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国语是不是语录体散文

时间：2023-01-16 07:48:40 语录收藏本文下载本文

国语是不是语录体散文（共10篇）由网友“努力潜水怪”投稿提供，以下是小编整理过的国语是不是语录体散文，希望能够帮助到大家。

国语是不是语录体散文

篇1：语录体散文名言

1) 有人把生命局促于互窥互监、互猜互损，有人把生命释放于大地长天、远山沧海。出处：行者无疆作者：余秋雨

2) 长大了知道世间本有太多的残酷事，集中再多的善良也管不完人类自己，一时还轮不到牛。然而即使心肠已经变得那么硬也无法面对斗牛，因为它分明把人类平日眼开眼闭的忘恩负义，演变成了血淋淋的享受。出处：行者无疆作者：余秋雨

3) 无论是临水还是倚山都会有一些不方便，甚至还会引来一些大灾难，但相比之下，山间的麻烦更多。从外面看是好好一座山，住到了它的山窝里很快就会感到闭塞、局促、坎坷、芜杂，这种生态图像与水边正恰相反。也许正是这个原因，历来盛邑大户可以离山，却总不离水。出处：行者无疆作者：余秋雨

4) 我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。出处：文化苦旅作者：余秋雨

5) 不要说，你无所谓于生死，此身尚在，便难脱深情，纵使弘一法师如此高通明澈之人，也不免在临终前写下“悲欣交集”四字。人评：“悲见有情，欣见禅悦。”却喜欢那一句：“存，吾顺事;没，吾宁也。”出处：花田半亩作者：田维

6) 爱生命吧，并发现爱吧。放下怨恨，放下恐惧，我闭上眼睛，默念着：让生如夏花之绚烂。出处：花田半亩作者：田维

7) 我愿意，你在年老时想起我，指着我发黄的照片，对什么人讲起，我们曾拥有的，最明亮的快乐。那会让生命的痕迹如雪上的脚印，坚实而圣洁。那会让我，在某处你不再知晓的角落，幸福得默默哭泣。出处：花田半亩作者：田维

8) 谁忍住悲伤，心疼地原谅，全部的错失和浪费;谁用最后的温柔道一句告别，成就不再流连的转眼。出处：花田半亩作者：田维

9) 谁绝情的话，都不过是自欺欺人的虚假，只要你曾经付出过热情。出处：花田半亩作者：田维

10) 我们因为不奢求，而能够拥有所有美好。出处：花田半亩作者：田维

篇2：语录体散文名言

1) 世上的喜剧不需要金钱就能产生。世上的悲剧大半和金钱脱不了关系。出处：亲爱的三毛作者：三毛

2) 一件心事，想开了固然很好。一件心事，怎么想也想不开，干脆将它丢掉。没出去想岂不更好?出处：亲爱的三毛作者：三毛

3) 抗命不可能，顺命太轻闲，遵命得认真，唯有乐命，乐命最是自由自在。出处：亲爱的三毛作者：三毛

4) 人生的许多大困难，只要活着，没有什么是解决不了的，时间和智慧而已。出处：亲爱的三毛作者：三毛

5) 今日的事情，尽心、尽意、尽力去做了，无论成绩如何，都应该高高兴兴地上床恬睡。出处：亲爱的三毛作者：三毛

6) 爱情不是必需，少了它心中也荒凉。出处：亲爱的三毛作者：三毛

7) 爱情是彩色气球，无论颜色如何艳丽，禁不起针尖轻轻一刺。出处：亲爱的三毛作者：三毛

8) 云淡风轻，细水长流，何止君子之交。爱情不也是如此，才叫落花流水，天上人间?出处：亲爱的三毛作者：三毛

9) 化妆有助气色，无助气质。有家产和有家教没有太大关系。出处：亲爱的三毛作者：三毛

10) 从容不迫的举止，比起咄咄逼人的态度，更能令人心折。出处：亲爱的三毛作者：三毛

11) 为了自己的身家名誉，而去拼命的人，算不得大勇，不顾自己的身家名誉，而去维护真理的人，才是真正的勇者!出处：冲破人生的冰河作者：刘墉

12) 你是我软绵绵的香，你是我下巴上永远舔不到的那一粒晚餐的遗孤。出处：最终章·待续作者：落落

13) 你有问我，不快乐的时候，有没有想到过以死为解脱?我很诚实的答复你：有过，有过两次。可是当时年纪小，不懂得——死，并不是解脱，而是逃避。出处：亲爱的三毛作者：三毛

14) 了解自己是由内而来的，当你了解了，不必别人来指引也便能明白，除了你自己之外，没有人能替你找出生命之路。出处：亲爱的三毛作者：三毛

15) 大部分的中国父母，将孩子当作命根，将孩子视为自己生命的延伸与继续，期望自己一生没完成的理想和光荣，都能在孩子身上实现，更认为，自己人生的经验，百分之百，都可以转移都教育下一代的身上去，又以为孩子是必须无条件听命于父母而不可反抗的，压力便由是产生了。出处：亲爱的三毛作者：三毛

16) 本来，天伦之乐是人间最可贵的一种情操和欣慰，很可惜的是，每个家庭中，或多或少，父母子女的观念与行事为人不能完全一致，不愉快的心情也随之而来了。出处：亲爱的三毛作者：三毛

17) 父母的年纪比较大了，要改变一个成年人的观念总是困难的，在许多地方，便必须请青少年包涵父母，谅解父母，更重要的是，将来一旦本身完成学业，成家、之后，也有子女时，再不犯同样的错误，做一个开明而得子女信赖的人。出处：亲爱的三毛作者：三毛

18) 在这里，与各位再共同勉励一次，我们要做聪明的人，做有智慧的人有慈爱又肯诚实对人对己的勇者。就算天大的事情来了，也不逃避它，心平气和地为自己争取最合理的解决之道，不可以做一个弱者，凡是不顺心便跌倒的人是要被社会淘汰的，做一个有弹性的人，当是我们一生追求的目标。出处：亲爱的三毛作者：三毛

19) 学问之道，是人格的建立，生命的领悟，凡是广涵的体认——而不是做一架”念书机器“。出处：亲爱的三毛作者：三毛

20) 迎合你，可以使你视我为天下唯一的知己，而对你的人生，我却没有尽到劝告和开解的作用，那就不对了。我不能欺骗自己，更不能欺骗你。出处：亲爱的三毛作者：三毛

21) 在当做的时候，在可以为他人付出时，仍是真而慈爱地去做。这是出于内心的一种自然行为，而不是刻意为行善或为了使命而做的。出处：亲爱的三毛作者：三毛

22) 没有人能够“弃”你，除非你自暴自弃，因为我们是属于自己的，并不属于他人。出处：亲爱的三毛作者：三毛

23) 请相信生命的韧性是惊人的，跟自己向上的心合作，不要放弃对自己的爱护。出处：亲爱的三毛作者：三毛

24) 最方便的一条路——逃，你的心在你的身体里，你又如何逃开你的心?出处：亲爱的三毛作者：三毛

25) 我喜欢天下一切平和、朴素、谦虚的人，无论个性是否相近，都没有太大的关系。出处：亲爱的三毛作者：三毛

26) 有时候，在我们的一生里，遗忘是有必要的，而记得也有必要，让苦难的过去忘掉，记取这一次的教训，利用这个错误的经验，以后“绝对”不再做伤人伤己的恶性循环。出处：亲爱的三毛作者：三毛

27) 合作失败的人，常拆伙，因为彼此责难。合作成功的人，也常拆伙，因为各自居功。直到拆伙之后，发现势单力薄，再回头合作，那关系才变得比较稳固。出处：冲破人生的冰河作者：刘墉

28) 施予人，但不要使对方有受施的感觉，帮助人，但给予对方最高的尊重。这是助人的艺术，也是仁爱的情操。出处：冲破人生的冰河作者：刘墉

29) 当我们年龄渐长，愈来愈觉得钱之可贵，就可能用钱去衡量一切，甚至衡量爱情。岂知在这世界上，没有钱之前，早有了爱。当我们没有赚到钱之前，早赚到了爱。我们因爱而来到人世，有一天离开，带不走钱，只带得去满怀的爱。出处：冲破人生的冰河作者：刘墉

30) 我们这一代人，错错落落走在历史的山路上，前后拉得很长。同龄人推推挤挤走在一块，或相濡以沫，或怒目相视。年长一点的默默走在前头，或迟疑徘徊，或漠然而果决。前后虽隔数里，声气婉转相通，我们是用一条路上的同代人。出处：目送作者：龙应台

篇3：语录体散文名言

1) 现在的我们在生活的脸上擦着胭脂，它不堪的微笑，那模样与我们期望，差之千里。出处：花田半亩作者：田维

2) 何必强求美丽和完整。无所欲求，或许，我们的心灵才能安宁。出处：花田半亩作者：田维

3) 没有人不期望爱的报偿和回应，然而，正是这，成为我们痛苦之根。出处：花田半亩作者：田维

4) 选择了我们就要勇敢的承担，无论是幸福还是痛楚，这是成长的必然经受。出处：花田半亩作者：田维

5) 即使身边满是凄荒、冷淡与麻木，风也会吹得柔和，心也能寻得一份温存。出处：花田半亩作者：田维

6) 负担起对自己的责任来，不单单是活着就算了，更要活的热烈而起劲，不要懦弱，更不要别人太多的指引。每一天，活的踏实，将分内的工作，做的尽自己能力之内的完美，就无愧于天地。出处：亲爱的三毛作者：三毛

7) 耐心，韧性，谅解，宽容，包涵，都是爱的代名词。出处：亲爱的三毛作者：三毛

8) 我们听一个人讲话，胜于去看一个人长得是不是好看，我们听一个人演说，不只光是看热闹，而是由他人的观点中，汲取自认为对生命有帮助的东西，这才应该是参加的目的。出处：亲爱的三毛作者：三毛

9) 一个伴侣，固然是一种幸福，可是人生还有其他值得我去付出和追求的东西。出处：亲爱的三毛作者：三毛

10) 人活在世界上，重要的是爱人的能力，而不是被爱。我们不懂得爱人又如何能被人所爱。出处：亲爱的三毛作者：三毛

11) 人，不经过长夜的痛哭，是不能了解人生的，我们将这些苦痛当作一种功课和学习，直到有一日真正的感觉成长了时，甚而会感谢这种苦痛给我们的教导。出处：亲爱的三毛作者：三毛

12) 当我们面对一个害怕的人，一桩恐惧的事，一份是人不安的心境时，唯一克服这种感觉的态度，便是面对它。出处：亲爱的三毛作者：三毛

13) 快乐的泉源来自每个人的内心，如果你心中不快乐，他人是无法使你摆脱困境的。出处：亲爱的三毛作者：三毛

14) 我们一步步走下去，踏踏实实的去走，永不抗拒生命给我们的重负，才是一个勇者。出处：亲爱的三毛作者：三毛

15) 我深信，许多人的一生曾喜欢过不止一个人，而这种对象，必然在基本上与我们有一个共通的本质，也可以说这一种人性格的优美与光辉恰好是可以使我们极度欣赏的。出处：亲爱的三毛作者：三毛

16) 偶尔抱怨一次人生可能是某种情感的宣泄，也无不可，但习惯性的抱怨而不谋求改变，便是不聪明的人了。出处：亲爱的三毛作者：三毛

17) 我总以为，朋友的相交，最可贵在于知心，最不可取，在于霸占和单方强求。西方有句谚语，说:“朋友的可贵，就在于自由。”作者：三毛

18) 朋友这种关系，最美在于锦上添花;最可贵，贵在雪中送炭;朋友中的极品，便如好茶，淡而不涩，清香但不扑鼻，缓缓飘来，似水长流。出处：亲爱的三毛作者：三毛

19) 我愿意在这步入夕阳残生的阶段里，将自己再度化为一座小桥，跨越在浅浅的溪流上，但愿亲爱的你，接住我的真诚和拥抱。作者：三毛

20) 爱是一种巨大的能力，世上人以这样巨大的爱力去追逐金钱，于是金钱的能力，笼罩一切。出处：亲爱的三毛作者：三毛

篇4：论国语教育散文

论国语教育散文

三十五年十二月二十四日北平各报有中央社讯一节:台湾省国语推行委员会主任委员魏建功，就三十馀年来国语教育推行情形，对记者谈:民国二年蔡元培任教育总长，鉴于新文化运动语体文亟须提倡，即开始组织国语推行机构。国语之推行，实际甚为简单，而教育行政负责者不予协助，以致困难重重，国语推行运动似已呈藕断丝连之态。实则国语推行，即在厉行注音符号。赞助有力之国语推行运动者，多为文学方面人物。

我国尚无专门从事语文办理国语教育者。现在国语推行人士皆在四十岁以上，后继者寥寥。政府应切实注意之，否则台湾之国语推行，今后十年的工作干部就成问题。

魏先生这一节简短的谈话，充分的叙述了冷落的国语推行的现状。

魏先生说的三十年来的国语教育，是专就民国成立以来说的。若是追溯渊源应该从清末说起。那时的字母运动和白话运动是民国以来国语运动的摇篮。那时的目标是开通民智。字母运动是用拼音字母替代汉字，让一般不识字的民众容易学，容易用。白话运动是编印白话书报给一般识得一些汉字的民众看，让他们得到一些新的知识。前者是清除文盲，后者专开通民智，自然，清除文盲也为的开通民智，那时也印行了好些字母拼音的读物。这两种运动都以一般未受教育或受过很少教育的民众为对象，字母和白话都只是为他们的方便，并非根本的改革文字。那时所谓上等人还是用着汉字和文言，认为当然。再说这两种运动都不曾强调读音的统一;他们注重的只是识字和阅读。

民国以来的国语运动可大大的不同。他们首先注重国音的统一，制出了注音字母，现在改称“注音符号”，后来又将北平话定为标准语。新文学运动接着“五四”运动，这才强调国语体文，将小学和初中的国文科改为国语科。后来又有废除汉字运动，又制出了国语罗马字，就是注音符号第二式，现在改称“译音符号”。注音字母和国语罗马字，标准语，国语科，都是教育部定的。究竟是民国了，这种国语运动不再分别上等人和下层民众，总算国民待遇，一视同仁。三十年来语体文的发展蒸蒸日上，成绩最好。魏先生说“赞助有力之国语推行运动者，多为文学方面人物”，大概就是偏重语体文的成绩一项而言。其次是注音符号第一式的施用，也在相当的进展。早年有过一个国语讲习所，讲习的主要就是北平话和注音字母。这字母也曾用来印过《国音字典》、《字汇》和一些书报。抗战前并已有了注音汉字和注音汉字印的小学教科书。抗战后印刷条件艰难，注音汉字的教科书办不到了，但还有注音小报在后方继续的苦撑着。

《国音字典》、《国音常用字汇》以及别的字典里除用第一式符号外，兼用第二式注音。但是第二式制定得晚，又不能配合汉字的形体，所以施用的机会少得多。加上带有政治性的拉丁化或新文字运动，使教育当局有了戒心，他们只将这第二式干搁着，后来才改为“译音符号”，限于译音用;注音字母也早改为“符号”，专作注音用。这些都是表示反对废除汉字改用拼音文字。一方面拉丁化运动者，却称国语罗马字和注音字母所表示的国语为“官僚国语”。本来定一个地方的话为标准语，反对的.就不少;他们主张以普通话为标准语。第一次的《国音字典》里的国音就是照这个标准定的。后来才改用北平话，以为这才是自然的标准，不是勉强凑合的普通话。改定以后反对的还是很多。江浙人总说国语没有入声，那几个卷舌音也徒然教孩子们吃苦头。抗战后到了西南，西南的中小学里教学注音符号的似乎极少。我曾参加过成都市小学教师暑期讲习会。讲过一回注音符号，听众似乎全不接头，并且毫无兴趣。这大概是注音符号还没有经教育当局推行到四川的原故。一方面西南官话跟北平也近些，说起来够清楚的，他们也不忙学国语。再说北平话定作标准语是在北平建都时代。首都改到南京以后，大家似乎忙着别的，还没有注意到这个问题上。将来若注意到了，会不会像目下讨论建都问题这样热烈的争执呢？这是很难预测的。

我个人倒是赞成国语有一个自然的标准。自己是苏北人，却赞成将北平话作为标准语。一来因为北平是文化城，二来因为北平话的词汇差不多都写得出，三来因为北平话已经作为标准语多年，虽然还没有“俗成”，“约定”总算“约定”的了。标准语只是标准，“蓝青官话”也罢，“二八京腔”也罢，只要向着这个标准走就成。特别是孩子们向着这个标准走就成。以后交通应该越来越便利，孩子们听国语的机会多，学起来不会难。成人自然难些，但是有个自然的标准，总比那形形色色的或只在字典里而并不上口的普通话好捉摸些。就算是国音乡调，甚至乡音国调，也总可以帮助大家了解些。因此我赞成北平师范学院这回设国语专修科，多培植些“专门从事语文办理国语教育”的人才。这些人该能说纯粹的国语，还得有文学的修养，这才能成为活的自然的标准。他们将来散到各地去服务，标准语就更不难学习了。但是除此以外还有更重要的一件事，就是该快些恢复注音汉字的教科书，如能多有注音汉字的书报更好。

废除汉字在日本还很困难，在中国恐怕更难。我所以主张先行施用注音汉字。联合国文教会议这回建议“全世界联合清除文盲”，我们的国语教育也该以清除文盲为首务。现在讲清除文盲，跟清末讲开通民智态度不同，但需要还是一样迫切，也许更迫切些。清除文盲要教他们容易识字，注音汉字该可以帮忙他们识字。说起识字，又来了一个问题，也在国语教育项下。标准语得有标准音，还得有标准字。这些年注意国民教育的人，有些在研究汉字的基本字汇。战前商务印书馆印行的庄泽宣先生编辑的《基本字汇》，综合九家研究的结果，共五千二百六十九字。

照最近陆殿扬先生发表的意见(《文讯》新六号，《关于字汇问题》)，“宜以二千五百字为度”。这种基本字汇将常用的汉字统计出来，减轻学习的负担，自然很好。但是统计的时候不能只注意单字，还该注意单字合成的词汇，才能切用。有了这种基本字汇，还得注意字形的划一，这就是陆先生所谓标准字。

陆先生指出汉字形体的分歧和重复，妨害学习很大。这种分歧和重复如任其自然演变，就会越来越多，多到不可收拾的地步。从前历代常要规定正体字，教人民遵用;应国家考试的如不遵用，就是犯规，往往因此不准参加考试。这倒不是妄作威福，而是为了公众的方便，也就是所谓“约定俗成”。记得魏建功先生在教育部召集的一个会议里曾经建议整理汉字形体，搜罗所有汉字的各种形体，编辑成书，同时定出各个汉字的通用形体，也就是标准字。但是这种大规模的工作，需要相当多的人力财力和时间，一时不容易着手。也许还得先有些简易的办法来应急，这种得“专门从事语文”的人共同研究才成。还有，王了一先生也曾强调标准汉字，虽然他没有提出“标准字”这名称。陆先生是主张“整理国字，使之合理化，科学化，统一化，正确化，非从速厘订标准字不可”。有了标准字和基本字汇相辅而行，汉字的学习该比从前减少困难很多，清除文盲才可以加速的进展。同时还得根据标准字的基本字汇x辑国民读物，供一般应用。这种读物似乎不一定要用旧形式，只要浅近清楚就好。目下一般小店员和工人读报的已不少，报纸的文体大部分不是旧形式，他们也能够并且有兴趣的念下去。他们，尤其是年轻的，也愿意学些新花样，并不是一味恋着老古董的。

篇5：语录体散文《孟子》简介

孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，战国中期皱国（今山东皱县东南人），离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。

孟子的出生距孔子之死（前479）大约百年左右。关于他的身世，流传下来的已很少，《韩诗外传》载有他母亲“断织”等故事，《列女传》载有他母亲“三迁”和“去齐”等故事，可见他得力于母亲的教育不少。据《列女传》和赵岐《孟子题辞》说，孟子曾受教于孔子的孙子子思。但从年代推算，似乎不可信。《史记.孟子荀卿列传》说他“受业子思之门人”，这倒是有可能的。无论是受业于子思也罢，孟子的学说都受到了子思的影响。所以，荀子把子思和孟子列为一派，这就是后世所称儒家中的思孟学派。

和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的'政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”（《史记.孟子荀卿列传》）今天我们所见的《孟子》七篇，每篇分为上下，约三万五千字，一共二百六十章。但《汉书.艺文志》著录“孟子十一篇”，比现存的《孟子》多出四篇。赵岐在为《孟子》作注时，对十一篇进行了鉴别，认为七篇为真，七篇以外的四篇为伪篇。东汉以后，这几篇便相继亡佚了。

儒学“内圣”走向的开启者

赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比,认为《孟子》是“拟圣而作”。所以，尽管《汉书.文艺志》仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了。汉文帝把《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》各置博士，便叫“传记博士”。到五代后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入“经书”的开始。后来宋太宗又翻刻了这十一经。到南宋孝宗时，朱熹编《四书》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成为科举考试的内容，更是读书人的必读书了。

历代为《孟子》作注释比较重要的有东汉赵岐的《孟子》注和宋代朱熹的《孟子集注》。清代的焦循总结了前人的研究成果撰成《孟子正义》一书，是集大成的著作。

孟子生活的战国中期较孔子生活的春秋末期更为变乱，社会更加动荡不安。同时，思想也更加活跃正当“百家争鸣”的时代。所以，孟子一方面继承了孔子的政治思想和教育思想等，另一方面又有所发展，形成了自己的政治和学术思想。同时，在与墨家、道家、法家等学派的激烈交锋中，孟子维护了儒家学派的理论，也确立了自己在儒学中的重要地位，成为仅次于孔子的正宗大儒。随着儒家地位的不断提高，孔子被尊为“圣人”，孟子也被称为“亚圣”。

与论语一样，《孟子》也是以记言为主的语录体散文，但它比《论语》又有明显的发展。《论语》的文字简约、含蓄，《孟子》却有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩。如果说《论语》给人的感觉是仁者的谆谆告诫，那麽《孟子》给人的感觉就是侃侃而谈，对后世的散文写作产生了深刻的影响。

篇6：语录体

中国文体。常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，不重文彩，不讲篇章结构，不讲篇与篇之间甚至段与段之间时间及内容上的必然联系，故称之为语录体。

基本介绍

先秦记载孔子及弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的典范。其中《论语》简明深刻、语约义丰，往往在一两句话里包含丰富的人生哲理和人生经验，流传后世，成为人们常用的成语、警句和格言。

文体资料

如：《论语》曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎，传不习乎?” (学而)

(1):从人类历史发展的历程看出，越是在最早的教育著作中，教育家和思想家们越是喜欢用朴实生动、简洁易懂的对话语录体来阐述他们的教育思想、呈现着他们的研究成果、表达着他们对教育的理解。

这种用平实、生动对话的体裁写成的作品，是教育历史上的瑰宝，是永远洋溢着生命活力的著作。而且实际上，正如很多人都赞同的，越是学问精深者，表述其学问的语言越平实，因为这些高深的学者已将知识融汇贯通并且他们思维敏捷、文思清晰，于是就能把高深的道理转化成口语化、大众化的语言。

在“我—你”关系中，“你”告谓“我”，“我”对“你”的告谓作出回答，这就是对话。“你”无处不在，“我”领受“你”的告谓就是在“我”所发生的一切当中，通过“我”的所见所闻所感等等，而告谓的符号也就是“我”所发生的一切。

对话，这种表达方式的最大特点就是“对话人生的.基本运动是转向他人”，所以，语言简洁朴素、生动形象、明白易懂;语句简短流畅、通俗明了、诙谐机智;语句有肯定句也有反问句;在谈话中有一问一答式、一问多答式、亦或是多人谈论式;语气有同辈之间平等的对话、有师生或上下级讯问。

总之，“思想不是按其在头脑中存在的方式去表达，而以对话的方式去表达”，在平和的对话或是在激烈的辩论中，诸多的有关教育的问题被讨论着;教育的规律被探寻着;教育的真谛被揭示着;教育的理解被阐发着，留给后人的是先哲们的教育智慧，这些智慧帮助我们将今天的教育走向辉煌。

古今中外，在浩如烟海的有关教育方面的作品中，这种用简洁语录体的表达方式写成的著作是很多的，它们也是有着极强生命力的。

正如华东师范大学的金忠明教授在他的《衡山夜话》序言中说的那样：“谈话类的文章也好，著作也好，在久远的历史中也是经常看到的，我想举两本教育类的经典著作，一是西方柏拉图的《理想国》，一是中国孔子的《论语》，这样一种谈话的方式可能比较容易使大家对教育产生一些生动的思想。”

除了这两部著作外，孔子的后继者孟轲和其弟子万章等编成的《孟子》也是采用对话的方式，记述了孟子游说各国的诸侯及有关学术问题的问答与论争，记录了孟子的教育活动和教育主张，也生动地反映了当时百家争鸣的情况。

另外，《中说》(即《文中子》)是隋代的杰出教育家王通和他弟子的问答记录，由他的弟子所编辑，采用《论语》体裁，用对话的形式，表达了王通的思想。

这些作品曾经对人类教育的发展产生过巨大作用，我们有理由相信，它们也将会一直影响着我们今天的教育发展。

(2)对某些事理的高度概括和总结都具有格言性质.

篇7：语录体

无论中外散文，都有一种体裁叫”语录体散文”。外，最典型的是《圣经.箴言录》;中，最典型的是《论语》。语录体散文，一篇百来个字，隽永，凝练，含蓄，耐读。

也有一种语录体小说，最典型的是《世说新语》、《山海经》。手机写作，可仿效语录体，字不在多，意到即可;篇不在长，蕴深为佳。可记事、抒怀、叹世、励志。将碎片化的时间串成璀璨的珍珠项链。

是为微信《人在旅途》栏目的序言。

篇8：三体语录

三体语录精选

1、失去人性，失去很多；失去兽性，失去一切。

2、前进！前进！不择手段的前进！

3、这一时刻，银河系的星海默默地收敛了自己的光芒，大写的“人”与上帝合为一体，傲然独步于宇宙间。

4、城市就是森林，每一个男人都是猎手，每一个女人都是陷阱。

5、给时光以生命，给岁月以文明。

6、如果大山不会走向穆罕穆德，穆罕穆德可以走向大山。

7、是的，整个人类历史也是偶然，从石器时代到今天，都没什么重大变故，真幸运。但既然是幸运，总有结束的一天；现在我告诉你，结束了，做好思想准备吧。

8、你父亲在回忆这件事后，对我发出这样的感叹：在中国，任何超脱飞扬的思想都会砰然坠地的，现实的引力太沉重了。

9、把人类看成虫子的三体人似乎从来没有意识到一个事实：虫子从来没有被战胜过。

10、一切的一切都导向这样一个结果：物理学从来就没有存在过，将来也不会存在。我知道自己这样做是不负责任的，但别无选择。

11、要知道，一个文学人物十分钟的行为，可能是她十年的经历的反映。

12、给岁月以文明，而不是给文明以岁月。

13、比起已经在风雨中成熟了许多的第一代红卫兵，新生的造反派们像火炭上的狼群，除了疯狂还是疯狂。

14、记忆是一条早已干涸的`河流，只在毫无生气的河床中剩下零落的砾石。

15、我是个懒散的人，从小就是，住校时碗从来不洗，被子从来不叠，对什么都提不起兴趣，懒得学习，甚至懒得玩，每天迷迷糊糊地混日子。

16、上帝是个无耻的老赌徒，他抛弃了我们！

17、消灭人类暴政，世界属于三体！

18、一知道在哪儿，世界就变得像一张地图那么小了；不知道在哪儿，感觉世界才广阔。

19、不要回答，不要回答，不要回答。

20、我不知道你在这儿，知道的话我会常来看你的。

21、把字刻在石头上。

22、你的无畏来源于无知。

23、在中国，任何超脱飞扬的思想都会砰然坠地——现实的引力实在是太沉重了。

24、藏好自己，做好清理。

25、越透明的东西越神秘，字宙本身就是透明的，只要目力能及，你想看多远就看多远，但越看越神秘。

26、碑是那么小，与其说是为了纪念，更像是为了忘却。

27、我们都是阴沟里的虫子，但总还是得有人仰望星空。

28、弱小和无知不是生存的障碍，傲慢才是。

29、西方人并不比东方人聪明，但是他们却找对了路。

30、旁观者清，千秋功罪，可真的有人评说了。

31、唯一不可阻挡的是时间，它像一把利刃，无声地切开了坚硬和柔软的一切，恒定的向前推进着，没有任何东西能够使它的行径产生丝毫颠簸，它却改变着一切。

32、因为只有在这个选择中，人是大写的。

33、在这寒冷无际的草原间，燃烧是无意义的，一腔热血喷出来，比一堆牛粪凉的更快，还不如后者有实用价值。但燃烧是他们的命运，他们是燃烧的一代。

34、空不是无，空是一种存在，你得用空这种存在填满自己。

35、给岁月以文明，给时光以生命。

篇9：你是不是像我散文

你是不是像我散文

时间容易催人懒，走过春天，途经夏天，见到秋天，来到冬天，站在一年的最后一天，回想往事一幕幕浮现在眼前，

你是不是像我制定过很多计划，却因为这样哪样的.原因没有去实现？

你是不是像我曾有过很多想法，却没用笔记下也没监督自己解剖它？

你是不是像我下定决心去旅游，却因为心里摇摆不定最终不了了之？

你是不是像我告诉自己要早起，但闹钟响起时毫不犹豫的将它关闭？

你是不是像我想要回家看爸妈，却止步不前就只是与他们通通电话？

你是不是像我好多目标没完成? 你是不是不喜欢没有执行力的自己？

有了计划不予重视等于没有它，有了目标不去执行终空留余恨终身。

那从现在开始像有毅力者学习，我们组队重新出发去落实执行计划。

只为了一年下来，最后一天站在镜子前笑着对自己说，“你是真的活了365天，而不是仅仅活了1天却重复了365次。”

篇10：三体感悟散文

三体感悟散文

放下书，窗外正值午间。目光略过车道上的浮尘，投向远方山顶的云朵，只见那些白色的层层叠叠的棉团以极慢的速度翻滚着，低低地在天边连成一条线，而这条线偶尔被突兀耸起的高楼大厦截断，恍惚间好像那些云朵并非远在天边，而是在这些楼宇间默默穿行。

收回出神的目光，可灵魂却还在激荡，仿佛身体里那21克引领神息的幽灵量子正在兀自飘移，分分合合，幻化成《三体》中描绘的那些蜃景。阅读这三部曲的.过程中，我常常要停下来，默默咀嚼这部科幻巨制带给我的震撼：或许是我孤陋寡闻、学艺不精，但这么引人深思的本土科幻作品，真的是头一次见到。那样环环相扣的情节与发展，那样匪夷所思的科学与文明，那样广漠残酷的天地和宇宙……还有人性的敏感、自私、黑暗、博爱。好像一切都围绕着人类展开，但人类又何其渺小，孤独而战栗地生活在宇宙中的某个角落，伸出颤抖的双手乞求恒星的温暖，却敢于从脆弱中孕育出琉璃般美轮美奂的文明，然后小心翼翼地呵护它，用心口的温度熨烫出勃勃生机。可这一切美好都是假象，黑暗森林中的猎手要采撷、要捕获，每一个猎手都是杀伐者和被杀者，这里人人自危：强大的要毁灭弱小的，弱小的为了躲避强者，不惜扼住未来的咽喉……于是文明的火苗只在黑暗森林中微微闪烁了一下，还来不及照亮最近的尘埃，就湮灭在无尽的黑暗中，只余下一抹焦土般的痕迹。

所以，人类啊！你何其渺小，也何其可笑，你可知这条条航道纵横交错，最终殊途同归，通向的不过是死寂的永恒么！

贪婪和无私从来是冤家，前者通往毁灭，后者却好像是这条曲折的不归之路上指明方向的破旧木牌。只可惜道路太多，指引太少，最终的结果不是迷失，就是堕入覆灭的深渊。然而有时候，太过贪恋爱的温暖，反而或错失生的冷酷。极与极，可能只有毫厘之差，但人类每一次都会选错……这也许就是人性之一，在错误中铸就凄美，醒悟过后却又落入另一圈无尽的失误。复杂的人类，错综复杂的人性，这一切好似一团乱麻，在宇宙的时间洪流中浮浮沉沉，浸透了水，最终只会沉到河底。

可是……这团乱麻虽然沉没了、静止了，终究还在。哪怕在永寂的河底分崩离析，那些被长河带走的小段麻绳，依然会随着湍急的水流往前飘去，飘向未知的未来。也许某一天，某一双幸运的手能够将它拾起，这样，就多出了更多也许……

这大概是作者留给我们的最后一丝希望：倘若宇宙中心怀善意的生命足够多，那么希望的火种，就不会被毁灭，依旧如顽强的孢子般在森冷的太空中长眠，等待着被唤醒的那一天。