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《天堂简史》的读后感

时间：2022-12-14 07:40:32 读后感收藏本文下载本文

《天堂简史》的读后感（共14篇）由网友“舟渡”投稿提供，下面是小编为大家准备的《天堂简史》的读后感，欢迎阅读借鉴。

《天堂简史》的读后感

篇1：《天堂简史》的读后感

《天堂简史》的读后感

小BOBI.01.03 新年快乐 BOBI是个乖孩子~ 每次你认真跟他讲话的时候，仿佛都能听懂……~ 新年来了！希望内心的小小心愿可以实现…… BOBI是个乖孩子~ 每次你认真跟他讲话的时候，仿佛都能听懂……~ 新年来了！希望内心的小小心愿可以实现…… BOBI是个乖孩子~ 每次你认真跟他讲话的时候，仿佛都能听懂……~ 新年来了！希望内心的小小心愿可以实现…… 希望内心的小小心愿可以实现…… 仿佛都能听懂……~ 新年来了！希望内心的小小心愿可以实现…… 希望内心的小小心愿可以实现…… 人在现实世界的生活终有一天是要结束的，什么时候结束，以怎样的方式结束，结束以后的诸事安排，一般年龄过了五十岁的人，都或多或少地会去想这方面的问题。而在想这些问题的时候，人总是免不了会产生心理焦虑，心灵陷入一种不安定的状况之中。因为这个原因，我开始读这方面的书，思考如何使处于人生后期的人获得心灵安慰的问题。牛津大学历史神学教授阿利斯特・麦格拉斯所著的《天堂简史――天堂概念与西方文化之探究》(北大出版社版)，就是我近期所读的这批书中的一本。麦格拉斯在书中，对“天堂”这个概念是如何来的，怎样变化的，以及如何塑造西方文化的等问题，进行了认真的研究和梳理。他带领我们将西方文化、文学史游历了一遍，向我们介绍了不同历史时期人们对于天堂概念的不同诠释和表达方式。他告诉我们，人类具有一种独特的能力就是想像，“天堂”这一概念就是来自于人类的想像。同时，天堂也是人类对历史发端的一种迷蒙的记忆，是对遥远盼望的一个许诺，它满足了人类想超越今生的渴望。我在读这本书的过程中，开始明白人类其实很早就开始关注心灵抚慰这个问题了。天堂这个概念的创造，西方的文学家、神学家、艺术家都有参与，它被创造的目的，就是安慰和抚慰人的心灵。 “天堂”这个概念，和中国人所说的“西天极乐世界”这个概念，有相同的`地方，我们只要理解“西天极乐世界”这个概念，就差不多了解了“天堂”这个概念的内涵和外延。人是自然界最精妙的造物，是肉体和心灵共存的统一体。人们对肉体必将消失所引发的心灵上的焦虑和恐惧，是人类必须解决的重大精神问题。西方人对天堂的想像，东方人对西天极乐世界的想像，都是想解决这个问题，这是对人的终极关怀。我们应该感谢前人在这方面所做的努力，有了这些想像，当时大多数人面对肉体消失就可以做到平静对之。今天，对于天堂和极乐世界的想像其实并没有终结，我们依然可以充分张扬自己的想像力，去想像那里的美好和欢乐，给那里增添更多赏心悦目的东西，从而使自己获得更大的心理满足。

篇2：万物简史读后感

我今天分享的是美国作家比尔・布莱森的巨著《万物简史》―――一本为万物写史、为宇宙立传的书。作者用清晰明了、幽默风趣的语言，将宇宙大爆炸到人类文明发展进程中所发生的繁多妙趣横生的故事一一收入笔下。惊奇和感叹组成了本书，历历在目的天下万物组成了本书，有益于人们了解大千世界的无穷奥妙，掌握万事万物的发展脉络……

作者用漫谈的方式，通过讲述各种历史逸事把难懂的科学概念写的生动可读，把枯燥的东西讲得引人入深。宇宙是如何诞生的？地球是如何形成的？生命是如何出现在地球上的？世间万物是怎样演进的？人类是怎样的一步步成为地球的主宰的？在这个宇宙中，生命是一个奇迹，它需要一连串永无休止的好运。从地球最深的海沟底部到最高的山顶，生命的全部生存范围只有28公里。作为人类，更是神奇！我们不仅有存在的恩典，而且还享有独一无二的欣赏这种存在并使之更加美好的能力。我不禁感叹生命的可贵以及存在的美好！

生命如此来之不易，值得我们好好珍惜。新闻上屡屡传来因为各种不顺而轻生的新闻，让人看了不免惋惜。他们不懂生命之可贵，不懂他是如何克服了重重困难才来到地球上，又怎样熬过无数次的危险，才让拥有智慧的自己出现在地球上。对于这些人，我多希望他们能看看路边石缝间的小草，看看苔原中的地衣，学习他们的坚韧，感受他们强烈的生存欲望，再看看生命进化的历程、人类血染的历史，就会明白生之为人的幸运！

生命是脆弱易逝的，需要我们努力捍卫。生命的家园，地球，美丽却危险：无论是内部还是外部，都潜藏着危机。战争、地震、火、瘟疫……太多灾难。今后，仍有无数生存难题需要面对――温室效应、宇宙射线、星际陨星、太阳耀斑……但有一点是肯定的，那就是我们需要为“生命的存在”而努力，勇做生命的捍卫者！

生命短暂而灿烂，如果把整个地球的历史压缩成一天，那么出现第一批最简单的单细胞生物是上午四点，人类的出现要一直到午夜前1分17秒。按此推算，我们到现在的全部历史也就短短几十秒，但即使是如此短暂的存在，人类也已经达到了一个相当优越的位置，成为了生命舞会中当之无愧的、最耀眼的明星。

看完《万物简史》，我感觉万分幸运，一切都那么恰好，在茫茫宇宙里，在无边无垠的时间长廊里，不早不晚地赶上了这场生命的盛会；我特别、特别地感恩生命给予我的所有，知足、珍惜现在拥有的一切！亲爱的同学们，请热爱你们的生命，珍惜、感恩你们所拥有的！

篇3：万物简史读后感

这个暑假，我读了有关万物发展史的，既通俗易懂又影人入胜的书――《万物简史》

这本书讲述了许多的事物，它的发展历程。其中让我印象十分深刻的是“神奇的原子”，院子非常非常小，它是没有生命的。但是，他又能组成世间万物（包括：人，动物，植物，石头，土，化学元素・・）原子是不会消失的，当人死了之后，人身上的原子会组成另外的事物。可能是一棵草，一块石头，一只猫，或者是另一个人身上的一部分・・从某种意义上说，整个时空中，所有事物都是长久的，不是的，永恒的・・

这本书还讲述了科学家们的奇闻异事：达尔文为蚯蚓弹琴；牛顿将一根针的眼缝插X眼窝，为的只是看看会有什么事情发生；富兰克林不顾生命危险再大雷雨天里放风筝；卡文迪许在自己身上做电击实验，

竟然到失去知觉的地步；卡尔・威尔海姆・舍勒习惯亲自“品尝”一下发现的化学元素，最后死于：汞中毒” ；爱因斯坦在还是专利局三级审查员时，发表了几篇足以改变历史的论文，但却没有一位物理尝家去重视他，原因是因为他们不重视专利局发表的东酉，于是，爱因斯坦就遭到后来在申请大学讲师，中学教员的拒绝。

《万物简史》这本书深深的吸引着我。寥阔的空宇，新时代的黎朋，处境危险的行星，人类的进化史……这本书讲述了许多我不知道却十分有趣的逗物，我觉得这是一本十分有用，让我们学习科学的好书，值得我们去读。

篇4：万物简史读后感

当当购书，厚厚的一本，大概有四十多万字吧！每天利用闲暇读小小的一段，用了大概四个月总算是看完了。

OMG！为了掩盖我不太正经的灵魂，我是当一本拓宽知识面的书来读的，以为无论是练就聊妹技巧还是装个万事通的爹都会收到奇效，但是等我合上书长吁一口气的那一刻，脑子陡然间空白。我像高考后瞬间忘掉文史哲数理化的知识点一样，忘掉了本书的所有内容。有人说，读过的书会变成血和肉，而对于我，本书大概是幻化成了屎尿，随着抽水马桶，旋转着离我远去了！

尽管这样，读的过程还是一种难忘的体验，有惊喜也有厌倦，惊喜的是它在不断刷新着我的世界观，厌倦的是它太厚了。但每每想放弃的时候，一个精彩的类比适时出现，给了我坚持下去的理由。“要了解我们在这部45亿年长的电影里登场是极其微末的事，也许还有一种更有效的方法。你把两条手臂伸展到极限，然后想象那个宽度是整个地球史。按照这个比例。一只手的指尖到另一只手的手腕间的距离代表寒武纪以前的年代。而全部的复杂生命都在一只手里，你只要拿起一把中度粒面的指甲锉，一下就可以搓掉人类的历史”。

严格来说，它不是一本严谨的科普读物，而更像是一本科学发展历史的八卦书，因为没有纯理论和公式这些令人头疼的东西。带给我的是Hin多的恍然大悟、拍桌赞叹和各种打脸的常识。残酷的证实了自己的无知。所以，每每读到精彩之处，我不得不花些时间记下来，以对的起我浪费的时间和金钱并避免自己继续无知下去。

一、牛顿被称为历史上最聪明的人一点都不为过，即使到了今天，逝去英才的脑洞都让我们叹为观止，唯一限制他们的是能够验证他们天马行空思想的工具。我们今天的便利生活，科学成就，甚至是实验工具，大都来自于他们的突然迸发的一股脑波。

二、科学越进步，就越会触到我们无法理解的点，对于终极问题，我们也就会越加迷茫。因为人类的产生，在概率上夸张的不可置信，但科学却解释不了巧合。“我们习惯认为，我们自己成为生命的主导物种是不可避免的，因此无法理解我们之所以在这里，仅仅是因为来自天外的撞击发生的合时以及其他无意中的侥幸事儿。我们与其他生物只有一个共同点，那就是，在将近40亿年时间里，在每个必须的时刻，我们的祖先成功地从一系列快要关上的门里钻了进去。”

三、从宏观上看，我们甚是渺小，但在微观上，我们又大的可怕。“组成我们身体的原子多达10亿个，而根据原子的寿命，组成过我们的，必在时间和空间这两个维度上穿越过几个恒星并组成过其他上百万种生物。”再说说大的多的细菌：“即使你身体健康，而且很注意卫生，也大约有一万亿个细菌在你的皮肤上进食，它们在哪里吃掉100亿片左右你每天脱落的皮屑，吮吸你毛孔里流出的味道很赞的油脂，为了表示感谢，它们还给你体臭！”

四、物理太重要了，因为化学其实也是微观层面的物理学，因为它的本质还是运动。而物质之间的化学反应，造就了生命，生命的进程就是历史，而生命的意识衍生出了其他人文学科。

五、我们是否孤单？“从统计上看不是的，因为银河系有大概1000亿到4000亿颗恒星，而银河系又是1400亿个星系之一，把恒星数除以可能拥有行星系的恒星数；再除以理论上可能存在生命的行星系数，再除以已经出现生命，并且提高到了有智力的状态的行星系数，即使保守估计，仅在银河系，存在高等文明的数字也令人惊奇：大概几百万个。”可见，任何甚微的概率，在庞大的体量面前也抬不起头来。

六、我们知道的太少了，一些重要成就是我们避重就轻，把无法证实的东西设置成“常数”而得出的，这是一个很有风险的举动，因为大部分“常数”就是不必解释的共识，不必也可能是不能。如果一旦“常数”不常，那么以该“常数”为地基和铆钉的科学大厦必将轰然倒塌。基础物理虽坚挺至今，但它每天仍在遭受来自四面八方的挑战和冲击！我们永远也不可能拍拍胸脯说：我们永远是对的！

行文至末了，科学普及必须升华到科学精神，知晓也必须升华到慰藉，本书也是这样做的。因为文字中慢慢的出现了笔者悲天悯人的人文关怀，对地球的现状，对人类的未来，从幻想转向现实，从乐观转向悲痛。我们幸运的无法理解，但对于除自己之外的一切事物，我们却很可能是它们不幸的根源，因为我们用上天的恩赐去左右其他物种的命运。凭什么呢？凭借我们的秒杀一切的智慧？这哪里是智慧？这是目光短浅的无知，我们的无知使得我们无畏，我们的自我使得我们自取灭亡！

最后，说说我从本书中get到的G点：本书对于格局的提升，甚于对见识的提升，或许还会不经意间改变你的世界观，因为把一个人的生老病死放在宇宙的格局中，用九牛一毛甚至是一粒沙之于整个沙漠都是无法形容的。所以只有当你认识到自己的渺小时，才能从不自量的陶醉中解脱。拥有这样看待事物的眼光，我们还会迷失、自负、抑郁或是恐惧死亡吗！

如您有闲暇，请翻开此书，望震撼我的也能震撼到你！同时，动动手指，把它转发出去！跪谢并与您共勉！

篇5：万物简史读后感

《万物简史》讲述了宇宙中的许多秘密，从微小的粒子、原子的组成到生命的来源；从伽利略发明的单筒望远镜到现代化大型哈勃天文望远镜；从小小的单细胞到丰富多彩的动植物；它从物理、化学、天文、地理、数学等几个方面解释了我们生活的这个宇宙，就像一个百变魔盒。原子、粒子的组成、牛顿的万有引力、爱因斯坦的广义相对论和狭义相对论……这些纷繁复杂的科学概念通过科学家的讲述变成了非常有趣的东西。

其中，我最喜欢生命这一节。生命是由无数个没有生命的原子集结在一起而成的，如果用镊子（当然很小）钳出身上的原子，人其实也就是一堆原子尘土。而且，只要是一个生命，就都是运气好得不得了：你每一个祖先都没有被烧死，被压死，被累死，被饿死，都能成功地找到对象、生儿育女，在每一个你的祖先身上都有一段传奇的经历并最终产生了――你。每一个生命，都是来之不易的，而且，只要原子的排列出现了一点点的差错，哪怕是最细微的，你现在也许就是啃食岩石表面的海藻，或是像海象那样懒洋洋地趴在岩石上晒太阳，或是在海面上喷一口气，然后钻到海底十八米的深处去吃一口美味的蚯蚓。既然生命是如此不易，我们当然要利用好自己的一生去做一些有意义的事，帮助社会进步，“生命的意义在于付出，在于给予，而不是接受，也不是在于争取。”

这个世界，还有很多很多鲜为人知的秘密正等待着我们去探索，去追求，而那些答案和剩下的未被人发现的秘密，还藏在那黑洞洞的宇宙深处中，人类目前已知的只不过是冰山一角，想要得到那些藏在更深处的秘密，只有让我们一起去学习，去探索。

篇6：万物简史读后感

著名的编辑学家叶至善老先生曾说过这样一句话：只有枯燥的讲述，没有枯燥的科学。的确，科学完全是可以很有趣的，这点尤其体现在《万物简史》这本书上。正是这本书让我感受到“科学其实并不可怕”，科学的世界里是千奇百怪的。

厚厚一本《万物简史》很早就开了个头，一开始觉得作者罗嗦得很，不过坚持读下去，还是能享受到他的八卦和风趣。并且近来由于频受地震字眼的刺激，在心底里再次生起“确实有必要好好了解我们生长的这个地球和宇宙”的念头，要知道这本书可是自称“为万物写史，为宇宙立传”呢。

耐着性子读下去，有点渐入佳境的意思了，大抵也是习惯了这种叙述方式，可以十分容易从字里行间中读出作者比尔布莱森的用心――倘若不是他对所要描述的对象十分了解，确实难以将科学的艰涩和深奥一化而为生动与幽默。领会到这一点，尽管仍然有些不太明白的词语，但还是不影响我越来越强烈的猎奇心，要知道在一部书里读到如此之多大名鼎鼎的科学巨匠的逸闻趣事可不多见。牛顿、达尔文、爱因斯坦、奥本海默、居里夫人等等，简直就是各个时期、各个领域牛人的大集合，不妨稍微想象一下：一部近现代科学发展史上缀满着闪亮无比的群星，也可以说正是群星的闪烁璀灿造就了美丽的科学星空。

里面八卦可真多啊，单说说最后一部分的开头就提到18印尼的坦博拉火山大喷发，这次喷发产生的240立方公里的烟尘遍布大气层，造成阳光昏蒙，地球气温下降，以及方方面面未曾预料的影响。这次大喷发影响到次年的很多领域，在民生上造成瑞士的严重饥荒，法国的葡萄园欠收，爱尔兰的农作物受到伤害造成饥荒，英国政府因这一年的食品短缺取消了所得税……全球许多地区的气候也因此改变，夏季的温度普遍有下降，造成所谓的“无夏之年”，中国当时是清朝的道光年间，长江流域由于季风季节被扰乱而发生大洪水，爱尔兰的夏季下了142天的冷雨，像南美魔幻现实主义小说里的情节，恶劣的潮湿天气导致几年后的流行性斑疹伤寒爆发，匈牙利和意大利冬春季节分别下了棕色的雪和黄色的雪，倾盆大雨把孟加拉的霍乱传到了遥远的莫斯科，并最终造成在欧洲的流行。

这次火山喷发甚至造成了贸易争端，加拿大食品短缺导致两家食品公司的冲突，死亡24人。如果说这些负面的影响之外还有一些不是那么糟糕，那就是一些意外的连带结果，在德国，为节约喂马的饲料，贵族卡尔―德莱斯发明了draisine――自行车的前身，而《万物简史》里提到了文学艺术界的拜伦和特纳。18，后人猜想那时因火山喷发造成的昏暗景象给了拜伦灵感，他写了一首名为《黑暗》的诗：“耀眼的太阳熄灭了/而星星仍在空中/四处闲逛……”。顺便说一句拜伦的八卦，1815年1月，拜伦结婚，娶到了追求两年的对象，但事实证明他的妻子是个偏狭短浅之人，无法理解他的思想和追求，一年后他们分开，随即，拜伦被驱逐出英国。那首《黑暗》就是在这个动荡时期写的。

比尔・布莱森在文坛算是幽默派的作家，因此，它简洁的语言中流露出层层叠叠的风趣。比如，描写火箭的那一段：”火箭顾名思义就是火和箭的意思，你不会相信了吧？你的语文是体育老师教的吗？“我看到这段时，以为作者仅仅是在凑字数。接着往下读，却发现火箭真的是由火和箭组成的，火箭躯体的原形只是一支箭，像汉字一样，不知道演变了多少年，最后变成了现在的样子。这使我不禁对这本书有了浓厚的兴趣。

这本书里有著名人的成长过程，万物的形成与起因，相当于把整个世界的缩写……这是一本以创造为主的书，我不禁想起了语文书中的一句话：真正打动人心的东西，应该是自己呕心沥血的创造。

篇7：《时间简史》读后感

逆时，顾名思义就是时间倒流。

超时，顾名思义就是时间跳跃。

逆时和超时，在大家看来，无非是两个新名词，根本无法实现。但是，假设在宇宙中有虫洞存在，两者就可能实现。

超时空旅行，也就是从a时点瞬间跳跃至b时点，不用再经过a、b之间的时段。看过《哆啦a梦》的朋友可能会联想起哆啦a梦的时光机，乘坐时光机可以到达未来或从前的世界。那么，如何进行超时空旅行呢？

超时空旅行有个前提条件：假设光速是100，就是要把宇宙飞船加速度达到99.99，还差o.ol就到100。当近光速行驶一段时间后？就会到达将来的一个时段。譬如，小明从8点钟开始进行超时空旅行，会在9点钟到达。尘军从9点钟开始进行超时空旅行，会在10点钟到达。当然，你不只有一个小时可以越过，有二、三、四、五、六个小时，甚至一年也可以越过。而且，在未来的世界里，你可以见到另一个你，另一个你的爸爸妈妈呢！

逆时空旅行，是从b时点瞬间返回到a时点。它的前提条件是要超越光速。这似乎无法达到。现在，有家公司制造的火箭能加速到99.99，但仍未达到位居第一的光速。唯一的办法，就是寻找宇宙中具备弯曲空间条件的虫洞。何谓弯曲空间呢？就是能将时空弯曲的物质，缩短了a、b之间的距离为弯曲空间。假设地球与比邻星之间的距离是200光年，那么如果虫洞存在的话，它可以为地球与比邻星之间提供已经缩短了的捷径：可能是150、100光年，甚至更近的距离。当飞船通过虫洞飞速行驶时，它一定能打破光速堡垒，回到从前。而且同超时空旅行一样，能看见当时你的家人和当时的你。遗憾的是，至今科学家没有在宇宙中找到半个虫洞。

我相信，在未来，一定有更多惊人的发现和发明，一定有更多的机器会超过《哆啦a梦》中所描述的机器！

点评：《时间简史》是一部探索宇宙本源的书，理论性很强，但小作者却用自己的语言把抽象的理论问题讲得浅显明白，化繁为简，说理浅显，非常难得。文章从《时间简史》中提炼出两个名词――超时和逆时，并围绕着这两点分别展开分析和畅想，结构清晰，过渡自然。

篇8：《时间简史》读后感

关于霍金其实我只有一些朦朦胧胧的印象，比如“运动神经元疾病”、“黑洞”、“《时间简史》”，但是他到底是研究什么方向的我不知道，他有什么重大研究成果我也不知道，估计我也看不懂。

可是霍金去世了。

对霍金一点都不了解的我却感到这是物理学的一大损失，我知道还有好多和我一样不是非常了解霍金的人和我有着一样的感受。想起在图书馆借过的时间简史只看了一点

想起很多次作文借用你的名字提到要向你学习如何不屈服命运的安排，想起宇宙大爆炸理论的那个宇宙从一个点要扩张到哪里才是尽头，想起媒体上你的那些预言会不会实现，想起你全身瘫痪卧在轮椅上的束缚和你自由的思想会去到哪里才是尽头，想起有人说不了解全部你就没资格怀缅就想给这群无知的人一个白眼明明什么都不了解，可还是觉得你的离开有点难过有点惋惜，这大概就是霍金的伟大之处。

科学不同于文学，文学是贴近大众的，翻开书就可读的，可是科学不是，科学始终和大众保持着距离感，大众看到的科技方面的新闻更多感到的是不明觉厉这也就使得科学家在大众眼里是不熟悉的，有距离感的，可霍金不是，霍金一本《时间简史》的在青少年中的普及程度几乎能与幼儿阶段的《十万个为什么》并肩，他成功地做到了把科学推向了大众，大众也会永远永远地记住他。活大爆炸里再也不会有他客串。很好奇下一个指引人类前进的科学家是谁。

我对高深的物理知识一无所知，但还是感谢他为科学所做的一切，如果没有这些充满创造力的人，我们可能还在农耕时代吧，谢谢所有的科学家，无论是理论还是实践，感谢你们让我们期待更好的未来

虽然之前也有很多名人的逝去令人叹惋，但是霍金先生的离开真的让我很难受，就像一个长辈和偶像的离去一样。

一位伟大的科学家大抵也是一位哲学家，霍金一定是这样的，经历了这么多他大概已经不畏惧死亡了，对于霍金，死亡可能意味着解脱与释放，我们应该为他感到高兴，因为他终于再也不需要被他的躯壳束缚了。想他的时候，望望星空，他永远活在那里。

篇9：今日简史读后感

大多数人都以为自己是世界的中心，自己的文化是人类历史的关键。前半句是一个大坑，或许也是你我在成长过程中曾掉进去过的思维的坑。

成长过程得到教训，那个当下的自己会反感，接着可能会反思，完成了这两步，也就为自己种下了谦逊的种子，越早越好。

后半句也曾在你我的成长过程中发挥过举足轻重的作用，悠久的历史文化确实值得你我自豪，谈起上下五千年和那些伟大的发明的那个当下，产生优越感也是人之常情，唯一的害处就是一叶障目，忘了这原本是个谦逊的民族。

以自我为中心是个大坑，也是天性的一部分，庆幸我们可以通过学习谦逊来破除这个迷信。类似的窘境在生活中随处可见，一大半的家庭矛盾几乎都是这样造成的，在这个过程中我们的心智也很容易被扰乱，忘了什么更重要，无疑是沟通更重要，而不是证明自己的正确，或者看到别人犯错，自己正好站出来指责，以此来强化自我这个自以为正确的中心。

戒掉自我为中心之后，也就离谦逊更近一步。慢慢地，我们知道了鼓励的重要性，很多时候，朋友找你沟通大概率是需要你的鼓励来推他一把，主动寻求沟通也是放下自我为中心的表现，如果你也遇到此类情形，多给出一点鼓励就好，这样也会让你收获愉悦的心情。

非暴力沟通更是训练自己谦逊品质（耐心）的绝妙方法。一直到19世纪和20世纪，世俗化和犹太启蒙运动让许多犹太人接纳了非犹太人邻居的世界观和生活方式，才产生了巨大的变化。

进步从来都是在开放心态之后，不开放很容易坐井观天，这已经被太多史实证明过了。读后感作为最聪明的犹太人，有骄傲的资本，也曾因为骄傲被残忍地杀害，之后放下骄傲，转向谦逊之后，我们知道了爱因斯坦和他的相对论，现在我们又被本书作者的视界感叹和折服。

本就厉害的存在，还学会了谦逊，将会爆发多么巨大的能量。在所有形式的谦逊当中，或许最重要的就是在神的面前谦逊。每种文明下的每个民族，都有自己长期传下来的信仰和美德，敬畏之心说的就是在各自的神面前的谦逊吧。

有了这样一份谦逊，哪怕粗茶淡饭，也是能活出自己的人生的，这就是谦逊的力量，多看看史实中那些谦逊的例子吧，这也是一种值得选择的活法。

篇10：时间简史读后感

《时间简史》是一本科普著作，全书共分为十二章，讲述了宇宙空间和时间的开始与结束，解释了宇宙膨胀等物理现象，科学地分析了黑洞。让我们读后受益无穷，这本书并不是生硬地讲述科学，而是以活泼的语言尽量做到通俗易懂。

从这本著作中，我深深地了解到了科学并不遥远，就在我们的身边。但是，你要勇于提出自己的疑问，要有自己独特的见解，还敢于说：“不是这样的！”有些事情看似正确，实际上他是错误的，但没有人发现它，它有人去发现它时，没有人敢说，而真正敢说出：“它是错的”的人，可能只有一个。我们应该崇尚科学，相信科学，勇于发现科学，让我们敢于发现错误，说出错误。

让我们记住霍金这个伟大的人物，让住这本科学巨著《时间简史》。

篇11：《人类简史》读后感

第一部分

以横跨神学宗教，历史学，生物学，地质学，逻辑学，经济学等诸多学科的全新观点阐述人类的起源与发展。并同时探讨了人类发展的动力。

但也提出了一种与世界主流价值观格格不入的总结――人类的辛苦程度其实一直没有下降，每一次生产革命，虽然生产力提升，但是人却变得更加辛苦。

第二部分

探讨帝国这种国家制度的发展历程与形成的原因，作者给出的观点也很是新奇――人类的共同想象构建出帝国制度的基础

第三部分

探讨科技革命最后会发展成什么样子，当然，依然不同于科幻小说的观点。人类更多的时候会希望未来还是我们这个物种在利用更高的科技实现着宏伟的蓝图。然而与此相伴的担忧是，未来的人，究竟还是不是人。其实人类的科技已经可以通过改变大脑来改变心灵，改变机能。甚至完全没有目前人类的情感弱点，但是却无数倍放大优点。所以，未来的人更多的应该称之为神。只是，只怕只是少数人成神，而多数人究竟会面临什么？

总结

这部书受到了不知道多少学术权威的严厉批评。因为作者给出的观点太不符合业界权威，太不符合人类对世界的主观认识以及长久以来人们被灌输的价值观。不过正因为如此，这才是真正开阔眼界的奇书啊。

这本书的观点不可全信，我们读的时候要有自己的独立思考，但是也提醒我们对于世界要有一种多方面的视角去理解，对于人类面临的问题也要有更深的危机意识。

篇12：《时间简史》读后感

对于书名及作者，不用多做介绍，非常著名的有时代性的代表人物物理学家史蒂芬霍金。

科技使人进步，但是科学，是社会和人类共同进步的一个推动力，科学总是寻求发现和了解客观世界新现象。读这本书的原因非常的简单，著作，所以想阅读一二，但人总是会高估自己，这种相对而言非常严谨的科学著作不是那么容易就明白的，简约的可以概括为我们的宇宙是什么样子的'，空间和时间是什么样子的，存在的黑洞是什么东西，宇宙的命运是什么样子，大约用哲学话来讲就是，我是谁，我从哪里来，我到哪里去，这里的我泛指宇宙，或许宇宙的以后真的会爆炸，但是谁又能活到那个时候，看书还是会被霍金的大胆的想法震惊到，因为没有想过这些东西，看到的时候觉得非常的震惊，还可以这样。看完后我也想知道时间的开始是哪里，结束是哪里，大胆的猜测一下，或许现在的我就是过去的我的开始，在不同的维度里。

篇13：人类简史读后感

无论是第一章的“物种分类”、第三章的'“远古采集者”、还是第四章的“历数人类引起的灭绝灾难”，作者的立论本心皆源于慈爱。除此之外，五、六两章分析“农业革命的实质是史上最大的骗局”和“小麦驯化了人类”，也是基于考虑人类的感受与最终生活来建立观点的。赫拉利在第十八章中说：“我们比较容易体会个人的辛酸，而不是人类整体的苦难”，在第十九章中说：“如果要评估地球的幸福程度，只看人类有失公允”，甚至后记末句仍不忘记提醒：“拥有神的能力，但是不负责任，贪得无厌，而且连想要什么都不知道。天下危险，恐怕莫此为甚”。文字背后的悲心呼之欲出，因爱而忧。

赫拉利在第十三章提出来一个历史研究的新视野，即“从人类自身的感受来记叙历史”，并在接下来的几章中反复提及因这类历史研究空白所导致的后果，读来令人稍有些伤感，他认为一切学科都是人造、人所发现且为人服务，应当回归本来的人文历史研究。他的文字慈爱温煦，趣味亲切，即便提出了颇为惊人的观点，也感受不到多少批判的意味，反而引人深思，这应该就是发心的力量吧。

如果说《人类简史》以仁心为纵轴贯穿整部著作，那么横向展开并联系多个话题的就是“一切只存在于人类共同想象”的独特视角。人们觉得这本书有意思也好、烧脑也好，应该都与这个“一切只存在于人类共同想象”的观点有关，朋友说我可能会反对这个观点，恰好相反，我本人不但认同并且还对此有进一步思考。

为什么觉得我会反对呢？或许他认为我是“学佛之人”，但其实如果我真能契合佛法要义，这个世界上将没有不能接受的观点、事物和情境，佛法如果是排他而唯我独尊的，就不成其为佛法了。要说的是，其实这个观点与佛法不谋而合，让我们回顾一下作者是怎么引出这个观点的。

故事开始于第二章，在七万至三万年前，出现了新的思维和沟通方式：“认知革命”，其原因是智人能够精准使用语言后使自己从其他诸如尼安德特人中分离出来，语言不但令智人能有效表达以提高生活质量，更为重要的是拥有了虚构故事的能力，从而可以轻松突破150人的极限合作数字，建立与陌生人合作的大型社交网络。从此，智人便活在了“客观存在的现实和想像中的现实”的双重现实之中。

直到今天，包括帝国、经济和宗教在内的所有事物无一不是这种认知的延升，这种由千万人共同想象而构建的秩序与真实世界相结合，塑造了我们的欲望，披上文化外衣后操纵了我们的生活甚至心理。所以赫拉利说：“除了存在于人类的共同想象之外，这个宇宙根本没有神、没有国家、没有钱、没有人权、也没有法律”，从这个角度而言，“历史从无正义”。

对此，我有三点想法。

第一、赫拉利以标致公司为例，他拆解标致公司概念和实体的方法正是佛法中拆解实然的方式，亦即破除实执的方式。比如，车辆不能代表标致公司，工厂、机器、工人、会计师不能代表标致公司，股东和经营团队也不能代表标致公司，那么标致公司究竟以什么方式存在？答案是“法律拟制”，但所谓的“法律拟制”，其实也就是集体想象。

同理，我们每个人以什么方式确认自身存在？头、手、脚、身能不能代表“我”，能的话，生病后、截肢后的“我”是否随之残破或被切割？甚至于理发、剪指甲、打耳洞之后，我们会不会认为自己变成另外一个人或者自我残缺呢？当然不会，我们还是会认为这个人就是自己，少了一只手的亲人也依然还是我的亲人。所以，零部件不是“我”，既然每一个零件都不是“我”，将总体有形的身体看作“我”也是一种集体想象。

或许有人问：精神是“我”吗？没有了物质身体，精神依托在何处？是集中在任意一点还是飘荡在整个空间之中？如果依托点不是“我”，精神凭什么认为那是“我”？若说精神和物质搭配起来才是“我”，那就犯有逻辑错误，部分不是，整体当然也不可能是。所以，最大的骗局不是农业革命，而是每个人以为有“我”，为此穷尽一生，自欺欺人。

第二、赫拉利的拆解到此为此了，他没有接着阐释把一切都破掉之后人类该如何自处于这个世界之中，读书分享会也没有提及这一点，也许人们认为这个观点将导致虚无，不如缄口。其实虚无不是终点，不必害怕。

记得之前跟学生讨论某个问题时我问他为什么是那样而不是这样，追问到最后，他给我的回答是：“概率啊”！然后大眼瞪小眼，他认为这就是答案，而我认为概率这答案聊胜于无，我当然知道是概率，我要知道的是为什么会是这样的概率。概率从某种意义上来说就是一句貌似理性的废话，有的有，有的没有，有时有，有时没有，有的地方有，有的地方没有，这用得着说吗？所以我时常在弄懂某个西方概念或理论之后喟然而叹：毫无新意，起码对于中国人而言不新鲜。

罗曼罗兰说：“世上只有一种英雄主义，就是在认清生活的真相之后依然热爱生活”，好美的一句话，只可惜不少人在认定世界的本质是虚无之后都觉得一切都没有意义，莫如及时行乐。我猜，认为佛法消极的人正是陷入了这种“单空”见解，单空又称“顽空”，意思是你不“四大皆空”么，还去追寻作甚，《人类简史》也是这个意思。

可是我们没法否认眼前的一切鲜活的事物和经历的种种爱恨情仇，于是我们又只好选择无视，过原来的日子。用赫拉利的观点来说，就是有着高级快乐生物机制的人会用这种观点在沮丧的时候安慰自己说“一切都是不实的”，而低级快乐机制的那一部分人可能就会时常处于一种提不起心力的状态之中了。

但佛法的四大皆空是这个意思吗？当然不是。

《人类简史》的观点可以说很好地诠释了《心经》中的“色即是空”，但别忘了，它之前还有一句话，那便是“空即是色”。这个世界之所以缤纷多彩正是因为一切万法的本性为空，“空”不是没有，是不成实，了不可得。“空”不仅是这个世界最后的面貌，同时是一切万法产生的原因，正因为本性是空，所以才能生出一切，才能显现一切。《道德经》言“当其无，有车之用；当其无，有器之用；当其无，有室之用”，先有“当其无”，然后才有“有之用”，无中才能生有，空中才能显实，如果都是实心的，还能起什么用？我们生活的物质和精神世界，倘若有一个成实，整个世界将无法显现。

所以我想在罗曼罗兰的话后补充一句：正因为世界是人类虚构想象的，所以才会有这一切，看清生活真相之后还能热爱生活的不是英雄，而是平凡、愿意思考、直面现实的人。

第三、既然万法“色空不二”，那世界的本体是什么？其中的法则又是什么？分享会上有学生问到了前者。世界的本体无法言说，因为一提“本体”，就会伴随一个“非本体”的概念，既然有了“非本体”，那“本体”就不能成立，所以在名言之中辩论此事是无解的，唯有靠证知。“三宝”中的法宝分为“教法和证法”，教法是高僧大德教我们的，证法是我们自己亲身体会求证得到的，想在教法中找寻证法的答案，就像描述水与喝下水一样，缘木求鱼。

达尔文写了《物种起源》一书，但是书中对于物种的起源明确表示尚不清楚（容后别述），赫拉利写了《人类简史》一书，对于智人在何时何地、由何种早期人类演化而来亦无法得知。他说：“越是了解历史，就越是不能知道历史的原因”，历史“从来都是马后炮”，最后不得不归结到一点，那就是偶发。这就像虚构一样，一切都在中点而不是终点，偶发即缘起，不过只是缘起的现象，缘起才是规律本身。

想起宗萨蒋扬钦哲仁波切书中的一个煮鸡蛋的例子，当我们把鸡蛋准备好，水也准备好，又把鸡蛋放进水里，最后在下面升起了火，这样过了五分钟之后，我们即便努力祈祷鸡蛋不要熟，都是不可能的了。想要鸡蛋不熟，唯一的办法就就是破坏掉前面蛋、水、放入、火、时间五个缘中的任意一个。

“凡夫畏果，菩萨畏因”，如是如是。

写至此，似乎大部分的想法都已诉诸笔端，又似乎还有很多想说的没说完，先这样吧。

篇14：《时间简史》读后感

所有的物理理论都是临时性的。

也才知道，我的固有的观念‘如果所有因素都确定了，那么结果必须是能够计算出来的’原来是一种‘宿命论’。天哪，该怎样办?我本来还坚信人的思维也正因过往环境的确定性而属于定数呢。先姑且不去思考思想究竟是怎样产生的，正因在基于纯物质的理论基础搞清晰前去强迫自我想这个问题，可能无异于思想上的自杀吧。

既然物理理论都是临时性的，都随时做好了被推翻的准备，那么，人为定义的一些概念所支持的理论就更不长久了。。。我深信不疑的数学，也是否有一天被自我的悖论所推翻呢?

我感觉自我已经处于半混乱状态了。咱们这个世界，无论多么精彩或恶心，总有一天所有的这一切都但是会坍塌成黑洞里的一个极小的点而已。。。想到那里我不自觉的伸出手来，要去感受一下这周围的空气此刻是否还真实的存在着。而这个‘此刻’又意味着什么?也是宇宙永恒的一个组成部分吧。

宇宙啊宇宙，你为何如此的存在呢?他们把宇宙大爆炸那一刻称为奇点，奇点之前就不负职责的不追究了?怎样能这样呢?

人类的目标，仍然是不断去认识和改造自我周围的世界――无论这种认识会带来多么悲观的结果。是否存在有一天，事实最后可怕到再没有人敢于去探索呢?我想必须不会的，要不人类怎样会走到这天――在上帝的关怀下生活不是很温暖的么。

我一想到那些为了科学而放下生活乐趣的人――他们才真正在推动人类的前进――我就不由得要鄙视自我，同时鄙视了其他象我一样为了生活而奔波的人。

当同学把我的书寄过来的时候，虽然少了好些，但是也发现多了几本原本不属于我的书。很让我感兴趣的是有一本侦探小说，但是翻了翻后意味索然，又无意识的拿起了这本《时间简史》。但是拿起来就放不下了。之后我才意识到，这就应是纯兴趣的选取吧，我仍然钟爱科学的。第一次见它的时候好像是大一还是大二吧，但是它的出现并没有转移咱们当时打双扣还是电脑游戏的任何注意力。我记得高二的时候看因斯坦传的时候也是抱着浓烈的兴趣在了解那些未知的不能明白的东西的。当然正因高考的原因，这种兴趣很快给中断了。但是为什么进入大学后反而失去了对科学的兴趣呢?那里面当然有个人特性，但是教育体系，尤其是高等教育制度也着实很有问题。

当爱因斯坦在无聊的专利局里花在归纳狭义相对论上的时间，被咱们的教授们用来思考做什么了呢?难道当今的科学研究真的就昂贵到那种程度使得连理论物理学家都完全没有施展的空间了?如果有人鄙视咱们所有的教授和所谓的专家，我至少不会去谴责这个人。

什么叫做对科学的献身精神?什么是人道?完美的人道只会让社会退步。必然有些人要牺牲自我的愉悦，但是他们终将在历史上留下自我的名字!专注于科学的科学家是受我敬重的，即便如霍金这样身形难堪，这难堪也只会在我的敬重中增加震惊而已。

那么夫子提倡的仁德又居于何位呢?想到那里，又想打击一下人为神话了的先古圣贤。都同样是人，为什么先古的就能做到大圣大贤?再更广泛的打击一下那些人为夸张臆想以至于捏造的行为。不论我的思想触动有多大，神，还是我最厌恶的东西。

那么感情和艺术的地位呢?不得不承认这些东西里边有些是很崇高甚至伟大的，但是它们毕竟都盘旋在思想体系之内。要透过它们去创新到思想本身的起源以及好处，是不太可能了吧?而这些东西于社会的稳定和发展也是必需的。可见咱们这个世界为了发展，所需的额外的代价是多么的巨大!

所有的理论，都是归纳共性的基础上具有预见性。因此不好在乎理论是否从字面上看起来是否肤浅，更就应注意它是否有效――在此刻或者以后更长一点的时间。

正如书中处处注意处理科学与神学的关联一样，这本书给我带来更多的就应不是科学知识，而是哲学理念上的冲击吧。容我整理一下，让我思想重新有序，才能够再次平和的看待这世界。