祈求的，必给你成全’

那么怎样是信，信就是全信，没有一点疑惑。那么信德从哪里来？自己的信德多起来还是少下去，怎么认识？

比如：你一个同乡得了癌症，你如果认为光祈祷就会好的，没必要去医院，那么你是有信德的。只要你还有一丝怀疑，就谈不上你有能治愈癌症的这份信德，因为你还缺一丝信德，就是那“一丝怀疑”的部分，结果就会让祈祷的效果大打折扣。

一个人的信德多少与他认识到的真理多少有关系，如果耶稣说的话，你都有些领悟，那么你的信德就是不错的，如果你不明白耶稣说的，那么你就是没信德的，因为耶稣就是真理，耶稣说过，‘我是道路、真理与生命’，他都全说出去了，在我眼里，耶稣说的，每句话每个字都是真实存在并都会实现的。

再说，他说的每一句话都是正确的，且都是他自己首说的，说明他就是真理，因为只有对的人才会说出对的话。(错的人能说出对的话，也是别人先有过的，我们都是一样的，我们得到的真理都是天主赐给我们的)

有人会说：你也是错的人，怎么会说出对的话？是的，我确实会错，我确实是错的人，因为罪人都是错的，对就是没罪；但是当我在说对的、做对的时候，在那个时刻，我也是对的人；错的我可是在其他的时间，而其他时间的我并不是那个时刻的我；两个时间的我，我的对错状态不一样。当我处在正确的时候，我就是对的人，当我处在罪恶的时候，我就是错的人。

而耶稣是时时刻刻都是对的人，所以他是真理。

真理既能造人，他自己当然也可以成为人；他说的全都是真理，他的话属于真理的一部分，你听不懂他的话，你也就不认识他，也就是没信德。

很多人不理解是出于对真理认识的不深刻，他们总是搞不清真理到底是什么。有的说天主是真理之神，还不是真理，说明他们还是不理解何为真理，因为真理之神也属于真理，并与真理一样大，真理之神内有一切真理，真理之神又处在一切真理之中，就算在造化万物之前，只有造物主或者真理之神一个存在，那么真理之神也是真理本身，因为他存在，就是他存在的真理。

神这个字，不好理解的，我们都没看过，《旧约》里，祖先们都可以看到天主的，现在为什么我们看不到？我们的.恩宠失去了，估计要到末日才能看到他了；人的眼睛也退化了，失去了原来的功能，在最起初，祖先可以看到撒旦、与动物沟通的；这个倒不是很难理解，很多东西3岁小孩子可以看到，而大人就看不到，这样的事情很多的。

信仰天主/上帝/基督，学习《圣经》是很重要的，如果看不懂，我们就祈求耶稣帮助我们；我们要真诚的祈求：“我们很笨，看不懂，祈求天父、耶稣帮助我们，赐给我们智慧、能力。”我相信，不久后，就可以顺利领悟一些了。

我的信德，也是向天主祈求来的，前几年的半信半疑，到现在的真信，且信德与宠爱越来越多。

很多人也知道耶稣是全能的，说自己也有信德，但是你是真知道还是假知道？因为《圣经》里、平时讲的道理、《要理回答》都说过天主的全能性，只要有看过、听过这个这些，都知道天主是全能的，但是他们的知道，很多只是了解，而不是理解。

如果你能理解或者体会：“为什么耶稣叫死人起来，死人就会起来的奥秘”，那么你的信德才是真的信德。如果不理解，那么你还只是了解，还谈不上相信，你只知道《圣经》里面说的，而你自己并体会不了；如果你真的相信，你还怕死干嘛？因为你死了，耶稣会让你复活的。

永远感谢赞美天主！

篇2：谈祈祷美文

谈祈祷美文

我们做祈祷不要像什么都不做的婴孩向爸妈那样“我要吃什么”、“我要穿什么”这样的方式像天父要求，这是很幼稚的，没信德的行为，这种方式是在刚入教会什么都不懂，向天主祈求信德与智慧的方式，那时，你就像刚出生不久的婴儿。

我们不要那样，我们想要得到，必定是先要付出的，当然，很多不信天主的，还有与天主为敌的，也得到了很多，他们把下辈子的也花完了，我们不要与他们相比较。

比如：你为谁祈求什么恩宠，你必先要虔诚的祈祷，如：念《天主经》36遍，唱《主啊，我赞美你》6遍，这些都是付出的行为，你爱的'越多，祈求得到的也就越多。当然，我们付出的很是少量的，得到的却是丰厚的，天主爱人便是如此。

耶稣对门徒说过，‘你们要爱近人，还要真心爱仇，为迫害我们的人祈祷’。

有人会问，别人都害你了，你还为他们祈祷？这是为何？不是助纣为虐吗？这是理解错了，理由一：是我们为自己的仇人祈祷，我们付出的爱还存在那里，迟早会得到更多；理由二：是我们向天主祈祷使他们变得善良有爱些，难道不是好事吗？以后，你的仇人也不会找你麻烦、记你的恨，可能会比别人更加的爱你。

结尾祷语，一般以“以上所求是因耶稣的名，求主呼听我祷/我们，只愿一切都以天主的旨意”来结束。这是“爱天主在万有之上”的表现，也是为了爱自己。

如果你的祈祷奏效了，那么你的祈祷/你付出的爱已经得到了一些回报或者得到回报了；比如：如果是别人的病好了，他会感谢你的祈祷付出，你不是得到一些回报了？！如果是自己想要的得到了，不是得到回报了？！

如果你的祈祷没有奏效，你付出的爱还全都存在天主那里，天主或者给你抵罪债，或者给你“存高利息”了，将来连本带息的赏赐给你。

账目都在天主那里，一清二楚。

曾记得《圣经》上耶稣说过，你们做了善行与义德，不要让人知道，请客要请残废的、无力回报你的，那么将来你会得到更丰厚的。

篇3：谈大学美文

谈大学美文

曾经，大学是人们可望不可即的殿堂，许许多多的人们都有一个大学梦。然而，社会动荡不安，家庭难以支撑，个人能力有限等各种因素，迈进大学，只能是梦而已。

曾经，大学的门槛很高，许多人只能抬头观望；如今，随着大学的扩招以及生活水平提高等因素，几乎人人都拥有了跨进大学的机会，只要你愿意。

随着扩招大潮，我也挤过了高考的独木桥，迈向了大学。一直以来，大家宣扬的大学生活都是美好而轻松的，幸福而愉悦的。可是，真正到了这里，到了我将生活四年的地方，才发现，不一样。

每个人的大学都是无法复制，各有不同的。每个人都有自己独立的人格，独特的想法,

自己的个性等，所以，每个人，都有属于自己的，独一无二的大学生活。

我们不应该对别人听之任之，很多东西，我们不亲自尝试的话，永远无法体会到其中的乐趣与意义。说千万遍，不如去做一遍。

于我而言，大学，就是一个让我找到自我的平台；是一个可以让我体验不一样的生活的地方；是一个满足我好奇心的领域……

怀着满满的期待与希望，准备开始我计划已久的大学生活，然而，梦想很美好，现实很骨感。由于挑的专业，我的课排得满满的，让我对我的计划无从下手。那时候，真的很郁闷，很不高兴，感觉一点点属于自己自由自在的时间都没有了。

后来，社团和学生会都开始招新，我们那时还在军训。每天军训完了，饭也顾不上吃，紧赶慢赶地赶着回宿舍洗澡，把自己好好收拾一番后去面试。记得第一次面试时，站在讲台上，腿都是抖的，准备好的一大堆话都忘光了，在台上哑口无言，手指都快打结了，紧张到不知往哪看，无疑，第一次是以失败告终的。

次数多了，也不像刚开始那么紧张，讲话也从容了，可以清晰完整地表达自己的意思。

大学，就是一个不断提升自我的地方。在这里，自身得以慢慢完善，习惯在这里慢慢形成。

学校里的生活是绚丽多彩的.，区别于高中的枯燥乏味，一成不变。我后来成了社团的小助理，每天部长都有工作交代。刚开始，我连飞信是什么都不知道，后来，我已经能熟练掌握飞信使用的所有技巧。而且，通过社团开展的活动，我学会了许多东西，接触到了许许多多形形色色的人，懂得了与不同的人要用不同的沟通方式……

大一的第一学期，就在忙碌且充实中度过。这一学期，我实现了从高中到大学的转变，真正体会到大学的不一样。

大学，属于我的大学生活才刚开始，加油吧！

篇4：谈成功美文

谈成功美文

成功=1%的天才+99%的汗水，这个公式相信每个人都知道是爱因斯坦的名言，而且都背得滚瓜烂熟了吧。可我觉得爱因斯坦忽略了一点：成功，除了要有天赋和努力外，还要有明确的目标。

如果一个人只是一味地努力去奋斗，却没有一个明确的目标的话，最后也只是白忙活一场。

水能够把石头滴穿，不仅仅因为它的执着，也许还有它明确的目标吧。若是它东一下西一下地滴在石头上，如今我们看到的恐怕就不是一个坑而是一块水淋淋的石头了吧。

也许人们只看到了那本名着《简。爱》举世闻名，而很少去关注它的作者夏洛蒂。勃朗特，一个不屈服于命运的人。若不是她的执着，又如何能改变她的`命运？又如何有《简爱》的问世？又如何来向世人证明谁说女子不如男的事实。可见，成功是离不开明确的目标和不懈的坚持的。

曾经有一个男孩，非常渴望能吃到一块香喷喷的面包。于是，他就每天晚上祈祷上帝赐予他一块香喷喷的面包。可是每天早上起来一看，都会失望。后来，他的同桌对他说：你为何不自己挣钱买面包呢？他觉得她说的很对。于是，决心自己挣钱买面包。长大后，他从事写作行业，后来成了一个大名鼎鼎的作家。没错，他就是马克。吐温。

世界上有上帝吗？回答是肯定的。但是这个上帝是我们自己。与其说是别人帮助了我们，启发了我们，不如说是我们自己用实际行动改变了自己的命运。与其信仰各种神明，还不如信仰自己。因为在这个世界上，除了你自己没有人能永远帮助你。

回首古今，每个成功的人背后都隐藏着一个鲜为人知的故事。这个故事就是他们在一个偶然的时间，一个偶然的地点，受到一个偶然的事物的启发而明确了自己的目标并为之而奋斗。

目标是金，坚持是火。金只有经过火的历练，才能变成巧夺天工的金器。这个金器，就是人们所谓的成功。

篇5：谈养鸟美文

谈养鸟美文

李笠翁着《闲情偶寄》颐养部行乐第一，“随时即景就事行乐之法”下有看花听鸟一款云：

“花鸟二物，造物生之以媚人者也。既产娇花嫩蕊以代美人，又病其不能解语，复生群鸟以佐之，此段心机竟与购觅红妆，习成歌舞，饮之食之，教之海之以媚人者，同一周旋之至也。而世人不知，目为蠢然一物，常有奇花过目而莫之睹，鸣禽阅耳而莫之闻者，至其捐资所买之侍妾，色不及花之万一，声仅窈鸟之绪余，然而睹貌即惊，闻歌辄喜，为其貌似花而声似乌也。噫，贵似贱真，与叶公之好龙何异。予则不然。每值花柳争妍之日，飞鸣斗巧之时，必致谢洪钩，归功造物，无饮不奠，有食必陈，若善士信姻之佞佛者，夜则后花而眠，朝则先鸟而起，唯恐一声一色之偶遗也。及至驾老花残，辄怏怏如有所失，是我之一生可谓不负花鸟，而花鸟得予亦所称一人知己死可无恨者乎。”又郑板桥着《十六通家书》中，《潍县署中与舍弟墨第二书》末有“书后又一纸”云：

“所云不得笼中养鸟，而予又未尝不爱鸟，但养之有道耳。欲养鸟莫如多种树，使绕屋数百株，扶疏茂密，为鸟国鸟家，将旦时睡梦初醒，尚展转在被，听一片啁啾，如云门咸池之奏，及披衣而起，额面嗽口啜茗，见其扬翠振彩，倏往倏来，目不暇给，固非一笼一羽之乐而已。大率平生乐处欲以天地为圃，江汉为池，各适其天，斯为大快，比之盆鱼笼乌，其巨细仁忍何如也。”李郑二君都是清代前半的明达人，很有独得的见解，此二文也写得好。笠翁多用对句八股调，文未免甜熟，却颇能畅达，又间出新意奇语，人不能及，板桥则更有才气，有时由透彻而近于夸张，但在这里二人所说关于养鸟的话总之都是不错的。近来看到一册笔记钞本，是乾隆时人秦书田所着的《曝背余谈》，卷上也有一则云：

“盆花池鱼笼鸟，君子观之不乐，以囚锁之象寓目也。然三者不可概论。鸟之性情唯在林木，樊笼之与林木有天渊之隔，其为汗陛固无疑矣，至花之生也以土，鱼之养也以水，江湖之水水也，池中之水亦水也，园圃之上土也，盆中之上亦土也，不过如人生同此居第少有广狭之殊耳，似不为大拂其性。去笼鸟而存池鱼盆花，愿与体物之君子细商之。”三人中实在要算这篇说得顶好了，朴实而合于情理，可以说是儒家的一种好境界，我所佩服的《梵网戒疏》里贤首所说“鸟身自为主”乃是佛教的，其彻底不彻底处正各有他的特色，未可轻易加以高下。抄本在此条下却有朱批云：

“此条格物尚未切到，盆水豢鱼，不繁易捻，亦大拂其性。且玩物丧志，君子不必待商也。”下署名曰放文叔。查《余谈》又有论种菊一则云：

“李笠翁论花，于莲菊微有轩轻，以艺菊必百倍人力而始肥大也。余谓凡花皆可借以人力，而菊之一种止宜任其天然，盖菊，花之隐逸者也，隐逸之侣正以萧疏清癯为真，若以肥大为美，则是李(左绩之右右力)之择将，非左思之招隐矣，岂非失菊之性也乎。东篱主人，殆难属其人哉，殆难属其人哉。”其下有於文叔的朱批云：

“李笠翁金圣叹何足称引，以昔人代之可也。”於君不赞成盆鱼不为无见，唯其他思想颇谬，一笔抹杀笠翁圣叹，完全露出正统派的面目，至于随手抓住一句玩物丧志的咒语便来胡乱吓唬人，尤为不成气候，他的态度与《馀谈》的作者正立于相反的地位，无怪其总是格格不入也，秦书田并不闻名，其意见却多很高明，论菊花不附和笠翁固佳，论鱼鸟我也都同意。十五年前我在西山养病时写过几篇《山中杂信》，第四信中有一节云：

“游客中偶然有提着鸟笼的，我看了最不喜欢。我平常有一种偏见，以为作不必要的恶事的人比为生活所迫不得已而作恶者更为可恶，所以我憎恶蓄妾的男子，比那卖女为妾因贫穷而吃人肉的父母，要加几倍。对于提鸟笼的人的反感也是出于同一的`渊源。如要吃肉，便吃罢了。(其实飞鸟的肉于养生上也并非必要。)如要赏玩，在它自由飞鸣的时候可以尽量的看或听，何必关在笼里，擎着走呢?我以为这同喜欢缠足一样的是痛苦的赏鉴，是一种变态的残忍的心理。”(十年七月十四日信。)那时候的确还年青一点，所以说的稍有火气，比起上边所引的诸公来实在惭愧差得太远，但是根本上的态度总还是相近的。我不反对“玩物”，只要不大违反情理。至于“丧志”的问题我现在不想谈，因为我干脆不懂得这两个字是怎么讲，须得先来确定他的界说才行，而我此刻却又没有工夫去查十三经注疏也。廿五年十月十一日。

篇6：谈心情美文

说到心情，可能谁都会碰到开心与不开心（除天气影响）的事情。如果在相隔不长的时间里，遇到落差较大的心情，你一定会用“糟糕”或“天空锁愁云”来形容。

我近段时间遇到的事情，心情可为上述的词语表达。

起因，一天傍晚在深圳罗湖书城看到一本书，书中探讨了诗歌艺术方面的内容。它吸引了我的目光，我不由自主地去翻看，里面有一篇文章是蒋登科写的，文章的名字《网络时代：诗的机遇与挑战》，主题讲网络诗歌近年来的发展状况，诗歌出现了“网话文”。

诗歌也与网络结下了不解之缘。在世纪之交的几年里，网络成为诗歌最重要的播媒介之一。正是在这种情况下“网络诗歌”这个概念应运而生。关于网络文学现状，特点，走向等问题的研究，已经成为学界、业界的重要话题之一。

以往闪耀在纸介上的诗人，普遍认为网络载体也成为文学创作的乐园与家园。他们的诗歌在网络上阅读量超过纸介的百倍、千倍甚至万倍。某一年的“鲁迅文学奖“也将网络文学列为评奖对象。

在写到网络写作的研讨和争鸣时，有一段文字提到中国的一批网络诗集，其中有“墨写的优伤”主编的诗集《中国网络精选诗歌》。我是又惊又喜，因为这本诗集里有我写的几首诗歌。虽然作者提到网络诗歌真正有分量，具有保存价值的选集还不多，但也可以为网络时代的诗歌走向经典提供更大的可能。

我用手机将此文拍照下来，准备回家传至电脑。心想原有的诗集，不知是否还有剩余。因为赠送朋友几套。

出书城后，心情真叫“悦”。等车时，心情很快融入周围的景子中。路两边高楼林立，广告牌上打出的灯光绚丽且渗透出商业气息。

路对面的京基100墙面上灯光变幻的色彩与远处高楼放射出激光的绿色光束，构成一幅宁静、迷人图案。

第二天早晨，一睁眼，脑子里闪出一个念头，一定找到那套诗集。于是给自己定了两个方案：一、先在家中藏书的地方找，二、从赠送朋友、同事的手里把书“借”回，说白了是要回书。想着想着乐出声来。

吃过早饭，便开始翻箱倒柜地找这套书，折腾一阵，在家里没个结果，便给同事、朋友打了电话。

中午一位朋友回信，说找到一本下册。

还好近下午有同事来电，她手上有一套完整的诗集。说下午拿给我。

下午见到书，别提有多高兴，谢过她多次，闹得同事都不好意思。一会摆手，一会摇头。

晚饭桌上，为前一段发生的事情，与家人吵得不可开交，每人摆出各自的说法，最后沟通无法进行。

我采取沉默，不再发表任何观点。因为自己做过的事情，有不可言语的无奈与苦衷。

其实，“无语”是两代人造成代沟的挖掘机。代沟越来越深。

即使，这工具不该使用，但是又不可弃掉，若弃之，问题会激化。

长者总是担心年轻人的心灵受到伤害！会采用我的无语方式，淡化矛盾。

或许，年轻人不会想到争执是否会伤害长者。是否应了那句老话“母行千里儿不愁”？

或许，年轻人认定真理面前，人人平等。争执是件好事，它给长者增添新观念，新思想？长者应该受益非浅。从某些角度是正能量的输入。

往往年轻人采取这种方法，得不到长者的认可，主要是不同时代教育人的理念有差别。

如果，长者常采取“认错”的方式解决问题，年轻人认为长者是敷衍行事，影响事态正面发展，会轻视你。

所以，长者要在合情合理的时机使用“认错”。长者应该跟上时代的步伐，与时惧进！

长者不要过多地管束年轻人的事情，管束过多会给年轻人压力，不利年轻人的心身健康发展。

当我在电脑前敲完上文后，心释然。

一身轻松。

[谈心情美文]

篇7：谈团队精神经典美文

抬头向上看去，湛蓝的天空，飘着几朵白云，在那在视野的尽头是一片茂密的树林，它们在随着风而一齐摆动着，看到教学楼的大榕树下有一群学生在玩耍，看到他们开心的笑脸，我的嘴角也不由自主地向上翘了起来。

不知不觉，今天已经是我来到西坡小学的第七天了，这为期不多的三下乡社会实践活动也快到了尾声。在这七天了，我懂得了队员之间要相互体谅，相互包容相互帮忙，这样子，我们才能营造一个更好的团队。

一个有着30多人的团队里，要煮饭弄菜绝对不是一个人能够解决的问题，它需要我们齐动手才能做出一顿30多人的饭菜来，才能让每个人都吃饱，在这里，因为每一个人的菜量都是不一样的，那么菜是有限的，要是我们不顾及他人的话，很容易让别人没有菜吃饭，但是在这个团队了，我深刻的感受到每位成员的相互帮忙和相互理解他人。要是有其中的一些队员还没有回来，那么他们就会留一些菜给还没有吃饭的'队员，在一个团队里看到这样的情形，我是很开心的。这体现了很强大的团队意识。

在一个团队里，一个团队里的队员能够相互帮忙，那么，我们就会其利断金；在一个团队里，我们能够相互关心，我觉得这是一个很暖心的团队，能够成就大事业。我感到很庆幸能够在这样的一个团队里社会实践，也许这会是我多年以后再次回忆起来，是一件很有意义的事情。

篇8：谈培根经典美文

谈培根经典美文

在百度图片里搜索“培根”二字，满屏的烟熏咸背脊肉中夹杂着一张我们今天要谈的帅气主人公的照片。培根，何许人也？先来看下别人对他的评价。““英国唯物主义的第一个创始人”、“整个实验科学的真正始祖”，马克思、恩格斯如是说；“培根是近代自然科学直接的或感性的缔造者”，德国哲学家费尔巴哈评价道。小时候写作文作为论据必用的'名言警句——“伟大的爱因斯坦说过：‘知识就是力量’”，其实是出自培根之口。

培根生于1561年，典型的富二代、官二代，不仅不坑，而且有文化。12岁，我等等闲之辈还在玩泥巴，培根已经进入剑桥大学三一学院深造，开始思考人生真谛了。且不论培根的早年不得志，晚年的身败名裂以及饱受争议的同性恋标签，纵观其65载，简直是开了挂的人生。他曾自诩“世上所有的知识都纳入了他的研究领域”，就是这么口出狂言，彪悍的人生不需要解释，嫉妒培根的人只能用“我不吹牛逼”的态度来掩饰“我只是个废物”的事实。

葛优在《天下无贼》中的经典台词“21世纪什么最贵？人才”用在这里非常应景。培根不仅是人才，更是“人中王”全才。培根是律师出生，对法律见解之深刻有醒世之功效，著有《法律原理》一书，墓志铭上称他是“法律之舌”。比如距今500年前的他说“一次不公正的审判，其恶果甚至超过十次犯罪”的话，在改革开放时期和强调依法治国的当今，都有着现实意义。培根还被称为“现代科学之父”，《学术推进论》则是最能代表他推进科学研究，实验科学的著作。他还是哲学家，文学家，演讲家，此处不一一赘述。

“进则建功立业，退则立说著书”，培根从政治漩涡中逃离后，专心学术。在晚年的6年里，迎来了培根的著述大爆发，《新工具》、《伟大的复兴》的问世为英国的科学发展奠定了思想和理论基础。在众多头衔之中，科学家绝对是第一位的，1626年3月培根因在一次科学实验中感染风寒，不久之后支气管炎复发辞世，一颗巨星就此陨落，但光芒永存。

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