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《阿特拉斯耸耸肩》读后感

时间：2023-03-22 07:30:23 读后感收藏本文下载本文

《阿特拉斯耸耸肩》读后感（合集20篇）由网友“几分钱”投稿提供，下面是小编收集整理的《阿特拉斯耸耸肩》读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。

《阿特拉斯耸耸肩》读后感

篇1：《阿特拉斯耸耸肩》读后感

“我以我的生命以及我对它的热爱发誓，我永远不会为别人而活，也不会要求别人为我而活。”

小说中这一句经典独白，正是安・兰德想要传递给读者“客观主义”生存哲学的核心。如果单从字面理解，一定会和我们从小受到的“奉献”、“无私”、“利他”的价值观形成对抗。但当我们抛开狭隘、孤立的“自私与无私”的道德量尺，用心去审视它要传递的核心理念：在不伤害他人利益的前提下只为自己活着，让自己活得幸福，忠于自己的内心。

西方经济学鼻祖亚当・斯密在《国富论》中提出了“理性经济人”的概念。“理性经济人”是在现实经济生活中，一切经济活动的行为都是合乎理性的，都是以利己为动机的，并力图以最小的经济代价去追逐和获得自身最大的经济利益。也就是说“理性”，是一个人在约束条件下最大化自身的偏好与追求。假定人都是遵循自利原则，在进行选择时总会选择对自己更有利的方案。

亚当・斯密认为：人只要这么去做“理性经济人”，去按照自利原则去生活就可以了。因为这样一来，他就好像被一只无形的手引领，在不自觉中对社会的改进尽力而为。在一般的情形下，一个人为求私利而无心对社会做出贡献，其对社会的贡献却远比有意图的贡献社会要大得多。

经济学对于人的定义――假设人都是理性的。而在理性的约束之下去实现自我的追求与自我价值的实现道路上，就不会也不该以伤害他人为代价，而自我成功的同时不正是对身边人的一种帮助吗？这就像一个问话：你活着是为了什么？五六十年代你可以豪言壮语的手持毛选说是为了实现人类的共产主义伟大理想。今天你再这么说一定会有人说你神经病。

作者安・兰德因为家庭被迫害的缘故从前苏联移民到美国，这个经历注定了她对“共产主义”、“集体主义”、“无私奉献”深厚的鄙夷与不屑达到近乎偏执的程度，在她的意识里完全可以把“共产主义”与“法西斯”画上等号。美国宪法保护人的三大权力：生命、自由和追求幸福的权利，正好符合她的意识形态所向往的世界。因此在她的作品中都对美国毫不掩饰的大加赞扬。而故事中抨击的“利他主义”、“集权社会”、“牺牲自我”正是对前苏联式的共产主义伟大理想的讽刺与抨击。

安・兰德的小说备受欢迎一定是迎合了很多人的生存观与价值观，同样难免有些观点太过偏激与绝对而遭受抨击。我们要做的就是一分为二的、用自己理性与客观的意志进行甄选。而这，恰恰符合了作者的“客观主义”哲学理念。

读完此书之后，对自我思想的建立与社会发展观点的共鸣，多到像一锅沸腾的牛奶，溢了一地、撒了一身。见到好友总不能抑制的大力推荐此书，可单向的溢美之词就像你描述墨脱之路的艰辛与美丽，没有亲自走过，总是难以想象与体会那一层层雨水与泥巴糊满全身的快感。毕竟，高潮不是听听就会有的。

读书与看电影的感触，来源于观者已有的思想体系和作者那相同部分的同频与共振，鉴于此，同一本书一定会因读者角度不同而看到不同的深度与宽度，能讲出来的也一定是那一部分深思熟虑后的结论。希望能用筛选出的一些共鸣点进行自我思想体系的`建立，并希望这种论点会与你的人生观点不谋而合，让志同道合的伙伴去清晰与建立自己一直坚持的生存哲学，去质疑那些只敢悄悄质疑的不确定与不苟同。

在当下社会大声说出来自己的观点，会引来或羡慕或鄙夷目光让自己脸红一会儿。但骄傲于有自我观点的人，一定是骄傲于太多的人早已放弃了思想，放弃了自我。而这，正是放弃了为人而非为草为木的自豪。

篇2：《阿特拉斯耸耸肩》读后感

“假如你看到阿特拉斯用肩膀扛起了地球，假如你看到他站立着，胸前淌着鲜血，膝盖正在弯曲，双臂颤抖，但还在竭尽最后的力气高举地球，他越努力，地球就越沉重地向他肩膀压下来――你会告诉他该怎么办？耸耸肩！”

一部充满着争斗与恶毒、付出与索取、正直与算计、利己与利他、自我与泯灭的交锋之作，试图用思想者与创造者的‘罢工’来向读者演示，这个世界是如何迅速跌落悬崖、进入恶性循环，直至文明崩塌。

安・兰德用她的‘客观主义’、‘理性的利己主义’哲学理念，为读者诠释道德、牺牲、金钱、理性与自由意志的重要性。虽然出版之初备受诟病与攻击，但正像这个世界是多么需要推动者一样，她的思想被人们狂热追捧正说明了自由意志的重要性。而这一切正符合人们理性的追求――为自己而认真的活。

故事背景在美国上世纪二三十年代，女主人公达格妮担任着祖辈们创造的铁路运输公司的业务副总，她一心想要挽救事故频发与破败命运的铁路公司。而与她对立的除了充满罪恶虚伪嘴脸的哥哥外，还有一众阴暗的社会政权的掌握者。在这个斗争过程中，围绕着铁路建设与工业发展故事，逐渐出现了一些站在对立面的社会推动者与贪婪的权谋家，愚昧的大众被不劳而获的贪婪欲望冲昏头脑，与那些无能却仅以需求为道德准则的索取者、权力掌握者同流合污。

在失去理性与道德约束的社会中，推动者与创造者被打压，有能力的被没能力的排挤，而这一切皆源于社会道德的败坏。一个个兴旺的企业倒闭，一项项伟大的科技被无偿占有。在这之后，逐渐出现了一些勇敢的思想家与企业家用毁掉自己或祖辈的成就为代价，回报给那些贪婪者一堆废墟。紧接着越来越多的精英消失在茫茫人海中，权谋者除了如愿以偿的到了他们的企业与发明外还收获了社会进入毁灭的恶循环。

在女主人公追寻神秘发动机制造者的时候，飞机失事意外跌入了一个山谷。当她醒来后才发现自己进入了一个乌托邦一般的完美世界，那是一个消失者们聚居的山谷，有着最先进的科技，最成功的企业家们，最伟大的哲学家，最优秀的音乐家，最公正的法官，最正直的道德和社会准则。而那个神秘的发动机及其发明者就在她的眼前。这个山谷像是桃花源一样隐匿于外面逐渐破败、毁灭的世界之中。而发起这场罢工与消失、制造这个动荡与毁灭的人们都在这里――高尔特山谷。

与山谷中和谐完美的生活形成鲜明对比的是外界社会的破败。掌权者成功的掌握了社会一切资源，但无能的计划经济与对社会资源贪婪的占有，加速了经济的崩溃、道德的沦丧以及社会恐慌的蔓延。贪婪的当权者无力改变或改良社会，毁灭的列车已经无法停止。而那些推动者们正静静的看着这一切的发生，他们在等待着毁灭之后的回归与重建。

阿特拉斯肩负地球身心俱疲还得不到厚爱，怎么办？

耸耸肩，让地球颤抖，让毁灭带来重生！

文字的书写就是与自己思想交流的过程，读他人文字就是与作者的思想共鸣、求证或对抗的过程。

自由意志正是可以独立的选择并为之付诸行动。正因如此，在读小说过程中不是全盘吸收，偶尔难免对作者一些观点产生质疑与抗拒，我想这一定是自我未成系统的生存哲学与作者‘理性利己主义’的碰撞。虽然有时会觉得作者观点偏左或偏右，但那些锋利如刀的观点正好切中自己不敢大肆宣扬，但内心却悄悄认可的小角落。我们中庸惯了，慢慢的学会了宁可错过、不可过错，学会了闭紧嘴巴明哲保身而这正是你我自我意识与自由意志丧失之日。所以，虽然有些许观点还需商榷，但作者这么勇敢的去赞扬自我、存在主义、理性与自由却值得我用一生去膜拜。

篇3：《阿特拉斯耸耸肩》读后感

半年前，在连岳公众号里看见了推荐此书的文章，书的引语用了一句违背大多数人被教导或接受的话，“我永远不会为别人而活，也不会要求别人为我而活”。带着好奇和不解开启了大约130万字的阅读之旅。

达格妮・塔格特，是一位独立、自信、果敢，智慧与美丽集于一身的女性。她和我们在生活中电视剧里所见的所有女主角一样，被故事里所有的优秀男角色所倾慕。与此同时，却又有一些不同之处，她的枕边人依次是三位不同的优秀男性。他们分别是铜矿大亨之子，青梅竹马的德安孔尼亚、实干家里尔登合金的创始人汉克・里尔登以及全书最厉害的男性约翰・高尔特。

倘若当今生活中出现这样一位女性，无论地位、名声如何，道德指责和舆论抨击一定会火爆全网！然而安・兰德所创造的达格妮却可以不顾外界的看法大胆地在广播里承认曾经与里尔登的感情，她的勇敢也使得那些想要利用她和里尔登私情达到邪恶目的的人就此止步。

看过这样一句话，曾陪伴过你的人就是那时的自己。当达格妮经历了飞机失事，意外地来到高尔特所在的山谷里。在那之前人人口中不时会冒出一句“谁是约翰・高尔特？”，就像是语气词一般毫无意义。渐渐地达格妮知道高尔特是真的存在，她和里尔登还叹服于前高尔特创造的发动机。

达格妮的爱总是起源于崇拜，在外面的世界里，她与里尔登就像是知己知彼的战友，他们并肩作战。在山谷里为了可以用自己的努力挣回在那修养腿伤的费用，她选择了成为高尔特家的保姆。从小锦衣玉食的她第一次给他人缝补衣服，默默地躲在房间里一针一线，那时的达格妮不再是外面世界披着战袍的抉择者，而多了一份女性特有的柔情与魅力，是一种对高尔特的臣服和爱。

家庭对一个人的影响究竟会有多大，如果全世界都不喜欢你，但你的家人还是会一如既往地给予支持和爱，那么生活依旧可以美好。然而里尔登的家人却时常利用他，他的家人是母亲、弟弟以及妻子，莉莉安。

寄生者常用的伎俩是道德绑架，弟弟需要钱时会去他的工厂要里尔登给他一个薪高活少的工作，每次家庭聚会母亲都会抱怨里尔登，莉莉安总爱趾高气扬地炫耀自己是里尔登夫人。

德安孔尼亚曾对里尔登说，这个世界的人都欠他，那便是对他的尊重，他热爱自己的工作，创造了可以用于铁路、桥梁等对世人价值巨大的里尔登合金，却连至亲的尊重都享受不了。

面对一味地索取要勇于拒绝。当里尔登看清他们真实的面目，在他决心离开外面世界之前，所谓家人口中叫喊的还是“不要走，离开了你，我们还怎么活下去”。最后他头也不回地跟着德安孔尼亚去了山谷里，他选择了一个尊重和理解他的世界。

“父母在，不远游”在国人眼里是孝顺，读完此书不禁自问，这是一种道德绑架吗？经常在连岳公号留言区看到这样的现象：在魔都生活了几年，未有购房居住的财力，却到了成家立业的年纪，被老家的家人们催着回去，不知道如何选择。

我想连叔也是受安・兰德影响的读者之一，他们都尊重个体生命的选择和创造的价值，正如文中高频出现的这段话：

“我以我的生命和对生命的爱发誓，我绝不为他人而活，也绝不要求他人为我而活。”

篇4：《阿特拉斯耸耸肩》读后感

这是一本带着贵族气息冷酷的书，也肯定会是本有争议的书，显而易见的是这本书肯定只有冷静理智的女性才能写出，因为书中充满了对具有高度自制，目标坚定的男性的赞颂，而有些争议的地方存在于书中对庸碌大众的，似乎这个世界就应该被少数能够带领这个世界的人领导，剩下的大多数的人只是这个由被少数人推动的世界的累赘，书只读了四分之一，但是这本书理清了我如何平衡工作和生活的思路，对事业追求的不懈努力，才是真正有价值的事业，而作者格局的高远，对一览众山小的企业领袖心态和苦恼的描写，也是非我等凡夫俗子可以写出的，一本好书无疑

读过全本之后，这本书又解答了我一个近似于究极的问题，问题源于若干年前和一日本人沟通，我不懂“为什么中国的人情社会，被世界所不屑厌恶？”，我不明白，从我的角度讲假如我和谁关系好，我一定要把机会留给他，我觉得不给才是不和常理违背良心

通过这本书，我得到的答案是，把机会留给有能力的人，才会促进行业和世界的发展，而行业和世界的发展，才能反过来造福人类

同理一个人情社会不光有碍于人才的成长，也会因为人们不重视本职工作沉溺于迂腐的交际交往，而拖后社会和个人的发展

我觉得这本书最神的地方是书成于冷战，书中描写的大锅饭以及人情社会造成的影响，恰好由若干年后的中美做出了证明，当然书里最大的缺点显而易见，太过强调个人英雄主义，太过女权，太过唯物，所以它注定成为了一本饱受争议的奇书。

男人和女人在一起应该像一场浪漫的冒险而不是小男孩在街头肆意涂抹的涂鸦。

篇5：《阿特拉斯耸耸肩》读后感

这本书文字之多让人细读起来非常困难，并且前面故事情节的张力与逻辑都较后半部分强，能读下来也是很不容易的。

初读时，里尔登合金的诞生，塔格特公司的繁盛，都是资本主义制度下的胜利，创新与奋斗换来巨大的财富，并且以财富为荣，以物质为荣。但是资本主义所带来的贫富分化导致了国家机器的开动，强制性的税收与国有化取代了自由竞争，随之而来的是社会制度的僵化与生产力的衰落。此时约翰高尔特的理想乌托邦开始崭露头角，选拔制下的精英乌托邦展现出了无比的魅力。在电影《明日世界》里也有一些乌托邦的影子，但这样的想法注定不会成为主流。随着创新者的流失，外部世界逐渐土崩瓦解，于是最后达格妮也加入了高尔特山谷。

书中的关键词包括金钱，税收。税收制度起始于何时了解的并不深刻，但是越来越发掘到这个制度对现今世界的影响。其操控能力之强已经足以改变世界的观念。金钱本身产生于人类文明的进化过程中，本意也只是一种交换介质，但不知道从何时起开始成为了邪恶的象征，人们开始仇富。这或许都应了书中那句话，约翰高尔特发现了青春泉却发现它带不回来，亦如良好的社会制度（乌托邦）很难在现实中实现。

面对社会体制的改革，出现了四派人物，以约翰高尔特与德安孔尼亚为代表的彻底决裂派，他们决心摧毁腐朽的体制，建立自己的新世界；以里尔登与达格妮为代表的改良派，寄希望通过自己的努力让世界改变；以国家科学院教授为代表的懦弱派，他知道自己做的是违背了正义与理性的事情，但是却不愿意摆脱甚至会去拥护它；以及其他所有人代表的腐朽派，无顾所有的法则与规律而让自己的利益最大化的人群。这里突然联想到了互联网的SNS社区。社区最初往往会有一些精英用户，创立了自己的乌托邦，但是随着越来越多人的涌入，慢慢地这些社区都变得荒草丛生。

查阅了一些资料，作者曾是俄国人，所以对社会主义所带来的破坏性描述如此真实也就不足为奇。但是正如其他人所言，极左很容易变为极右，安兰德也不例外。在绝对的理性主义下，并没有提出一个对腐朽制度的新方案，而是回避了税收，政府的因素，唯一借助的是金钱的力量。甚至通过乌托邦去影响外部世界，让本身存在的资本主义制度渐渐变为社会主义制度，以至于最后达格妮为首的改良派也加入了高尔特山谷，彻底放弃外部世界。安兰德希望通过绝对的精英制度去推广到外部社会，但是忽略了精英制度的缺陷：它注定无法承受团体成员的剧烈变更。一旦外部大众涌入，或者成员的自身更替，都会导致精英团体的破裂。安兰德提出了一个自由主义的乌托邦世界，但她没有预见到所有人为规划的制度一定是反自由的，真正的自由制度应当是尽量少的制度束缚；并且每个制度一定有利有弊，关键是利弊的博弈。社会主义拥有强势的国家机器，可以轻松应对宏观形势的变化，但无力应对微观经济的调节；资本主义在经济上成效卓越，但随之而来的是垄断寡头的威胁。因此合理制度的关键并不是绝对完美，而是不断进化，相互制衡。

但这仍然是一本具有重要意义的书，其对理性主义的崇尚，以及物质主义的赞美和对道德的讽刺更是这个社会所忽视的。或许最完美的结局应当是，他们学会接纳，而不是逃避外部世界，取得外部世界的多数派胜利，而非绝对胜利。只要社会的主流仍然是自由派，那么这个社会就是自由主义的。

篇6：阿特拉斯耸耸肩读后感

“我以我对生命的热爱发誓，我不为别人而活，也不要求别人为我而活。”

有太多触动我的句子，看到的瞬间让感受到是一种清醒的、理智的光芒在照亮从前浑浑噩噩的时光。

我不可以对自己撒谎，却在祷告时向神祈求财富和更好的人生。

这是需要我自己去努力创造的，神若是公正，便不会向任何人徇私。

业力与福报的积累，正是最公正的宣判，善与恶不是较量，没有较量，只是每个灵魂为自己选择的路不同罢了。

人为自己的目标而奋斗，才会迸发出强烈的动力，才会去承受近乎苛刻的付出，要求自己，而不是放任。

任何时候都不要给自己找借口，看到自己已经拥有的一切，遇到问题解决问题。

在做命理解读的时候我常常跟顾客说，人生的体验要靠自己。

但是我以前从未真正明白，命盘就是神的礼物。

一路的坎坷崎岖都摆在面前，勇往直前不算最勇敢的。明知道道路曲折依然不放弃努力，依然去追求自己能到达的最高处，去承受痛苦，去解决问题，去创造，去体会生命的光荣，才是勇敢。

书里质疑神的存在，而我认为作者质疑的是以神为借口的逃避主义者。

以前在看到不同的观点时，我心里第一感觉是害怕，是排斥，害怕它摧毁我既有的信念，拒绝去深想，但是今天我承受住了，我多想了一步，我能理解作者想凸显的美好和我心中所深信的神性的美好是一致的。

即便下次我真的看到矛盾对立的观念冲击，我也要多想一层，用自己的认知去分辨对错优劣。

更多的可能是，对立会完善我的认知。

我要对自己诚实，信任自己的道德感，想要任何东西都要用自己的价值去换，用自己的付出去换，用自己的创造去换。

我要对自己诚实，不通过任何欺骗和包装的手段立人设，不去获取不属于我的信任。

踏踏实实地进步，明确地告知别人自己所能提供的帮助，坦坦荡荡地成长。

我有自己的宇宙观，也要靠自己去修行验证。

这是我要为之负全部责任的，我自己的人生。

篇7：阿特拉斯耸耸肩读后感

一位很要好的外教朋友推荐，两本加起来一千多页，的暑假一口气读完，是很喜欢的一部书，把爱写得那么高那么美但写的却不是情情爱爱，而是让人更坚定的相信一个信仰，是阿特拉斯是读过的当中最大气最好的一部

个人主义理性主义女权兰德果然是女人中的男人很强势有胆有识的女子

接触外语才明白西方人的世界有多复杂。写书就像盖摩天楼，框架、材质、防震设施、下水管道和所有的stakeholders……操心费力，不过还总有强人痴痴迷迷地一直把工程做下去，不论赔赚，那么多的痛苦，那么坚决，真的是，羡慕

那群仰着脸翘着腿儿写书评的——人家少了枚小螺丝都挨骂……有时候真不知道到底是有用还是没用

好像人的脑袋里装着电子云，飞旋搅乱，有时候远远看着都怯怯的。

篇8：《阿特拉斯耸耸肩》读书心得

《阿特拉斯耸耸肩》是我在阅读《货币战争》时发现的一本书，在《货币战争》这本书中，对这本书做了一个简单的解释：强调精英阶层的重要性，认为普罗百姓不能对精英阶层抱有不满。而这种冲击性的理论，正是我阅读这本书的原因。

阿特拉斯是希腊神话中背负天空的巨人，他为人类撑起了天空，让人们有生存的空间。然而人们却对他有种.种非议臆测，终于有一天阿特拉斯受够了。他决定不再撑起天空，这也为人们带来了巨大的灾难。

在这本书中，作者将资本主义社会中的大资本家和精英阶层放到了阿特拉斯的地位。描写了一个没有大石油家，没有铁路大亨，没有矿山老板的社会。在这个社会里，一切生产秩序和社会秩序都荡然无存。而这一切的起因是民众希望将任何社会资源都公平分配而不是侧重分配。终于在最后，民众们认为只有在这些“精英”的领导下才能生存，请求“精英们”出山，这些大资本家才以一副救世主的姿态重新回到了大众社会。

在这本书中，作者毫无疑问是站在垄断资本家的立场上，而她对于精英们离开后的猜想也不无道理。在他的假设中，人民都是愚昧的都是不清楚自己有几斤几两的人，人民要求增加工资，政府要求降低花费，而不顾企业的存活。高科技才被要求平均分配，昂贵的合金在没必要使用的合金羽毛球拍中使用而在继续的机械和建材方面却无法充足提供。技术人员因为不能得到高报酬而纷纷离职，而没有能力的人却坐上了高位实现了公平，然而最终导致了一系列悲剧。

但是，这本书的观点我并不认同。因为我也是普罗大众中的一员，我不赞同作者对大众的看法。

在作者的假设中，大众们（以工人为主）要求更高的工资和更高的地位，而相应的，各行各业的精英们，创新者们却要降低工资，被迫与愚昧的大众一个地位。这显然是反映了美国的一个社会状：公会不断要求加薪，不断上诉法院要求打破垄断。但是让我们在另一个方面想，人类都有追求更好生活的权利不是吗，作者的看法不也是为资本阶级精英阶级争取利益吗？再者，任何阶层都有享受科技发展所带来的便利的权利不是吗？就拿书中所谓的高科技合金x合金来说，纵然在铁路方面有更大的需求，平民们就不能使用了吗？

而且在这本书中，作者更夸大了社会失去精英的后果。书中写到，这些人离开的时候，石油大亨将所有的油田烧掉，铜矿所有者封掉了所有的矿山，技术人员将发动机摧毁。这并不是精英人员的离开，而是科技的毁灭，20世纪的人，却只有18世纪的生存技术，这肯定会导致秩序的崩溃。再者说，所谓精英人员，实际上并不是创造者，他们只是管理者，运营者，他们能让一份资源拥有两份资源的价值，或者让本来只能生产一份资源的生产两份。但他们终究不是直接的生产者。然而反过来，失去了普罗大众，让谁去从事最基本的生产活动呢，假设这群精英们都躲到了阿拉斯加的一个山脉里，终究还是要有人去生产粮食，挖掘矿物的，这群人都自命为精英，又有几个有觉悟去做那些基本的生产活动呢？

当然这篇文章的思想也不是一点都不可取的。我们在这片小说中，平民对平均分配的要求里看到了“民主暴动”的影子，即大多数人的想法虽然合情但不合理，从而使民主破坏社会正常秩序。比如减税，这对于人民来说的确增加了一定的收入，但是却为政府部门的收入带来了极大的负担，使得政府只能靠其他收入来进行社会必须设施的建设。但大多数人民并不认可这种现象，反而认为这是民主的体现。其实这种现象在我国真实的发生过，那就是人民公社化运动，过度的对“平均”的要求与“不平均”的人口素质和地域差异碰撞，使得劳动热情被浇灭，生产力遭到严重破坏。

《阿特拉斯耸耸肩》是一部深刻的，对社会现实思考的书籍，虽然想法有其偏激之处，但是仍不失为一本值得阅读的好书。

篇9：《阿特拉斯耸耸肩》的读书心得

《阿特拉斯耸耸肩》的读书心得

阿特拉斯是希腊神话中背负天空的巨人，他为人类撑起了天空，让人们有生存的空间。然而人们却对他有种种非议臆测，终于有一天阿特拉斯受够了。他决定不再撑起天空，这也为人们带来了巨大的灾难。

但是，这本书的观点我并不认同。因为我也是普罗大众中的一员，我不赞同作者对大众的看法。

当然这篇文章的思想也不是一点都不可取的。我们在这片小说中，平民对平均分配的要求里看到了“民主**”的影子，即大多数人的想法虽然合情但不合理，从而使民主破坏社会正常秩序。比如减税，这对于人民来说的确增加了一定的收入，但是却为政府部门的收入带来了极大的负担，使得政府只能靠其他收入来进行社会必须设施的建设。但大多数人民并不认可这种现象，反而认为这是民主的体现。其实这种现象在我国真实的发生过，那就是人民公社化运动，过度的对“平均”的要求与“不平均”的人口素质和地域差异碰撞，使得劳动热情被浇灭，生产力遭到严重破坏。

《阿特拉斯耸耸肩》是一部深刻的，对社会现实思考的书籍，虽然想法有其偏激之处，但是仍不失为一本值得阅读的好书。

篇10：举举手耸耸肩远离虎背熊腰

举举手耸耸肩远离虎背熊腰

肩背上多肉，容易给人虎背熊腰的即视感，相信很多女性都有在买衣服时发现喜欢的衣服穿上去后肩膀很紧的经历，如果能减去肩背上的赘肉，买衣服的选择余地就大很多，但是肩背的日常活动量很小，想要减下来似乎没那么容易，该怎么办呢?

其实瘦肩背也不是很难，有些很轻松很容易做到的动作就可以帮你瘦肩背。下面一起来看看吧。

1、举手“投降”柔化脊柱

双脚站立，双手向天做投降状，身体慢慢后仰绷紧脊背，坚持5秒，放松，重复动作，可坚持1分钟。

这个动作能柔化脊柱增加背部的弹性。

2、伸个懒腰拉脊背

双脚并站，双手十指交叉伸过头顶手心向上，用力拉直脊背，坚持5秒，重复10次。

这个动作能拉伸背部赘肉，达到瘦背的目的。

3、洗漱的时候耸耸肩

利用洗漱的时间，双肩站立与肩同宽，后脚跟踮起，双肩用力往上耸，做拿东西状，坚持3秒，放松肩部和脚跟，重复几次。

这个动作能改善溜肩，让双肩线条更优美。

4、学学婴儿拿东西

想象婴儿坐在地上要拿前面东西的样子，双手前伸尽量拉伸背部肌肉。

这个动作同样可以通过拉伸背部肌肉锻炼背部。

5、看电视时双手抱头

在看电视的时候，可以将双手绕到后脑勺上，十指交叉，双肘尽量往外伸展以拉伸肩部，坚持10分钟，放松，然后重复。

这个动作并不占用专门的时间，每天坚持能迅速染上肩背上的脂肪。

以上5个动作都是不费多少时间的简单动作，每天做一做就能轻松瘦身，而在日常生活中还要注意坐立站走的姿势，抬头挺胸，站直身体，下意识地形成这些习惯，能帮助改善体形，女性朋友还可以选择穿3-5厘米的高跟鞋走路，也能有效瘦肩背。

瘦肩背其实并不是多难的事情，很多简单动作都能达到这个目的，但是最重要的是要坚持，在日常生活中养成习惯，不仅能改变体形，整个人的气质也会随着改变，爱美的女性们不妨试试。

篇11：白领养生耸耸肩远离颈肩疼痛

肩胛骨也叫琵琶骨，是颈椎的“保护伞”。长时间保持一个固定姿势，会使颈肩部位的肌肉一直处于紧张状态，得不到放松，长此以往会造成慢性疼痛，而疼痛的根源可能就是肩胛骨变形。因而要想告别颈肩痛，可以在办公室锻炼肩胛骨。

工作45分钟，抬头看天、低头够胸、左右转头要看到自己的肩膀。

“米字法”：头部随目光斜上斜下和上下左右移动，全套动作类似完成一个“米”字的书写。

十点十分操：身体挺直站立，收下颌并挺胸收腹。双手侧平举，像在钟表中时针、分针在9点15分的位置。双手从侧平举（9点15分）举到10点10分处，反复练，以感到颈部肌肉酸胀为宜。

肩绕环法：自然站立，屈肘，手指触肩，两手同时向前绕环。绕环时速度尽量慢，充分向外用力。也可手臂伸直做该动作。每组20―30次，做3―4组，这样能充分活动肩胛骨周围的肌肉。

另外，下面还有一组颈肩锻炼法，具体动作如下：

动作：双手交叉抱于头后，头用力向后仰，双手用力向上托住头；

优点：锻炼颈部肌肉，放松颈椎骨骼间隙，而且利用这个时间，还可以思考问题、活动大脑。

时间：每小时进行一次，动作坚持三十秒，一次六组。

篇12：读后感

今天我读了《牛郎织女》一文，出生家境不够好的牛郎好不容易取了一个仙女，可以过着男耕女织很幸福的生活，可是很讨厌的王母娘娘不近人情，故意把七仙女抓回去隔了一道天河，害的牛郎织女不能相聚，还是定时每年的七月七日通过喜鹊搭桥才能会面，还有那可怜的牛郎带着孩子见不到自己的母亲，让他们母女不能相聚，让孩子不能感受到人间最温暖的家庭关爱。我读了这篇文章从中悟出热人要懂得宽容与关爱，才能造就和谐美好的生活，不要像王母娘娘一样不懂得宽容与关爱，最终造成了大错，让牛郎织女痛苦一生。同时我感到我们的父母对我们的宽容与关爱是如此的强大，而我们却不能理解。这篇文章教育了我，使我认识到只有懂得宽容和关爱的人大家才会喜欢他。

山西太原万柏林区和平小学四年级:白晨阳1

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篇13：读后感

这本书记录了作者梅子涵小学到大学的故事，其中有一个故事让我留下了眼泪。

维小珍一个穷人家的孩子，下课总是一个人，男女同学都不愿意看她一眼，因为她的爸爸在青海劳改，妈妈是位拉清洁车的，自从班主任马老师来了以后，小珍渐渐地开朗了，同学们也愿意和她玩了，这是为什么呢？

维小珍一到节假日就会去摆摊卖水，一分2杯，马老师发现了这个秘密，一次马老师去看她她正在数钱，老师喊她她没听到，马老师碰碰她她才回过神来，忙向老师敬礼，这时小珍妈妈来给她送盒饭，打开盖马老师看了一眼全是白饭，很心疼，就拿出了五元钱给小珍，小珍一再推辞，还是收下了，小珍感动得留下了眼泪，她很不明白马老师是怎么找到她的呢？

就这以后男同学在街上看到她妈妈拉着车也会上去帮一把。马老师的关爱和教导使一个“丑小鸭”般的女生变得活泼可爱有伙伴的女生，看着看着我的眼睛湿润了……

在老师眼里所有的学生都是一样的重要！

五年级:成果888

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篇14：读后感

你看过《苹果树上的外婆》这本书吗？你一定会很惊奇——外婆为什么会在苹果树上呢？让我告诉你吧。原来故事的主人公安迪没有外婆，然而有一天，外婆从天而降，来到了安迪家的苹果树上。外婆和安迪一起去游乐场、去套野马、去海上冒险，而且外婆总有些大胆新鲜的主意，就算被警察处罚也不在意，是个“另类”的外婆。有一天，邻居家搬来了一位新奶奶，她的故事也很奇特。而安迪在两位老人的爱护中懂得了许多许多。

我被米拉洛贝的这本小说完全迷住了，这是一本让我看了一生都难以忘记的好书。外婆的神秘、奶奶的慈祥，在此之前，安迪是如此的不幸，现在的安迪是如此幸福，让我感觉世界是完全公平的。

《苹果树上的外婆》让我懂得：帮助别人，幸福自己。

四年级:森森姐姐

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篇15：读后感

我喜欢“鸡蛋飞走了”的故事。皮诺乔肚子饿了，把找到的唯一的一个鸡蛋放在煎锅里煮，没想到鸡蛋里跑出来一只欢快的小鸡，皮诺乔到底也没吃到鸡蛋。这个故事讲的是，事物都是有两面性，有好的一面也有坏的一面，皮诺乔虽然没有吃到鸡蛋，但是他帮助小鸡从蛋壳里孵出来。

我印象最深的是“梦想成真”的故事。皮诺乔把爸爸杰佩托从鲨鱼肚子里救出来，为了治好爸爸的病，他到菜农的菜园里干活，为爸爸挣一杯牛奶喝。五个多月后，皮诺乔还学会了编草篮子，攒下了四十枚铜钱。他拿着钱准备给自己买一件漂亮的衣服，在去市场的路上，当他听到小蜗牛说起蓝发仙女病了的消息时，毫不犹豫地把铜钱给了蜗牛，让他给仙女治病。当皮诺乔一觉醒来时，发现自己变成了真正的男孩。仙女因为皮诺乔能够真心帮助得病的爸爸和遇难的他人，被他的爱心感动，为了表彰他的行为，把他变成了真正的男孩。这个故事告诉我们，要尊重父母，真心帮助他人。

木偶奇遇记这本书，讲了皮诺乔很多好玩、可笑的故事，他让我们懂得做人的道理：诚实、有责任心、爱学习、尊重父母、帮助他人等等。这是我暑假读的最有趣的一本书。

篇16：经典读后感

我所读的《名人传》这本书讲述了三个不朽的传奇人物：贝多芬、米开朗琪罗、托尔斯泰，《名人传》读后感450字。而最令我印象深刻的便是贝多芬。

贝多芬出身于一个贫苦人家，父亲是一个不聪明而酗酒如命的男高音歌手，母亲则是位女仆。艰苦的童年，不像莫扎特那般享受过家庭的温暖，一开始，人生于他就显得是一场悲惨而残暴的斗争。父亲想开拓他的音乐天分，把他当作神童一般炫耀，早在四岁，他就被整天钉在钢琴前面，或和一架提琴一起关在家里，几乎被繁重的练习压死，甚至有时父亲还使用暴力逼迫贝多芬学习，读后感《名人传》读后感450字》。

尽管贝多芬的童年如此悲惨，他对于这个时代和消磨这时代的地方却永远保持着一种温柔而凄凉的回忆。

然而在1776年不幸再一次降临在他身上，他的耳朵日夜作响，内脏也遭受着剧烈痛楚的折磨，要知道一位音乐家失去耳朵他便不可能再有没有多大的发展空间。糟糕的是，上帝在给他关上一扇门的同时，却没有为他留下一扇窗。他听觉上越来越衰退之时，他只好瞒着家人，连对自己最心爱的朋友们也保持缄默。他失去了朋友的理解，也失去了家人的相伴。他避免与人见面，使他的残废不被人发觉，他独守着这可怕的秘密直到18。

正是这种悲剧的愁苦激发他内心的灵感：《悲怆奏鸣曲》、《七重奏》、《第一交响曲》，也唯有在音乐中他才得以发泄，让原本颓废的他重拾信心，也更让我懂得困境更能锻炼一个人的意志，激发一个人的灵感，创造更多的奇迹。

不经过战斗的舍弃是虚伪的，不经劫难磨练的超脱是轻佻的，逃避现实的明哲是卑怯的，苟且、软弱、小智小慧是我们的致命伤，这一切都是贝多芬给我的启示。

篇17：经典读后感

昨晚（4月17日），学校给我们看了一部电影，看完之后，我的脑海里萌生出许多感想……

电影中的主人公是一个一出生就被家人抛弃的残疾孩子，他叫张强，非常渴望读书，而收养他的张奶奶住在离学校很远的山坳里，又因为双腿残疾，不能正常走路，学校不接授此类特殊教育。张奶奶看着张强那种对读书渴望的眼神，只能躲一边偷偷流沮，因为张奶奶大字不识一个。可张强没有放弃，硬是坚持天没亮就起床，手拿两个小板凳当脚使，一步一步攀大山，过河流爬向学校。看着这样努力勇敢的张强，我的泪水在眼中打转，多坚强的小弟弟呀！多渴望读书的小弟弟呀！若有个好心人帮助他该多好呀！剧情就在此时出现了转机，剧中的何老师被张强流利背诵课文的情境深深打动了，更被那句我要读书的话震撼到了，努力争取到了让张强到她班读书的资格，从此，何老师天天背着张强上学。

剧中的何老师是个很了不起的老师，剧中张强对读书的渴望以及那顽强的毅力，让我不得不反思我们自己，身边有袁芳这样有耐心的老师、有兢兢业业坚守山区教育三十多年的老教师何社录、有谭湘渝这样一心只顾学生的好老师……还有爸妈陪伴如此幸福的生活，我们却浪费，每天不认真的读书，还闯祸，挑起事端，这样看来，我们真的比剧中的小张强差太多了。我心中感到深深的愧疚，更多的则是在想：我们还有什么理由不去好好读书？所以，我呼吁：同学们，动起来吧！让我们和张强在蓝天下共同努力，认真读书，好好学习文化知识！

篇18：经典读后感

藤野先生是一位对鲁迅很用影响力的人，他是一个很友善很和蔼的人。作为日本人，他并没有对来自弱国的鲁迅加以嘲讽和嘲笑，反而是加以细心关照，对他的讲义都要用红笔认认真真的批改一番，连语法错误都要批改出来，甚至讲义上的一个图里的一根血管移了一点点的位置都要跟学生讲明。他对鲁迅十分关心，以至于中国人的迷信，藤野先生也要为鲁迅考虑。总之就像是很熟悉的朋友差不多，在与鲁迅离别的时候还送了照片，背后还写了惜别两个字。可见他对鲁迅的感情十分浓厚。“每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一支烟，在继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。”看这段话，可看出藤野先生对于鲁迅来说，也是一名很好的朋友，也可看出藤野先生对鲁迅的影响有多大。在鲁迅过世后，藤野先生还写了一篇《谨忆周树人君》来纪念鲁迅。

成语抑扬顿挫：抑：降低；扬：升高；顿：停顿；挫：转折。指声音的高低起伏和停顿转折。如：晋·陆机《遂志赋·序》：“崔蔡冲虚温敏，雅人之属也。衍抑扬顿挫，怨之徒也。岂亦穷达异事，而声为情变乎。”又如：那抑扬顿挫，入耳动心，恍若有几十根弦，几百个指头，在那时弹似的。——清·刘鹗《老残游记》第二回

成语正人君子：旧时指品行端正的人。现多作讽刺的用法，指假装正经的人。如：《旧唐书·崔胤传》：“胤所悦者阘茸下辈，所恶者正人君子。人人悚惧，朝不保夕。”又如：旬这样的才是斯文骨肉朋友，有意气，有肝胆，相与了这样正人君子，也不枉了。——清·吴敬梓《儒林外史》第十四回

篇19：经典读后感

读过《毛毛》的人都知道，灰先生，我亦对那群邪恶的灰先生们印象深刻：他们什么也不是，全靠窃取他人的时间活着，否则，就会化为乌有。

为了活着，于是，灰先生们便开始盗走人们的时间，贪心不足蛇吞象，他们甚至妄想获得全人类的时间，然而，小姑娘毛毛的出现彻底打破了灰先生们的美梦。

在《毛毛》一书中，我们知道小姑娘毛毛凭着自己的机智勇敢，顺利地打败了灰先生们，人们的生活又恢复了安宁。

然而，在我们现实世界中有“灰先生”吗？答案是有。那么，什么是灰先生呢？！没错，那就是懒惰。懒惰这位“灰先生”实及心地险恶，他让人们把注意力从一些有益的事上移开，使人们不务正业，有些人被懒惰忽悠，控制，迷失了真正的自己，到了晚年，方才觉醒虚度一生，悔之无及。

每个人心中都有一个“灰先生”—懒惰，然而每个人心中也有一个毛毛，如果一个人珍惜时间，意念坚定，那就一定会有辉煌的一生，反之则会误贻一生矣。

成语悔之无及：后悔也来不及了。如：《左传·哀公六年》：“既成谋矣，何及其未作也，先诸？作而后悔，亦无及也。”又如：倘一有拒捕之名，弄假成真，百口难诉，悔之无及矣。——《古今小说》第三十九卷

成语化为乌有：乌有：哪有，何有。变得什么都没有。指全部消失或完全落空。如：汉·司马相如《子虚赋》：“楚使子虚使于齐，王悉发车骑，与使者出畋。畋罢，子虚过姹乌有先生，亡是公存焉。”又如：岂意青州六从事，化为乌有一先生。——宋·苏轼《章质夫送酒六壶，书至而酒不达，戏作小诗问之》诗

篇20：经典读后感

从小就听说《鲁滨逊漂流记》是一本很值得一看的经典之作，今年寒假，我翻开了这本书的第一页，开始了和鲁滨逊一起的航海之旅。

《鲁滨逊漂流记》是英国作家丹尼尔·笛福的代表作，它讲述的是：一个叫鲁宾逊的人，一心向往着充满冒险挑战的海上生活，他不顾亲友阻拦，私自离家出海航行。有一次风暴将鲁滨逊所乘的船只打翻，鲁滨逊一个人被抛到一座荒无人烟的海岛上，28年的海岛孤独生活就此拉开序幕。在漫长的28年中，他克服了许许多多令常人无法想象的困难：没房子，他自己建;没食物，他试着打猎，种谷子，驯养山羊，晒野葡萄干······

合上这本书时，我真想高呼一声：“鲁滨逊，你真是太伟大了!”鲁滨逊之所以伟大，是因为他会乐观面对困难，是因为他坚毅坚强，不放弃一丝希望，还因为他有一颗善良的心，有探索的欲望。

看看鲁滨逊，再看看我，我顿时觉得无地自容——我面对困难怎么就不能克服困难呢学奥数时，当有不会做的题时，我不会去问老师，也不会去问会做的同学，只是苦干一会后，找个答案抄上去。看了《鲁滨逊漂流记》后，我不会再这样了。我要做一个能克服困难的人!

这本书真是令人受益无穷!相信我的人生也会随着这本书而起航，在人生的航海中，勇敢前进，永不放弃!