如是我闻成语意思（精选6篇）由网友“芝士丸子”投稿提供，以下是小编帮大家整理后的如是我闻成语意思，仅供参考，希望能够帮助到大家。
篇1：如是我闻成语意思
【成语】：如是我闻
【拼音】：rú shì wǒ wén
【简拼】：rsww
【解释】：如是：指佛经经文内容如此；我闻：阿难自称我闻之于佛。佛教传说，后为佛经开卷语。
【出处】：《佛地经论》一：“如是我闻者，谓总显己闻，传佛教者言如是事，我昔曾闻如是。”
【示例】：一时，佛在舍卫国，祇树给孤独园，与大比丘众，千二百五十人俱。 姚雪垠《李自成》第二卷第三十一章
【语法】：作宾语、分句；为佛经开卷语
篇2：如是我闻-如是我闻的故事-如是我闻的寓意-如是我闻的意思
【成语】如是我闻
【拼音】rú shì wǒ wén
【简拼】rsww
【感情色彩】褒义词
【成语结构】偏正式
【成语解释】如是：指佛经经文内容如此；我闻：阿难自称我闻之于佛。佛教传说，后为佛经开卷语。
【成语出处】《佛地经论》一：“如是我闻者，谓总显己闻，传佛教者言如是事，我昔曾闻如是。”
【成语用法】作宾语、分句；为佛经开卷语
【例子】如是我闻：一时，佛在舍卫国，o树给孤独园，与大比丘众，千二百五十人俱。（姚雪垠《李自成》第二卷第三十一章）
【产生年代】古代
【常用程度】生僻
篇3：如是我闻金刚经体会
《金刚经》我已经坚持读了4个多月了，至少有100多遍了。早就说要写一篇关于读《金刚经》的体会，今天下决心完成了此文。
最早知道《金刚经》，是在中学时上历史课，老师说，世界上最早的印刷品和书籍，就是19在甘肃敦煌莫高窟发现的一卷印刷精美的《金刚经》，它印制于中国唐朝咸通九年，即868年，距今有1100多年历史了，后藏于英国伦敦大英博物馆。我去年去敦煌时，还特地就此事询问过当地的工作人员。
《金刚经》全名为《金刚般若波罗蜜经》，是万千佛经之首、之母，并被称为中国古籍三大经[《金刚经》、《道德经》(即《老子》)、《南华经》(即《庄子》)]之一。它先后有过多人翻译，但以鸠摩罗什的最好，唐玄奘次之。唐玄奘以《般若波罗蜜多心经》翻译最好，《心经》被称为《金刚经》的压缩版、解释版、补充版，其实严格上说这是两部几乎完全不同的作品。在这两者中毛泽东更看好《心经》，认为《金刚经》太长了，不合适流传;《心经》简短，比较好读，是最好的一部佛教文本。其实不然，不管从哪方面说，《心经》又哪里比得上《金刚经》呢?这就说明，学问思想博大精深、堪称百科全书的老毛，在佛学方面的造诣还是颇有限的。
《金刚经》几乎涵盖了佛教一切最基础、最本源的理论和学说，融宗教、哲学、文学、文化于一炉，内容丰富广博，思想深邃睿智，画面精彩，形象生动，情节圆满，语言优美，文字整饬，流畅通达，浑然一体，朗朗上口，完全可以媲美于西方宗教的《圣经》、《古兰经》，哲学的《理想国》、《查拉图斯拉如是说》等一流顶尖名著。
黄炎培读《道德经》，总结4字：“为而不争”;读《金刚经》，亦总结4字：“如石不动”。其实我的体会，却是刚好倒了过来：读《道德经》应是“如石不动”，读《金刚经》才是“为而不争”。为什么呢?其实，道家和佛家都讲“有”和“无”，但是，道家的“无”确确实实是没有，空空如也，把一切放弃，看破红尘名利，求得超脱和平定，这便是“如石不动”;而佛教讲的“有”和“无”本质上是指“多”和“少”，是让人丢掉“少”的，将来才会得到“多”的，丢掉次要的，将来才会得到重要的，先舍后得，有舍才得，这便是“为而不争”。
文中有大量类似“如来所说XX，即非XX，是名XX”的句子，很像《道德经》的开头“道可道，非常道;名可名，非常名”的`说法，都极富有逻辑性和辩证法思想，那也正是这两部作品各自的特征：《金刚经》是让你把手头原本看得很大、其实并不大的东西看小它，从而去追求和获得真正大的东西;而《道德经》是让你将干脆该对象看穿、看破、看无。[记得毛泽东第一次见到赵朴初时，还跟他开玩笑说：“如来所说赵朴初，即非赵朴初，是名赵朴初。”]
所以，人们曾经常说佛教宣扬的是四大皆空、一切虚无，这实在是误解了佛教。佛教其实是把道教的出世和儒教的入世结合了起来，就是说既要积极地对外做事，又要保持自身内在的清净修为。这两者必须同时存在，缺一不可。佛教并不是说什么都不要做，而是要放眼广大、不拘小节，丢掉烦恼、心胸豁达，不要固执、转移视线，打开心智、专注事业，干大事而舍小我，既为又不争;否则，全中国乃至全世界的佛教事业，又怎会做得像今天这样巨大呢?至于说“菩提本非树，明镜亦非台;本来无一物，何处惹尘埃”，那是发展到了禅宗的境界，有些类似于道教了。
当然，这只是我一个人的体会、目前的体会。待我再过段岁月，把《金刚经》读到500遍、1000遍、遍的时候，可能又会有不同的体会了，到时再来写几篇新的文字。
“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
篇4：如是我闻的哲理故事
关于如是我闻的哲理故事
条件
寺里来了一个有烦恼的有钱人。有钱人问师父：“师父，我非常想为世人做点好事，可是总是条件不够啊。”师父问他：“你需要什么条件呢？”
“我想献血，可总担心血站拿我的血牟利；想捐款给贫困儿童，担心善款会被贪污；就算想给乞丐一点儿钱，也怕他是骗人的。”
师父笑笑说：“我可以开解你，但是需要条件哦。”有钱人愤愤不平道：“出家人也讲条件吗？我诚心来寻佛，你却问我要条件。”
师父微笑，道：“出家人不讲条件，行善更无须讲条件啊。你只要一心向善，善意与善行自然可以传递。”
仁心
小林在读《论语》。他问师父：“孔子讲仁，佛讲不讲仁呢？”
师父领他到院中，一只寺里新近收养的唤作“小黑”的小猫正在晒太阳，毛茸茸、懒洋洋的。
“小林，看到小黑，你有什么想法？”
“小黑很可爱，看着让人感觉内心柔软，不忍伤害。”
师父颔首道：“内心柔软，即是仁，即是慈悲，儒与佛的区别，在学术，不在心。”
篇5：如是我闻之心王的散文
如是我闻之心王的散文
不管人们如何执着于外在事物，或追求经济上的富有，或执迷事业上的成功，或沉湎于玩乐享受，终有一条无形的路，将我们引向自己的内心，关注那些深刻而细微的内在感受，形成对人生的观照。这条路就是通常所谓的心路。心路显现的前提，一定要等到积累了人生阅历，丰富了生命经验，证得了自我观照的智慧之后。从这个意义上说，人生的经历，其实就是心灵的经历。人的一生，就是心的一生。我们幸福与否，就是内心宁静安详与否。
如果这种看法成立，那么，“心”就是非常值得重视的。
事实上，一切以成就智慧、安顿灵魂、实现圆满人生为归宿的哲学和宗教，无不是从“心”出发，将“心”作为生命世界的原点，以此开始自己的逻辑求证和践行之路。孔孟的儒道自不必说，从“正心”、“诚意”出发，格物致知、修身齐家，治国平天下，说的`几乎都是“修己治人”、“内圣外王”的道理，通俗言之，也就是如何从内部做大做强自己的道理。
老子所提出的道，虽然说得很玄妙，很神秘，无形无相，无数无量。究其实质，也是一种源自内在经验而带有原初性质的主观客体。所谓修道，乃是修心。涤除玄览、抱元守一的过程，就是洗心、清除内心杂念的过程。将心洗浴得干干净净。这就是“浴，神不死”。这不死的心，就是生出一切有和无的玄牝。
对“心”的重视，是有缘起的。从心物二元对立的立场看，人们之所以重视“心世界”，那是因为可供依靠的“物世界”的可信度遭到了破坏，生命易逝，健康易损，名利身外之物得而倏忽丧失，人世间，好像什么都靠不住。靠不住的的外在世界，无法给予生命以安乐与告慰，于是心灵开始转而内观，去发现和重建一个方便灵魂安妥和栖居的“心世界”。从这样的角度来理解，可以说，一切哲学和宗教都起源于现实的苦难，身心的苦难。哲学是安妥苦难心灵的精神家园，而宗教是抵抗和告慰苦难的庇护所。苦难，将人心引向或者驱赶进入了一片更加自由更加丰富多彩的天地。
当然，可能还有一个因素，那就是，哲学和宗教的创立者都是智者大德，比之凡夫俗子，他们更加善于耕种痛苦这块希望的田，更加勇于正视自己的内心，以大智慧识得人生的本来面目乃是”心为宗“。
“心”的功夫做得最彻底的，是佛。在佛学的体系中，心是最根本最重要的一个概念。佛家认为，心是王，是三界万法之主，万法唯心所造。心生万物，靠的是念，念念之间，不但生出人的精神世界，也生出花花绿绿的物质世界；一念之间，不但生出清净智慧，也生出种种妄想执着。心生一切的同时，也可心灭一切，转念之际，可以将一切归于空寂；一瞬之际，可以化虚妄为般若。总之，世间的有，是心欲令其有；无，是心欲令其无。
在佛家看来，世界的一切事物是变动不居的，都是短暂无常的，人所拥有的一切，名誉、地位、金钱、包括人本身这具色身在内，都不是实在的东西，而是虚妄的“相”。我们之所以拥有这些，那只是短暂的因缘和合而已，说的简单一些，就是凑巧归了你而已。如果过于执着于这些相，就会起贪嗔痴之念，一念而生无明烦恼。人们之所以痛苦，都是因为我们妄想、分别、执着，追求那些错误的东西，不知道世界万物只能为我所用，不能为我所有。人生的过程，应该如百花从里过，片叶不沾身。二六时中，不倚一物。
这是一种无可奈何的认识，也是一种直透本质的洞见。若停留于此种认识，也只能说明佛看得比较彻底而已，看到了存在的荒诞与虚妄，却并不能给予实际人生以教益而停留在劝慰的阶段。前，一个长辈同事，在年届天命，正值春风得意之际，突遭儿子夭亡的变故，从此一蹶不振，整日闷闷不乐。一年后，他自己体检又查出癌症。我多次登门探望，与老人家谈心，见老人言语之中颇多悔意，郁结深重，为了让其尽量放开心境，在开导劝慰之余，特意买了一本《金刚经》相赠。但是，三年后，老人还是含恨去世。
举出这个事例，是因为它给了我很大的震动和启示，有些事，有些道理，并不能因为自己认识了，看懂了，便能改变我们的态度和行为。所谓易容易，易心难。认识和践行之间实在有很大距离。因此，佛从彻底悲观的世界观出发，主张将观心作为修行的一项重要法门。观心，也就是观照我们自己的内心，时刻保持一颗清净的心，一颗如如不动的心，不要妄自动念，做到横超假想，证悟空性，一尘不染，一念不生，诸缘自断，证得无上正等正觉智慧。到此境界，即如《心王铭》所云：是故智者，放心自在。莫言心王，空无体性。能使色身，作邪作正。非有非无，隐显不定，必性离空，能凡能圣。
归根结底，无论是佛家的妙解义谛，还是实际人生过程中的修身养性，都在指向一个结点：人生的功夫，在于如何降服自己，降服自己的内心。如何降服自己的内心，是一个艰难的过程，需要用一生的时间去努力证悟。面对人生之种种。平凡人能够做的，也许就是在执着之余，持有一份警醒，努力让自己的内心多一份清净、多一点智慧，多一念慈悲，以此不断澄明心境，拓展心量，学会打包处理多余的杂念和郁结。如此，便是无量福缘。
篇6：成语肃然起敬是什么意思
肃然起敬的解释
读音： sù rán qǐ jìng
释义： 肃然：恭敬的样子;起敬：产生敬佩的心情。形容产生严肃敬仰的感情。
出自： 南朝宋·刘义庆《世说新语·规箴》：“弟子中或有惰者，远公曰;‘桑榆之光，理无远照，但原朝阳之晖，与时并明耳。’执经登坐，讽诵朗暢，词色甚苦。高足之徒，皆肃然增敬。”
造句： 衍举眼观看仲连，神清骨爽，飘飘乎有神仙之度，不觉肃然起敬。(明·冯梦龙《东周列国志》第一百回)
用法： 偏正式;作谓语、定语;含褒义
肃然起敬的近反义词
近义词： 奉若神明 肃然生敬
反义词： 漠然置之
肃然起敬的造句举例
1) 妈妈教我做题，可我怎么也不懂，妈妈耐心地教着，她的行动让我肃然起敬。
2) 在与蔡伟的学术交流中，许多同事对他肃然起敬：“他对于古汉字的了解远远高出常人。”。
3) 亚马逊，首家大型网上商店，则更令人肃然起敬它创办才十四年而已，它和其他类似的网络商店给我们购物的方式带来了永久性的变革。
4) 我周围有很多让我肃然起敬的人，我要去感谢他们。
5) 他是一位英雄，在场的每一个人无一不肃然起敬。
6) 菲尔普斯的八块金牌和七项世界纪录让人肃然起敬。
7) 什么样的举止能令你对老板肃然起敬?
8) 我不禁肃然起敬，惊叹这个都市的巨大规模和旺盛的活力。
9) 每当看到雷锋的故事,看到他任劳任怨,无私忘我的为人民服务时,我顿时对他肃然起敬!
10) 世人将会对她刮目相看，将会向她肃然起敬。
11) 纽约时报，已向数字化媒体转型的一家令人肃然起敬的报纸，明日，它即将冒险涉足新的领地，启动它的中文版网站。
12) 衍举眼观看仲连，神清骨爽，飘飘乎有神仙之度，不觉肃然起敬。
13) 听完他那英勇救人的高尚行为,大家都肃然起敬。
14) 文天祥公园是纪念精忠报国的文天祥，其六米高的铜像屹立于公园的最高处，令人肃然起敬，铜像后有一幅雕工极之精美的大石碑，栩栩如生地把文天祥的一生纪录下来，石碑尽头还刻上文天祥被关在蒙古监牢其间所写的《正气歌》，其英勇、气节和爱国精神更震撼每一位游人的心灵。
15) 航天英雄杨利伟叔叔的事迹让我肃然起敬。
16) 他虽然远远地落后了,但仍然坚持跑完全程,这种精神,令肃然起敬。
17) “希考克斯的指挥充满感染力，令人肃然起敬，这在当今喧嚣的英国音乐界是非常特别的”，他说。
18) 她自尊、内敛、坚强，在美国安家立业的无以数计的伊朗女性都具备这些令我肃然起敬的品质。
19) 即使已经落败了，他仍坚持跑完全程。这种运动家的精神，令人肃然起敬。
20) 我向来以为海上的葬礼是非常严肃的，令人肃然起敬的事。
21) 雷锋叔叔助人为乐的事迹,感人肺腑,叫人肃然起敬。
22) 主庙内的主体建筑，规模宏大，气势非凡，雕梁画栋而又庄严肃穆，身临其境，不能不使人对关公肃然起敬。
23) 同样,一个打扮并不华贵,却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。
24) 领导人一走上主席台我们就要肃然起敬。
25) 当了解了她战胜病魔的不平凡的经历后,我不禁肃然起敬。
26) 蒋介石雕像和其它一些令人肃然起敬的国民党大事记被撤下。
27) 如果耶稣的曾祖知道在他里面隐藏着的东西的话，他不会对自己肃然起敬吗?
28) 他们的离去让我们肃然起敬，可眼下的人们却悲痛欲绝。
29) 这位老师舍己救人的英勇行为，使每个听说的人都肃然起敬。
30) 参观了人民英雄纪念碑后，这些英雄的事迹让我们不由得肃然起敬。
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