当前位置：首页 > 句子词语 > 名言格言> 关于德行的格言

关于德行的格言

时间：2022-11-14 07:58:12 名言格言收藏本文下载本文

关于德行的格言（共10篇）由网友“Aloysius”投稿提供，以下是小编为大家整理后的关于德行的格言，仅供参考，欢迎大家阅读。

关于德行的格言

篇1：关于德行的格言

1原谅别人，就是善待自己；

2恭敬别人，就是庄严自己。

3不耗时间批评别人，

4多花时间改善自己。

5讲话厚道而刻薄者，乃多福之人；

6讲话尖酸而锋利者，乃薄福之人。

7良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。

8莫说他人短与长，

9说来说去自遭殃；

10若能闭口深藏舌，

11便是修身第一方。

12培养好自己的气质，不要争面子；

13争来的是假的，养来的才是真的。

14得理要饶人，理直要气和。

15人生最大的收获是改错。

关于德行的名言名句大全

关于德行的名言警句

德行比人情世故更难获得

关于德行的名言名句

篇2：世说新语德行读书笔记

记得初中时学过一篇文章——《周处》，是《世说新语》里的一章。作者刘义庆在文章里描述了一个为乡里人所厌恶痛恨的人——周处，此人无恶不作，横行乡里，鱼肉百姓，百姓恨不得去其皮、食其肉方解心头之恨，而周处杀蛟刺虎之后意识到自己从前所犯民愤，立意改之，最后终为“忠臣孝子”的故事。古云：“朝闻夕死，其死可矣”，周处最后改过自新，可见人的行为是可以后天改变的，同时也证明后天的经历和思过足以让人面目一新。从那以后，自觉《世说新语》一书虽传奇异志，但却教育人的意义重大，总想一天买来阅读，至少可以为自己的成长有所裨益。

几个月前，偶在小街摊上看到此书，虽包装不算精美，倒也落落大方，随掏钱买下。此时之意，已不是自发向上，沽名钓誉之嫌，而是觉得此书经典，故装一素雅；二来意觉女儿以大，为之所用，亦可助其发展；另女儿亦在学习古文期间，可以以此作为女儿的课外读物，曾其对古文的认识和理解。然来买回家之后，女儿却并不感兴趣，只好自己在闲暇之隙，偶尔翻看，殊不知，我越看越着迷，其博大精深，诲人之意如滔滔江河，不增间断，我亦为之所叹服。

几天来，我阅读背诵了其德行篇之几章，顿觉古人之伟大明智，让现今吾辈不敢进出其左右，是吾辈所学之典范。有其文观之，以下皆为我所认识，认识肤浅，有待商榷：

一、德不在多，在精、纯。如“周子居常曰：‘吾时月不见黄书度，则吝啬之心复生矣’。”“季元礼尝叹荀淑、钟皓曰：‘荀君清识难尚，钟君至德可师’。”寥寥数语，则把黄叔度、荀淑、钟皓之德跃然纸上，让我们遐想连篇，从侧面反衬本是行文的一大手法，《世说新语》此法用的是淋漓尽致，让人佩服。

二、德不在深，在情。如：“荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：‘吾今死矣，子可去。’巨伯曰：‘远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所为邪？’贼既至，谓巨伯曰：‘大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？’巨伯曰：‘友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。’贼相谓曰：‘我辈无义之人，而入有义之国。’遂班军而还，一郡并获全。”短短句句话，把人间至情写在纸上却如写在人的心里。

三、德不在广，在真。如：“管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金。管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐曰：‘子非吾友也’。”俗话说，人以群分，物以类聚，管宁用真性情去识别好友，不愿与庸俗物欲之辈合流同污，怎一”真“字了得！

总之，自己正在探索摸索之中，希冀能从中学到古人的至德至义，把其中的深刻含义应用于自己的生活、学习和工作之中，并能承担的起至高师德之重任，为自己的学生微尽绵薄之力，也算与己与彼大功一件，不枉枉自为师一场。

篇3：世说新语德行读书笔记

假设你刚乘上一艘足够大的小船，就一个素不相识的人请求与你同船，你会怎么做？一定很为难吧，不答应呢，自己的良心过不去，答应了呢，自己的安全又不受保障。在《世说新语》中，两位古人用行动表示了自己的立场华韵，王朗一同乘船避难，有一个人想要搭他们的船，华韵对这一要求表示为难，王朗却说：“幸而船还宽，为什么不行呢？”后来强盗追来了，船却因为太重而行驶缓慢，王朗就想要甩掉那个人，华韵说：“我当初为难的就是这个呀，既然我们已经答应了他的请求，就不能因为情况紧急而丢下他。”便依然带着并帮助着他。世人就凭借这件事来判断它们的优劣。两个朋友，对同一件事的选择竟截然不同。

世人都认为华韵优，王朗劣，都认为华韵急不相弃的言行很值得颂扬。的确，华韵不轻易向别人承诺，既然承诺了就一定做到，这种品德真的十分高尚，所谓“言必信，信必行，行必果”，就是说的华韵这种人。一旦答应了别人就一定要守信用，一定要体现在行动中去，并且敢于承担因此付出的代价。华韵是真正的君子。可是华韵也有缺点啊，他不应该这么优柔寡断，不是吗？再说王朗，我们并不能因此而断言王朗是小人。在故事刚开始的时候王朗也是一心想要帮助别人的，只是他也没有想到会有匪寇跟来，而他后文的想法也就不足为奇了。

他不过是出于生存本能而已，并且没有真正的做出这件事。试想，换做是我们，又有几个人能做到华韵那种境界呢？我们能够做到王朗这样，有一个救人的初衷，也是很不错的了。王朗后来想法的错误，不可否认。在刚开始时如果华韵，王朗两人没有携带那个人，也许他还有生存的机会，但若是后来华韵，王朗在中途抛弃了那个人那么他一点生存的希望也没有了。我想，在我们的生活中，也应该学会选择并且真正做到言必信，信必行，行必果，既要像华韵那样信守自己的诺言，勇于为自己的选择承担后果，又要下王朗一样有一颗本质善良的心。既然做不到真正的君子那样，那就退而求其次，既考虑他人的心情，又考虑自己的处境，做一个善良而不失智慧的人！

《世说新语》真的教会了我许多做人的道理。又回到文章开头，为什么不在愉快的邀请别人上船的同时，提高自己的警惕呢？初二九班姚思羽？

篇4：德行的名言

阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。

知耻近乎勇。 —— 孔丘

辱，莫大于不知耻。 —— 王通

如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗

我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。 —— 贝多芬

装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。 —— 卢梭

我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。 —— 卢梭

让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧! —— 孟德斯鸠

对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。 —— 夸美纽斯

德行的实现是由行为，不是由文字。 —— 夸美纽斯

篇5：德行杂文随笔

德行杂文随笔

常听人说，看人看德行，那到底什么是德行呢？我理解为，德即一个人的品格，行则是一个人的性格。品格，做人如山，以不变应万变，踏实稳重。性格，做事如水，以万变应不变，柔韧圆通。

现在很多的.单位在用人方面，讲究的是文凭、是职称、是阅历和道德。

在我看来，有文凭不一定有水平，有职称不一定能称职，阅历深不一定有能力，有道德不一定有风格。

很多人文凭很高，研究生，本科生，且记不得小学课本内容中最基础的知识，还说很多工作不适合自己。文凭，水平，哪个更为重要呢？

很多人职称很高，高级工程师，高级会计师，且看不懂一张CAD平面图，就别说让他去设计去制作了，堂堂的会计师做不了一份出纳工作。职称，称职，哪个更为重要呢？

很多人阅历很丰富，还自以为豪，倚老卖老，只记住自己过去的辉煌，却对未来白纸一张，对待现实工作无力又无能。阅历，能力，哪个更为重要呢？

很多人讲究道德，那到底什么是道德呢？每个时期，每个时代理解的意义不同。以至诚为道，以至仁为德，道德与风格必须兼顾。

所以说，讲文凭更要讲水平，讲职称更要讲称职，讲阅历更要讲能力，讲道德更要讲风格。不但要有深厚的理论知识，还要有自己的思想理念。有理论，没理念，只能是纸上谈兵，空中楼阁，你认为呢？

篇6：德行天下读后感

这个星期星期五下午，学校组织我们看动画片《德行天下》，我们非常开心。

下午第二节课1-3年级看，第三节课才是4-6年级看，好不容易到了第三节课，我们拿着凳子来到大屏幕前，动画片开始了，它非常好看，我们都看得如痴如醉，有：成人之美。真善假善等。

从中我知道了很多道理：人之初，性本善，性相近，习相远，如果遇到有些讨人厌的人，要去开解他们，因为人的心本来都是好的。还有对立好的人不见得就是好人，做坏事的冷不见得就是坏人。

从今天起我们要以德服人，要德行天下！

篇7：德行天下读后感

经过一天听陈华贵老师的演讲，相信每个人都有着不一样的感受，当然，我也一样。当天晚上回去写了心得，在这里，我简单的给大家分享其中的几点。

这一天，我觉得自己过的特别有价值，因为我参加了一堂价值连城的课程；这一天，我亲身体验了中国传统文化；这一天，我真正学习到了什么是礼、什么是德、什么是忠、什么是孝；也是第一次，参加了这么有意义的讲座，真正更深层次的去了解了中国传统文化，老师给学员行90度鞠躬礼，他用行动去提升了每一位学员的恭敬心。因为一个90度的鞠躬礼，代表的是自己是最大的谦虚和尊重！也只有内心真正富足的人，才懂得讲理，弯下去的是腰，升起来的是灵魂。当然，经常行礼，还可以让人学会收敛。一场讲座下来，让我感受到了作为礼仪之邦的我们是多么的骄傲和自豪。当然，我首先要感恩陈华贵老师，感恩所有的朋友，感恩公司，更要感恩德行天下大讲堂，让我心里，再一次成长。

下面还讲到《弟子规》，规范了人的行为，每句话都有一个道理，每句话都发扬着一种思想，《弟子规》用最简短的文字，把一个人如何孝敬父母、友爱兄弟、立身处事、待人接物、修身治学等等的态度和礼仪概括的形象全面。通俗易懂的文字里揭示着许多做人的道理，对于我们在生活、工作、家庭等方面也有着重要的意义，将是我们终身受益的良师益友。

人生在世，品行不是天生的，它须在幼小的时候开始培养。《弟子规》中要求我们先端正品德。其中包括孝、悌、礼、仁、忠等。在做到这些后，它又教了我们一些学习方法，不但要认真学，还要实践，这样才能真正地读好书，成为有用之才。我读完《弟子规》后，再衡量一下自己的品行，确实有一定的差距。对此，我反省了自己，并总结出三点做人最重要的品格。

第一做人要懂得感恩。对一个人而言，应该报答的最大恩情是父母的养育之恩，所以《弟子规》第一章就是《入则孝》感恩之心体现在一个“孝”字上，“父母呼应勿缓父母命行勿懒”“父母教须敬听父母责须顺承”，想一想这些都是我们做儿女的孝顺父母的基本要求，但我却有很多没有做到。通过这次学习，希望自己在今后的学习和生活中加倍努力，希望能给操劳的父母幸福的生活。

第二待人接物要怀着恭敬之心，为人要谦虚。恭敬与谦虚是分不开的，没有内在的谦虚很难做到对人恭敬。“满招损谦受益”、“虚心使人进步，骄傲使人落后”，虽然从小就念过许多这样的名言警句，但我却没有意识到谦虚是一种品质，反而常常争强好胜，骄傲自满。

第三要找准自己的人生目标。《弟子规》教人向善，长养人的德行，目的是让人活得有意义。而我也是通过学习《弟子规》明白和学到了做人的道理，人生是一个过程，过程如何很大程度上取决于你选择了一个什么样的人生目标。

以上是于自身的规范，但是于父母，与家人的规范我认为可以很好的用“入则孝，出则弟”来解释。

首先是“入则孝”，这里主要是教育我们要孝顺父母、亲人。他们所说的，所做的都是为了我们好，所以无论如何，我们都应当听从他们的教诲。还有就是，不管他们爱不爱我们，我们都要用自己的真心去爱他们。因为，毕竟是他们生下了我们，养大了我们，我们总不能忘记养育之恩吧？更何况弟子规里面也有写到“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。”它的意思是：不管父母、亲人爱不爱你，你都要尽你做人的孝道，尊敬父母、亲人。

其次是“出则弟”，它是教我们怎么和别人相处的。比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”意思是：兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要为你们操心，和睦，就少了父母亲的一份担忧，就等于是孝敬父母了。所以，我们一定要和兄弟姐妹们和谐相处，这样我们的父母看了才会从心里面为我们感到高兴，我们也会因此更快乐的。

我想，一个人活着就要讲点道德，有点品位，这才赢得别人的赏识。而《弟子规》中所讲的道理，正是教人伦理纲常的最基本的常识。今后，我还会深入内心地反复读诵《弟子规》，从中学会做人处事的道理，真正孕育出正人君子的品行。这样既可打造健康、和谐社会，也可提升自己的修养，何乐而不为？

篇8：德行天下读后感

我有幸第一次接触这本书籍、是在荭逗瑜伽文化中心，正如它的书名一样，文本内容讲解了“德”的概念，以及做人做事的根本。

书中说到 “做人是做一切的根本”，我认为的“根本”就是“道德”的体现。“人与人和谐友好，国与国和睦共处，都要遵循以礼相待，以德相融，以道相通的准则。”中国数千年来都有“礼仪之邦”之称，中华民族的精神就是厚德载物，自强不息，德是中华民族的精神之魂，()是中华民族屹立于世界的深厚根基，是中华民族灿烂文化的核心内涵与精髓。

但是现在社会中，中国的“德”与“道”演变成了什么模样？在我们的身边小到随处可见的垃圾、大街上满口的不文明话语、大到名胜古迹的乱涂乱画……等等。这些问题都值得我们每一位中华儿女去深思。

篇9：《中国人德行》译后评析

《中国人德行》译后评析

一 1936年9月下旬,暑热刚过,已到中秋,鲁迅先生大病初愈,又开始写作.后半夜,他读着9月20日上海<大公报>上关于辱华影片<上海快车>的`评论,又看到21日报上所载北平丰台中日两军摩擦的电报,不禁百感交集,爱国之心炽热烧,执笔写下了<“立此存照”(三)>,结尾语重心长地说道:

作者：张梦阳作者单位：中国社会科学院文学所刊名：中国社会导刊英文刊名：CHINA SOCIAL WORK 年，卷(期)： “”(3) 分类号：关键词：

篇10：《中国人德行》读后感

《中国人德行》读后感

读了你的来信，我便去书店买来了美国人亚瑟·史密斯著的《中国人德行》(张梦阳、王丽娟译)，书前有唐|先生1988年写的序《究竟怎样的是中国人?》，唐先生从柏杨的《丑陋的中国人》谈到《丑陋的美国人》《丑陋的日本人》，又谈到鲁迅先生先前认为史密斯对中国人的批评“错误亦多”，但同时对“有些意见表示首肯，也有同感”。时间已经过去了70多年，今天重读新版此书，对我们又有什么启迪呢?我想谈谈自己的一点看法。

先来讲讲史密斯其人，史密斯生于1845年，毕业于比罗耶特大学，1872年来中国从事传教与救灾工作，中文名明恩溥。1906年美国总统罗斯福在白宫接见史密斯，史密斯建议美国退还庚款予中国，他的申述为罗斯福所感动，庚款退还的议案顺利在美国国会通过，以此款创办了清华大学，促进了中美邦交。史密斯在《中国人德行》一书中分析了中国人的国民性，比如忍耐、坚韧、节俭、勤劳，也指出中国国民存在的问题：要面子、守旧、好猜疑、缺乏时间观念与公共精神，等等，

这些问题，讲的是上世纪30年代的中国人，过去了将近一个世纪，有的问题如“轻视外国人”早已不存在了。新中国与旧中国有着本质上的区别，但中国国民中的.陋习是不是一扫而光了呢?译者中国社科院文学研究所张梦阳在“再版后记”中谈到“中国人的种种毛病并没有得到根治”。在现实生活中，我们提倡 “七不”已经多少年了，但乱穿马路，乱扔脏物的事还是天天发生。随着中国改革开放的步伐加快，“与时俱进”的时代特征要求每个中国人根治国民性中不和谐的行为是多么需要反省。在此时，重读鲁迅先生的教导，“我们应该有‘自知’之明，也该有知人之明”。同时，再读一读史密斯的书，我想也是有其必要的。有则改之，无则加勉吧!

★ 美德格言

★ 道德格言