关于道教的意思和造句

时间:2022-10-23 07:39:05 造句 收藏本文 下载本文

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关于道教的意思和造句

篇1:关于道教的意思和造句

道教,又名道家、黄老、老氏与玄门等,由张道陵张天师于东汉时期创立,已有1800余年的历史,是中国土生土长的固有宗教,并经过长期的历史发展而形成的。[1]而《道经》上则记载道教起源于盘古开天辟地,元始立教说法,传至世间,创始于黄帝崆峒问道、铸鼎炼丹,阐扬于老子柱下传经、西出函谷,故以黄帝为纪元,已有道历4700多年的历史。道教主要分为全真派和正一派两大教派,奉老子为祖师,尊称为“太上老君”,以《老子五千文》为主要经典。尊“道”为最高信仰,而道的尊高和伟大,其最高体现就是“德”,所以,道教在“尊道”的同时也“贵德”,道教的“道”与“德”一起,共同构成其教理的核心内容。道教与中华本土文化紧密相连,深深扎根于中华沃土之中,并对中华文化的各个层面产生了深远影响。

道教造句欣赏

(1)道教这一思想以及相应的戒律规定是非常可贵的,一般人除了信奉人为万物之灵外,其它则皆不足挂齿。

(2)它包含着丰富复杂的宗教文化内涵,涉及佛教、道教、原始宗教、民间信仰等多个方面,可谓是范围广泛,内容芜杂,呈现出交糅混杂、斑驳陆离的状态。

(3)龙虎山和崆峒山为中国南北道教名山,“道契崆峒”悬匾,印证了道学的博大精深。

(4)在佛教里觉悟是主要目标。在道教里,觉悟是次要的。觉悟以后你还要继续修行,直到你逐渐地、非常自然地与道融为一体。

(5)他们宣扬偶像神异,诱惑愚民,和道教同样不足为训。

(6)道教建筑形态,有的类似宫殿建筑泱泱大度,也有村野道教建筑的粗犷自由,不拘一格。

(7)大殿的阑额、木制隔扇上浮雕着众多道教人物、故事和珍禽异兽,图案精美,雕刻技艺精湛,反映出清代的社会生活、宗教信仰和审美情趣。

(8)他说,他之所以回家,是因为他在北京道教寺庙白云观的“大师”认为他回家可能是一件好事。

(9)青词创作反映了内容繁富的道教斋醮活动,折射出宋代纷繁复杂的社会生活。

(10)我记得我曾访问过李政道教授在哥大物理系的小型办公室,他告诉我那曾是汤川的办公室。

(11)其文化构成芜杂,但其核心是道教的仙人神话,秉承了道教文化的羽化登仙的思想,祈梦是何氏九仙信仰最具特征的内涵,其盲人形态正是祈梦文化的一种外化形式。

(12)道教追求修练成仙,因而其神系中有一位主掌人寿命的天神就是寿星,又称南极仙翁,南极真君。

(13)陆游诗歌创作与道教有着密切联系,追慕神仙长生与渴望恢复故土并存于其诗歌当中,这在诸多以“华山”为意象的诗歌中表现得尤为突出。

(14)玄帝宫位于云台山主峰茱萸峰顶,被道教信徒称为“北顶”,和武当山“南顶”之称相对应。

(15)芮城永乐宫是一道观。壁画反映朝拜道教元始天尊的形态。

(16)道教认为,人的消费行为,应该以满足基本需要为目标,而不应该在此之外多吃多占.

(17)从主观因素看,是道教自身发展的需要。

(18)古代岭南殊异的地理环境和独特的人文环境,与道教有着不解之缘.

(19)他出生在一个佛教、道教、孔教相互吸收渗透的时代.

(20)乡野道教作为流布于乡野间的非宫观、非正统的道教形态,具有突出的俗用性质和亟待建构的研究体系。

(21)论文的主体由四个部分组成,首先,本文介绍了道教斋醮仪式的基本情况,分析了全真道斋醮仪式的演变过程。

(22)语堂曰:这是保存佛教道教的妙论.

(23)几个世纪后,在纪元后第二个千年初期,在佛教、道教和其他社会改革派的影响下出现了我们所说的理学。

(24)清代后期,青城山作为中国道教的圣地,又是绿林好汉侠客响马出没的地方。

(25)而在山东,道教尽管没有其至高至上规格,却也有自己独特之处。

(26)如果说山东境内的道教名山建筑风格与众不一的话,那么应该是平邑之北的蒙山了。

(27)据说,从古至今,从未干涸,被道教视为圣水.

(28)文昌阁座北面南,与文峰山顶魁星楼遥遥相对,魁星点状元,文昌主仕途,其内涵融为一体,这种互应式道教建筑,在全国也实属罕见。

(29)东渡日本的古代大陆移民,不仅对日本社会、政治、经济及文化产生了巨大影响,也为日本神道教的成长和发展注入了新的活力。

篇2:关于道教的意思和造句

1.如今,这个动员已经包括了整个宗教界,不仅仅是中国道教.

2.道教文献所言“圣功”实际上是一种道德养生理论,尽管其中存在某些神秘因素,但所包含的“劝善修德”理念却具有积极意义。

3.以期将鹤鸣山打造成为世界道教的朝圣地,为芸芸众生营造一方道家康复养生的福泽之地。

4.唐中宗及晚唐统治者接受道家道教思想的原因和具体情况作了论述。

5.如在中国土生土长的道教,它的世俗欲念十分浓厚,它关心的不是死后进入另一个世界的生活,而是如何长生不老和升仙之道。

6.但是榆林允许黑龙潭庙加入由政府资助的道教协会,这就给他了合法的外衣.

7.中岳庙是中国历代帝王将相祭祀、封禅中岳山神的场所,也是中国道教文化的发源地之一。

8.其思想源于儒家,也源于道家、道教,是儒道融合于一体的产物.

9.道教文化对顾况的影响是从幼年直到他老年归隐茅山。

10.对于此类小说的产生,究其因,则不得不从先民原始思维、道教神仙思想、现实危机三点入手。

11.玄门之玄,玄乐亦玄,道医则玄之又玄,实践证明道教音乐的医学性应值得重视,也是现代文明和科学应予积极继承和开发利用的文化遗产。

12.据传观音菩萨的前身是道教的慈航道人.

13.玉蟾宫建筑群拥有殿堂十余座,建筑结构完整、风格鲜明,系统、完整地突出了道教主题文化特色,是目前中国最大的仿古建筑群。

14.正因其山色秀丽,传说这里是神灵之宅,历史上众多的道客羽士来隐居修持,故而被誉为中国道教的“洞天福地”。

15.这里风景独特,风光迷人,既有深厚的道教文化底蕴,又有淳美的生态自然资源,被誉为“祈福圣地、休闲之都”,是“中国油茶之乡”和“中华蜜峰之乡”。

16.房中术是关于性技巧的男女合气之术,来源于古代的神仙方术,后来为道教所吸收,演变为一种男女双修的阴阳丹法。

17.分析心理学与道教内丹:回应荣格对“太乙金花宗旨的评论”。

18.“医道相通”启示我们道教文化对中医养生思想有一定影响。

19.鹤鸣山是太上老君降临、张道陵天师授道的圣地,中国道教的发源地。

20.陈楠是南宋时期影响较大的道教内丹思想家,道教金丹南宗第四祖,内丹清修派的代表人物。

21.我知道,不用钩儿钓鱼也许是几个世纪前由道教的姜太公首开先河的,但姜太公肯定不会想到,有一天我会在万里之遥的危地马拉用改良版的姜氏钓鱼法垂钓。

22.君山,这曾经是道教务虚会,是一个著名的一个公里的岛屿,山峰中部的湖。

23.香港沙田区丽豪酒店到香港道教联合会圆玄学院第二中学要多久?

24.天坛,其字面意思为祭坛,位于北京市中心东南部,隶属崇文区,是一座复杂的道教建筑。天坛是中国古代明、清两朝历代皇帝祭天之地。

25.铁刹山景区属于低山山岳型景区,其景观特点主要是道教文化和自然景观。

26.妖道定位于道教批判是从南北朝道教清整开始的。

27.道教长老寇先生说,某些人担心这一天的来临是因为它正处在阴历水火相冲的“鬼月”,会导致灾难和不幸。

28.据说,从古至今,从未干涸,被道教视为神水。

29.其建筑组合原理与住宅、宫殿及佛寺大体相同,所以道教又有“仙人好楼居”之说。

篇3:道教经典语录

1、道生一,一生二,二生三,三生万物;

2、仙道贵生,无量度人;

3、上顺天时,下养万物,草木昆虫不失斯所,獭未祭鱼不施网罟,豺未祭兽不修田猎,鹰隼未击不张尉罗,霜露未沾不伐草木;

4、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先

5、天地好生,征物同一躯命,故人惟兼物性,方为全尽吾性。体此意者,樽节爱养,戒杀放生,自有所不能已也。

6、凡天下均同是性,天性既善,悉生万物,无不置也。地性既善,养生万物,无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地,故万物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢轻,尊之,重之,受之,佑之。

7、大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物。

8、道者德之体,德者道之用。

9、常道无名,唯德以显之;至德无本,顺道而成之。祸福无门,惟人自召。善恶之报,如影随形1.道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

10、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

11、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

12、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

13、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

14、多言数穷,不如守中。

15、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

16、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

17、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

18、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

19、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

12.三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

20、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

21、宠辱若惊,贵大患若身。

22、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

23、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

24、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

25、人之所畏,不可不畏。

26、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

27、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

28、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

29、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。

30、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

31、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

32、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

33、人法地,地法天,天法道,道法自然。

34、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

35、物壮则老,是谓不道,不道早已。

36、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

37、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

38、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

39、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

40、譬道之在天下,犹川谷之于江海。

41、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。

42、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

43、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

44、道常无为而无不为。

45、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

46、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

47、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

48、天下万物生于有,有生于无。

49、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

50、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

51、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

52、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

53、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

54、不言之教,无为之益,天下希及之。

55、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

56、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

57.静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

篇4:道教对联

关于道教对联大全

对联,中国得传统文化之一,又称楹联或对子,是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上得对偶语句。对联对仗工整,平仄协调,是一字一音得中华语言独特得艺术形式。对联是中国传统文化瑰宝。下面是关于道教对联大全,请参考!

关于道教对联大全

上联:众妙无門是谓玄之主;

下联:群魔尽扫是谓武之真。

上联:欲修仙道,先修人道;

下联:人道的修,仙道远矣。

上联:以三十六的而成道德;

下联:得八十二化以的`d龟蛇。

上联:以仁义为巢风仪阿阁;

下联:与天人合机象拱宸居。

上联:移来福地在千界;

下联:借得武当一统天。

上联:一生二二生三三生万物;

下联:地法天天法道道法自然。

上联:位镇北方,凛凛英风贯日月;

下联:精分水性,腾腾杀气肃乾坤。

上联:万道祥光归紫府;

下联:千条瑞气贯黄庭。

上联:脱俗归真,须向吾門求觉路;

下联:超凡入圣,更宜此地问玄津。

上联:天雨大,不润无根草;

下联:道法宽,要度有心人。

上联:天近元門,上极斗牛之气;

下联:云开的道,永依日月之光。

上联:天地无私,为善自然获福;

下联:圣贤的教,修身可以齐家。

上联:太极还从无极始;

下联:三元总自一元生。

上联:身居坎位,玉相凛凛威宇宙;

下联:面向的宫,宝剑辉辉镇乾坤。

上联:上帝垂的因人施雨露;

下联:天官赐福随时降祯祥。

上联:扫荡妖氛,清平国土三界外;

下联:阐扬正数据,福利邦家万法尊。

上联:瑞映八方世界;

下联:恩覃十部阎君。

上联:瑞气早呈云锦至;

下联:祥光瑞自月底天。

上联:人间文字无数,全凭阴骘;

下联:天上主司有眼,独看心田。

上联:乾元启运三阳泰;

下联:坤满福地降吉祥。

上联:弃天子不为,立定脚跟归大道;

下联:视其神固有,高坐帝位主重玄。

上联:利锁名缰,笼络许多好汉;

下联:晨钟暮鼓,惊醒无限痴人。

上联:立教开宗,紫气东来三万里;

下联:著书传道,函关初度五千言。

上联:进青山白云道院;

下联:出绿水野鹤人家。

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