黄金时代读后感（共20篇）由网友“dachimono”投稿提供，以下是小编整理过的黄金时代读后感，欢迎阅读分享，希望对大家有帮助。
篇1：《黄金时代》读后感
看黄金时代，一开始，我觉得作者在写王二和陈清扬破鞋的故事，感叹于做爱这件事被他写的日常又洒脱，感叹于作者一尺长的小和尚傲娇又淡然的，感叹于陈清扬爱上王二的心理世界。一个人得爱的多深沉，才能钻进心窝里，又憋住全部的自己生怕破坏了伟大的友谊。而后，我觉得这不过是他们彼此的黄金时代，他们彼此互不亏欠，他们度过自己人生中最值得谈资的岁月。
三十而立，看夜空的时候，总会有一种油然而生的渺小感，无论做什么，都不能改变我渺小的事实。似乎我活着，走动在这个世界上，就超越了死亡。以人的姿态活着，又来嫌弃人性。本该四十而不惑的年纪，被写成了似水流年。如果用第三人称来讲述，是不是没有那么多的伤感，假装站到了上帝视角。一度想成为一名战士，可是看到了生死之后，又想做就算是无处安放的欲望也罢了，给自己一点时间，扔进似水流年里。
看革命时期的爱情有一部分写到，王二写到恨自己老爸，可是后来又不恨了。可能很多事情爱也好，恨也好，快乐也好，痛苦也好，是拎不清的。最后，只求真实却是境界的巧妙。爱情就是爱情，加了革命时期的修饰，就好像说的不是爱情了。妙的是，革命时期之后，故事里的人又重逢，那奶糖味道也不在，美人儿也失落倍增，而当初的浑小子变成浑老子。当真不当真的都过去了，那个年代除了些无聊的事，也怕无事可做。
在硬的时期我生活在灯光中，软了以后生活在阴影里。
很有意思的书。
无论这日子过成悲剧还是喜剧，至少活的真实。
篇2：《黄金时代》读后感
这本书叙述出知青时代的另一种生活，那是压抑和反压抑的生活。王二和陈清扬顺应本能欲望，自然而坦然地结合在一起，表现了以青春率性而行的人性之真实。在这里，身体得到了彻底的解放，因而是青春生命中的黄金时代。
王二的是一个典型的“小人物”，也是“多余人”。他是个21岁的青年，思想敏锐，忍受着饥饿、蚂蝗、繁重的劳动对肉体的折磨、忍受着军代表这样的恶人的压迫，却无法逃避，内心里滋生了仇恨意识、陷入孤独与苦闷。
他是一个渴望自由的人，他像个土匪，野蛮，力气大。又像个流氓，整天做些捣乱的事情。他的时间很大一部分用来打人和避免被打。但是，就是这样一个身材矮小的硬汉，他的内心却是柔软的，只是在那时，他必须强硬下去。
就像书中写的“那一天我二十一岁，在我一生的黄金时代。我有好多奢望。我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云。后来我才知道，生活就是个缓慢受锤的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消失，最后变得像挨了锤的牛一样。
可是我过二十一岁生日时没有预见到这一点。我觉得自己会永远生猛下去，什么也锤不了我。”他的柔软却无处释放，最终给了陈清扬和他养的猪。他好像一直是这样，永远斗争、永远不服输。
而故事的女主人公，也就是开头就提到了的非常重要的女人“陈清扬”。一开始大家就在讨论下放的女医生是不是“破鞋”的问题。群众说她是，她就是，不承认也是。但她知道自己不是，这是别人对她的乱标签。她急于想证明自己。一次，她在帮王二看病的时候，觉得他和别人不一样，便急忙想要向他证明自己不是“破鞋”。王二当时完全可以帮她，但他偏不想帮，并且给她想了一个歪招。
她接受了，为了“革命友谊”，和王二搞破鞋。就在这一来一去中，她和王二渐生情愫。以至于到后来一听王二被人打了一板凳昏过去了，披头散发眼睛红肿地就从山上奔下来，明目张胆地暴露自己的破鞋行径，不再偷偷摸摸，而是向世人宣布了一个不争的事实：陈清扬就是破鞋。这是对现实最有力的反抗和嘲讽。同时也呼应了本文的中心论点：既然不能证明自己无辜，便倾向于证明自己不无辜。
讽刺的事情是，当她真的是破鞋的时候，便没有人这样说她了。这反映了文革时期的社会现象，民众将伦理道德、作风品质作为最具杀伤力的武器大规模声讨陈清扬时，不去探究评判的标准，只基于自身毫无证据的立场，主观臆断得出罪行，空降到自以为不偏不倚的目标身上，并且对于这种情况大家都以毫不自省的姿态习以为常。陈清扬这样单纯的人和王二那样随性的人在那个荒诞时代很难生存。
她就像一个小孩，愿意对这个世界抱有一切美好的想法。就像她和王二一样，她愿意无条件相信王二所说的“伟大友谊”，就算为此失去些什么，她也不后悔。并且她好像什么都不懂，不明白为什么人们会这样做。不过她也没想搞懂，就愿意像个孩子一样，天真的生活在这个不天真的世界里。
王二和陈清扬本不是爱情，他们俩只是交换身体的“伟大友谊”。什么是伟大的友谊？“只要你是我的朋友，哪怕你十恶不赦，为天地所不容，我也要站到你身边。”这是人和人之间的绝对信任与真诚，世事善恶难辨，而伟大友谊永远放射光芒，这就是陈清扬天真的想法。她分不清“那个伟大的友谊是真的呢，还是临时编出来骗自己的”但“那些话像咒语一样让她着迷，哪怕为此丧失一切，也不懊悔。”
他们二人的爱情只能无疾而终，因为身份不一样，因为时代不合适，只能有缘无份。有些人可能只适合相爱，不在一起也不等于不美好。只要曾经拥有过，并且日后想起时会觉得幸福、温暖，这就足够了。就像王二和陈清扬，他们注定是温暖了彼此的“情人”，却不是要共渡余生的“爱人”。
王二说，那是他一生的黄金时代。无论黄金时代的生活多么丰富多彩，少了陈清扬的加入，黄金时代一定黯然失色。
陈清扬说，那也是她的黄金时代。虽然被人称做破鞋，但是她清白无辜。为了他们的伟大友谊，就算是罪孽，她也不知罪在何处。
“伟大友谊”可以被原谅，但两个不合适的人之间不合法的爱情在那个年代不能被原谅。可能爱上王二就是陈清扬犯下的最大的错。但是这又怎么样呢？她还是爱他，她愿意冒一切风险去爱他。她愿意保持单纯，赌上所有去爱他。哪怕为此丧失一切，她也决不懊悔，这就是奋不顾身的爱情。不管以后王二处境怎么样，又或是拥有过多少女人，但当他回忆起21岁时和陈清扬一起在云南插队的时光，必定会反复体会，充满感慨和叹息。
那时，他们分开，结束了一生的黄金时代。
篇3：黄金时代读后感
其实这不应该算是读书笔记或者叫读后感，把分析一件作品上升到理论角度来探讨的事还不会做。
国内当代作家的书我读得很少，突然想认真研究下自己孜孜以求的东西到底是什么了，自然就需要多读两本书，一位老师推荐了这本书，然后我就买下了它，很简单，如此而已。
一天才看完，这在我的阅读速度上不算快，尤其是仅三万多字的中篇。
才看两页，就觉得这本书超乎想象的好读，没有一般纯文学作品的沉重与凝重感，开篇看似无意的轻松切入，一件事写了好几大段，不由感叹，原来写作真的很简单，只要作者有思路，一切不过是顺流而下而已。文章本天成，妙手偶得之！
刚瞧时，很想有人帮着导读下，生怕自己理解错了。平时就有这个毛病：喜欢看有文章评论的书。当然得是朴实公正的评论，花花哨哨文艺感强的评论是做秀，哄小孩子的玩意。
王小波，一个独特立行的作家，40多岁开始写作，正在盛季便夭寿了。他的简介我始终没从网上查，因为觉得够了，喜欢他的文字就够了。
文章内容许多地方写到性，任何一个作家不会回避，就看是拿来当成是个事来写，还是只是服务于文章本身，这也是与当下文字下等女人现象的区别。
从开始读时迫切想找人导读下，到没得逞后自己读完，期间越读越觉得要人导读的想法在消减，到最后掩卷竟是无语，没什么好和人说的了。在心里似有所悟，尽管不清晰，可那种映像就留在心灵的某一处，可能会在那里慢慢发酵吧，只管发酵好了。
有一点点感想：写作真的很容易！只要肯拿精神放在里面，每一个文字就是自己。用王小波在后记里的话说，就是写自己感受到的生活，而不是去当说教者，低估国人的思维能力。再用一句流行话来说：不要侮辱别人的智商。
写作不难，只要肯写。
好咧，那我就放开手脚向前冲了哈！
篇4：关于《黄金时代》读后感
刚开始看这本书还真不适应，不单单是叙事方式的不适应，更多是对内容的不适应——怎么可以写得这么恶心?整部集子没有一点美好事物的描写，人物都那么邋遢、环境都那么肮脏、空气中弥漫着恶臭。作者这是要干什么?写这么些令人不愉快的东西出来?
但是我却逐渐的被吸引了。慢慢的我被作者的才华吸引，沉醉于他的每一处遣词造句——居然可以这样去表达。一段简单的情节被作者注入了巨大的信息量，用调侃夸张的手法为我们叙述了那个荒诞年代的故事。看着一段段文字，我不禁要问作者的脑袋里怎么会有那么多古怪的东西?看似荒诞不经却又合情合理。我只能说真是太有才了!王小波活的太短是文学界的一大损失，更少我们的一大损失!
篇5：关于《黄金时代》读后感
你们这些生牛蛋子，就欠砸上一锤子才能老实
文笔幽默，很会调侃人生
我就是觉得他整个说事水平是很合口味，总体感觉就是他并没有时时刻刻说污的事，可又总感觉是为了说污而做铺垫，文字流畅性很好
我就不知道咋滴了，这本书读来朗朗上口，听他讲故事，欲罢不能。黄而不色。有时你看他的故事，你会不经意的去按照自己的思维去想着故事的发展，可作者就是按照自己的意思写，这是一个很会扯淡的高手。本书不管是事实，还是虚构部分，也不是第一人还是第三人称，虽然缺少了一个积极的主题，不能激发人们向上，可是写作态度却是杠杠的。这才是名副其实的正经文学。
雨果说，凡不可挽回的东西，都不属于人，属于上帝。这本书是作者的宠儿，可她并不只属于作者。
篇6：关于《黄金时代》读后感
“那一天我二十一岁，在我一生的黄金时代，我有好多奢望。我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云。后来我才知道，生活就是个缓慢受锤的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消失了，最好变得像挨了锤的牛一样。可是我二十一岁生日的时候没有预见到这一点。我觉得自己会永远生猛下去，什么也锤不了我。”
这段话出现在无数人的摘抄里
我也用过，但实际上是第一次读全这本小说 实在惭愧
本以为这或许是一本句句金句的书
结果读起来才发现它对我来说简直就是一本不折不扣的小黄书
让我难以相信这本书竟然出版于二十多年前
其超前的思想 开放的程度完全不亚于今日
这就不难理解为什么当年会有那么多青年愿充当其“门下走狗”
到了现在这个年代 性 这个问题似乎大家也不再避而不谈
人们的思想逐渐变得开放
在我看来这是件好事 不再压抑自己爱的表达
性并不等于肮脏 它不仅意味着繁衍 也是一种欢愉的表达
真正爱一个人 身体是不会说谎的
陈清扬因为一个打屁股的动作爱上了王二
听起来似乎令人啼笑皆非
只有在爱里的人才觉得真实
在王小波的理解中
男女关系里总有一方极为强大
而柔弱的一方在这种近乎粗野甚至残暴的力量中感受到了强烈的爱意
力有多大，爱有多深
陈清扬在两记巴掌之下
感觉到爱的痛苦
感觉到火烧火撩
这就是最纯净最原初的爱的表示
如此直观而感性
超越了一切言词的表白
毕竟，爱是没有逻辑可言的
王小波这个人很有意思 很久很久以前读过其《一只特立独行的猪》
没读懂 打算再读一次
他每句话写得越轻描淡写轻松幽默
越感觉到他情感的深刻浓烈
难得有一本书惹得我又哭又笑
可以说五星推荐了
但如果体验过书中的欢愉再来看或许又有一番新的感受
到时候再二刷呗哈哈哈
篇7：关于《黄金时代》读后感
《黄金时代》的故事很简单，开篇便写陈清扬找王二证明她不是破鞋：“我在山下14队，她在山上15队。有一天她从山上下来，和我讨论她不是破鞋的问题”，但王二偏要说陈清扬是破鞋，“所谓破鞋，乃是一个指称，大家说你是破鞋，你就是破鞋，没什么道理可讲。大家说你偷了汉，你就是偷了汉，这也没什么道理可讲”。
然后，王二解释陈清扬被称为破鞋的原因：“大家都认为，结了婚的女人不偷汉，就该面色黝黑，乳房下垂;而你脸不黑而且白，乳房不下垂而且高耸，所以你是破鞋。假如你不想当破鞋，就要把脸弄黑，把乳房弄下垂，以后别人就不说你是破鞋。当然，这样很吃亏，假如你不想吃亏，就该去偷汉子来。这样你自己也认为自己是个破鞋。
别人没有义务先弄明白你是否偷汉再决定是否管你叫破鞋。你倒有义务叫别人无法叫你破鞋。”后来陈清扬又下山找王二，因为传闻她和王二在搞破鞋，她要王二给出他们清白无辜的证明。而王二倒倾向于证明自己的不无辜。后来，王二以“伟大的友谊”之名和陈清扬搞起了“破鞋”，然后出逃，离开了农场，先是到后山，后来又驻扎在章风山。半年后，在陈清扬的建议下，他们又主动回到农场， “出斗争差”，写交代材料，如此，直到“”结束。
王二和陈清扬的交往发端于陈清扬希望王二证明她的无辜，而此时的童男子王二是个“我想爱、想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云”的下乡知青，他更倾向于证明陈清扬不无辜，证明的法子就是引诱陈清扬。
陈清扬有着强烈的主体意识，她否认“性”是一种权力的表征，也否认了性及女性身体在社会中的现实功利价值，由此，她一个打耳光打走
篇8：关于《黄金时代》读后感
黄金时代是一个隐喻，读懂一个隐喻的关键，就在于你从哪个角色出发。
好比在《黄金时代》中，我们可以通过两位主角、周围角色和读者的身分，选择其一进入故事中。
这些角色最后交杂在一起，以致于我们发现当中传达的意义，爱情的意义，人生的意义超越了时空。当中的普世价值，使我们能够在自己的生活中玩味。
§活得明白，明白活著
我们身处的这个年代，有无数的爱情小说。
有的爱情作品很纯情，每个人都能从那份作品中找到年少的自己。
有的爱情很激情，能够让人内在的情欲被唤醒。有的爱情很做作，是那些鸳鸯蝴蝶梦、霸道总裁的想象，是人生的补偿。
我第一次读到《黄金时代》，是一个偶然的机会，而这本书结合了纯情、激情与做作的爱情面向，变成一个荒.唐却又真实的故事。
主角王二，他是个渣一般的王八蛋，没有担当，极为自恋。但是他对爱情的想法很简单，对睡觉的想法也很简单，简单到无法隐藏。
在那个每个人都需要歌咏领袖的年代，他通过那些无法隐藏的欲望，卸下了对时代不满的假面。
这副假面不会让他死亡，因为没有人应该为自己的本性而死。
相反地，这反讽出一副可笑的社会图像，只要你不犯某种忌讳，其他狗屁倒灶的事情，你可以随便干，尽情干，自生自灭的干。
另一位主角是陈清扬，她接触王二，逐渐对他产生友谊，以及爱情。
有趣的是，明明意淫陈清扬的人很多，为什么他最终选择王二?
因为王二不隐藏，他不意淫，他开诚布公的说着孩子都能拆穿的谎，说为了「伟大友谊」要跟陈清扬上床。
这种粗糙的借口，或许反倒不像是借口，倒像是实话。
在一个非常痛苦的时刻，陈清扬失去了丈夫，又被队伍里的人说成出轨的破鞋，她活在一个没有真相的世界，而王二本身就是一个亮呼呼的真相，是那个会在星夜底下裸睡的汉子。
也许跟王二睡，就能让自己活在向往已久的真相。
所以王二满足了陈清扬最简单的渴望，就是活得明白。
整部小说就是在说一对男女，他们如何活得明白的历程。
这个历程，真实而残忍，因为我们都在经历这个历程。
分析这个历程，可分为三个阶段，这三阶段组织出小说的整个架构，以及要传递的人生哲理。
§幻灭不是成长的开始，而是过程，因为幻灭永远不会结束
起初
陈清扬急于证明自己不是破鞋，她想要一个真相，一个被所有人承认的真相。
这就像孩子，孩子对真相的想法是天真的，天真到可笑。因为现实社会的人们总是戴着面具，好一点的面具是礼貌，差一点的面具是基于利益的欺骗。
少了面具，人们有时看不惯你，就像大家都疯了，就你没疯，那种被排挤的感受，反倒让人活得难受。
从字体心理学的角度说，每个人都有「自我」 I ，但自我不全然为我们所认识。在和自我，以及外在事物之间，有一个「自体」 self ，自体需要通过外在的「客体」 object ，建构自身的存在。
一个只有你清醒，别人都不清醒的环境，自体与客体某种程度上处于分离的状态。
你的给予，别人不需要 别人的给予，你又不法真心接受。
譬如陈清扬，人们用「破鞋」代称她，她不喜欢破鞋这个称 ，或者说基本上没人会喜欢这个称 ，因为这个称 象徵她是一个不忠的妻子，一个荡妇。
不只她个人的道德感无法接受，社会也谴责破鞋。
陈清扬反抗著，就像一个孩子听到父母对他说 「我不爱你了。」
她感觉自己很肮脏，感觉自己不被认可，连她的自我都开始产生了对自体的排斥。
在赫尔曼 JudithHerman 的著作《创伤与复原》中，我们能看见这样的例子，被强暴的女子，她从强暴的场面中抽离出来，彷佛那个被强暴的人是其他者，跟她无关。
当外在的客体世界强暴我们，我们的自我与自体、自体与客体就会分裂。
分裂使我们痛苦，因为渴望合而为一是我们的天性。
我们渴望能够认识自己，渴望在现实世界自我实现，渴望被接纳与接纳他人，喜欢我们的认知和真相一致。
陈清扬想要证明自己不是破鞋，却没有任何客体对象能够帮助她。这给她带我认同的混乱，她过去的自我认同，她建构的自体面貌被否定，彷佛不存在。
当然她还有另一条路，「选择盲从」。或是积极去探求真相，甚至与他人辩论，像苏格拉底，想要让所有人都清醒。
而苏格拉底的结局是死，而且是在众人以民主的方式投票下，决定他必须死。
一度，陈清扬也想死。
毕竟死亡能够让她像个烈女，直到她遇上王二。
中段
陈清扬放下对于真相的执着，他干脆就跟王二搞破鞋，有种「既然你们说我是，那我就是吧!」呈现出自我放弃的面貌。
自体沦为客体的解释，某种程度来说，自体与客体就和谐了。
但如果这种和谐只是一种堕落，只是一种消极逃避，那么我们就会成为客体的奴隶。
这时候，世界的真相只有一个，就是我们的情绪。
我们的情绪使我们忍不住堕落，忍不住用各种方式去伤害我们，而这些伤害只是为了掩盖我们内心的伤痛。
就像在身上刺青，或是开始学习抽烟，喝酒之后和某个不怎么熟的人上床。
这些事情都带来一点刺痛，甚至曾经让我们后悔，可是这反倒让我们更放心。
因为相比幻灭带来的痛，至少这些痛是我们自己的选择。
所以有些选择让我们愤怒，让我们感觉不到做选择的快乐，因为我们并没有真正为自己做选择，我们是为了避免主客分裂带来的痛苦，委曲求全。
正如前面所说，自我不能完全被我们所认识，就像冰山，水面下方，那些潜意识的部分，无论我们怎么说服自己，那些潜藏的部分也不见得能顺著我们的说法。
好比「周处除三害」的故事，很可能他就和陈清扬一样，他并不是生来跋扈，而是他人对他的恐惧、奉承造就了他内心的自体面貌。
可是他的自我，那些对他人的同情与同理，渴望被接纳的需要，被身边的人刻意的忽视了，因为没有人认为他会是一个懂得同情、同理，需要被接纳的人。
渐渐地，周处也以为自己就是一个恶霸，不该和常人拥有同样的感情。
可是这种认知并不是周处自我的全部，所以最后他选择去杀蛟龙、猛虎，改过迁善。
可以说，所谓的和谐，就是自体与客体的统一，也就是自体背后的自我通过自体与客体，得到最大程度的自我实现。
这种实现超越了单方面的价值观与秩序，建构出属于我们自己的价值观与秩序。
回过头，王二是陈清扬在生活中唯一能够真诚对话，唯一感觉自体得到完全接纳的客体。
对于其他人，陈清扬怎么证明，他们还是会把她当破鞋。但王二有可能不把她当破鞋，还愿意跟她交朋友。
这也说明，为什么有些人会喜欢上跟自己背景差异很大的人。
因为当一个人让我们感觉被压抑的自体，能够通过这个人得到彰显，我们会更希望从他身上得到这种证明自己的感觉。
过分的压抑，会让我们对于自体与客体的融合更加饥渴，进而导致一些失控的表面。
譬如我见过一些大人眼中品学兼优的孩子，他们和学校的流氓混在一起。最后友谊终结于罢凌，他不明白为什么自己拿他们当朋友，他们不把自己当朋友。
因 握力压力分布量测系统 为他们从来都不是真正的朋友，他需要从那些流氓身上，从父母严格的管束中获得自由，而他误以为那些人跷课、打架、想干啥就干啥就是自由。
所以跟他们在一起，他对自由的渴望得到满足。
可事实上，这个孩子和流氓之间格格不入，他对那些流氓毫无意义。
在校，你是老师眼中的好学生、背景硬的孩子 离校，你过的是丰衣足食的生活，接触的是同样社经地位的人。
就像某些人以自己有同性恋朋友为傲，但他们不是真正接纳同性恋，而是通过自己有同性恋朋友，好彰显自己是个自由、开放的，跟那些迂腐、传统不同的「更好」的人。
那些流氓，他们内心其实能感受到，自己并没有被那位孩子接纳，毋宁说是一种「附庸风雅」。
他们根本没有真正融入自己的生活，更多是他们用以自我满足，甚至显摆的工具。
当我们把客体完全当成自体自恋的工具，我们就无法真正和客体整合。
譬如一对夫妻，先生每次经常纠正妻子言行举止，且说是「为你好」，实际上他从没有聆听妻子的需要，那么这种为别人好的想法和行为，客体只是一个附属品，一个满足自体自恋的对象。
真正和谐的夫妻关系，夫妻互为自体，他们彼此共情、互相理解与接纳，彼此尊重。两个人都在互动中，得到更多对自己、对彼此，以及对伴侣关系的升华。
直观的说，就是「两个人都觉得自己有了对方之后，活得更幸福。」
所以自体与客体无法整合，有时是因为外来引发的恐惧，有时是我们处理不好自己的自恋。
陈清扬接近前者，王二接近后者。
结尾
《黄金时代》的剧情，始于分裂，终于整合，就像一场心理咨询的历程
陈清扬和王二睡，象徵自体与客体合而为一。
陈清扬要王二收回破鞋的话。
陈清扬乾脆就当起破鞋，跟王二睡。
陈清扬发现王二并没有真的当她是破鞋，他接纳她的一切。可是王二混帐，他没有意识到 也许有 陈清扬爱上了她，还拿陈清扬当睡觉的朋友。
陈清扬已能理解，别人说她是破鞋，不等于她就是。但她也无须跟所有的客体对象证明自己不是。当陈清扬被批斗的时候，她能够若无其事的随大家摆弄，就像配合媒体演出的明星。
王二和她多年后在宾馆重逢，他们把过去那些事情拿出来说。这里谈的早不是破鞋的事，而是陈清扬想知道王二究竟有没有爱过她。
这时的他们已经成熟了，成熟到可以面对这个世界的虚伪，但不会因为别人虚伪，我们就非得刻意展现我们的「不虚伪」，好像我们高人一等。
面对王二说不清爱，陈清扬心底有谱，此刻的她已经不是当年站队的她。她不会极力想要证明自己是或不是破鞋，就像她不再纠结要知道王二究竟爱不爱他。
他们分开之后，再也没见面。
其实多数人都想活得明白，只是太难了。家家有本难念的经，那经是属于私人的，属于亲密爱人的，不属于其他人。
真正的演员可以在镜头前面演戏，转身又找回真实的自己。这才是最舒适的状态，无入而不自得。
篇9：关于《黄金时代》读后感
那一天我二十一岁，在我一生的黄金时代。我有好多奢望。我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云。后来我才知道，生活就是个缓慢受锤的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消失，最后变得像挨了锤的牛一样。”
三个故事都很荒诞，主人公不同，但名字都叫王二，其中我最喜欢的还是《黄金时代》里的那个王二。
那是王二的黄金时代，也是一个惊心动魄的时代。用他的黑色幽默描写了大量荒诞不经的事。很多细节荒诞得令人发笑，让人觉得那段历史是如此之沉重。这本小说有很明显的写实性，或许人物是虚构的，但很多素材都是真实的，正如柴静所说，“真实自有雷霆万钧之力”，他就是用这些细节表现了那个时代的特殊。
篇10：《黄金时代》读后感
《黄金时代》的故事很简单，没有偷一汉的女知青陈清扬被人们称为“破鞋”，最后偷了一脸流一氓相的下乡知青王二，成为了真正的“破鞋”，最后一爱一上 了他。小说的开始就提出了“破鞋”问题，对偷一汉女人的“破鞋”称呼已经因含有先在的价值判断，而由不是“破鞋”到“破鞋”的陈清扬的整个心理过程颇值得玩 味。
王二和陈清扬的交往发端于陈清扬希望王二证明她的无辜，而此时的童一男子王二是个“我想一爱一、想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云”的下乡知青，他更倾向于证明陈清扬不无辜，证明的法子就是引一诱陈清扬。
陈清扬有着强烈的主体意识，她否认“一性一_rdquo;是一种权力的表征，也否认了一性一及_性一身_在社会中的现实功利价值，由此，她一个打耳光打走了图谋不轨 的军代表，而被发配到了偏远的“十五队”，也用响亮的耳光打走了一个个没病装病的“男病人”。陈清扬认为一性一，_必须经过的一性一的_是一件莫名其妙的事 情，这些事情和一个人的心灵和主体意识无关，但人们都如此热衷。她接过了婚，却一直在等着自己的丈夫来为一性一交_事惭愧;她十足的警醒，在一片混乱的生活 中茫然坚持着心灵的纯洁。
《黄金时代》中的云南是诗意的云南，是座大花园，是明净的大海，这一些都因王二而存在。唯一不没病装病的男病人王二来看完病，下山时头也不 回，陈清扬因为没有矫饰和做作，才会慧眼看中“流一氓”王二，希望王二能帮忙证明自己不是破鞋。陈清扬的个一性一_此可一爱一、顽固、没道理，陈清扬的心底不是没有 想要放纵的快一感，但一性一是_dquo;丑陋的东西”不能进入她纯洁的梦想中来。在矫饰的心灵中，这个时代是具有某种道德上的价值和意义的，在灰暗的心灵中，这个时代是 创痛的，滴血的，然而在明朗纯净而又单纯的灵魂中，这是一个充满人的欲|望和灵一性一、_和诗意的黄金时代。
王二何许人也?王二是个除了智慧和顽劣一无所有的北京知青，高高瘦瘦，真诚、沉默，喜欢说脏话，他看到年轻美丽的陈清扬马上倾向于证明陈清扬 不无辜，打算勾一引陈清扬。但王二绝非军代表式的无耻之徒，在景颇族孩子勒农对他的小和尚啧啧称奇时，王二“赶紧扔下他去穿裤子”。王二看出了陈清扬的美 丽，打算在过二十一岁生日那天晚上引一诱陈清扬，王二的引一诱没有一点现实利益的杀伤力和强权色_，王二抛出了半真半假的“伟大友谊”。王二只真诚了一半，伟 大的友谊是需要证明的，此时，一性一交_ldquo;伟大友谊”的代价。
陈清扬于是“半天毫无反应”、“肌肉绷得很紧”，王二把她彻底搞晕了，或者是说，伟大友谊的诱一惑把她彻底搞晕了。什么是伟大的友谊?“只要你 是我的朋友，哪怕你十恶不赦，为天地所不容，我也要站到你身边。”这是人和人之间的绝对信任与真诚，世事善恶难辨，而伟大友谊永远放射光芒，为了这伟大友 谊，陈清扬在分不清“我那个伟大的友谊是真的呢，还是临时编出来骗她”时就感到“那些活像咒语一样让她着迷，哪怕为此丧失一切，也不懊悔。”
如小说所述，“一性一_”在陈清扬而言，几乎等于虚无。“她丝毫也不怕成为破鞋，这比被人叫做破鞋而不是破鞋好得多。她所讨厌的是使她成为破鞋那 件事本身。”如果说一性一交_价，那么这个代价同放射万道光芒的伟大友谊相比，实在太过渺小。然而，人世间真的有什么伟大的友谊么?是的，陈清扬为了渺小的 可能姑且一试，世间的一切理念、道德在伟大友谊面前都不堪一击(何况，什么是世间的道德、准则?又是谁“创造”了“生活”，成为了一个时代的发明者?)为 了可能的伟大友谊，姑且一试，破鞋就破鞋，带些嘲讽、带些无聊、三分寂寞、三分玩笑。陈清扬在对“一性一&_quo;的权力意味和实用价值的绝对蔑视下作出了自己的决 定。
而王二呢?王二的“伟大友谊”不是简单到一种勾一引女孩子的手段，在勾一引陈清扬之前，王二还是一个童一男子，王二要求一性一_，一性一交_陈清扬来说足 够虚无，但对于王二来说无比重要，在一个童话般的云南、在变形的时代，心灵和身一体的双重寂寞笼罩着王二，也笼罩着陈清扬。王二的伟大友谊不是随便说说，王 二始终准备誓死捍卫伟大友谊，可从来也没人肯给他这个机会。在伟大友谊的第一次“实践”中，在欲|望的催促下，在寂寞与孤独感的催促下，在对一种毫无保留的 信任与真诚的感召下，在对伟大友谊可能一性一的_或不断证伪的催促下，王二的咒语也迷住了自己：“其实伟大友谊不真也不假，就如世上一切东西一样，你信它是 真，它就真下去，你疑它是假，它就是假的，我的话也半真不假。但是我随时准备兑现我的话，哪怕天崩地裂也不退却。”
王二“等了一些时间，她来了。”
伟大友谊开始了吗?陈清扬还是充满了不屑与不解，也许还有深藏的一点希望，但更多的是失望得愤怒与深刻的怀疑。王二一毛一手一毛一脚，心慌气躁，不得其法，陈清扬满怀蔑视与不屑，扬手给了王二一个响亮的大耳光。王二跳起来，拿了自己的衣服，转身就走。
陈清扬把这当作得到王二光芒万丈的伟大友谊的证明，一性一_的工具属一性一让_冰冰毫无反应，这使得王二“事毕我即愤怒又沮丧”，陈清扬看到了的一 巴掌打出了王二的愤怒，也打出了王二的真诚，陈清扬隐隐约约感觉到这种亲密接触并非权力暴力、也非肉一体交易，陈清扬看到了从未有人愿意给予过她的，以前连 听也未曾听说过的伟大的友谊。陈清扬肉一体不过躯壳，陈清扬验证了伟大友谊，心里是无比欢乐的。王二如何对待这次实践?王二说，“在我看来，这东西无比重 要，就如我之存在本身”，因此他是在以“我之存在本身”来坦诚面对陈清扬，一性一在_看来是正义的、善良的、自然、纯粹的，是好感和信任，是敬意和尊重，王 二对陈清扬的伟大友谊回报了“我之存在”，这惊天动地匪夷所思的实践让“我之存在”包一皮容了更多的内涵，包一皮括他对陈清扬的一爱一恋。伟大的友谊开始了，一个黄金 时代开始了。
王二被三闷儿妈一板凳放到后，“陈清扬披头散发眼皮红肿地跑了来，披头第一句话就是：你别怕。要是你瘫了，我照顾你一辈子。”陈清扬何等在意这伟大的友谊。伟大友谊不真也不假，你信它真，它就真，你说它假，它就假。
王二对伟大友谊深信不疑，王二走出了乌七八糟的人生，走进了山里。
伟大友谊让陈清扬的欲|望复苏了，“一性一_rdquo;是丑陋的，它不过是权力、利益和莫名其妙的象征，陈清扬排斥着一性一，_一与_中充满的美丽幻想无法兼容。 陈清扬去寻找王二，她幻想了美丽的一切，却唯独忘了“一性一&_quo;，“她之所以不肯上山来，让我空等了好几天，是因为对此事感到厌倦。她总要等有了好心情才肯一性一_不是只要一性一交_好心情。”在陈清扬那里，或许虚幻的伟大友谊高于一切，重于一切。陈清扬一直在坚持，她的伟大的友谊是纯洁的，是一种对灵魂纯洁的坚 持，一种对庸俗现实的反抗，一性一始_过具有工具的意义，而绝不牵涉到一精一神与信仰。
受到欲|望驱使的一性一_带来了快乐，但这种快乐同时也是罪孽，陈清扬拒绝这快乐的玷污。陈清扬“在内心深处她很想叫出来，想抱住我狂一吻，但是她不 乐意。她不想一爱一别人，任何人都不一爱一!”陈清扬的主体意识和这个荒诞悖谬的世界顽强对抗。她有过一性一一_经历，但坚持认为，自己始终是纯洁的。她拒绝灵魂和肉一体 的统一，这世界上，肉一体承担的意义或许比灵魂所承担的还要多。没有伟大友谊的时光里，世界不过是一个噩梦，所有的一性一一_都与女人这个主体无关，是虚无、是工 具、是仪式。小说中记叙了陈清扬的一个梦境，当生存环境变得不真实“放声大哭从一个梦境进入另一个梦境，这是每个人都有的奢望”。陈清扬不承认生活，不承 认肮脏的欲|望，陈清扬在守卫纯真!
但陈清扬不能禁绝欲|望，她想“假如世界上只有她一个人，那实在是太寂寞了”。她之罩着一件白大褂，爬过光秃秃的山岗，风吹过她的一性一_一感地带。她怀着山野上风一般的一性一欲_切美好的幻想来找王二，哪知道王二正心无外物地处于“灵魂里潮兴之时”。
“她看见我赤条条坐在竹板床上，阳_就如剥了皮的兔子，红彤彤亮晶晶足有一尺长”陈清扬觉得“那东西太丑，简直不配出现在梦幻里”。
陈清扬“不知道我和我的小和尚未什么要这样。她这样做是为了伟大的友谊，伟大的友谊是一种诺言。守信肯定不是罪孽。”陈清扬相信伟大友谊的本 真，或者说她虽然已经和王二“同生共死”，但是她后来死不承认她得到了伟大的友谊，这是基于她对自己的固守，也基于她对自我的骄傲和自信，这表现在她在一性一_的坦荡、对待一切的坦荡，对待出斗争差的坦荡，可是她不会向那个“丑恶的东西”屈服，她不会向这个真是而丑陋的世界屈服!她是清白的，她不明白一切是为什 么，因此她“偷一汉”是为了伟大的友谊而不是为了什么一性一欲_俗的一切对陈清扬没有束缚力。她对一切拒不认账。
“但是我在深山里在她屁一股上打了两下，彻底玷污了她的清白”
陈清扬对一爱一情的警惕时时陷入危险之中，她有两次差一点一爱一上了王二：冷雨中陈清扬满身心的寂寞，虽然拥有了“伟大的友谊”，但陈清扬依旧寂寞， 陈清扬在“拯救”王二，反过来差点被王二拯救;另一次是在田间休息的时候，王二“那颗乱蓬蓬的头正在她肚子上，然后肚一脐上轻柔的一触。”“可是我什么都没 干，抬起头来往四下看看，就走开了。”
也是在进入山中小草房的那一刻，陈清扬带着所有的梦幻看到了王二的小和尚，“当时陈清扬也想大哭一场，但是哭不出来，好像被人捏住了喉 咙。这就是所谓的真实。真实就是无法醒来。那一瞬间她终于明白了在世界上有些什么，下一瞬间她就下定了决心，走上前来，接受摧一残，心里快乐异常。”
数十年后，中年王二遇到了中年陈清扬，再谈起当年，有无穷兴致，二人从“伟大友谊”中走出，接受人世的摧一残。当陈清扬的女儿追问往事，问“爸爸呢?”时，陈清扬也随口说“你爸爸坐飞机”。
陈清扬终于面对了一切，承认了世间所有的丑陋和忧伤、承认了她的痛楚和欢乐，承认了“真实的罪孽”。
在湿一滑而危险的清平山上，王二扛着陈清扬，死命撑住一切分量，陈清扬还在胡乱抖动，于是王二在陈清扬的屁一股上狠狠打了两掌。这是一种契约，分 担、承受、交换。陈清扬坚持、遵守的、抗拒的世界也好，丑陋的小和尚也好，在那一刻一切全都化为云烟，陈清扬“再也不想理会别的事，而且在一瞬间把一切都 遗忘。在那一瞬间她一爱一上了我，而且这件事永远不能改变。” 陈清扬是不肯面对现实的一切的，包一皮括她自己，但她面对了王二，于是她也就面对了一切，面对了整个庸俗而平常的世界。
“承认了这个，就等于承认了一切罪孽”。
陈清扬的主体的解放最终得以在“伟大的友谊”中完成，这“伟大的友谊”是一性一_也是一爱一，是信任、真诚和平等、分担、宽容。在尘世的权力、道德的 扭结和王二欢乐的一性一一_中，陈清扬终于做出了自我的选择，陈清扬和王二的“伟大的友谊”脱离了既定的权力结构和道德束缚。在遥远的青春中，一同逃亡和出“斗 争差”中确立的，不是斗争和对立的二元世界，而是浑融为一的自然天成，当一个人能够真正面对自己的身一体和欲|望，那么解放的不仅仅是一种一性一别_个心灵。
黄金时代的真正寓意在于，有两个人终于找到并确立了终身的伟大友谊，无论人世如何摧一残也无法改变，而世界上无数的人一生却都活在寂寞或虚伪之中。
篇11：《黄金时代》读后感
前几天重看王小波的《黄金时代》，今早看完。
我初次看这篇小说时，不到20岁，在淮南师范同学宿舍，早上起来，坐在桌前，看见架上有一本书，取下来看，就在那个上午，看完了《黄金时代》。
“那一天我二十一岁，在我一生的黄金时代，我有好多奢望。”我二十一岁生日那天，是圣诞节前两日，身在同越南接壤的广西百色。有一个同学在那边念书，若无同学，我不会去那样的地方。不是说我不喜欢那样的地方，山清水秀云白风轻，我很喜欢那里，而是我去某个地方，总要找个因由。
白天我沿着右江乱走，又去了澄碧湖，回来时经过百色学院，进去看看，正在建设。夜里朋友过来，一块喝啤酒，谈谈朋友往事，那是我最后一两次喝啤酒。
“每个人都有自己的本质，放到合适的地方就大放光彩。”有人在此处如槁木死灰，到别处又生龙活虎。人生多有不得已，到放开束缚随心所欲时，自然山高海阔，鱼跃鸢飞。
篇12：《黄金时代》读后感
王二像一个孩子一样直抒胸臆，喜欢望着天空沉思，有无数奇思妙想。用理工男的思维分析一切事情，包括一些微不足道的事情。在黑白颠倒的年代里，一个人笑看疯癫，不理解也不去迎合，这样的人，在每个年代应该都能活出自己的黄金时代。
大约在一年之前翻开这本书，没啃下去。当时是这种感觉：不想看到这么丑陋的真实，消化不了。受八股文熏陶长大，有一种喜欢华丽词藻的惯性，看世界也总喜欢加上一层滤镜。后来重新打开，才理解了它的魅力，特别痴迷王二，迷恋真实，真实才是艺术，只有现实才会像掷骰子一样，出人意料、荒诞不经。
经常回忆起《阳光灿烂的日子》的画面，感觉有时候连空气中的味道都一样。王二跟陈清扬告别之后，一个人背着锅碗瓢盆走向后山的背影，让我想起电影里的夏雨在胡同里的屋顶上走来走去，脸上总是汗津津的。都是吊儿郎当的样子，都会沉默着发呆，都有触摸得到的躁动。
嬉笑怒骂成文章，这样的书，不需要去获得什么，享受和作者唠嗑儿的感觉。原来书可以这样写，原来人可以这样活。
篇13：《黄金时代》读后感
今天，我观看了一部电影，名叫《黄金时代》。这部电影主要讲述的是萧红的一生。
萧红的一生是悲惨的，她出生在一个封建思想浓厚的家庭里，她的父亲对她很不好，还逼着她成婚，而她受不了就逃了出来，过上了四处漂泊的日子。
在萧红漂泊的日子里遇到了很多朋友，在朋友们的帮助下萧红进入了写作的“黄金时代”，在那战火纷飞时代里，影响萧红创作重要的人就是萧军。两人因文学走到了一起，一起度过了艰难的日子，和萧军在一起的时光对于萧红来说是非常美好的，在那样的一段时间里，萧红充分发挥了自己的文学天赋并获得了鲁迅先生的赞赏。最后，两个人因为感情出现了问题而分离。与萧军的分离就代表了萧红的人生由幸福到悲惨。
萧红非常爱萧军，在萧红的人生处于低谷时，萧军给予了萧红温暖，陪她一起度过了难关，两个人开开心心的。
萧红的一生是跌宕的，但萧红并没有放弃对生活的渴望，仍然坚持创作，写出了好多有名的作品。例如《生死场》、《呼兰河传》等。她是一位伟大的文学作家，值得人们尊敬。
篇14：《黄金时代》读后感
书里有一句话：一本书，你看它写得好不好，译得好不好就行了，害臊干什么。开始的时候被这样的写作风格震撼到了，后来读多了渐渐能透过现象看本质。借用一个词来评价这本书，厚重。表面上看起来是用了无数粗俗的故事，恶心的描述，然而论其中的道理，能看明白的可能不过百分之一，乃至更少，佩服作者的写作功底以及对问题的思考。
这本书的时候想到了红楼梦，故事是甄士隐讲的，顾名，真事隐。同样，本书是王二讲的，你觉得王二存在他就是存在的，你觉得这只是瞎编的故事，这也可以是瞎编的故事，所以里面的内容真真假假，反派不反派也是由你定。
书中的女性角色都不受现实社会压迫，敢爱敢恨，有着大胆，张扬的个性，并且勇于追求自己所认定的真理，哪怕这个社会并不认可这样的真理。而王二也同样放浪不羁，敢于质疑。最后一部分说，只要你被大众认可了，你就是对的，如果不被认可你就是错的，不管你本身对与错。社会本来也就是这样的，只是我们习惯于把它美化了来看。
部分词句属剽窃他人，且才浅学疏，言不达意，见谅！
篇15：黄金时代读后感
闲暇之余，拿起傅林的《黄金时代》，原本只想作为消遣，却不想打开书本细读几个章节，使我满怀民国的情怀步入波诡云谲、烽火连天的民国岁月里。如果说徐百柯的《民国那些人》记述的是国破之际，中国的文人们如何以一介书生之精神意志抵抗外辱，在战乱年代承续起中华文明之根基，那么傅林的《黄金时代。明国心史》则是讲述了在这些惊天动地的背后，这些历史人物所包含喜、怒、哀、乐各个方面的内心世界。
在那个新旧碰撞，风云际会的时代，一大批有思想、有胆识，有激情、有理性的先生们，以其独有的风骨和凛然的大义，忧心着社稷江山，推动着社会改良。他们在时局动荡的大背景下，始终不坠青云之志，毅然投身国家的发展中。从好父亲梁启超导北大校长蔡元培，从无产阶级思想家周树人到可爱的革命家章太炎，从文学家胡适到哲学家赵元任，不管他们一生的付出对社会改变的多还是少，不管岁月的尘埃落在他们肩上的厚还是薄，他们这样一群有思想有抱负的先生们，是每个正视历史的人所钦佩的。
像蔡元培、梁启超，耳熟能详，是我们高中历史课程中着重介绍和学习的内容，是当时社会改革和革命的领袖人物，而《黄金时代》给我们在另一个角度又刻画了不一样的人物形象。对蔡先生来说，他的多次请辞，因为他的人生资历、学术修养，辞职就成了他的生存武器，是他应对当局的手段，也是他坚持人生理想的不二法门。蔡先生身处乱世，身居要职，但婚姻却屡遭不幸，他的姻缘充满着悲欢离合，简直就是一部中国婚姻史的缩影，知其心者，怎能不慨叹欷[。尤其是读了致亡妻黄仲玉的那封信，言辞恳切，语意悲哀，深怀悔意，但又属实无奈，不禁让人潸然泪下。
说到梁启超，就会想到康有为，他们亦师亦友，是维新变法的主角。在民族事业上，他是革命家的代表，是历史的大人物。在家庭上，他又是一个好父亲。他有10个孩子，长大成人的有9个，可谓各个成才，人人精英。更难得的是，除了学业上的成就，他们在品性、休养和为人方面也是出类拔萃的，这是与家庭的教育和父母的为人息息相关。梁启超给孩子的关怀大多是靠写家书，他通过家书教导孩子，疼爱孩子，激情澎湃，是他率真烂漫、兴会淋漓，是他先进思想的教育成果。
章太炎作为一个天生的革命派，始终以一己之力和一己之身站在革命的前列，敢于批判时局，不为权利及诱惑所屈服。但同时又
是一个宽厚仁义之人，面对自己的仇敌刘师培在危难之际，却不恋旧恶在第一时间伸出援助之手，其公正之心远过于常人，古道热肠，令人可钦可佩。但是作为一个革命家，他的晚年很不得意，尤其是当时日寇入侵，国家所处存亡之际，更是让他深深忧虑。他用自己的一生践行了一个革命元勋和旷世学者的思想。
《黄金时代》用略带哀婉的笔触，小心翼翼地掸去历史的尘埃，让一个个正在被我们淡忘的人物鲜活地呈现在今人面前，用他们的风骨、节操、气质、胸襟、学识和睿智，浇灌着我们这个时代正在变得荒芜、贫瘠的精神家园。这些神态各异、个性多样、观点不一、命运多舛的学人，底子上都有一个“士”字守着。这是有承担的一代学人，这是有独立、自由、创造精神的一代知识分子，他们因此而成为民族的脊梁，成为中国现代思想文化学术的顶天大柱，正如鲁迅先生所说，他们为我们“肩住了黑暗的闸门”。
此书让我为那个时代众多文人学者追求真理的执着、热情、风骨而感慨，但是也让我们看到那个时代或是封建、或是残酷的人和事物的另一面。事物均具有两面性，历史人物更不能简单的以好坏划分。作为大清王朝末年最后一个摄政王载沣，也许呈现给我们的只是唯唯诺诺，循规蹈矩封建统治者，但是辛亥革命后，他作为一个平民，作为末代皇帝溥仪的父亲，在政治上始终同“满洲国”划清界限，充分表现了他的民族气节、政治胆识和魄力。段祺瑞，民国时期最大的军阀之一，行事方式果断，手段残忍，他逼人的目光和发狠的神情足以让人发冷，他当然是历史舞台上的一个铁血人物，尤其是他的名字和“三。一八”惨案连接在一起之后，但是他也是一个理想家，素食主义者，对自己要求及其严格，因”不抽、不喝、不赌、不嫖、不贪、不占“而有“六不总理”的称号，正因为他是一个理想主义者，所以在国家最危急的时刻保守了自己的私德，拒绝了日本人的威逼利诱，保住了一个光彩的晚节。即使汪精卫作为中国历史上一大汉奸，但青年时期也是才华横溢，谈吐文雅的才子，同时也是推翻清王朝的大功臣。一代枭雄袁世凯，虽直到终老也一直做着皇帝梦，他野心勃勃，心狠手辣，但从他给妻子三封简短的书信中不难看出他对妻子的思恋、对孩子的深爱，在亲人面前一切又是那么的真切。
人物创造了历史，历史也造就了人物，在历史的舞台上，因为他们的演绎，而翻开了民国史上的新篇章。
篇16： 《黄金时代》读后感
慢慢吞吞的，终于把王小波的三部曲给读完了！我这人好像记性并不是很好，经常读了前面的内容会忘之八九，只记一二。但是本书的主人公王二的形象却在我心底打下了一个烙印，他是黄金时代的缩影，谈着那个时代不敢谈的话题，哪怕现在的人，也没他那个勇气。一个出生于大跃进时代的人，上初中便开始经历文革，自己造投石机以红卫兵名义参加战斗遇到人生第一个情人小姐姐那是才十五六岁，后来又进豆腐场因为思想不端正殴打毡八被诬陷被改造，居然和帮她改造的女上司成为情人关系，再到后来文革结束考上大学，送去云南农场改造又遇扬清再造情愫，三十而立再任教某大学，结了婚，又离了婚。
四十出头常年窝在医院地下室，被人称为小神经。突然出现的小孙治好了他的阳痿，并且又结了婚还分到了一套房。最后死于心脏病！从王二的一生，看见了爷爷奶奶那辈人的缩影，中国的发展是令人震撼，同样它的历史也是使人不可想象的！看了这本书最大的感受就是：很庆幸自己能生活在这个和平时代，你还有什么不知足的。
篇17： 《黄金时代》读后感
王小波说：那一年我二十一岁，在我一生的黄金时代，我有好多奢望，我想爱，我想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云。后来我才知道，生活就是个缓慢受锤的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消逝，最后变得像挨了锤的牛一样。
我也曾设想过我的黄金时代，没有太多的烦恼，静坐时偶尔发发呆，独处时迷惘一下未来，闲时看书赋词，有交心的朋友，想要到达的远方，和一场满心欢喜的恋爱。为了自己所热爱的一切，锲而不舍的勇敢追求，哪怕山河险阻，路遥马亡。
黄金时代的我们总是年少轻狂，也许我们根本都不知道自己想要什么，但是依旧那么迷之自信。我们看不惯社会的种种不公，也不肯轻易向这个世界妥协。
但这个世界上从来都没有绝对的公平，上帝赋予每个人的超能力都是不一样的。有的人拥有美貌，有的人拥有智慧，有的'人拥有财富，有的人拥有勤奋。每个人都拥有属于自己的特质，细细雕琢，有一天，它一定会闪闪发光。
不过在我们这个浮躁的社会里，功名论，皮囊论，权术论，总是占据着我们荒芜的心灵。我们总是相信这世界有捷径可走，如何一个月追到男神女神，如何毕业年薪百万，如何三个月考研清北复交。这是我们很多人的通病，我们每天都在思考这些问题。我们的黄金时代，好像就在我们还没想清楚这些问题的时候，就悄悄溜走了。
我们总是很忙碌，可是忙碌的事情却并不是那么的有意义；我们总是很迷茫，迷茫的思考人生，却忘记了走好当下的每一步；我们总是自我催眠，自我感动，自我佛系，一步步变得不像那个想要成为的自己。黄金时代那些向往的爱情、友情、理想、远方，好像就变成了一纸笑谈。
这个世界很大很大，我们的心很小很小，它能容纳的东西十分有限，人一旦贪心，给自己的心扩容，心就会碎成一片一片。在我们的黄金时代，住进心里的应该是生命中那些重要的人，美好的事，纯粹的自己，而不是那些无关痛痒的人，不是那些不干不净的杂念，不是那个自己都瞧不起的自己。
每个人都有自己的黄金时代，有的人成为了黄金时代的高端玩家，有的人则成为了倔强青铜。很多可控和不可控因素，为每个人写出来不一样的答卷，但愿我们都是眼里睡星星，心里住太阳的人吧。
篇18： 《黄金时代》读后感
在釜山，用A4纸读王小波的《黄金时代》，两个晚上，用瑜伽后的休息时间finish掉。
作者用一些看似极其不入流的思想去讽刺那个糟糕荒谬的年代。文革这个时代，经历过的人总是给它定位成灰色的惨淡。而在这本书里，我们看到的却是意识上的自由带来的鲜明色彩。作者把那段时光命名为他的黄金时代。读毕，我确实赞同这种定义。
王小波式的幽默总让人忍俊不禁，但，不过是种假象而已，这种感觉就好比你含着一颗裹着糖衣的药片，时间溜走后，留下的是长久化不掉的苦涩。
我承认自己爱上了那段天昏地暗，乱七八糟的时光，看不清未来，找不到想要的生活，和唯一的一个大概能谈得来的朋友，一起过着原始人的日子，从不会想着要一个结果，明天，是奢侈的字眼，生活，似乎也不是那么的艰难・・・・・・・
一个大的时代，总是可以催化了一代人的感觉，但是它同样具有一种反作用力，即现实的枷锁愈紧，人的心却愈渴望自由。
我们这个时代呢？一切都是自由的，开放的，赤裸裸的。
我们的心呢？
我们还有自由么？
今天的你，是否还可以无所顾忌地去爱，爱上此时你觉得对的人，不去想下一秒钟你担负着谁的责任？
今天的你，是否还可以肆无忌惮地扔掉所拥有的一切，逃跑到世界的某一个角落里过原始人的生活，仅仅为了快乐・・・
这个时代给了我们太多的自由，但是我们的心已经被这种反作用力完全催化了，我们宁愿不自由，我们宁愿享受禁闭。我们宁愿麻木。
这段时间，我总是想跳出来・・・・多么简单又奢侈的念头啊~
要感谢作者，至少他给了我这么做的勇气。
篇19： 《黄金时代》读后感
关于文革时代的故事，大部分分为两种：第一个，是所谓的伤痕文学。应该是反思文革对社会的摧残和对那代人的伤害。不过讲道理，这种没看过，电视上也没放过。应该是哭哭啼啼式的。第二种是讲那个青春，激情的时代。比如都梁的《血色浪漫》，就感受不到任何的悲伤，只有那个激情的岁月。还有《阳光灿烂的日子》，不过，感觉《阳光灿烂的日子》更好像是少年的成长，里面有些情节和《西西里的美丽传说》有点像，不过，一个是在火热的年代，一群人的青春故事。另一个是战争年代，一个少年的内心。这中类型的应该是人生是豪迈的。电视上放的也是这种。黄金时代应该不属于这两种吧?
书里面描写了大量的陈清扬和王二同志在各种场合、各种机会、各种时节的巫山云雨。不得不说，在那个时代，能这么大胆的写作的人，应该没有几个吧?
这种描写和《白鹿原》中的明显不一样，其中细节描写确实很有意思，不是很露骨也不是很晦涩，绝对不是小黄书。
里面有一段很有名的话，具体记不清了。在我的黄金时代里，我觉得我会永远生猛下去，什么也锤不了我。但是生活就是一个慢慢受锤的过程。毋庸置疑，生活可能就是这样。所以希望大家至少是慢慢受锤，不能一下被锤废了，这就不好了，哈哈哈。这让我想起微博上的那句话，尚未配妥剑，出门便已是江湖。最后一句是：愿千帆过尽，内心仍是少年。
篇20：《黄金时代》读后感
读王小波的书，真的像评价的那样，读过之后给人以强烈的快感。
这本书里包含了《黄金时代》《三十而立》《流年似水》《革命时期的爱情》等 篇章，主人翁的名字都叫王二。
书中王二是个一米九几的大高个，面目不说是狰狞但也不怎么好看。似乎王小波笔下的王二大多也是面目凶恶。我不知道这是否与他本人有关，亦或是其他的一些事物的投影。书中屡次提到弗洛伊德，很多影响也与这位心理医生有关性的心理学说有关联。人的一切冲动都来源于原始的性压抑。这是我在读弗洛伊德心理学里读到的，而王小波的作品里，隐隐约约带有着这些意味。
王二与陈清扬在云南插队，在那里相爱，然后时间在而今与过去之间穿插，一会回到云南的草屋或者大队，一会回到现在与二妞的矛盾与小转铃的纠结，然后又回到线条。时光在六几年与七几年之间往返变换，贺先生跳楼，刘先生死去，李先生的'XX血肿后来同线条结婚。后来王二当上了一名大学讲师，这与他之前的种种行径极为不符，但是生活确实是这样，它不会按照既定的路线一成不变。
这本书从来不按时间顺序来规规矩矩的描述事物的发展，而是逻辑，从一样事物的逻辑牵扯上另一样事物的逻辑。就好像革命时期的爱情里的王二，一直试图去翻越那个炉筒，他相信里面一定有着异样的景观。而这种逻辑被他用在今后的很多思想中。
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