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《活出生命的意义》读后感300字

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《活出生命的意义》读后感300字

篇1：活出生命的意义

活出生命的意义

――谈如何把新课程理念落实到课堂实处世纪之交，我国新一轮基础教育课程改革已开始启动，新课程正在走进校园，走进师生的生活，它正在实践中不断深化，并昭示其强大的生命力。在关于如何把新课程理念落实到课堂实处，不少有识之士提出应该让课堂“活”起来，“让课堂充满灵气”，“让课堂焕发勃勃生机”。笔者认为：新课程理念下的课堂教学应该“活出生命的意义”。一旦把课堂教学视为一个生命，其教学目标、教学策略、管理方法，必然与传统教学大相径庭。生命型的课堂教学为“生命意义”而发展，而不单纯是为“传授知识”而存在。其课堂效率将伴随着生命意义的提高而提高，课堂教学渗透着丰富多彩的活动，摒弃了以“教师为中心，教材为中心”的思想观念，强调必须切切实实地以学生的自主活动和合作活动为主，学生是实实在在地“学”、“做”，而非单纯地“受教”。学生在活动中，自主意识得以体现，创新潜能得以开发，个性、才能得以张扬，综合能力得以培养。因此，应该研究生命型课堂教学的特质，并以此为原则组织教学，使课堂充满活力，真正活出生命的意义。一、一个灵魂――师生双方人生价值的实现一位哲人说过：“我们必须断定的也许应是，我们何以有价值，而不是我们如何有价值。”在课堂教学中，老师何以有价值？莎士比亚说：“上天生我们，是要把我们当作火炬，不是照亮我们，而是普照世界。”火炬精神，便是老师人生价值的最好体现。作为老师要热爱教育事业，热爱学生，全身心地投入课堂教学，通过优化课堂教学过程而增加有效的教学时间，从而使自己的生命得到充分的利用，使生命更加充实；通过挖掘学生的潜能，使学生更健康地发展，从而使自己的才华得到展现；同时“教学相长”，在教学活动中老师从学生那里受到启发，从而不断长智慧、长才干。在课堂上，学生何以有价值？一位哲人说过：“我们现在是什么样的人就做什么样的人，我们能成为什么样的人就成为什么样的人，这就是人生唯一目的。”学生的人生价值就是在教育的作用下，“能成为什么样的人就成为什么样的人”，能使自己得到最大的发展，使自己个性得到健康发展，活得健康，活得主动，活得充实。对于大多数学生来说，长大了成为普通人的居多。因此，教师不必刻意去追求要使学生怎么发展，而必须遵循人才的成长规律，是小草就让他装饰大地，是参天大树就让他成为栋梁之才。在这个前提下，研究如何指导学生，一是要引导学生爱学，有一种好学上进的精神；二是要指导学生逐步学会学习，养成良好的学习习惯；三是要使学生逐步认识到“一切事情的真正价值”在于获得它时所付出的辛苦劳动，从而刻苦学习，勤奋学习，在困难的磨砺下去实现他人生的价值。二、一条命脉――指导和训练“学会学习”学习的内涵在今天已有了很大的扩展和深化，学习已不单纯是学习知识和技能，而是扩展到“学会学习”上。联合国教科文组织在一份报告中指出，将来的文盲是没有学会学习的人，因此要使课堂“活出生命的意义”，必须把着力点放在指导学生的“学会学习”上，积极倡导自主、合作、探究的学习方式。俗话说：“只要愿意学习，就一定能够学会。”“愿意学习”是学习的强大动力，教师要善于运用各种教学方法使学生爱学，“对人心有力量的东西是最能引起我们欲望的，即对我们是有价值的东西”。对小学生来说，最有价值的东西是能满足好奇心、能玩的东西，因此，教师要以新的知识、新的学习方式并伴以有趣的活动来满足学生求知欲和好奇心，从而使学生愿意学。语文课堂教学的活动化是激发学生学习、实现学生主体地位的必经之路，可以从以下几方面入手。1、演一演爱表演是学生的天性，他们总希望老师给予表演的机会，让他们充分展示自我、施展才华。改版后的苏教版教材，大多具有较强的故事性，情节有趣，有的课文还有生动的角色对话。针对这些内容，教师可让学生“当当小演员，亲自演一演”，可以收到预想不到的效果，如我在教学《北风和小雨》一课时，就采用了表演的学习方法，我先让学生选课文中自己喜欢的角色，再让学生仔细地研读课文――研究剧本，理解剧中人物的语言、动作、神态、心理等诸多因素，从而更深层次上把握角色。表演开始后，我让学生当评委，随时对台上演员的动作、语言、神态作出评价指导，并进行更准确地表演。为了使全体学生都有机会参与，我先让学生在小组内表演，然后让演得较好的小组上台进行全班表演，这样课堂上学生参与面广，对教材理解得透，教学效果良好。2、画一画我在教学《识字6》一课时，为了帮助学生更深刻地了解现代化城市的面貌，采用了让学生当小画家，动手画一画的活动化设计。我先出示一幅画有两条交错的宽敞道路的图画，再拿出预先画好的一座座高楼大厦，让学生贴一贴位置。然后，学生在这一基础上，画上其它的建筑物、设施或交通工具，请三四名学生到黑板上合作画，其余同桌学生在我发下的纸上一起作画。学生根据自己的理解与想象画出了一座座现代化的城市。画画结束后，再组织学生评画，要求学生说出画得好或画得不好的理由。通过画、评来理解现代化城市的繁华，加深对文中词语的理解。3、辩一辩“辩”是学习语文的一种很好的方法。通过“辩”可以使学生进一步加深对课文的理解，并可大大提高学生的语言表达能力。在教学《识字5》一文时，可采用这一方法。老师先根据学生自己的选择，把全班分成“海面队”和“海底队”两大阵营。然后告诉学生：两个队就是两支导游队伍，哪个队能把自己的特色：海面上美丽景象、海底丰富的资源介绍得绘声绘色、吸引人，那么，游客们就跟着他们去旅游。这样一来，学生各尽所能、各展所长，通过各种方式来宣传自己的景点的特色。学生有的说，有的读，有的介绍图片，有的展示录像材料……课堂气氛十分热烈，学生的主体地位充分体现。4、赛一赛比赛是学生喜闻乐见的一种形式。教学活动中，老师可以把学生分成若干小组，并采用竞赛的方式展开教学，往往可以激发起学生的求胜欲望，掀起课堂教学的高潮。如在活动中，教师可让学生评比“最佳发言奖”、“最佳领队奖”、“最佳主持人奖”或“智慧之星”、“幽默之星”、“想象天使”、“小博士”等。这样一来，学生的学习积极性会更高，学习时会更加投入，学习的效果会更好。5、听一听在教学《大海睡了》一课时，为了渲染课堂气氛，把学生带到课文的意境中去，可播放一段描写夜晚海面上风平浪静的音乐。学生随着歌声飘呀飘，他们的思绪来到了海边。可以想象，在这样的一种教学氛围下，学生的学习情感怎么会不投入；学生想象的翅膀怎么会不打开；学生学习的潜能怎么会不被激发。用音乐、歌曲这样一种学生熟知的艺术方式来开启他们智慧的大门，对激荡学生的情感、展开学生的想象、激发学生的.创造潜能，具有十分重要的促进作用。三、一片绿洲――构造和谐的课堂生态课堂生态是指课堂能使学生实现人生价值的宽松和谐的环境。只有和谐相融，生命才有不竭之源。首先是师生关系的和谐，一是要转变专制型或权威型的师生关系为良好的师生关系。教师要明确学生是学习的主人，教师是帮助学生学习的，应成为学生的促进者，教师本身还要成为研究者。教与学的关系应该是平等、协商、和风细雨式的，而不应该是“君临天下式”的。二是教师要有童心。如美国的门肯所说：“儿童最好的老师是本质上富有童心的人。”富有童心，就要想学生所想，急学生所急，乐学生之所乐，忧学生之所忧，知道学生知识的生长点，知道学生会朝什么方向发展。课堂上，一切顺乎自然，教师顺势而教，学生顺心而学，老师与学生都全身心地沉浸在教与学的快乐之中。其次是生生关系的和谐。学习主要是学生个体的事，我们要在引导每个学生在主动学习和独立学习的基础上，加强合作，引导学生在讨论中学习，向对方学习，向优秀学生学习。再次是师生与课本的和谐。课本是教师指导学生进入知识海洋之方舟，教师与学生要同舟共济、与舟共谐。一是教师不能视课本为无物，备课时要深入，披文以入情，与作者哀乐与共；教学时要浅出，用儿童化的语言表达课文的意蕴，使学生易于接受。二是要培养学生热爱课本，不会视课本为畏途，引导学生学会利用课本。语文的特殊性，在于它无非是个例子，新课标是根据知识和能力、过程和方法、情感态度和价值观设计的，其中所规定的各项目标要求就通过了一个个“例子”来体现。要引导学生重视每篇课文，进行反复的朗读，在读中理解课文，在读中感悟课文，在读中走进生活，从而提高学习效率。

篇2：活出生命的意义

活出生命的意义

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篇3：《活出生命的意义》读后感

《活出生命的意义》是维克多弗兰克尔在经历奥斯维辛集中营存活之后，写的一本书。当时拿起这本书的时候，着实是被题目吸引，因为我正在纠结“人为什么要活着”。说来，在眼睛一睁一闭之间，这期间所发生的事情，有什么意义呢。如果没有意义，那我是干嘛来了！

书篇翻开，前面一大半是在描写作者在奥斯维辛集中营里悲惨生活――毒气室、鞭打、挨饿甚至需要咬破手指涂在脸上以证明自己足够健康来躲避死亡，这画面让我一下联想到《辛特勒的名单》。这么大篇幅的描写集中营的悲惨，为什么还要活着呢？

书的下半部分告诉我，你活着的意义。

精神健康有赖于一定程度的紧张――即已完成的和有待完成的任务之间的紧张，或是当下状态与理想状态之间的差距。人实际需要的不是没有紧张的状态，而是为追求某个自由选择的有价值的目标而付出的努力和奋斗。他需要的不是不问代价的消除紧张，而是某个有待他去完成的潜在意义的召唤。人所需要的不是“内稳态”，而是所谓的“精神动力”，也就是存在的动力处于一个紧张的极化区（其中一级代表有待完成的意义，另一极代表意义所期待的主体）。

人类还遭受一种丧失，那就是原本作为其行为根基的传统迅速的消减，丧失了告诉她必须做什么的本能，丧失了告诉他应该做什么的传统。有时人甚至连自己想做什么都不知道。这样，他要么去做别人所做的事情（随大流），要么做别人希望他做的事情（集权主义）。

很明显，我之前写的一些文字，大多也跟文中一样，批判年轻人（当然尤其包括我自己），整天不知道自己在干什么，浑浑噩噩的一天天这么过着，但终究没能探究到这类现象的原因。叔本华说：“人注定要徘徊在焦虑和厌倦这两极之间”。诚然，每次列完计划的时候，总会有些隐隐的焦虑，感觉很难完成。执行中的时候偶尔有那么几天遇到了突发事件，导致计划延缓后，惰性的思想就会出现，计划便成了一沓废纸。接着，就像是热锅上的蚂蚁，弄弄这个，摸摸那个，不知道该干什么，躁动不安。又或是躺在床上，看着天花板，摸着空空如也的脑袋，问自己“为什么要活着呢？”

人越是忘记自己――投身于某种事业或献身于所爱的人――他就越有人性，越能实现自己的价值。按照意义疗法，我们可以用三种不同的方式来发现生命的意义：

1）通过创立某项工作或从事某种事业

2）通过体验某种事情过面对某个人

3）再忍受不可避免的苦难时采取的某种态度。

找到一件事，是你心底想做的，然后卯足了劲儿的去完成，忘记时间，忘记自己。或许，你会说，我也不知道我想要什么。没关系，我也曾处于这样的状态，分享给你一句话：先努力看看，看看以后会变成什么样！

走着走着，你就知道自己要什么了。不走，怎么知道！

篇4：《活出生命的意义》读后感

用集中营的事实轨迹说话，前半平实、后半惊艳。

恰到好处的阐宗明义。

Quote：

治疗师就该明白自己的责任是使患者摆脱虚无主义，而不是向其灌输犬儒主义以对抗虚无主义。

（犬儒主义，古希腊四大学派之一，主张清心寡欲，鄙视荣华富贵，力倡回归自然。)

弗兰克尔给那些追寻生存困境之答案的读者提出一个关键性指令：

他不是告诉人们该做什么，而是告诉人们为什么他们必须那么做。

Cento：

意义疗法

意义疗法着眼于未来，着眼于患者在将来应当完成的意义。

意义疗法把人看成这样一种存在：他主要的担忧是实现某种意义，而不仅仅是满足欲望和本能的需求，或者是调和本我、自我与超我之间欲望的冲突抑或适应社会和环境，在这一点上，它与心理分析分道扬镳。

存在之虚无

有时人甚至连自己想做什么都不知道。这样，他要么去做别人所做的事（随大流），要么做别人希望他做的事（集权主义）。

存在之本质

我们说人要担负起责任，要实现生命的潜在意义，是想强调生命的真正意义要在世界当中而不是内心去发现，因为它不是一个封闭的系统。

我将这种构成特点表述为“人类存在之自我超越”。它表明了一个事实：人之所以为人，是因为他总是指向某种事物或某人（他自己以外的某人）――不论是作为有待实现的意义还是需要面对的他人。人越是忘记自己――投身于某种事业或献身于所爱的人――他就越有人性，越能实现自己的价值。

所谓自我实现，绝不是指某种可以实现的目标，因为人越是追求这个目标，越是容易失去它。换句话说，自我实现可能是自我超越唯一的副产品。

至此，我们已经说明生命的意义总是在变化，但作为意义永远不会消失。按照意义疗法，我们可以用三种不同的方式来发现生命之意义：

1 通过创立某项工作或从事某种事业；

2 通过体验某种事情或面对某个人；

3 在忍受不可避免的苦难时采取某种态度。

第一种就是成就或成功，其意义显而易见。第二种和第三种需要进一步解释。

找到生命之意义的第二种方法是通过体验某种事情――如真善美――通过体验自然和文化或体验另一个人的独特性――就是说去爱某个人。

爱之意义

找到生命之意义的第三种方法就是忍受苦难。

超级意义

人需要做的，不是像某些存在主义哲学家所教导的那样去忍受生命的无意义，而是忍受自己不能以合理的方式去把握生命之无限意义。意义比逻辑要深刻得多。

本身没有意义的事情，仅仅通过使其延续下去，并不能赋予其任何意义。

作为一项技术的意义疗法

戈登・W．奥尔波特在《个人与宗教》一书说：“学会自嘲的神经官能症患者可能就学会了自我管理从而治愈。”

对泛决定论的批评

自由是人的生命消极的一面，而其积极的一面就是责任。实际上，如果人不能负责任地生活，那自由会堕落为放任。

篇5：《活出生命的意义》读后感

《活出生命的意义》（以下简称意义）作者维克多.弗兰克尔，他是作家，是心理大师，是医学博士，他是二战期间纳粹奥斯维辛集中营的幸存者，本书以他在集中营的亲身经历为体验写成，全书分为两部分，第一部分是在集中营的日子，第二部分是理论部分。由于时间关系，本次只把第一部分作为重点。

全书以在集中营的经历，从精神病科医生的视角，阐述了人在恶劣的生存条件下如何活下来，如何忍受非人的痛苦，进而探索生存的有意义在哪里。作者在死亡率高达99%的纳粹集中营能够活下来，除了幸运之神的安排，很大一个原因在于作者内在强大的心理力量。作者也是普通人，在恶劣的环境里，也会恐惧，疼痛，但他终究通过个人的意志力，改变自己，也通过自己的专业影响其它犯人。

爱与幽默感以及内在的自由是作者战胜苦难的法宝，即使身体不能自由，但心却是自由的，如他所言“有一样东西你是不能从人的手中夺去的，那就是宝贵的自由，人们一直拥有在任何环境中选择自己的态度和行为的自由”，“人的内在力量是可以改变外在命运的”。

书中还写到“要想恢复犯人内在的力量，必须首先让他看到未来的某个目标”，这句话对于当时时刻濒临死亡的集中英尤为重要，食物短缺，天气寒冷，流行病都严重减弱的犯人的抵抗力，当看不到胜利前的曙光时，许多犯人就没有熬过黎明前的黑暗。

现实生活中越多人因为失去了生命的目标，而丧失了生命的活力，每天活的如行尸走肉，甚至因生活空虚而自杀，曾经听过一个故事，一个女孩因失恋而失去生活的动力，自杀被抢救过来，仍心灰意冷，意志消沉，闺蜜并未对她讲人生的大道理，只是和她一起回忆了两人一起出去逛街买衣服，一起沿街找好吃的小吃店的细节，通过这些细节的回忆，女孩终于从失意中恢复过来，直至重新活过来。我想打动她的，不是人生的大道理，而是生活中那些细节的美好，无论是穿着还是美食，都是美好生活的一部分，如尼采而言“知道为什么而活的人，便能生存”。

这个世界给予我们什么不重要，重要的是我们对生活有什么样的期望，即取决于我们对生活报以什么态度才是重要的，内在的态度，决定了我们生活的态度，是消极应对，被命运推着走，还是积极行动，从生活中不断找寻生命的意义，从而克服不断遇到的困难和磨难，把这一切当做生活的馈赠，不断的超越自己，不断的成长，再次引用尼采的一句话“那没能杀死我的，会让我更强大”，能够从本书中读到这层意义，对我来说，也是获得生命意义的一部分。

篇6：《活出生命的意义》读后感

当我看到这本书的名字时，就感觉是这是一本话题沉重的书，我就猜想作者肯定经历过生与死的折磨，肯定有着非同寻常的经历，否则写不出这么沉重的书，伴随着书的序言，我对全书有了一个大概的了解。

书中描述的一战期间集中营内黑暗恐怖的生活和作者对于生命的态度，强烈震撼了我的内心。弗兰克尔是犹太人，是著名的心理学家，1942年，他被纳粹关押到曾被称作“死亡工厂“奥斯维辛集中营，他的父母，哥哥、妻子，不是死于牢狱，就是被送进了毒气室，而他自己也在漫长的囚狱生涯中，遭受了我们难以想象的身心折磨，重获自由后，仅用了9天就完成了这本书，真的震撼到了我。书中描写的场景光是今天想想，内心就久久不能平静。

集中营内的非人生活，将囚犯从活生生的人，变为一个个号码，除了自身赤裸的躯壳以外，丧失了所有一切。在这种极端扭曲的现实中，集中营曾有退行到禽兽一样的行为，但依旧有人走过一个个屋子安慰别人、把自己最后一块面包给别人，闪耀人性的光辉。书中我最喜欢的一句话：”有一样东西你是不能从人的手中夺去的，那就是最宝责的自由，人们一直拥有在任何环境中选择自己的态度和行为方式的自由“。作者在一无所有的状况下，发现人拥有选择人生态度的自由，这是任何人都无法剥夺的，他自己本来可以安全地逃亡美国，但为了照顾父母他选择留了下来，在集中营里，他怀着强烈的求生欲望，希望有朝一日能够活着与妻子重逢，并完成自己的心理学著作，他从这强烈愿望中汲取力量，支撑他活了下来，当一个人领悟到生命的意义和目的，就有意想不到的无穷无尽力量，能够毫不畏俱地经历任何艰辛困苦。弗兰克尔不但超越了这炼狱般的痛苦，更将自己的经验与学术结合，开创了意义疗法，也留下了人性史上最富光彩的见证。弗兰克尔一生对生命充满了极大的热情，67岁取得了飞行员驾驶执照，一直到80岁还登上了阿尔卑斯山。

弗兰克尔以其亲身经历告诉我们：生命在任何条件下都有意义，即便是在最为恶劣的情形下。如果蘑难不可避免，那就把磨难作为自己独特的任务，充分意识到自己的责任，认识到自己对所爱的人或者未竞事业的责任，生命的充实和丰满，需要我们为了一个有意义的目标而快乐地努力与奋斗。

再想到我在生活和工作中遇到的所谓的困难和失败，跟作者相比，真的的是不值得一提。我们真正需要的，是在生活态度上来个根本的转变。我们不应该再问生活的意义是什么，而应该像那些每时每刻都被生活质问的人那样思考自身。就像尼采说的“知道为什么而活的人，便能生存”。所以我们每个人都应努力找寻和体验生命的意义，过有意义的人生，才能不枉在世上走一回。

篇7：《活出生命的意义》读后感

我的理解：Something bigger than myself 即是大部分人（乃至全人类）的福祉，只要我们通过创造与工作，通过爱，通过拯救别人于苦难（哪怕自己承受这苦难，抑或苦难使自己体悟到了他人之痛），使我们能找到了一个合适的切入角度，服务他人，服务于大众，乃至服务于全人类，我们就完成了自我超越，更完成了自我实现，这就是生命的意义。

1.创造与工作

2.亲密关系与爱

3.苦难的意义

对于怎么找，弗兰克给了三个建议：

再回到最开始的问题：活着为了什么？现在我们有了答案，为了自我超越，找到那个bigger than myself的东西。

现代科学也证明了这一点，科学家们做了一个实验，雇佣了100个人，不让睡觉，不许休息，就是跑步，最后这批人全都累趴了，都说你现在就是把一头狮子放进来，我都跑不动了。可是，当科学家们用电击他们的肌肉时，发现他们的肌肉还是可以收缩的。可见他们并不是真的跑不动了，只不过他们以为自己到极限了，跑不动了。更确切的说，是他们的大脑告诉他们的。其实这是大脑的一种正常的保护机制，当疲劳达到一定程度就会警告“不行了，到极限了”。而实际上，根本就没达到。一位美国的母亲为了救自己被压在车下的孩子，竟然将汽车抬起了一角，一位父亲为了救自己掉下阳台的孩子，飞奔扑救，竟然及时接住了孩子。当他们要做的事比他们自己的生命都重要的时候，他们就真的能不再管大脑里那个“不行了，到极限了”的声音，超越极限，超越自己。

作者弗兰克是一名被关在奥特维辛集中营中的犹太心理医生，从刚进集中营时看到淋浴喷头能流出水都无比激动（毒气室外观跟澡堂一样），到听到别人指着他说“看，这样的人就是下一个就要进毒气室的人”时还能“幽默”的发笑，最后到从刚死的朋友身上扒鞋子，只因为他那件比自己的结实。1944年圣诞节前，奥特维新流传圣诞节时战争将结束，所有人都会被释放，然而圣诞节过去后，期盼已久的胜利并为到来，这直接导致集中营里死了80%的人，不是由于饥饿和寒冷，而是由于失去了希望。弗兰克之所以活了下来，因为他心中还有两样事物，其一是他的家人，尤其是他对妻子的爱，在很多苦难之时给了他莫大的动力，另一样是他的手稿，他所要完成的心理学“意义疗法”的手稿。这两样都是bigger than himself的，所以支持他活了下来。

弗兰克书里介绍了心理学的”意义疗法“中的一个小招数：临终床疗法，想象你已经获得了你想拥有的一切，而此时你也已经80岁奄奄一息躺在床上，行将咽下你人生的最后一口气，回首一生，你是否觉得自己的一生有意义？挣钱，成名，当领导，游遍山川大河五湖四海，吃过全世界各种人间美味，可如此美妙的一生意义到底何在？答不出啊，仍然觉得空虚寂寞冷啊。作者后来给出了答案，自我实现其实是个伪命题，自我实现只是个过程，实现这个过程的动作叫做：自我超越。只有我们在人生百年中真正找到了Something Bigger Than Myself 并且为之不断努力，最终实现了这一目标的人，就算完成了自我超越，而自我实现这一副产品也自然就得到了。

按照马斯洛的个人需求层次原理，一个人最高层次的需求是自我实现。可是对于如何自我实现，翻阅古往今来东西方的各种典籍，除了教我们要正直，要有目标，要努力，要有耐心，之后等着，成功会来的，自我实现也会来的。可是越想越不对，努力是没错，可总要有个方向吧，定目标也总要又个方向吧。总不能定个我要发财的目标，然后拼命赚钱，最后金山银山搂在怀里然后蹬了腿闭了眼也算不上自我实现吧。（这最多算是实现了第二层次，安全的需求）

一口气拜读完维克多弗兰克的这本《活出生命的意义》，深受打动。书中回答了一个一直困扰我的问题：活着为了什么？

篇8：《活出生命的意义》读后感

佚名说：“生命惟因其短，故应把它化入人类最壮丽的文明史中以获得永恒;生命也唯因其短，更要加倍珍惜每刻青春，使它在有限的生命线段内尽可能发出最大的光和热。”生命需要去体会，体会其真实意义。如何体会生命的意义，这让我想起了维克多.弗兰克尔的《活出生命的意义》一书。

维克多.弗兰克尔的《活出生命的意义》是美国最有影响力的10大图书之一。这本书主要讲述纳粹时期弗兰克尔开创了意义治疗法的励志故事。著名心理学家弗兰克尔是20世纪的一个奇迹。纳粹时期，作为犹太人，他的全家都被关进了奥斯威辛集中营，他的父母，妻子，哥哥都死于毒气室，只有他和妹妹幸存。弗兰克尔不但超越了这炼狱般的痛苦，更将自己的经验与学术结合，开创了意义辽法，替人们找到绝处再生的意义，也留下了人性最富光彩的见证。全书分为两部分，第一部分是作者在集中营的经历，第二部分是意义疗法。令我映像深刻的有两处。

一处是第一部分中的一段。有一天号长F告诉弗兰克尔“我做了一个奇怪的梦，梦里有个声音告诉我1945年3月30号我们会得到解放。”F是一个著名的音乐家，他满怀希望地告诉弗兰克尔，他坚信3月30号自己会获得解放。距离那天越来越近的时候，F开始生病，高烧，3月30号那天他陷入昏迷，第二天他死于伤寒。

集中营里死亡率最高的时刻都在圣诞节前后。不是因为流行病，而是因为多数犯人都天真地以为能在圣诞节前回家，而随着希望越来越渺茫，犯人失去了勇气，变得沮丧起来。这严重削弱了犯人们身体的抵抗力，导致了最终的死亡。要想恢复犯人内在的力量，必须让他看到未来的某个目标…从这一段我们可以感受出，让人活下去的不是希望，而是意义。希望可能会有破灭的一天，若把希望当做活下去的唯一支撑，当希望变得越来越渺茫时，你的意志也在消退，生命力也会逐渐消失，最后直至死亡。因此，我们首先要做的便是寻找生命的意义。这便涉及到了弗兰克尔的意义疗法。其中便有寻找生命的意义的三种途径。这也是我感兴趣的另一处。

弗兰克尔的意义疗法与心理分析相比，意义疗法不那么内省和溯旧。相反，意义疗法着眼于未来，着眼于患者在将来应该完成的意义。意义疗法让患者直面并重新认识生命的意义，让他意识到这一意义会大大增强他克服神经官能症的能力。意义疗法认为，负责任就是人类存在之本质。意义疗法试图使患者认识到自己的责任，因此必须使他决定自己为什么负责、对什么负责以及对谁负责，而不是来问医生。意义疗法既非说教亦非祈求，既不是道德劝诫也不是逻辑推理。治疗师的作用是拓展患者的视野，是他意识到其生命潜在的所有意义。

人越是忘记自己，投身于某种事业或者献身于所爱的人，他就越有人性，越能实现自己的价值。按照意义疗法，发现生命的意义有三种途径：

1、通过创立某项工作或从事某种事业；

2、通过体验某种事情或面对某个人（追寻真善美或者爱上某个人）；

3、在忍受不可避免的苦难时采取某种态度。

就如这次新型冠状病毒疫情来说，医护人员、敬畏人员、志愿者等等在其所从事的岗位上，用敬业精神、奉献精神，发现生命的意义，活出了生命的意义；在医护人员奔赴抗疫一线时，面对与恋人、家人、朋友离别时流露出真挚的感情，从中体会出出生命的意义；在新型冠状病毒肺炎患者面对病毒病痛折磨时，表表现出的坚强的意志，也能从中发现生命的意义。

是一片落花，也要化作春泥；是一颗萎草，也要装点大地；是一株老树，也要撑起蓝天；是一口枯井，也要流出清泉；亿万人中我并没有多重要，也要体现自身的价值。用正确的途径，体会生命的意义，活出生命的意义，绽放生命的光彩。

篇9：《活出生命的意义》读后感

《活出生命的意义》读后感

弗兰克尔的意义疗法与心理分析相比，意义疗法不那么内省和溯旧。相反，意义疗法着眼于未来，着眼于患者在将来应该完成的意义。意义疗法让患者直面并重新认识生命的意义，让他意识到这一意义会大大增强他克服神经官能症的能力。意义疗法认为，负责任就是人类存在之本质。意义疗法试图使患者认识到自己的责任，因此必须使他决定自己为什么负责、对什么负责以及对谁负责，而不是来问医生。意义疗法既非说教亦非祈求，既不是道德劝诫也不是逻辑推理。治疗师的作用是拓展患者的.视野，是他意识到其生命潜在的所有意义。

人越是忘记自己，投身于某种事业或者献身于所爱的人，他就越有人性，越能实现自己的价值。按照意义疗法，发现生命的意义有三种途径：

1、通过创立某项工作或从事某种事业；

2、通过体验某种事情或面对某个人（追寻真善美或者爱上某个人）；

3、在忍受不可避免的苦难时采取某种态度。

篇10：《活出生命的意义》读后感

《活出生命的意义》作者是维克多.弗兰克尔。

著名心理学家维克多・弗兰克尔是20世纪的一个奇迹。纳粹时期，作为犹太人，他的全家都被关进了奥斯威辛集中营，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒气室中，只有他和妹妹幸存。弗兰克尔不但超越了这炼狱般的痛苦，更将自己的经验与学术结合，开创了意义疗法，替人们找到绝处再生的意义，也留下了人性史上最富光彩的见证。弗兰克尔一生对生命充满了极大的热情，67岁仍开始学习驾驶飞机，并在几个月后领到驾照。一直到80岁还登上了阿尔卑斯山。他并不是当年集中营里被编号为119104的待决囚徒，而是让人的可能性得以扩大的圣者。

《活出生命的意义》，这本书共分二个部分，第一部分是作者在集中营三年期间艰苦卓绝地与命运抗争，寻找生命意义的心路历程。第二部分是作者向大家介绍根据自己的感悟创立的心理治疗方法――意义疗法。

学习过程中，让我感悟最深的是每个人都有自己的独特使命，哪怕是经受磨难，也是独特。没人帮助自己解除磨难，我们之所以独特，也是独特的磨难机会塑造的。再有就是，不管我们面对什么样的困境或说是环境，我们还有选择的自由。在艰苦的环境下，选择一种积极的好心情，去勇敢生活。这样想以后，内驱力就驱动了，自我所做的一切都是因为自己啊。

联系自己生活实际不难发现，乡村教育有它的弊端也有它的优点，关键在于我们如何应对。面对教学长时间跟不上县城，我们又如何“翻盘”？我们如何引导孩子明白---人是自己做出了屈服于环境和条件还是勇敢挑战那些环境和条件的决定，换句话说人最终决定自己的命运。人不是简单地活着，而是时时需要对自己的前途做出判断，决定下一刻自己会成为什么样的人。虽然我们任教的对象身处农村，天赋有限，可人自我奋斗潜力是无限的，只有学生找到了自己奋斗努力的意义，我相信孩子们终会有成就。

反观自我，学会滋养内心的自由，拥抱自然，艺术诗歌和文学之美，感受家庭和朋友的爱，更是十分重要的。阅读，为我们打开了更广阔的世界，它带领着我们走向更明朗未来。

篇11：《活出生命的意义》读后感

作为难得的真实题材，我为能看到这样一本书而感激。弗兰克尔在集中营的3年可谓，受尽苦楚。我曾经看过一部美剧，有讲述类似于他这样的生活，于是在书的前半部分，我读到不敢读下去。我形容当时的心情是：压抑着悲悯着，哭不出来的压抑与窒息感。我为自己的反应感到奇怪，对于这替古人担忧的举动感到难以理解，我停下了书的阅读，不断反思，最终看到了自己的恐惧，这毫无缘由的恐惧。是我内心的恐惧，让我不能顺利的流畅的读下去。我不知道这恐惧是因而而已，但是我看到了，不理智的懦弱，我随后做了自我调节，又继续阅读下去。人们在做改变前，总是喜欢给自己加上种种限制，限制了自己的自由。以为一切就应当如此，或者他们更愿意使这一切看起来更合理化，让自己可以为自己的“不上进”宽心。但是自由处处都在，它不会是一种挤压感，就像空气一样，你以为满了，而是存在太多空隙。

于是，人和人的差别也就这样展现开来，是自主的靠向自由，然后改变，还是被自己的枷锁困住，寸步不前。我以为弗兰克尔用自己的智慧救了自己，用自己的超然救了自己。用形式打破了形式。我们看到了他的卓越，还有他为人类社会留下的巨大精神财富。天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。所以每当上帝给我们一个磨难的时候，就是给我们一个超越自己的机会，一个思考的机会，一个改变的机会，一个更有作为的机会，一个活出自己生命意义的机会。

当我们必须面对这样或那样的困难的时候，似乎应该感激，因为是上帝瞧得起你，不想让你蹉跎终了或者玉损香消。生命的意义应该在生命中找寻答案。这本书最大的价值，我觉得是推翻了之前一些教科书的肯定句，更为我们提供了很多可能。意义疗法在生活中的很多方面可以为我们所用，为我们解决很多问题。此书还是值得一读，更值得细品。书籍精髓的整理详见笔记摘录

篇12：《活出生命的意义》读后感

最近读了《活出生命的意义》这本书，觉得作者的想法非常的奇妙。生命本身是没有意义的，我们赋予他什么意义，他就是什么意义。人是自由的个体，每个人的想法不同，价值观不同，所以我们没有办法给生命定义某一种意义。但是也正是因为人的不同，才会有不同的奇妙的人生，从而有了我们这一个五彩斑斓的世界。

生命因为很短暂，所以我们更要珍惜每一刻的青春。也正是因为生命非常短暂，我们才要把我们短暂的一生活出意义。生命虽然终会有走到尽头的一天，但是我们存在过的意义不会消失。有些人即使不在了，但是却永远活在我们心里。那些有意义的生命，总是不会轻易被世人忘记。

这本书的作者最有意义的就是创造了意义疗法，书中有提到，想要发现生命的意义可以通过三种方法。一、通过创立某项工作或从事某种事业。二、通过体验某种事情或面对某个人。三、在忍受不可避免的苦难时采取某种态度。

意义疗法认为，负责任就是人类存在之本质。人越是忘记自己，投身于某种事业或者奉献时就越有人性，越能实现自己的价值。一个人对自己肩负的责任认识的越早，就越能健康快速的成长。一个勇于承担社会责任的人，也能在履行责任中实现自己的人生价值。我们要明确我们应该承担的责任。做人做事，为自己负责，为别人负责，为社会负责，是我们追求的目标。

从意义疗法的角度看，意义及对意义的认识完全是实实在在的，没有那么虚无缥缈。人对意义的认识就是意识到了现实背景下的某种可能性，简单的讲就是当下的背景下，我能够做些什么。意义疗法认为，良知是一种提示器，能够指示我们在特定情境中前进的方向。良知必须仔细衡量所处情境，按照一套标准和价值系统去评价它。

一个人一旦成功地找到了意义，那他不但会感到幸福，还会具备应对磨难的能力。一如文中所讲，人类总是有能力将人生的苦难转化为成就，从罪过中提炼改过自新的机会，从短暂的生命中获取负责人的行动的能力。

最后希望大家都能够找到自己活着的意义，都能够活出自己生命的意义。

篇13：《活出生命的意义》读后感

意义疗法对那些因为失去生活意义而陷入抑郁的人来说，当然是有所帮助的。我以为心理医生的治疗本身就是要找出病因，对症下药。但这往往是困难的，不能说意义疗法就可以一药治百病。

人的意识的形成首先是有感觉而来的，不是所有感觉到的都形成意识，绝大多数停留在潜意识中。当人的感觉流动像一条平缓的小河，人的意识也会是比较平静的，不会自动形成湍流或浪花。但是当外界的刺激加大，感觉信号成倍增加，犹如河水突然加速，奔腾喧嚣的向前，意识之河也就难免不形成各种各样的漩涡，陷入混乱之中。但人的意识一定还是在一定范围内有自我调节，回到平衡状态的能力，无论是怎样达到这一目的的，我相信不同的人可能通过不同的方法，对意义的确定和坚信，一定属于其中之一，也就是在混乱的漩涡中有一个中流砥柱般的的信念，当然会有助于使意念回到平衡状态，避免精神的崩溃及自杀。

但我觉得意义的确立只是方法之一，而且只对一些人有效，这是毫无疑问的。就像作者的那个朋友，梦里预见到战争三月底结束，结果，四月初就因为没有看到战争结束而放弃生命。其实对未来的期望，通过确立生命意义来度过苦难，是一种常见的策略，大多数人都使用过。为什么有些人放弃了，而另一些人坚持下去，这个才是人与人之间的的不同。其实人的心理素质也是大多是天生的，后天的努力当然可以改进不少，但是面对极端的考验，人的承受能力有巨大差别的。

就像长跑，每天都跑的人肯定耐力会提高，比起缺乏锻炼的人自然是好很多。即使每天都跑，人还是有体力的极限。心理的极限是一个意思。肯定不排除，在集中营里，有不少人是通过与别人竞争而胜出的.策略，来保持自己的心理正常，他们也许毫无道德底线，唯一的目的就是自己的生存。也许应该做一个调查，在所有集中营的幸存者中，有多少是通过生命意义的确立来度过难关的，有多少是犬儒主义动物本能而胜出？这也可能永远不会知道答案。

篇14：《活出生命的意义》读后感

知道为什么而活的人，便能生存――尼采。克多.弗兰克尔：“不要只想着成功――你越想成功，就越容易失败。

成功就像幸福一样，可遇不可求。它是一种自然而然的产物，是一个人无意识地投身于某一伟大的事业时产生的衍生品，或者是为他人奉献时的副产品。

幸福总会降临的，成功也同样：常常是无心插柳柳成荫。无可否认，身处21世纪的我们常常自动认为成功=很有钱=任性的自由，每天起床后的目标是今天有什么办法赚大钱，有什么办法减少生存的压力。当钱道当道，找到一个自己认为可以为之奋斗的伟大事业是多么难得，更加不要说成功是为他人奉献时的副产品了。

我相信有些人可以根据自己的爱好，能无意识投身于某一伟大的事业中去获得成功的结果，但现阶段我还在为自己的医疗、养老、教育、衣食住行奋斗着。从经济学上说，人类做的每一件事情都有其功利性，追逐功利性能让人能够更好自由处理自己的一切（包括外在的资源和内在的意愿）。

就像今天和同事讨论的一样，他认为：“既然公司可以欠着我们4个月的工资，我为什么不能把工作任务简单化完成呢。公司要求我们体谅公司的难处，为什么公司没有体谅我们养家的困难？”我知道他们的困境，但是比较难认同他的想法，对于这种状况他们还是有选择的方法。如果你选择继续留下来，起码拿出你普通的工作水平来完成工作任务，毕竟这个是你的赖以为生的工作，也是你职场道德的体现；如果他们觉得实在很难忍受，那就各展所长努力找好下家单位，此处不留爷自有留爷处。何必把自己困在这种自己不能认同的工作环境当中呢，生生磨灭了自己的工作热情，成就了自己的冷漠处事的态度。

无论什么情况下，责任心还是需要继续保持。对周围环境的失望，慢慢遗失自己的责任心，冷漠自己的热情，真是恐怖至极的“存在之虚无（即空虚感和无意义感导致）”。这种经历我在一年前在新山已经无奈尝试过，否定自己的意义和存在感，真的让人心理很受伤而导致失眠一个多月，也让我身体受到了一定的损伤。幸亏认识到自己的境况后，立定决定把自己从坑底拉起来。经此一役，我的眼界更加开阔了，无论什么情况下还是本我最重要。这也是一种受难后获得另类的幸福。

篇15：《活出生命的意义》读后感

最近阅读了犹太心理学家维克多弗兰克尔的专著《活出生命的意义》，该书由在集中营的个人经历和意义疗法两部分组成，启发人们不要被苦难打倒。

弗兰克尔在集中营的坚强让我佩服，他不断实践着尼采“知道为什么而活的人，便能生存。”他不断从那些放弃对未来的渴望而放弃生命的狱友那儿得到生命的启发。

弗兰克尔年轻的时候曾经寄给弗洛伊德一篇自己关于心理分析论文而得到弗洛伊德的欣赏，但他并没有彻底成了弗洛伊德思想的奴隶，他有自己的思想和认识。他认为生活并非弗洛伊德所宣扬的那样，只是简单地祈求快乐，也并非阿德勒所教导的那样只是为了争权夺利。人活着是为了寻找生命的意义。

弗兰克尔认为找到生命的意义有三个途径，做有意义的事情、关爱他人、忍受苦难。他认为，苦难可以锻炼人。他在书中说道，“在任何地方，人都会遭到厄运，同时也会遇到通过勇敢地面对苦难而实现道德升华的机会。”

弗兰克尔认为每个人都是不可替代的，每个人只有意识到自己的责任才会觉得自己独一无二。这个责任就是对所爱的人和事业都有高度的责任。

现在我们生活的时代是很繁忙的时代，我们能不能静下来多关心自己所爱的人，我觉得这就是责任感。人们往往都把自己的工作和爱好分开对待，如果能对自己的工作都充满高度责任和爱，我想肯定能不断取得进步。

作者发现，实际上只有两类人，高尚的和龌龊的，任何地方都有这两类人，每个团体中也有这两类人。这也就解释了人类社会发展不是一帆风顺，而是不断颠簸螺旋前进。

作者认为要拥抱自然，用艺术、诗歌和文学的美滋养内心的自由。

作者不断在书中提到他创建的意义疗法，我觉得可以用本书最后的一句话概括她的本质核心，那就是“您生命的意义在于帮助他人找到他们生命的意义”！

作者认为，困苦环境能提供使人道德完善的机会，有的人会充分运用它，有的人会放弃它。在这种环境下，人仍然要坚持做一个勇敢、自尊和无私的人。

在艰难困境下，要保持内心完全的自由确实很难，但是要是做到了，人生就很充实。生命最终意味着承担与接受所有的挑战，完成自己应该完成的任务这一巨大责任。

篇16：《活出生命的意义》读后感

许云龙

也许我们都会问这样一个问题：”活着是为了什么？"我同样也问过自己。我有时觉得自己的存在没有多大的意义，尤其在最痛苦的时候，感觉一切都似乎和我没多大关系。现实的残酷，理想的美好，反差之大让人难以承受。

当拿起这本书的时候，曾经看过的一部影片映入眼前《穿着条纹睡觉的男孩》。德国对犹太人的残害，让自己为他们这样的行为而感到愤恨。

这本书先从集中营的经历讲起。不可置疑的是：没有真正经历过那种生活的人，是无法真正感受在集中营里的痛苦。每天吃不饱却还要从事繁重的体力活，而他们却以还能继续从事着这样繁重的劳动而感到庆幸。那种随时都有可能面临殴打，面临死亡的日子让人无法去想象，人的精神生活是多么倍受摧残，读后感《活出生命的意义读后感》。他们面对遥遥无期的痛苦日子，有多少人能不绝望？

然而，其中也不乏有意志坚定的人。维克多？弗兰克尔就是其中一个。他写的这本书激励了很多人，也可以说救了很多人。

当人生活在那样的环境下都能勇敢地活下来，我们今天的生活如此美好，为何还有那么多轻生的人？也许当他们看到这本书的时候，应该知道比自己痛苦的人还有很多很多，可他们却仍然坚定不移地活着。为什么自己却不能做到呢？

生命的意义在于自己不断地赋予，人只有活着才能拥有更多更多，否则一切都是空谈。我们应该对生活进行一次又一次地加法运算，而不是总在做减法算式。

这本书也让我明白成功的并不是最聪明的人。因为决定成功的更多是非智力因素：明确的目标，积极的心态，努力和坚持，承受挫折和压力的能力。做一个始终乐观的、积极向上的人，并不是件轻松容易的事情。在看不到希望的时候，仍能坚持自己的价值理念走下去的人，是了不起的。任何人做一份积极的工作，可能他感觉不到自己的意义所在，但他的意义确实存在，社会的美好是由各个层面的劳动者共同建立的。自己的工作无足轻重，那只是一种感觉，你做了再普通的工作也为社会贡献了一点力量。

篇17：《活出生命的意义》读后感

《活出生命的意义》是王姊妹送给我们的一本书，它的作者是从死亡集中营中幸存的心理学家维克多・弗兰克尔。看了这本书，不由得激起我关于生命意义的思考。什么是存在？什么是生命？什么是意义？这些问题，都是可以让哲学家、心理学家们长篇大论来谈论的问题；然而，也是我们每个人都要回答的问题。只要我们活着，我们就在以各种方式回答这些问题，否则我们便枉称为“人”。

世间万物，不外乎三种。

一种不在意自己的存在，那是无生命之物。

当苏梅克・列维九号彗星直冲向木星之时，它不会作出任何避免毁灭的动作。

第二种，为自己的生存而奋斗，那是有生命之物。

任何生命体都会做出趋利避害的行为，包括植物。树木虽然不会走路，但它们的根系会选择朝水、肥充足的方向生长。虽然有些物种似乎有“自杀”的行为，比如鲸会集体在岸边搁浅，但都是事出有因，并非真的不想活了。史铁生曾说，若鲸真会自杀，人类就应该去买鲸的作品来读，因为会自杀的物种一定是有思想的（大意如此）。

第三种，就是我们人类了，我们是为存在的意义而活着的。

所以，虽然我们与动植物同属有生命之物，但并不是时刻都为存在而奋斗。有时，有人会因为觉得人生没有意义而自杀；有时，有人会为了比自己生命更有意义的事去主动赴死；也有人，可以在最艰难困苦的环境下生存下来，只因为他们认为――他们的生命有意义。

有人会说：人生其实没有意义，但为了活下去，我们得为我们的人生找出些意义。的确，当我们处于后现代社会的时候，“意义感”的缺乏是我们面临的最大挑战。为什么当人类能够成功应对各种疾病的今天，自杀却成为越来越突出的问题？

笛卡儿说：“我思故我在”，存在反而成为结果，先有思后有在，存在就变为依靠“思”而不能独立的依附者。所以，这句名言可以有好多变体：“我赚钱故我在”、“我行善故我在”、“我有老婆（老公）故我在”、“我有子女故我在”、“我爱故我在”等等，总之就是对自己是否存在没有了信心，只能依靠外在之物来证明内在之存。

究其根源，实在是人类远离信仰而致。当人不再相信人是上帝所造之后，人就只是无目的、无意义的随机过程的产物，因此人的存在就失去了根本的意义！试想，一只猴子抓起一把沙子随意撒出去，无论沙子组成什么图案，那堆沙子都没有任何意义和价值，因为其存在毫无目标。若是沙画艺术家，用一把沙子精心做出精美的图案，那这堆沙子也就有了意义和价值，因为是艺术家带着某个目标而做成的。当然，艺术家可能会因为不满意或是各种理由，把他们所做的画抹去，但就在沙子逐渐形成图案的过程之中，沙子就已经实现它们的价值和意义了啊。

所以，大卫在《诗篇》139篇感言：“我的肺腑是你所造的，我在母腹中，你已覆庇我。我要称谢你，因我受造，奇妙可畏。你的作为奇妙，这是我心深知道的。”虽然，从自然过程看，似乎只是无数个精子中的一个与卵细胞形成受精卵进而在母腹内生长发育的结果，但这一过程其实都掌握在造物主的手中，每一个胎儿都是奇妙可畏的创造物，这就已经决定了胎儿的意义与价值，何需再从外部寻找存在的意义与价值呢？

有一首歌常被一些人误当成赞美诗，就是《感恩的心》。然而，这首歌的第一句歌词就证明了它并非基于基督教世界观，就是“我来自偶然”，而基督徒的信心则会说“我受造奇妙可畏”，我是来自必然的。而更奇妙可畏的，是我们蒙神的救赎，竟是在万古之先就决定了的：“神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典。这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。――提后1：9”当我们确认我们的生命因此而充满了贵重的价值与奇妙的意义之时，我们就再也不被世上各种患难和劳苦愁烦所困住，也不会再为各样的诱惑所摇动，我们的心灵可以归回安息，不再以外在之物证己之存，而我们所作一切，只为荣耀真理，而不必为自己证明什么，不必为自己实现什么价值。

读完《活出生命的意义》，掩卷长思，我似已明白，却又似仍有许多不明白。然我已知我意义与价值之所在，不在于我做出什么事，而在于生命放在我身上的计划与目标。当我从前想做点什么的时候，是为了证明自己还有价值；但我现在想作点什么的时候，为的就不再是自己的价值，而是真理的荣耀。当我在床头有所思想，思想有所得的时候，那就是真理的荣耀！