断弦之美美文（集锦8篇）由网友“啊虾”投稿提供，以下是小编整理过的断弦之美美文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
篇1：断弦之美美文
断弦之美美文
在巴黎举办的一场大型音乐会上，人们正如痴如醉地倾听小提琴家欧尔·布里美妙绝伦的演奏。突然，正全神贯注的布里心一颤——小提琴的.A弦断了。但迟疑没有超过两秒，他便像什么事情都没有发生似的，继续面带微笑地一曲接一曲地演奏。观众们和布里一起沉浸在那些优美的旋律当中，整场音乐会非常成功。
终场时，欧尔·布里兴奋地高高举起小提琴谢幕，那根断掉的琴弦在半空中很醒目地飘荡着。全场观众惊讶而钦佩地报以热烈的掌声，向这位处变不惊、技艺高超的音乐家致以深深的敬意。
面对记者的“何以能够保持如此镇定”的提问，欧尔·布里一脸轻松道：“其实也没什么，只不过是断了一根琴弦，我还可以用剩下的琴弦继续演奏啊。这就如同我们熟悉的许多遭受不幸的人生，依然可以美丽无憾地绽放。”
篇2：一根断弦美文摘抄
一根断弦美文摘抄
法国巴黎，举世闻名的浪漫之都。一场盛况空前的音乐会正在举行。
欧利布尔，这位在四弦上纵情放飞高山流水，让整个世界为之倾倒的小提琴大师，带给听众的是一次倾情的灵魂放牧。
整个音乐厅座无虚席。一曲又一曲，每一个音符都是飞翔的天籁。
所有的听众迷醉了，大师迷醉了，巴黎迷醉了……
突然，轻轻“嘣”的一声，欧利布尔心头一紧，立刻明白是小提琴上的A弦断了。
可是这支曲子还只演奏了一半，听众仍如痴如醉沉迷在美妙的音乐里，没有谁听出那一声轻轻的`不和谐音。
中途退场更换琴弦，再接着演出，将给整场音乐会留下不可弥补的遗憾！思绪电光一闪之间，欧利布尔做出了一个大胆的决定：用其他三根弦继续演奏下去！
终于演奏完了全曲。当听众知道这曲中途的变故时，全场爆发出雷鸣般的掌声，经久不断。
欧利布尔又一次成功了！但这一次的成功，更加不同寻常。他用断了一根弦的琴征服于巴黎，在音乐史上，留下浓墨重彩的一笔。
人生也如一场音乐会，也有太多的不可预料。有的人面对瞬间的变故，束手无策，只有匆匆选择放弃。而有的人，在演奏人生乐章时，尽管偶然一根弦断了，却仍旧一脸从容，凭着用余下三根弦演奏的勇气和智慧，让心灵起舞，最终获得成功。
我们把前者称作常人，我们把后者尊为强者。
篇3：距离之美美文
距离之美美文
两根自我扭曲，向上，相对而立的不锈钢方柱雕塑，竖立在小区的庭院中。
我端详，两根钢柱，似一对秘密来往的情人，你望着我，我看着你，保留一点空间，坚守一段距离，生怕被人看见；你是我的另一面，我是你的另一面，相互凝望相互想像；你中有我的影子，我中有你的形象，热烈盼望无限期望。好像是说：有距离，请不要走近我；心靠近，请不要远离我；亲近我。别让人看见我，偶尔在时间、空间与心灵的三维坐标上相遇，这便是永恒的向往。其形，似乎你是我的左心房，我是你的右心房，不同的心房间隔一段距离，不是走近，而是隔断，在时空中，距离滋生着永恒的美丽；其情，在心与心几乎是零距离的默默凝视中，无论相距咫尺，还是远隔天涯，都有共同的心声，都能展现出一种孤独、超脱、思念的距离之美。
写到此处，突然想起银行营业大厅里的一块牌子：请在一米线外等候。一条黄色的等待线，界定了一个美的距离；想起高速公路上两车之间的距离，留下一点缓冲的余地，可以随时调整自己。距离，有着诸多不便和难言的苦楚。但，不跨越那条线，不缩短那点安全空间，却是对前面客户隐私的尊重，却是对自己安全的珍惜。由此细细地品味，距离产生寂寞与孤独，也产生美丽与品位。有品位才有感悟，有美丽才能产生一种奇妙的效果。
距离有时间的、空间的，也有心理的。
时间的距离，可以滋生思念，也能够滋生怨恨。能让人感到温情时，再远也没有距离；而让人感到厌恶时，再近也令人讨厌。有时，零距离时，往往感受不到美丽与幸福；离你最远的，反而觉得最近，时时牵挂。
空间的距离，冥王星离太阳太远，59亿公里，温度低至200°左右，无生命可言。水星离太阳太近，约5000万公里，温度高达400℃左右，亦无生命可言。地球离太阳约1。5亿公里，不远不近，温度宜人，充满生机。人际，远了，容易淡忘；近了，生出摩擦；适中，产生美丽。人就像冬天的刺猬，太远了，觉得孤独和寒冷，感到隔膜与障碍；太近了，感到刺人，又仿佛失去了神秘感和吸引力。车与车太近，准出车祸；人与人太近，准出矛盾。远观则清，近观则浊，距离并不是无情，而是空间的转换，有天涯若比邻，就有咫尺成天涯。
心理的距离。“为什么人生气时说话要喊？”“因为，两个人生气的时候，心的距离是很远的，为让对方听得见，就必须喊起来。在喊的同时人会更生气，更生气距离就更远，更远就要更大声地喊……”有缘天涯咫尺，无缘咫尺天涯。朋友之间要保持一段距离，过于亲近，有时会被刺伤，过于疏远，叉感受不到友情的温暖，只有把握好相处的距离，才能让友谊之树常青。世界上最远的距离，不是天涯海角，不是相隔千里，不是生死相离，也不是天各一方，而是就在身边，却不知道珍惜！关键是懂得：懂得喝酒的人，找到感觉；懂得知足的人，找到快乐；懂得放下的人，找到自由；懂得关怀的人，找到朋友；懂得珍惜的人，找到幸福。
需要距离时，距离是一种美，有距离就有交流沟通的彩虹，有距离就有理解宽容的天空；不需要距离时，距离就是一条荒芜的路，演绎出人间一幕幕悲欢离合的剧；知道自己和别人之间的距离，是一种智慧；掌握自己与别人之间的距离，是一种技巧。
距离，凝聚了力，升华了爱，能隔断是非，求得安全，获得美满；能淡化仇恨，弥合裂痕，泯灭是非。适当的疏远，彼此留一定的空间，人与人之间的情感就不会套上绳索。爱，需要成长的空间，如今，往日的`藤缠树、树恋藤的“粘”式爱情令人神疲心累，每时每刻都在一起缠着、绕着、抱着、亲着，形影不离，亲密无间，未必就能心心相印，只会令双方窒息。爱的艺术就像放风筝，不要把对-方抓牢，而应该让彼此在一定的距离两端相互欣赏，只要攥住手中那根线，给他一片自由的空间，才能欣赏到翱翔的风景。距离，给美留下足够的自由和想像空间，具有一种牵肠挂肚的思念和时空变换的新鲜感，犹如轻雾缭绕的高山，犹如可望不可及的皎月。保持距离，才能保护自己，才能给对方适当的活动空间，才能保持自己的相对独立性。
所以，空间。不是距离；距离，不是疏远。有距离才会有尊重，有尊重才会有友谊的天长地久。何惧没有拉开距离的必要，何愁没有缩短距离的高招？
篇4：流萤之美美文
流萤之美美文
读茅盾先生的散文《风景谈》，感触最深的便是：只要你有一双善于发现美的眼睛，风景无处不有，无时不在。吾虽天生驽钝，却对大千世界充满好奇之心，因此视之所及皆赏心悦目，譬如流星会吸引我不眨眼睛，譬如流萤会诱惑我步履轻盈。
不眨眼睛，专注的自然是星空的神秘；步履轻盈，贯注的则是那忽明忽闪的灵动身影。当然，这背景的选择肯定是在孩提时代夏秋时节的夜晚。那时乡村的物质生活相当贫困，文化生活极其贫瘠，晚饭之后最大的乐趣便是到晒场上纳凉，要么听些狐仙鬼怪的故事，要么玩些味同嚼蜡的游戏。顽皮好动是孩子们的.天性，晒场四周那黑魆魆的田野，便是他们尽情嬉戏的乐园，其中饶有兴趣的，当属手提玻璃做的罐头瓶，蹑手蹑脚地走到草丛中，去寻找那闪着白光的萤火虫。在同伴们的眼中，萤火虫是没有心机的，基本不会伪装自己，故而不费吹灰之力，就能使那玻璃瓶变得闪烁起来，然后乐此不疲地把玩半天，直至夜深人静带回家中，挂在蚊帐里面任其自闪自灭。
我那时觉得自己俨然就是一位颇有造诣的画家，黝黑深邃的夜幕就是我的画板，废旧蚊帐做成的网兜就是我的画笔，颜料呢，始终只有一种色彩，肯定是萤火虫尾部发出的银光。平视，只见“画笔”一点一点地滑动，连点成线，仿佛一条流动的溪水，虽无声，却优美；仰望，惊叹如此之多的“流萤”在星空向你眨巴着眼睛，诱惑你想象“嫦娥奔月”与“吴刚伐桂”的神话传说，别提多舒坦惬意了；低头，平静的池塘里波光粼粼，倒有点“乱花渐欲迷人眼”的况味，因为你根本分不清哪是星星，哪是流萤……每天置身于如此美轮美奂的意境，小小的画家尽管难以泼洒出气吞山河的鸿篇巨制，倒也可以勾勒些恬淡随意的山水小品。
视觉的快慰并不能满足童年的欲望，因为想当画家的梦想只是你个体的行为，如果你不融入到集体之中去，要么离群寡居，要么保守自闭，完全体验不到彼此之间嬉闹玩乐的莫大情趣。其时还有一件美事至今令人回味无穷：比唱有关萤火虫的儿歌。比赛的场地依然是在纳凉的晒场上，比赛的选手则男女不限，由各家推选一名孩子参与；这时真正较量的并不是懵懂的孩子，而是孩子身后的“教练”与“高参”——母亲与祖母。“萤火虫，夜夜红，提着太阳当灯笼，公公挑担卖胡葱，婆婆养蚕摇丝筒，男儿读书做郎中，女儿织布当裁缝。”“萤火虫，慢慢飞，夏夜里，风轻吹，怕黑的孩子安心睡”……这些脍炙人口的谣曲通俗易懂，朗朗上口，质朴无华，意蕴深远，在我幼小的心灵中播下了诗歌启蒙的种子，为我后来爱上文学开启了一扇智慧的“天窗”。
其实，萤火虫并不仅仅是一种动物，而是一方热土环境优美的代言，甚至形成了令人叹为观止的昆虫文化。《诗经·东山》中就有“町疃鹿场，熠耀宵行”的诗句，这“宵行”指的就是萤火虫；李白、杜甫、韦应物、虞世南等都为之留下了佳构妙制，尤其是杜牧“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤”一句，传神得叫人浮想联翩；而最为形象的当属南朝萧绎的诗句：“本将秋草并，今与夕风轻。腾空类星陨，拂树若生花。屏疑神火照，帘似夜珠明。逢君拾光彩，不吝此生轻。”此诗通过“类星陨”“若生花”“疑神火”“似夜珠”一连四个比喻，把萤火虫的异常光彩鲜明地表现出来，并以此托物寓意，采用拟人手法，表示只要遇到知音，便要不惜一切，奉献出微薄的力量。
“老翁也学痴儿女，扑得流萤露湿衣。”在这样的夜晚，我依然痴迷于点点流萤在空中，无忧无郁地跳着舞，宠辱不惊地漫着步。那绚丽的舞蹈，那优美的曲线，使我在瞬间突然顿悟：自己也应该像萤火虫那样，提着生命的灯笼，努力照耀着自身能够看见的世界！
篇5： 前端之美美文
前端之美美文
连手指、脚尖等前端部位都注意到的人，在人群中看起来就像聚光灯照射一般亮眼。
只是拿个玻璃杯，撩一撩头发或者跷一跷腿就可以散发出令人心醉的气息，这种改变动作与外表的原动力其实就是自信。
这里我以芭蕾舞者为例。芭蕾舞者那精心琢磨过的`美可以说是至高无上的艺术。即使现在不是芭蕾舞者，但只要小时候学过一点芭蕾舞，也会散发出过人的优雅气质。过去让我觉得心动的女性几乎100%都学过芭蕾舞。
我并不是鼓励大家学习芭蕾舞，但建议大家能将芭蕾舞的动作与气质带入日常生活，比如用手指轻轻固定吸管，坐在沙发上时将手轻靠在扶手上一个小小的动作就能令人瞬间变得优雅。即使没有人注意到也没关系，最重要的是自己要熟悉前端之美，并将这样的感觉带入日常生活。在这样的状态下，你一定比过去美丽动人。
篇6：低调之美经典美文
低调之美经典美文
《菜根谭》有句名言：“地低成海，人低成王。”由此可知，“低”既是成功之要诀又是处世之良方，它演绎出深厚的境界、风范、哲学、修养。
低调的人，如梅花，暗香浮动；如兰花，清幽出尘；如菊花，有淡然的君子之风。竹外桃花三两枝，低调的人虽寥寥，却构成了世界生动的风景，让人赏心悦目。
低调是平和恬淡，对人对己，说话处事，不张不扬，不骄不狂。这样的人，逆境时能忍耐，顺境时知收敛，才高而不自诩，位高而不自傲。宽以待人，藏愚守拙，也就少了许多不必要的纷争，远离了是非漩涡。
先贤有言：“方为一事，即欲人知，浅之尤者。”越是经历了风雨的人，越懂得低调；越是不谙世事的'人，越张牙舞爪。一个人炫耀什么，说明他内心缺少什么。一个人越在意的地方，恰是最令他自卑的地方。
适当放低自己，这不仅是一种清净内敛的处事风格，也是一门做人的艺术。老子讲：“自见者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不长。”矜持内敛，谦和有礼，淡泊从容，自然活得平心静气，安稳又踏实。
著名学者季羡林，当有人给他各种桂冠之时，他却感到诚惶诚恐，浑身不自在。他说：“去掉了‘辉煌光环’，就还我一个自由自在身，泡沫洗掉了，露出真面目，皆大欢喜。”这是一种参透人生的清醒，阅尽沧桑的悟见，更有包容与豁达的成熟。
低调，不是退缩，不是无作为，而是一种去留无意的胸襟，一种宠辱不惊的豁达。
总而言之，低调是一种淳朴之美，含蓄之美，大雅之美。
篇7：美文赏析：境界之美
曾登过几座名山，到过几处名胜，处耳目一新外，却并没有诗与文章中看到的美，怅然若失。莫不是他们看到的与我不同？
古屋，木窗扶一把摇椅而坐，外面阴雨绵绵，心却出奇的'安静，忽而感悟：原来每个人看到的不过尔尔，所有的美皆出于境界。
张继，并未进过寒山寺，只是山下泊船，他凭着一种境界写出“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”；李白并未登过天姥山，是凭着一种境界吟出“云霞明灭或可睹，势拔五月掩赤城”的气势。
美源于境界，境界便是一种美。
陶潜，隐于山野，淡薄名利，采菊东篱下，是一种境界。
赵武灵王，改革政治，胡服骑射，富民强国，是一种境界。
司马迁，忍辱负重，奋笔疾书，终成《史记》，是一种境界。
他们的境界，让这些文人英雄纵横古今，人们欣赏他们的境界之美。
不仅男子的境界让人欣赏，巾帼红颜的境界之美，更让许多须眉英雄望尘莫及。
王昭君，思国忧民，古道黄沙，远嫁匈奴，是一种境界。
貂禅，报知遇恩，轻舞蒲团，终除国贼，是一种境界。
李清照，不拘世俗，吟诗作词，会友畅饮，也是一种境界。
她们的美，留传后世，她们的美不仅仅是单纯像的，更为人们所欣赏的是她们境界之美。
“天生我才必有用，千金散尽还复来”是乐天的豁达境界；“名岂文章着，官因老病休”是年老不得志，不能为国为民的哀伤的境界……
还是那句话，人们看到的不过耳耳，美皆出于境界。结尾不多说什么了，再说就显得在境界之外了。
篇8：生态园之美美文随笔
生态园之美美文随笔
雨后的天空露出了温柔的面孔，伴着温暖的阳光和凉爽的清风，骑着单车陶醉在美丽的生态园，穿梭在这片绿色与和谐的海洋。
溪畔的柳条正对着清澈的溪水，梳理着她这柔软而细长的秀发，溪中的小鱼轻盈的摇摆着身躯，漫步在这安静而舒适的小河道，清风温柔的抚摸着身旁的绿叶，茫茫的绿叶舞动着迷人的身姿，雨后的树木伸出了粗壮的手臂，溪旁的鲜花散发出迷人的芬芳，我陶醉在这美丽而和谐的园林。
手卧鱼竿垂钓者在安静的等待，推着小车的商贩在大声的叫卖，头染红发的青年在悠闲的溜冰，手握长剑的大妈在认真的`锻炼，口含零食的小孩在好奇的观看，拿着相机的情侣在幸福的互拍，牵着小狗的女孩在开心的玩耍，穿着彩衣的车对在奋力的追赶，我陶醉在这美丽而和谐的园林！
让清风拂去内心的急躁与不安，让阳光沐浴身体的困乏与疲倦，让我陶醉在这美丽而和谐的园林，这没有城市街头的嘈杂与喧嚣，这没有利益面前的争斗与阴谋，这没有政海商坛的权谋与垄断，这没有…………
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