善于放弃是一种大智慧美文摘抄（精选17篇）由网友“一天一个肉夹馍”投稿提供，下面就是小编整理过的善于放弃是一种大智慧美文摘抄，希望大家喜欢。
篇1：善于放弃是一种大智慧美文摘抄
读《马未都说收藏》，对他的一段经历感触颇深。有一次，马老到上海一大户人家看藏品。在他软磨硬泡的要求下，主人终于答应，可以让他从自己传家的两件宝贝中选择其中的一件。这可以说是马先生精诚所至的结果了。但这却让马老犯了难，两件几乎同样珍重的瓷器，要舍一就一，对于爱之如命的马老来说是难以抉择的。他拿起“官瓷”（和“哥瓷”同为宋代五大名窑之一，是专供宫廷的瓷器）舍不得“哥瓷”，拿起“哥瓷”舍不得“官瓷”，很是为难。马老由此得出感慨：“人生的问题在很大程度上不是能不能选择，而是善于放弃。当你发现生命中的矛盾冲突时，一定要想方设法放弃一个，这样的人生才能迈出一步。”
马老将收藏上升到人生的境界，从收藏中悟得人生的大智慧，真可谓是大家中的大家。在舍与得之间，大度明智的放弃比耿耿于怀的选择更让人钦敬，放弃也可以说是人生的大境界。
唐朝文学家柳宗元的《蝜蝂传》中写了一种奇怪的小虫蝜蝂，它的行为让人思索。原文是：“蝜蝂者，善负小虫也。行遇物，辄持取，昂其首负之。背愈重，虽困剧不止也。其背甚涩，物积因不散，卒踬仆不能起。人或怜之，为去其负。苟能行，又持取如故。又好上高，极其力不已，至坠地死。”这是一篇寓言小品，借小虫蝜蝂事，讽刺“今世之嗜取者”聚敛资财、贪得无厌、至死不悟的丑恶面目和心态。其实，我们人类社会中这样的“蝜蝂”又何其多！汲汲名利，甚至不择手段，到头来身败名裂，与蝜蝂无异。
在这些“蝜蝂”们面前，蝇头小利皆心系之，力求之，得之则喜，失之则悲。这其实是不善择取的表现。物欲是泥潭、陷阱，深陷其中，只能越坠越深。而唯一能自我救赎的就是放弃。放弃利欲，清洁内心，这样才能身心俱健，体会到自由风清的顺畅。否则只能自造囹圄，自取灭亡。柳宗元是用蝜蝂为狗苟蝇营的人敲响警钟。
在此引用此典故，毫无戏谑马老的意思。马老是智慧的，他根据两种瓷器制造的年代，选择了更为靠前的官窑藏品，并且在后来也觅得了梦寐以求的哥窑精品。可以说，“二美并，两难具”了。这是善于放弃的智慧，放弃是定有回报的，它让你得到更多更好的东西。愚蠢如“布里当之驴”的只是那些欲将好处利益一网打尽的人们。
苏格拉底和麦穗的故事也可以看做是善于选择和放弃的经典。苏格拉底是古希腊著名的哲学家。有一天，他带领几个弟子来到一块麦地边。那时正是麦子成熟的季节，地里满是沉甸甸的麦穗。苏格拉底对弟子们说：“你们去麦地里摘一个最大的麦穗，只许进不许退。我在麦地的尽头等你们。”弟子们陆续走进了麦地。到处都是大麦穗，哪一个才是最大的呢？他们埋头向前走，看看这一株，摇了摇头；看看那一株，又摇了摇头。虽然有人也曾试着摘了几穗，但想到前面可能还有更大的，于是就毫不犹豫地把手里的麦穗扔掉了。就这样，他们一边低着头往前走，一边用心地挑挑拣拣，经过了很长一段时间。突然，他们听到苏格拉底苍老如同洪钟一般的声音：“你们已经到头了。”这时两手空空的`弟子们才如梦初醒。苏格拉底对弟子们说：“这块麦地里肯定有一穗是最大的，但你们未必能碰见它；即使碰见了，也未必能作出准确的判断。因此最大的一穗应该就是你们刚刚摘下的。”
选择眼前的手中的，放弃前面可能还会有更大的欲望，把握住眼前的机会，放弃非分之想，这才是拥有。我们就如同行走在人生的麦地中，而大多数人也和苏格拉底的那群弟子一样，挑过来、拣过去，对得到的、拿在手里的总是不满意，总觉得还有更大的、更好的“麦穗”在前面等着自己，结果错失机遇，在人生的旅途上两手空空，唯有遗憾。实际上这是一种不可取的人生态度，尤其是对于刚出校门的大学生，更不能这山望着那山高。
能把握的才是最好的。想将人生的“花好月圆”、“良辰美景”都收之囊内，占为己有，那只能是天真的想法。
一个人内心的空间是有限的，放弃了物欲享受，你就会得到精神愉悦；放弃了争权夺利，你就会得到收放从容；放弃了粗俗，就会得到高雅；放弃了无聊，就会得到充实。
篇2：大智慧：放弃是一种美丽
大智慧：放弃是一种美丽
对于曾经追求不到的东西，该放弃时，就要主动地放弃。否则，只能让自己在泥潭中苦苦挣扎，最终的结果是一无所有而伤心至极。所以，放弃不一定是懦夫的行为。放弃工友之间的争斗，放弃不属于自己的东西；放弃不必要的烦劳；放弃，就要让自己放眼在大路上看一看，还有许多人还在大道上徘徊；放弃是一种非常明智的选择；放弃能给自己带来放松心情，放弃能使自己压抑的心情高飞；放弃，可以摆脱烦恼和忧愁，给自己一个平静的心态。从自身的`条件和所处的环境出发，多做力所能及的事情，一点一滴，循序渐进，在小成功中不断获得激励，要辩正分析和对待受挫，倘若不切实际，那么就要放弃。该放弃的时候，就要放弃，因为放弃是一种美丽，放弃是走向生活的另一个起点。 （摘自/6/30《教育文摘周报》周运华）篇3：哲理文章善于放弃是一种智慧
哲理文章善于放弃是一种智慧
从小到大，受到教育都是如何努力、如何坚持、如何永不言弃。其实，很多时候，更需要学会如何放弃。
小溪放弃平坦，为了回归大海的豪迈;黄叶放弃树干，为了期待春天的葱茏。蜡烛放弃完美的躯体，才干拥有一世光明;心情放弃凡俗的喧嚣，才干拥有一片宁静。
要想得到野花的清香，必需放弃乡村的舒适;要想得到永久的掌声，必需放弃眼前的虚荣。放弃上海浦东保洁公司了蔷薇，还有玫瑰;放弃了小溪，还有大海。放弃了一棵树熁褂姓个森林;放弃了飞驰原野的不羁，还有策马徐行的自得。
人生就是选择，而放弃正是一门选择的艺术，人生的选修课。没有果敢的放弃，就没有辉煌的选择。与其苦苦挣扎，拼得头破血流，不如潇洒地挥手，勇敢地选择放弃。歌德说：生命全部微妙就在于为了生存而放弃生存。
放弃是一种智慧。明者远见于未萌，智者避危于未形。只有学会放弃，才干使自己更宽容、更睿智。放弃不是噩梦方醒，不是六月飞雪，也不是优柔寡断，更不是偃旗息鼓，而是一种拾阶而上的沉着、闲庭信步的淡然。
放弃是一种灵性的觉醒，一种慧根的'显现，一如放鸟返林、放鱼入水。人生是艰难的航行，绝不会一帆风顺。当必须放弃时，就果断地放弃吧。放得下，才干走得远!有所放弃，才干有所追求。什么也不愿放弃的人，反而会失去最珍贵的东西。放弃时髦，为了追求更前卫的特立独行;放弃热闹，为了追求更丰富的心灵盛宴。
智者曰：两弊相衡取其轻，两利相权取其重。放弃难言的负荷，方能解开心灵的枷锁;放弃满腹的牢骚，方能蕴蓄不倦的威力;放弃纤巧的诡辩，方能拥有深邃的思想;放弃虚伪的矫饰，方能赢得真挚的友情。
当我站在古罗马斗兽场的废墟上，顿感世间的一切权势纷争、金粉豪华都不过是过眼烟云。风流总被雨打风吹去，何必让身外之物、无聊之事困扰终生?电影《卧虎藏龙》里有一句很经典的话：当你紧握双手，里面什么也没有;上海保洁公司当你打开双手，世界就在手中。懂得放弃，才干在有限的生命里活得充实、丰满、旺盛。
放弃失落带来的痛楚，放弃屈辱留下的仇怨，放弃无休无止的争吵，放弃没完没了辩白;放弃对情感的奢望，放弃对金钱的渴求，放弃对权势的觊觎，放弃对虚荣的纠缠。只有当机立断地放弃那些次要的枝节的不切实际的东西，世界才干风和日丽、晴空万里，才会豁然开朗地领悟 “ 小舍小得，大舍大得，不舍不得 ” 真谛。
当一切尘埃落定，当一切归于平静，才会真正懂得放弃其实也是一种美丽的收获。
篇4：简单才是大智慧美文摘抄
简单才是大智慧美文摘抄
我一直以为，妻子有一个大缺点——头脑简单。
居家过日子，得多少事儿？可是，不管什么事儿，不管多难多麻烦多让人心里放不下的事儿，妻子都不知道发愁，不知道忧虑，不知道思前想后，可以说，睡觉躺下就着，一觉就睡到大天亮。养足了精神，第二天起来该做什么做什么。
我就不行了。常常自以为有头脑，有头脑就喜欢思考，就喜欢思前想后，就喜欢思虑重重。于是，有点事儿就睡不着，翻过来想一遍，翻过去又想一遍，辗转反侧。对此，甚至还有点自我欣赏：做人就是不能头脑简单，就是得有思想。可是，你思来想去，平添了烦恼，耗费了精神，第二天不也得该做什么做什么？
于是，我常常暗自思量：莫非面对生活原本就该头脑简单？
那天，想起了一个挺有意思的测试。题目说：一架飞机，机上载着3位杰出的科学家，一个是物理学家，一个是生物学家，一个是医学家。不料飞机出现故障，为避免机毁人亡，为减轻重量，必须从3个人中扔一个下去。到底该扔哪一位下去呢？测试组收到成千上万的答案，有的连篇累牍进行分析论证，有的甚至论来论去不知选择哪一个。最后测试特别奖颁给了一个小孩，众人惊愕。原来小孩的答案最简单，也最符合常理：谁最胖就扔谁。你看，有时候简单岂不成了一种生活的智慧？
是的，做学问不能头脑简单，研究问题不能头脑简单。但是，生活不是做学问，生活不是研究问题。生活，不需要那么多是非对错的分析，不需要那么多利弊优劣的论证，更不需要那么多利害得失的计较，只要凭着真心本性简单面对就是了。比如，数学不简单，但是，弟兄算账分家的时候就该简单，一个“让”字就够了；比如，遗传学不简单，但是，孩子得了遗传病的时候就该简单，一个“爱”字就够了；比如，心理学不简单，但是，自己心里不平衡的时候就该简单，一个“放”字就够了……
有个人觉得每天的生活不堪重负，没有快乐可言。于是，他就去请教一位德高望重的.哲人。哲人交给他一只背篓说：请你背着它上路，每走一步都从路边捡一块石头放在里边。看看会怎样？那个人虽有疑惑，还是照办了。可刚走了不远，他就感到背负太重受不了了，因为背篓里已经装满了沉重的石头。这时，哲人一边帮他从背篓里一块一块地取出石头，一边说：这块是功名，这块是利禄，这块是小肚鸡肠，这块是斤斤计较……背篓里的石头都扔掉后，那个人才找到了轻松与快乐。
这就是放下，这就是简单，这就是生活的大智慧。
于是，我越来越确信，过去我眼里妻子的所谓大缺点，原来是个大优点。我自以为修行很精进，可许多事心里还要纠结纠结再纠结，费了好多功夫，然后才有几分放下。妻子呢？人家根本用不着什么放下。因为你纠结于心的那些事，人家根本没往心里去。如此简单几十年，结果呢？从物上说，我们家里的所有，理所当然都是夫妻共同所有，衣食住行越来越好，人家的好运不比我少一点。更重要的是，从心上说，人家过日子，心安，心静，心无挂碍，心里没有纠结。这是多难得的好运？如此头脑简单，你能说不是大优点？如此榜样就在身边，你能不见贤思齐？于是，慢慢地我发现自己也有所进步——许多时候都学会了“头脑简单”。
简单才是生活的大智慧。居家如此，处世如此，人生莫不如此。
篇5：放弃是一种理智的拥有美文摘抄
放弃是一种理智的拥有美文摘抄
人生就像一道选择题，从出生的那一刻起，我们就开始不断地做着各种选择。
但是，选择容易放弃难。
许多人选择了“鱼”，仍然舍不得放弃“熊掌”。
放弃从而变成了一种焦虑和苦闷，变成了一种负担和羁绊，甚至变成了一种苦难和灾难。
懂得放弃是一种人生智慧。人只有两只手、一张嘴，能抓住的东西、能享受的美味只有那么多。所谓“弱水三千，只取一瓢饮”，专一是忠贞爱情的写照，也是事业成功的保证。人的精力能力是有限的，从来没有真正意义上的.“全能者”。只有学会放弃，才能集中精力与能力于选项中力求突破，最大限度地获得比较优势，安心做事、尽心做事，做成事、成大事。
懂得放弃是一种人生境界。来到世上走一趟，谁都别指望能带走什么，但谁都应当考虑能够留下点什么。放弃和舍弃是更高层面的选择，直指内心和灵魂。放弃怯弱，意味着选择勇敢；放弃享乐，意味着选择奋斗；放弃索取，意味着选择付出；放弃卑微，意味着选择崇高。而选择清贫，实则富有；选择寂寞，实则充实；选择牺牲，实则永恒。
选择你所爱的，更要爱你所选择的。放弃只是手段，不是目的，放弃是为了更好地选择；选择不是结果，而是开端，因为选择容易坚持难。坚信自己的选择，坚持自己的选择，放弃才会有意义。我们放弃了安逸和享受，选择了奋斗和清苦，就要相信奋斗和清苦的价值；我们放弃了私心和私利，选择了使命和担当，就要相信使命和担当的意义。
选择是一种睿智的放弃，放弃是一种理智的拥有。
篇6：心静如水是一种大智慧
心静如水是一种大智慧 -资料
心静如水
每天，改变不了事情，可以改变一份心情，情感生活已经走远，却叫人陷的如此之深。看来人哪，再高的学识，再大的雄心抱负，也有解不开的死结。是的，当情感在你喊也喊不回头，也就只能遂其心愿了。有句话说的好，送君送到阳关道，自己也会走了另条阳关道。无法在生命中挽救一份停留，挥挥手，微笑依旧。
缘于缘，情结情，一生烟雨梦，一世红尘歌，花是蝶的前身，蝶是花的影子。多少年来在尘缘的轮回中留连，斑阑间，竟没有那个叫庄周的人。飞舞着起落，不见观赏的人。看景的人不会成为蝶。成蝶的人不可以永远。红尘中，都在寻找一种可以永远的东西，烟雨里，想抛却的仍然是一种叫永远的概念。谁是谁命定的香，洒落在周围，淡而华丽，久而不腻。蝶梦，是因为有一种飞扬的快乐，雪，却是至冰的冷。玻璃窗上轻呵出你的名字，点滴蔓延，翅膀已被撕碎，体无完肤，仍心甘情愿。
烟雨红尘，点点离人泪，拂不尽心事多如烟雨，叹不完情缘杂如红尘。月夜起舞，难掩愁容片片，情到深处，怎由人？淡绿点妆，身似纸签，心，薄若蝉翼，重拾的那一刹那只剩下隐隐的伤痛和淡淡的感动。谁是谁前世今生应该拥有的.缘？谁和谁是今生前世再续的缘？求得今生，何处求来世？
君若梦，梦醒终成空，此生何苦再多情。
烟雨红尘处，身影潇潇，携手而过，
执清衫，见泪眼，怅怅然然。
心若梦，梦醒终无留，此生何必再牵挂。
红尘烟雨处，依恋重重，忘却相思，
相逢，难思量，凄凄惶惶。
入红尘，只因为生自烟雨的性情，语红尘，只因为爱尽烟雨的空灵，悟红尘，只因为身置烟雨的清静，叹红尘。
成功带给人的欢乐就像汹涌的海潮，潮起之后自然归于潮落，人的至高境界自然是精神的淡然空灵。细思之，心静如水才是人生中最高的精神境界，
资料
心平气和，心态稳定，能够在生活中做到不以物喜，不以己悲，无故加之而不怒，仓促临之而不惊，在大起大落、大喜大悲面前泰然处之，坦然应对，那是何等的豁达和超脱！
心静如水也是一种大智慧的表现，《三国演义》中的诸葛亮在街亭失守之后，闻听司马懿引十五万大军来攻西城县，而此时的他虽然手中仅有二千五百军兵守城，却并没有心慌意乱，他平心静气的引两小童携琴一张，凭栏而坐，焚香操琴。淡定不乱的琴声吓退了多疑的司马懿，那种“泰山崩于前而不惊，雷霆起于侧而不动”的超人气度自是一般人所望尘莫及的。
有时我静观山中流水，从高处流向低处，从小溪奔向大海，淡泊名利，抛弃自我，那种闲适、安然、与世无争的品性又让人好生仰慕！有人说：平淡是真，宁静是福。我认为真正的平静就是心静如水。人生的烦恼来自于非分的欲望，现实生活中的各种物质诱惑使人们心中的明月蒙尘。在中国古代，历史上不乏心静如水的文人。陶潜荷锄种菊、李白饮酒赏月，苏轼藤床春睡，在纷纷扰扰的世界上，清静的心灵与浮躁的心灵同在。
一个普普通通的世俗之人，当受到挫折时，他会感到失望；当遭到伤害时，他会感到痛苦；当遭到 时，他会感到委屈；当面临诱惑时，他会感到彷徨；当受到背叛时，他会感到愤怒；当面临生死的考验之时，他会感到恐惧。其实这些都是定力不高的表现，也是人生修行不足的结果。真正的觉者，则不为俗事所困，遇事不慌，临危不惧，以微笑面对 ，以慈悲对待背叛，在任何变故之前都能淡定从容，心静如水。
老子说过：上善若水。孔子也说过：知者乐水，仁者乐山。可见水具有许多优秀的品性，可以让世人学习、借鉴。修者心静如水，是修行走向圆满的标志。
心静如水，心灵就达到了高度的纯净；
心静如水，人品就会被变得神圣而崇高；
心静如水，慈悲之光就能照耀宇宙苍生；
心静如水，心中就能盛开圣洁的莲花。
人生在世，须有“做人如水，做事如山”的境界和情怀！
篇7：大胸怀是一种大智慧
大胸怀是一种大智慧
古往今来,成大业者必有过人的心胸. 战国时期,楚庄王一次征战大获全胜,在京师大宴文武时,有人趁风吹灭蜡烛之机拉了拉楚庄王爱妃许姬的.衣袖.许姬立即点亮蜡烛,拿着对方的缨带要求楚庄王查办那人.
作 者：依蝶 作者单位： 刊 名：秘书工作 英文刊名：OFFICE ADMINISTRATION 年，卷(期)： “”(5) 分类号： 关键词：篇8：善忘，是一种大智慧
善忘，是一种大智慧。为什么这么说呢?我们一起欣赏下面的文章吧。
健忘是一种病态，善忘是一种智慧。
人的记忆，如同储存室一样，容量是有限的。
只有抛却琐碎、枝节、不重要的东西，才能保存精粹、主题和有价值的印记;要想记下应该记住的、必需的东西，就必须删除脑海中那些无聊、无用的信息。因此，可以说，善忘是一种能力，更是一种智慧。
应该忘记的东西，一定要尽快忘记。对那些令你不快的面孔，要在握手分别后就忘掉;对那些令你烦恼的事情，要尽力做到事一过就忘掉;对那些令你伤心的场景，要能够转身即忘。
一位哲人说过：“快乐之道无他，就是自己力所不及的事不要去忧虑。”善忘能使人更坦然、更恬淡地面对生活，从而永葆愉悦健康的身心。
《庄子・达生》中有这样一段话，“忘足，履之适也;忘要(腰)，带之适也;知忘是非，心之适也”。
意思是如果忘记自己脚的存在，那是鞋子穿在脚上很合适;如果忘记自己腰的存在，那是系在身上的带子很舒适;人一旦忘记了是非纠纷、恩怨情仇，那是你的心已适应了外界的环境，变得坦然平静了。
人生，是一本沉重的百年挂历，翻过去的日子越来越多，剩下来的日子越来越少，还是每天撕掉一张过日子好。这样，挂历可以减轻负担;自己可以轻装上阵。
无法忘记过去不幸伤痛的人，往往会连今天的幸福也失去!无法忘却昨天的人，往往会连今天都把握不住!
人生坎坷，一路爬坡，包袱越重，爬得越累，该扔下的赶紧扔下吧，要不然会被活活累死的!
01. 忘年。
忘却自己的年龄，忘记死亡，摆脱对死的恐惧。
唐代元结有一首诗：“山竹绕茅舍，庭中有寒泉，西边双石峰，引望堪忘年。”
元结住的不是高楼大厦或别墅庭园，只是竹林里的茅舍，悠然自得，他活得是多么惬意!
02. 忘怀。
忘怀即指内心恬淡，不依恋身外之物和名利，不追怀往日荣宠，不计较过去恩怨，将心中所牵挂的事物一一抛开，摆脱烦恼的羁绊。
03. 忘机。
涤净与他人计较的心机，心无杂念，养成纯真的意念，懂得闹中取静，深谙平衡苦乐之道，不以物喜，不以己悲，心境清澈，通达洒脱，气定神怡，淡然自处。
篇9：放弃,也是一种美经典美文摘抄
人生，总有很多事情，是会让我们出乎意料的。有时候，有些事情，明明有着良好的开端，却会遭遇忽如其来的变故，让我们承受结果的无奈；有时候，明明是艳阳高照的天空，却来了一场 凉凉 的冰雨，让我们无从适从。于是，我们费尽心思想回到最初的美好开始，却发现，再也回不去的了。所以，人生，就是这样，有时候，我们遇到一些事情，当我们感到无能为力的时候，我们就放弃吧。
比如，那些割袍断义的友情，我们无能为力，就放弃吧。友情，是我们为人处世的一个重要组成部分，一个人，因为友情，所以，我们觉得做人做事更踏实，更自在。而朋友会带给我们温暖、支持和力量，会让我们感受生活的美好。但是，并不是所有的人，都可以拥有美好的友情，有时候，大家会因为这样那样的误会，有的，甚至友情会化成了某种怨恨，两个人割袍断义，彼此再也回不去的了。那么，我们就先放弃这段友情吧：先各自退后一步，尽量减少见面，通过时间，慢慢消泯彼此之间的误会，也许，多年以后，大家又会重新走到一起。
比如，那些反目为仇的亲情，我们无能无力，就放弃吧。有时候，亲人之间，也会发生误会，兄弟反目成仇的事件，也常常看到。当亲人之间的亲情，因为一些冲突，或者因为利益的问题，而反目成仇。我们想出面让双方马上和好，是不大可能的。当我们无能为力的 时候，我们就放弃努力吧。让冲突的双方各自离去，通过时间来慢慢化解误会，也许，在某年某月的某一天，大家又突然冰释前嫌的了。
比如，那些物是人非的爱情，我们无能无力，就放弃吧。人与人的感情非常微妙，有时候，很爱很爱的一个人，就突然不爱你了。在某个周末的街头，当你看到他（她）突然牵着另一个女人，或者男人的手，走过你的面前。刹那间，你是否有种欲哭无泪的感觉。也许，这就是物是人非的爱情的了，这种爱情，我们已经无法挽回，我们也已经无能为力的了。那么，我们就果断地放弃吧。这时候的放弃，是一种聪明，也是一种自我愈合的能力。
再比如，自己渐渐老去的身体，我们无能为力，就放弃吧。光阴似流水，一年又一年，匆匆而过，走过岁月的风风雨雨，看过人生无数的悲欢离合，突然间，我们就发现自己老了。牙齿，已经啃不动猪排；腿脚，已经爬不上山坡；眼睛，已经看不清书上的小字。而你，在怎么努力，都跟上不自己的小孙孙。这说明，我们老了，当我们老了，我们对自己的身体，也已经无能为力的了，那么，我们就放弃吧。有空的时候，我们就多静坐，多养生，多喝茶，多和自己种的花草说说话，然后，伴随着春光，继续老去吧。
人生就是这样，很多东西，总是不遂人意，也有很多东西，我们总是无能为力。可是，有时候，那些无能无力的事情，又突然有了转机，然后，又顺风顺水的继续前行。而有时候，自己以为能挽救回来的某些事情，却一下子崩溃，再也回不到从前的，我们心碎一地，其实，也已经无济于事的了。所以，人生，只有顺其自然，只有安然面对，才能知晓生命的真正含义，因为，有时候，放弃，也是一种美丽。
篇10：学会放弃，是一种释然美文
学会放弃，是一种释然美文
佛曰：一花一世界，一叶一如来，春来花自香，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静以自然。故，顺其自然，莫因求不得而放不下。有的时候，如同佛语说的，顺其自然，学会放弃心中的执念，我们能够收获到一份释然。
有些时候，执念一直在我们的头脑之中挥之不去，成为缠绕着我们的噩梦。那些执念让我们用尽手段也要达到我们的目的，却不知最后只是会弄得自己伤痕累累，疲惫不堪。一分执念一分痴，看透世间万物皆为虚幻，学会放弃自己的执念，我们才能够真正的去感受自己的人生，掌握人生的真谛。
在我们生命中，很多东西都是求之不得，无论我们付出再多的努力，无论我们怎么紧抓着不放手，不属于你的仍然不是你的，因为无缘，何来的结果?如果我们执意的'抓住这份求不得，终究受伤害的是我们自己。学会去放弃我们求之不得的东西，是对自己的一种释然和解脱，学会去放弃我们求之不得的东西，是为了擦亮自己的双眼让自己看到另一种的可能。世间我们追求的美好，还有很多很多，只是有的时候，我们的执念让我们扩大了自己眼前的一份美好，让我们以为这份美好便是我们人生的全部，这份求之不得的美好，让我们伤痕累累，其实，只要我们学会去放弃得不到的，我们会发现，在我们身旁的不远处，有更多更美好的东西，正静待在我们人生的道路上，等着我们去体验和感受。
篇11：三八二十三的大智慧美文摘抄
三八二十三的大智慧美文摘抄
大家好：
孔子说过一句话，他说“智者不惑”。一个有大智慧的人，不会有那么多迷惑。什么叫惑？大家看这个中国字很有意思，上面是或者的“或”，下面是一颗心。所谓惑者就是选择太多了，或者这个工作或者那个工作，或者这处房子或者那处房子，没有选择人不可能有迷惑。选择太多，心思太小，一压，压垮了，这就是迷惑。什么时候心大了，知道何去何从，气定神闲，这个时候就是不惑。
所以什么是中国人的智慧呢？智慧，有的时候是一种通达的方式。曾经有一位师父，他的学问就是通达博雅。他带着自己的徒弟们出去游方讲学，在路过一个闹市的时候，听到有人争吵，结果他的大徒弟跑过去看热闹，一眼就看到一个外乡人到一家布店前面说，我买三丈布。布店的老板说好，八块钱一丈，三八二十四，你就交钱吧。这个买布的人就很犹豫，说我一直都记着三八是二十三。老板说我天天卖布这还能有错吗？两个人就吵起来了，这个大弟子就过去拉架，说哎呀，这么简单的事，三八二十四你赶紧把钱给人家吧。这个外乡人突然就不高兴了，觉得面子挂不住了。他说你什么人要你来管闲事，我说三八二十三就是二十三。这个弟子也很生气，说那这样，我师父在这，你敢跟我打赌吗？打完赌我们去见师父，他说二十三就二十三，他说二十四就二十四。这个外乡人在火头上，想都没想就说打赌就打赌，三八要是二十四的话，我就输你个脑袋。这个徒弟摸摸脑袋想，太严重了，正好自己头上戴顶新帽子，他说三八要二十三的话，我把这帽子输给你。这人说没有问题，我们俩去问。两个人见了师父一五一十地把自己的理由说了一遍。这个师父云淡风清，笑眯眯地跟自己徒弟说，哎呀，三八它就是二十三，你赶紧把帽子给人家吧。这个徒弟特别窝火，但不能不听师父的，就毕恭毕敬把帽子给人家了。这个外乡人戴着帽子招摇过市，说看看大师说我对了。结果这个周围集市的人都纷纷议论说，这么简单的道理都错。这个弟子心里窝火，也不敢问师父，就观察，观察了两天他也没有想明白，只好去问师父。师父，你说三八难道不是二十四吗？你为什么要这么说呢？你不光是让我输掉了这个赌，你是要被天下人耻笑的呀。这个时候师父就反问他一句话，师父说，是帽子重要还是脑袋重要？三八当然是二十四，可人家要输就输个脑袋，我们不就输顶帽子嘛。
什么是佛的'境界，就是站在最宏观的格局上，去判断最高的利益，而不会在局部真理上较劲。宏观的利益什么叫最大？就是这个师父最后跟徒弟说的一个原则，他说你记住，当帽子和脑袋发生冲突的时候，三八可以是二十三。
所以我想这就是中国文化的智慧，通达博雅，用内心的智慧给自己一份宁静的判断，让一个人抱有信念去向前走。所以，什么是一个好的创业格局？孔子曾经说“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。我们此生就这么多光阴，你咬着牙去忍辱负重也许你承担了一份重任，但是你宁静地能够举重若轻，这个重量并没有减低，但是你的生命会有一份宽广和轻盈。
中国文化是干什么的？其实它给了你一种乐知者的境界，就是你知道了解一门专业知识，不如你爱好它；爱好、吃苦、敬业，又不如你创造性地让生命乐在其中，这是最高境界。大家都在做事，不见得创利润产值最高的人就是生命中真正具有哲理的和那种大气象的人。格局要大，那么这个人在面对未知可能的时候，胜算的把握就大。人这一辈子的价值，已知性的价值就那么点儿，固定的家人、固定的职业、固定的一日三餐。未知的价值在哪里呢？如果我们要是在未知价值上，去看更大的空间，我们就应该想一想道家给我们的那个辽阔的宇宙、大鹏鸟的世界。
庄子曾经跟他的朋友说，树这个东西，我们往往满足于标准件的规格。长个一握两握大家说这砍下来就是个桩子可以用；长个三围四围说这很值钱，盖房子叫栋梁；长个七围八围说那就更昂贵了，若是富人家做棺材，这就是板材。再长呢，长到几十人合抱，我们就不知道它能干什么了。但庄子说，一棵树如果长到那么大，它就真正成了神木。因为过往的行人“逍遥乎其下，静睡乎其侧”，所有的人都在承受着它的恩惠和荫凉。那个时候它是生命的大用。所以，我们怎么样才能打破关于标准件的规格，不再是满足于一个桩子一个洞了，而让生命自我走到天地格局，这是中国智慧能够给我们的一种方向。
儒家也罢，道家也罢，佛家也罢，如果你把它作为一个参照的系统，它最后会给你一个什么样的答案呢？有一个小故事说得好，一个年轻的小伙子，他不服气自己的老酋长什么事都料事如神，所以他就跟他打个赌，又是关于打赌和较劲。这个小伙子抓着一只刚孵出来的小鸟背在身后，他说你现在说我手里的小鸟是生是死。他想你要是说它活的，我手指一捻马上掐死；你说它是死的，我手心一张马上就飞了，反正我让你说错。结果他这么较劲的问题一提出来，那个老酋长很睿智地一笑，给了他一个很宽容的答案。老人说，生命就在你的手中。我想这是中国文化可以给我们的最好答案，让我们不局限于局部的细节纠缠，让我们以自己宁静的心贯穿天地自我，让我们在未来的不确定性上以一种乐观的态度从容不迫。
那么语法是中国的，语言是世界的；文化是历史的，坐标是当下的。多少文化含蕴于心，成就了一个自我之后，不管外在有什么样的风险动荡，每一个人在此刻可以对自己说，生命就在我自己的手中。
以此祝福大家，谢谢！
篇12：笨拙才是大智慧美文摘抄
笨拙才是大智慧美文摘抄
一个人不聪明，动作迟钝，反应慢半拍，就会被人讥为“笨拙”。但有的人故意表现自己笨拙，所以老人家自称“老拙”，高僧大德自称“拙僧”，以“拙”自得，以“拙”自谦。其实拙是一种深藏不露的智慧。
一、大智若愚是拙：有的人深懂处世哲学，知道不该出头的时候不能强出头，不该显露锋芒的时候不要锋芒毕露。平时总是表现出愚笨的'样子，其实他冷眼旁观、分析局势的变化，必要的时候，总能一语点醒梦中人。
二、难得糊涂是拙：郑板桥先生一生为官，自有一番心得，他曾以“难得糊涂”四个字，卖给有钱士绅三十两白银。其实，“难得糊涂”何止价值三十两银子，能懂得此中之妙的话，可说一生受用无穷。
三、装聋作哑是拙：有一次，六祖惠能大师集合大众说：“吾有一物，无头无尾，无名无字，无背无面，诸人还识得否？”神会禅师即刻站起来回答：“这个我知道，是诸佛的本源，是神会的佛性。”六祖听后呵斥他：“跟你说过，无名无字，你偏要唤做本源，偏要唤做佛性，你就是将来有出息，也是个知解宗徒，也只是个知识分子！”所以，有时候装聋作哑是比语言更高的智慧。
四、以退为进是拙：有的人，利益当前，明明可以抢占，却放弃；明明可以高升，却后退。有人以为他放弃机会和成就，太愚笨了。其实他深知“进步哪有退步高”，所以一点也不笨。
五、呆若木鸡是拙：有一位斗鸡师名叫纪省子，训练斗鸡远近闻名，他接受周宣王之托，训练一只勇猛无比的斗鸡。数十日后宣王催问结果，纪回答道：“还不行，此鸡生性自狂自傲，只会虚张声势，其实遇到强者，不堪一击！”宣王等了多日，再问如何？纪回答道：“还是不行，此鸡沉着不够，一听到其他鸡叫就会冲动，还不是大将之风！”又过多日，宣王再催，纪回答道：“大王！现在仍不行，此鸡一接近其他鸡，就会气昂昂雄赳赳，如此匹夫之勇还不是最好的斗鸡。”最后，宣王失望，不再催问。一日，纪省子主动向周宣王报告：“大王！任务已完成。此鸡现在听到其他鸡啼叫，恍如不闻；见到其他鸡跳跃，恍如不见，简直就像一只木头鸡，气定神闲，已是全能全德。其他斗鸡只要见到它，就会落荒而逃，不战而胜，这才是真正的斗鸡。”可见，“呆若木鸡”非拙也。
唐宋八大家之一的苏东坡曾慨叹：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。”可见“拙”一点，人生比较平安、顺利。
篇13：学会放弃也是一种选择美文摘抄
得也罢，失也罢，患得患失误年华！古人云：舍得舍得，有舍才有得。在得与失、舍与得之间，太过执着，可能会使自己陷于一个难受到无法自拔的境地，有时候，我們要学会放弃，或许放弃也是一种选择。
我很喜欢这样一幅对联：得失失得何必患得患失/舍得得舍/不妨不舍不得。也许人生的过程就是一个不断放弃，又不断得到的过程。试问鲁迅如果不放弃医学，他会成为文学巨匠？如果钱学森没有放弃外国的生活，带着妻儿回国，我们国家会有一位伟大的科学家吗？如果梵高没有放弃做传教士，他会成为著名的画家吗？很多鲜活的例子告诉我们，放弃有时也可以超越生命，驾驭人生。有时候，该放弃的时候就要放弃，当断不断，必受其乱，一味的追求与渴望拥有，或许不是一件好事。关键是要学会放弃，因为放弃，也是人生的一种选择。
放弃一颗树，你会得到整个森林！放弃一滴水，你就拥有整个大海！放弃一片洼地，你就会占领一座高山！况且有些事情放弃了并不等于失去，当你放弃了对梦的追求，回归现实，你会发现那美好的一天正等待着你，并为你敞开了一扇通往未来的大门。或许，你所放弃的东西，正是阻碍你成长进步的绊脚石，放弃这块“绊脚石”，把“绊脚石”作为自己通往成功的“垫脚石”，这需要我们拿出放弃的勇气，要有清醒的大脑，要有放弃的决心。
一颗善良的心，苦苦挣扎着在寻找慰藉。因为太爱，而决定离去，不能给予，也不要去索取。望着你认真的眼神，心里的不舍在蔓延，可我怎能将你匆匆的步伐为我停驻，回你一个微笑，默默的祝你旅行愉快。
许多的.事情，总是在经历过以后才会懂得。一如感情，痛过了，才会懂得如何保护自己；傻过了，才会懂得适时地坚持与放弃，在得到与失去中我们慢慢地认识自己。既然默默相守已失去意义，莫不如立即斩断心中那情思屡屡，放弃你所珍爱的，期待的，重新选择。其实，生活并不需要这么些无谓的执着，没有什么就真的不能割舍。学会放弃，生活会更容易。
放弃是一种勇气，但放弃决不是对自己的背叛，放弃自私，放弃虚伪，你就会变得高尚，你生活的天空将是晴空万里。放弃一段飘渺的感情，你就会变得塌实，如释重负，轻轻爽爽。
放弃，不是怯懦，不是自卑，也不是自暴自弃，更不是陷入绝境时渴望得到的一种解脱，而是在痛定思痛后的做出的一种选择。
放弃，不是噩梦方醒，不是六月飞雪，也不是逃避，更不是偃旗息鼓，甘拜下风，而是在发现了对与错、真与伪、善与恶、美与丑之后做出的一种选择。
放弃意味着什么？放弃是一种勇气，但放弃之后，我们将走向何处，值得深思。
篇14：永不放弃美文摘抄
永不放弃美文摘抄
丘吉尔一生最精彩的演讲，也是他最后的一次演讲。在剑桥的一次毕业典礼上，整个会堂有上万个学生，他们正在等候丘吉尔的出现。正在这时，丘吉尔在他的'随从陪同下走进了会场并慢慢的走向讲台，他脱下他的大衣交给随从，然后又摘下了帽子，默默的注视所有的听众，过了一分钟后，丘吉尔说了一句话：”Nevergiveup！”(永不放弃)丘吉尔说完后穿上了大衣，带上了帽子离开了会场。这时整个会场鸦雀无声，一分钟后，掌声雷动。永不放弃！永不放弃有两个原则，第一个原则是：永不放弃，第二原则是当你想放弃时回头看第一个原则：永不放弃！
成功者与失败者并没有多大的区别，只不过是失败者走了九十九步，而成功者走了一百步。失败者跌下去的次数比成功者多一次，成功者站起来的次数比失败者多一次。当你走了一千步时，也有可能遭到失败，但成功却往往躲在拐角弯后面，除非你拐了弯，否则你永远不可能成功。
在现实工作之中，往往有许多推销员对失败的结论下得太早，当遇到一点点时就对自己的工作产生了怀疑，甚至半途而废，那前面的就白费了。惟有经得起风雨及种种考验的人才是最后的胜利者，因此，如果不到最后关头就决不言放弃，永远：成功者不放弃，放弃者不成功！
篇15：生活是一种承受美文摘抄
生活是一种承受美文摘抄
人生在世，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭……支撑起多少的重量，就要承受多大的压力。
承受痛苦！有些痛苦来得温柔，如同慢慢的黄昏，在不知不觉中你就会感到冰冷和黑暗；有些痛苦来得突然，如同一阵骤雨，一阵怒涛，让我们猝不及防。当我们屈服与痛苦的时候，它可能使我们泪丧，潦倒，甚至在绝望中走向毁灭。当我们承受了痛苦，我们就会变得坚强而自信，那么此时痛苦的我们就变成了一笔无价的财富。
承受幸福！幸福需要享受，但有时候，幸福也会轻而易举地击败一个人。当幸福突然来临时，人们往往会被幸福的旋涡淹没，从幸福的巅峰上跌落下来。承受幸福，就是要珍视幸福而不要一味地沉迷其中。在幸福骤然降临时，要学会暂时地退守一边，如同面对一坛陈年的老酒，一饮而尽往往会醉得不省人事，只有细品慢砸，才会领略真正的香醇甜美。
承受平淡。在人生中，除了幸福和痛苦，平淡也占据了我们大部分的生活。承受平淡，同样需要一份坚韧和耐心。平淡如同一杯清茶，无形中点缀着生活的宁静与失落，承受挥之不去的`沉闷，还要承受遥遥无期的等待。
承受孤独！会使我们倍加珍惜友谊；承受失败！会使我们的信心更加坚定与沉厚；承受责任！会使我们体会到诚实与崇高；承受爱情！会使我们的心灵充盈完美。当我们终于会平气和地去承受一切时，那么我们的人生就达到了一点的高度。
为了支撑真实而成熟的人生，让我们学会了承受！
篇16：努力是一种劳作美文摘抄
努力是一种劳作美文摘抄
这个世界，有两个领地，一个是在自己的半径之内，一个是在自己的半径之外。
努力，是在半径之内的，你再怎么努力，再怎么跑，也在这方圆几百里内，谅你也跑不远，谅你也没法子跑远，谅你怎么想也想不出跑远的办法。
喜欢就不同了。喜欢，就是单单的喜欢，没想过跑不跑远的事情，也没想过要不要跑远，怎么跑远。可就在你埋头喜欢的时候，就在你喜欢得昏天黑地的'时候，你回不了家了，你跑得太远了，不认路了，要命啊！你跑出了你的半径，跑到外面的世界里去了。
所以，努力是件错误的事，喜欢才对嘛。
努力是力气活，是坚持和忍，要憧憬和期望来配合，举个不恰当例子，努力是蹬三轮，是养家糊口，是肌肉、筋、结缔组织和人体循环系统（血）的活，消耗的是米饭、肉类、钠和糖。
喜欢是心智的事，是情不自禁就已经入木三分，浅尝辄止则已经流连忘返，也举个不恰当例子，喜欢是发明创造，莳花弄草，是贴补家用，是肚脐以下丹田四个穴位和人体呼吸系统（气）的活，消耗的是米面、鱼类、蔬菜和瓜果。
也就是说，一个人不能靠“血”活着，而要靠“气”活着。血，管的是动；气，管的才是思。
努力，是放风筝，必须仰着头。是江北江南纸鹞齐，线长线短回高低。是孔子的学而时习之，是吾日三省吾身，是食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。喜欢，是行船，必须低着头。是两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。是庄子的天地有大美而不言，是大知闲闲，小知间间，是水击三千里，扶摇而上者九万里。
努力，是走血；喜欢，是走气。努力，是动干戈；喜欢，是化干戈为玉帛。努力，是日出而作日落而息；喜欢，是春风自古无凭据。喜欢，是俞樾，俞曲园，一生，拼了命的做学问，著书立说，顺便一甩手，又造了一个享誉全球的苏州园林曲园来。
努力，是环顾四周；喜欢，是六亲不认。努力，是环顾四周时，可以言他；喜欢，是六亲不认时，不可以言他。
凡是可以环顾四周的，都不能算喜欢。闲妇混夫，一边嗑瓜子喝小酒，一边可以环顾四周，难道不是吗！环顾四周，跟获取信息有关，跟得失有关，跟不满现状有关，也跟斤斤计较和飞短流长有关。
六亲不认，将世界的一切忽略，只认活着，只认豆浆油条米饭面条，只认没有院子的平屋，没有海参和鲍鱼一说，也没有矫情的种植一说。六亲不认，将世界的一切忽略的同时，只认喜欢，只认漂泊，只认手指头与手指头之间，血液流通，阳光下手掌通红。六亲不认，将世界的一切忽略的同时，只认两个成语，行云流水和自作自受。
努力，是卖香蕉的，需要吆喝，需要倒腾，需要自卖自夸。喜欢，是买香蕉的，付钱就行，吃就行，吃完说一声，兄弟，好吃，就行。或者干脆说，努力，是香蕉，是经济植物；喜欢，是芭蕉，是观赏植物。
努力，是一种劳作；喜欢，是一种爱。爱，就是六亲不认的，爱，也是不可以环顾四周，再言他的。山不在高，有爱则灵，路不在远，有爱则近，你说，是不是？
爱，不可以讨价还价，不可以尔虞我诈，不可以釜底抽薪，过河拆桥。但，努力可以，努力不但可以背叛，努力还可以进行一切以努力为名义的任何的明修栈道和暗渡陈仓！
篇17：给予是一种智慧美文摘抄
给予是一种智慧美文摘抄
人要有所取，首先得学会给，给得越多，得到越多。相反，如果索取越多，失去也将越多。
在自然界，有许多懂得给予的高手，它们堪称哲学家，比如，花类。花儿为了吸引蜜蜂和蚂蚁等昆虫，它先释放出一种或浓或淡的香味，将那些远方的客人请到家里，等到蜜蜂和蚂蚁兴致勃勃地赶来时，花主人又拿出美味的甜点招待它们，让它们吃饱喝足。当然，花主人的东西不是白给的，蜜蜂和蚂蚁在采蜜的同时，也顺便帮花主人授了粉，可谓大家都得到了好处。果类也是这方面的专家，为了开枝散叶，繁衍后代，它们先将香甜的果肉奉献给人类或其它动物，让他们把种子带得远远的，当人们吃完果肉，丢掉果核时，它们的生命又以另一种形式开始了。还有植物的光合作用也是如此，它们先释放出氧气，让人和动物自由呼吸，当人们获得赖以生存的氧气时，回赠给它们的就是源源不断的二氧化碳，这样人与植物就在无形中构成了利益的.共同体。
所谓“赠人玫瑰，手有余香”，在方便别人的同时，也给自己带来了方便；在成就别人的同时，也提升了自己，获得了快乐。我们不得不感叹植物的超凡智慧，虽然它们不能说话，不能走路，也没有双手，但它们却能通过其独特的方式，完成生命的延续。
从植物们的身上，我们学到了一个简单而朴素的道理，那就是索取之前，先学会给予，即：有所得，必有所予。当然，给，不一定为了得，但肯定会有许多意想不到的收获，或精神，或物质。
在很久以前，有一个财主，他想知道天堂和地狱有什么区别，于是他在死后，请求天使带他去地狱和天堂看一看。天使考虑到善人生前做了许多好事，便答应了他的要求。在天使的带领下，财主先来到了地狱，只见那里的人一个个面黄肌瘦，骨瘦如柴，双目无神。财主不解地问：“地狱的食物如此丰盛，为什么这些人却饿得只剩下皮包骨头呢？”天使微笑着回答说：“先别急，等一下你就明白了。”原来，地狱使用的筷子有三、四尺长，使用起来十分不便，他们费了很大的劲才夹起一点东西，然而却无法将之送进嘴里，只能眼睁睁地看着挨饿。随后，财主又来到了天堂，让他感到惊异的是，这里井然有序，一派祥和，每个人都过得非常幸福。原来，天堂里的人在吃饭时，不是将食物送进自己的嘴里，而是送进对方的嘴里。
见此情景，财主终于明白了天堂和地狱的差别。善者，总是站在别人的角度，设身处地地为他人着想，结果在帮助别人的同时，也得到了别人相应的回报。而恶者，总是处心积虑地为自己的利益着想，从不愿为别人付出，结果他们在算计别人的同时，也将自己推进了黑暗的深渊。
原来，给予是一种关怀，是一种境界，更是一种为人处事的智慧，聪明的人总是先给后取（或不图回报），而愚蠢的人总是只取不给。
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