《总裁师子心》读后感（合集18篇）由网友“yiiyiii”投稿提供，下面小编给大家带来《总裁师子心》读后感，希望能帮助到大家!
篇1：《总裁师子心》读后感
。是的，无论对待生活，对待工作，我们都要这样做，坚持这种信念一刻也不得松懈。
努力的成为优秀的人，成为别人心中的佼者，是件很不容易的事情，过程很辛苦，因为长大我们远离了学校，远离父母的支持，在社会这个大家庭里容易迷失方向，迷失自我，给自己的定位不太明确，每天到点去上班，到点下班，企望衣食无忧条件却不允许，企望鲜花掌声却没有成果，浙浙地，雍懒混混度日，有的人日子过得平平，一生风平浪静，有的却误入歧途，一生悲哀，《总裁狮子心》诉我们要有自己的思想，要坚持，成功才会临近。
许多人在生活中，遇到问题，解决的方法都会多种多样，但总是会遇到解决问题后遗留下来的'后遗症，当时的问题是解决了，后遗症却很难处理，我们说这只是将问题掩饰过去了，并没有真正解决问题，有联贯性的事情，《总裁狮子心》告诉我们一定要考虑全面。包括对身边的人的言行，你今天说过的话对自己，对别人有没有伤害，有了伤害，别人会否放在心里，日后找机会找你麻烦呢？处理好生活中的日常锁事跟工作是一样的，我们做人做事一定要考虑周全，把问题矛盾压到最低才可以。
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篇2：《总裁师子心》读书笔记
。是的，无论对待生活，对待工作，我们都要这样做，坚持这种信念一刻也不得松懈。
努力的成为优秀的人，成为别人心中的佼者，是件很不容易的事情，过程很辛苦，因为长大我们远离了学校，远离父母的支持，在社会这个大家庭里容易迷失方向，迷失自我，给自己的'定位不太明确，每天到点去上班，到点下班，企望衣食无忧条件却不允许，企望鲜花掌声却没有成果，浙浙地，雍懒混混度日，有的人日子过得平平，一生风平浪静，有的却误入歧途，一生悲哀，《总裁狮子心》诉我们要有自己的思想，要坚持，成功才会临近。
许多人在生活中，遇到问题，解决的方法都会多种多样，但总是会遇到解决问题后遗留下来的后遗症，当时的问题是解决了，后遗症却很难处理，我们说这只是将问题掩饰过去了，并没有真正解决问题，有联贯性的事情，《总裁狮子心》告诉我们一定要考虑全面。包括对身边的人的言行，你今天说过的话对自己，对别人有没有伤害，有了伤害，别人会否放在心里，日后找机会找你麻烦呢？处理好生活中的日常锁事跟工作是一样的，我们做人做事一定要考虑周全，把问题矛盾压到最低才可以。
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篇3：师「心」新语
师「心」新语
拥有一颗善心 师者之善心,是孩子一生最丰厚的'精神礼赠. 依我看,好老师一定有一颗如水的善心,能平和地待人处事,平等地对待学生,和善地对待孩子.好老师应该把温和的笑意写在脸上,把体谅的眼神递给学生,用智慧的光芒引领学生.
作 者：李佳英 作者单位：江苏省溧阳市文化小学,213300 刊 名：班主任 英文刊名：TEACHER IN CHARGE OF CLASS 年，卷(期)： “”(9) 分类号： 关键词：篇4：师心随笔
师心随笔
放寒假，读三年级的女儿的班主任老师将被调走，临别时她送给她的学生每人一本她订阅过的旧杂志《散文》，老师写了一段话在书皮：“我已经给你们每人写了一句赠言，觉得太少，不能表达我对你们的想念，鼓励，祝福，这里，写满了人生的诗意，送给你们，希望你们记得读它，也记得偶而想起我，我会很幸福，再见，宝贝们。”
女儿拿到的是第七期。女儿很兴奋，告诉我说：“全班四十个同学，还有四个同学没分到，老师给买的日记本。”女儿像得了宝贝。
我笑着调侃的说：“女儿算是幸运的喽，几年前的旧期刊哦。”
不管我说是什么旧书不旧书的.，女儿的脸上溢满了幸福感。看着女儿一脸的幸福，我收住了笑容，一种沉寂的，清凉的书香在我心中如花一样淡然开放。
几年前的花，怒放过刹那的美艳，早已凋零化沉泥，或许谁的心里还有它的记忆？几年前的旧书，在那个暖暖的午日，以扑鼻的花香，散进孩子的心里，会芳香孩子整整的一个假日。
老师的心被书香熏醉着，一直熏到了今日。将作别了孩子们的老师，她把那千日的熏香散在孩子的心里，她的心中一定醉满了那些旧香的记忆，如那些将要和她告别的，相守了五年的孩子们，在她的心里也是千日的暖意吧。不舍的，给你，舍的，也给你，那就是爱孩子的心吗？
今夜，几年前的文字，飘墨的书，留有有孩子的老师翻书墨手的余香，醉熏了我，一个乡下粗俗的女人。
午夜清凉，粗糙的手在翻动那细白的纸页，旧书新香，如午夜暗飞的蝴蝶，在我的心里留下字字化蝶的绝唱。
篇5：华严金师子章
法非喻不显。喻非法不生。是故至人。见一真之性匪殊也。故用金师子以况之。见群生之器匪齐也。故用诸法章以导之。富哉。非吾祖贤首垂一乘之文。廓十方之奥。则何以流慈训世。随机有授。非天册圣帝卑万乘之心。尊三宝之教。则奚能因喻了法。由法达性者乎。然而斯文。禅丛讲席莫不崇尚。故其注解。现行于世者殆及四家。清源止观禅师注之于前。昭信法灯大士解之于后。近世有同号华藏者。四衢昭昱法师。五台承迁尊者皆有述焉。历观其辞。或文烦而义阙。或句长而教非。遂使修心讲说二途。方兴传习之志。反陷取舍之情。源不佞。每念雅诰尝疚于怀。既而探讨晋经二玄。推穷唐经两疏。文之烦者删之。义之阙者补之。句之长者剪之。教之非者正之。其间法语奥辞。与祖师章旨炳然符契者。各从义类以解之。于时绝笔于云间善住阁。故命题曰云间类解焉。元丰三年岁次庚申四月八日沙门净源序
华严金师子章华严标所宗经。金师子章正立其名。举喻显法。序文备矣
京大荐福寺沙门法藏述京即长安汉高祖所都也。大荐福寺。唐中宗所建也。沙门。乃释子生善灭恶之称。次二字名讳也。出家传道翻宣茂德。具如圣宋高僧传。并唐阎少监碑铭。若夫判五章教道。则陇西美之。于释论集六重观门。而河东推之于塔铭耳。抑又遵此章旨而为规式。则杂华圆觉二疏载之详矣。述者乐记云。明也。郑玄曰。训其义也
初明缘起夫至圣垂教以因缘为宗。缘有内外之殊。世出世之异故。标第一明诸缘起也
二辨色空前明缘起莫逾色空。幻色俗谛。真空真谛。二谛无碍唯一中道。故次辨色空也
三约三性空宗。俗谛明有。即遍计依他也。真谛明空。即圆成实性也。故次第三约三性也
四显无相遍计。情有理无。依他。相有性无。圆成。理有情无。性有相无。故次第四显无相也
五说无生前之四门。真俗有无皆成对待。今此一门。唯辨妙性本无增减。故第五说无生
六论五教夫妙性无生。超群数而绝朕。然机缘有感。逐根性以类分。故次第六论五教也
七勒十玄以义分教。教类有五。前四小大始终渐顿皆偏。今示圆融。故次第七勒十玄也
八括六相云华十玄根于观门。刚藏六相源乎大经。经观融通相玄交彻。故第八括六相
九成菩提六相遒文。一经奥旨。非情识所窥。唯智眼所睹。将游萨婆若海。故第九成菩提
十入涅槃菩提智果。觉法乐也。涅槃断果。寂静乐也。照而常寂。心安如海。故第十入涅槃
明缘起第一
谓金无自性随工巧匠缘金喻真如不守自性。匠况生灭随顺妄缘
遂有师子相起喻真妄和合。成阿赖耶识。此识有二义。一者觉义。为净缘起。二者不觉义。作染缘起
起但是缘故名缘起经云。诸法从缘起。无缘即不起。即理事无碍门。同一缘起也。上句示缘。中句辨起。下句总结。然释此初章。非独摭起信申义。亦乃采下文为准
辨色空第二
谓师子相虚唯是真金幻色之相既虚。真空之性唯实(诸本无虚字唯五台注本有之)
师子不有金体不无色相从缘而非有。拣凡夫实色也。空性不变而非无。拣外道断空也
故名色空色蕴既尔。诸法例然。大品云。诸法若不空。即无道无果。上句双标色空。次句双释。下句双结
又复空无自相。约色以明空是真空。不碍于色。则观空万行沸腾也
不碍幻有。名为色空色是幻色不碍于空。则涉有一道清净也。总而辨之。先约性相不变随缘。以拣断实。后约不住生死涅槃。以明悲智
约三性第三
师子情有。名为遍计谓妄情。于我及一切法。周遍计度。一一执为实有。如痴孩。镜中见人面像。执为有命质碍肉骨等。故云情有也
师子似有。名曰依他此所执法。依他众缘相应而起。都无自性。唯是虚相。如镜中影。故云似有也
金性不变。故号圆成本觉真心始觉显现。圆满成就真实常住。如镜之明故云不变。有本作不改。亦通上文依空宗申义。盖蹑前起后也。此章引性宗消文。亦以喻释喻也。若依教义。章明三性各有二义。遍计所执性有二义。一情有。二理无。依他起性有二义。一似有。二无性。圆成实性有二义。一不变。二随缘。今文各显初一。皆隐第二。仰推祖意单复抗行。义有在焉
显无相第四
谓以金收师子尽既揽真金而成师子。遂令师子诸相皆尽
金外更无师子相可得真金理也。师子事也。亦同终南云。以离真理外无片事可得
故名无相名号品云。达无相法住于佛住。无量义经云。其一法者。所谓无相。然名号品约果。无量义约理。理果虽殊。无相一也
说无生第五
谓正见师子生时。但是金生上句妄法随缘。下句真性不变。偈云。如金作指环。展转无差别
金外更无一物离不变之性无随缘之相。问明品云。未曾有一法。得入于法性
师子虽有生灭。金体本无增减成事似生。而金性不增。则起唯法起也。体空似灭。而金性不减。则灭唯法灭也
故曰无生大经云。蕴性不可灭。是故说无生。又云。空故不可灭。此是无生义。疏云。无生为佛法体。诸经论中皆诠无生之理。楞伽说。一切法不生。中论。不生为论宗体
论五教第六
一师子虽是因缘之法。念念生灭以师子属乎缘生。原人论辨小乘教。亦云。从无始来因缘力故。念念生灭相续无穷
实无师子相可得论次云。凡愚不觉执之为实
名愚法声闻教因说四谛。而悟解故号声闻。既除我执。未达法空。故名愚法。有本作愚人法名声闻教。然此一教下摄人天。由深必收浅故上该缘觉。以其理果同故。例如约人辨藏。唯出声闻藏耳
二即此缘生之法蹑前起后也。初文师子二字。亦通此用。下三皆然
各无自性彻底唯空始自形骸之色。思虑之心。终至佛果一切种智。皆无自性彻于有表唯是真空。以色性自空。非色灭空也
名大乘始教始初也。大品云。空是大乘之初门。此教有二。一始教。亦名分教。今但标始教者。以深密第二第三时教。同许定性无性俱不成佛故。今合之唯言始教耳
三虽复彻底唯空不碍。幻有宛然空是真空。不碍幻有。即水以辨于波也
缘生假有。二相双存有是幻有。不碍真空。即波以明于水也
名大乘终教缘起无性。一切皆如。方是大乘至极之谈。故名为终。此亦有二。一终教。对前始教立名。二实教。对前分教立名。分犹权也。始权而终实。以有显实宗故。然终实二宗。并始分二教。皆大乘渐门耳
四即此二相。互夺两亡以理夺事而事亡。即真理非事也。以事夺理而理亡。即事法非理也。亦同行愿疏中。形夺无寄门
情伪不存反疏上句。理事双亡。则情识伪相。无所存矣
俱无有力。空有双泯由前互夺故皆无力。理夺事则妙有泯也。事夺理则真空泯也。心经略疏云。空有两亡。一味常显
名言路绝。栖心无寄通结心言罔。及宝藏论云。理冥则言语道断。旨会则心行处灭
名大乘顿教顿者。言说顿绝。理性顿显。一念不生即是佛等。故楞伽云。顿者如镜中像顿现非渐。此亦有二。一逐机顿。即此文示之。二化仪顿。即后圆教收之
五即此情尽体露之法。混成一块情尽见除也。大疏亦云。情尽理现诸见自亡。混成一块者。约法则混成真性。约喻则一块真金故。裴相序云。融瓶盘。钗钏为金
繁兴大用。起必全真用则波腾鼎沸。全真体以运行
万象纷然。参而不杂万法起。必同时一际理无先后。释上二节。依还源观
一切即一。皆同无性无量中解一也。大经云。华藏世界所有尘。一一尘中见法界
一即一切。因果历然一中解无量也。禅诠都序云。果彻因源位满。分称菩萨
力用相收。卷舒自在一有力收多为用。则卷他一切。入于一中。即上文一切即一。皆同无性也。多有力收一为体。则舒己一位。入于一切。即上文一即一切。因果历然也。文虽先后。义乃同时。故云卷舒自在也
名一乘圆教所说。唯是法界缘起无碍。相即相入重重无尽。此亦有二。谓同教一乘。圆全收诸教宗。别教一乘。圆全拣诸教宗
勒十玄第七
一金与师子同时成立。圆满具足师子六根。与金同时成立。以表人法因果体用悉皆具足。妙严品云。一切法门无尽海。同会一法道场中
名同时具足相应门大疏云。如海一渧具百川味
二若师子眼收师子尽。则一切纯是眼。若耳收师子尽。则一切纯是耳眼耳互收。纯一事故
诸根同时相收。悉皆具足会诸根之同。例眼耳之别
则一一皆杂。一一皆纯。为圆满藏眼即耳等皆杂也。如菩萨入一三昧。即六度皆修无量无边诸余行德。俱时成就故名为杂。耳非眼等皆纯也。又入一三昧唯行布施无量无边。更无余行名之为纯。即教义章云。纯杂自在无不具足。名圆满藏
名诸藏纯杂具德门此名依至相立。贤首新立广陜自在无碍门故。大疏云。如径尺之镜。见千里之影
三金与师子相容。成立一多无碍多容一则六根成立。多容多则师子无殊
于中理事各各不同金性喻理。师子喻事。二虽互容。性相各别
或一或多。各住自位此经偈云。以一佛土满十方。十方入一亦无余。世界本相亦不坏。无比功德故能尔
名一多相容不同门大疏云。若一室之千灯。光光相涉
四师子诸根。一一毛头。皆以金收师子尽诸根诸毛。各摄全体
一一彻遍师子眼。眼即耳。耳即鼻。鼻即舌。舌即身诸根相即。体非用外
自在成立。无障无碍经云。一即是多。多即一。文随于义。义随文
名诸法相即自在门大疏云。如金与金色二不相离
五若看师子唯师子无金。即师子显金隐相显性隐
若看金唯金无师子。即金显师子隐性显相隐
若两处看。俱隐俱显性相同时。隐显齐现
隐则秘密。显则显著贤首品云。东方入正受。西方从定起
名秘密隐显俱成门大疏云。若片月澄空。晦明相并
六金与师子。或隐或显。或一或多若观金时师子似隐。唯显一金。观师子时金性似隐。具显诸根
定纯定杂。有力无力一体真金纯而有力。六根分异杂而无力
即此即彼。主伴交辉此主彼伴。交光互参
理事齐现。皆悉相容教义章云。犹如束箭。齐头显现
不碍安立微细成办经云。一尘中有无量刹。刹复为尘说更难
名微细相容安立门大疏云。如琉璃瓶。盛多芥子
七师子眼耳支节。一一毛处。各有金师子。一一毛处师子。同时顿入一毛中以一切摄一切。同入一中。即交涉无碍门偈云。一切佛刹微尘等。尔所佛坐一毛孔
一一毛中皆有无边师子。又复一一毛。带此无边师子。还入一毛中又以一切摄一切带之。复入一中。即相在无碍门。偈云。无量刹海处一毛。悉坐菩提莲华座
如是重重无尽。犹天帝网珠梵语。释迦提桓因陀罗。此云能仁。天主网珠。即善法堂护净珠网。取譬交光无尽也
名因陀罗网境界门大疏云。若两镜互照。传耀相写
八说此师子以表无明。语其金体具彰真性妄法生灭无明也。如来藏不生灭真性也
理事合论。况阿赖识令生正解理事即真妄。论云。真妄和合非一非异。名阿赖耶识。此识有觉不觉二义。觉即令生真性正解。不觉即令生无明正解。若约善财参诸知识。遇三毒而三德圆。皆生正解
名托事显法生解门大疏云。如立像竖臂。触目皆道
九师子是有为之法。念念生灭随工匠缘。时时迁谢
刹那之间。分为三际摄前标后
谓过去现在未来。此三际各有过现未来普贤行品云。过去中未来。未来中过去。亦离世间品。答普慧之问也
总有三三之位。以立九世。即束为一段法门如师子诸根诸毛。本纯一之金也
虽则九世各各有隔相。由成立融通无碍。同为一念通玄论云。十世古今。始终不离于当念
名十世隔法异成门大疏云。若一夕之梦。翱翔百年
十金与师子。或隐或显。或一或多。各无自性。由心回转谓全心一事。随心遍一切中。即一隐多显也。全心之一切。随心入一事中。即多隐一显也。以表师子与金悉皆回转。而无定相耳
说事说理。有成有立经云。应观法界性。一切唯心造
名唯心回转善成门贤首亦改此一门。为主伴圆明具德门。故大疏云。如北辰所居。众星拱之
括六相第八
师子是总相一即具多。为总相
五根差别是别相多即非一。名别相
共从一缘起是同相多类自同。成于总
眼耳等不相滥。是异相名体别异现于同
诸根合会。有师子是成相一多缘起理妙成
诸根各住自位。是坏相坏住自法常不作。教义章中。有入句偈文。上引六句。随文注之。末后二句结叹。劝修云。唯智境界非事识。以此方便会一乘。彼章广寄一舍。以喻六相。后学如仰祖训。宜悉讨论耳 成菩提第九
菩提。此云道也。觉也翻梵从华。新旧二义
谓见师子之时。即见一切有为之法。更不待坏。本来寂灭净名云。众生即寂灭相。不复更灭
离诸取舍。即于此路。流入萨婆若海。故名为道离诸取舍之言。义属上句。文连下句。谓不舍一切有为。而取寂灭无为。则义属上句也。既取舍情亡。自然流入一切智海。则文连下句也。第八不动地亦明斯旨。萨婆若。云一切智。今明果德为道。故深广如海耳
即了。无始已来所有颠倒。元无有实。名之为觉起信论云。一切众生不名为觉。以从本来念念相续。未曾离念故。说无始无明。即同此文无始已来所有颠倒也。论又云。若得无念者。则知心相生住异灭。乃至本来平等同一觉故。即同次文。元无有实。名之为觉矣
究竟具一切种智。名成菩提究竟极果也。亦名究竟觉。一切种智即三智之一也。昔圭峰疏。圆觉以一切种智。释圆明。贤首述还源。由圆明而证菩提。今文谓具一切种智而成菩提者。通而辨之。虽发辞小异而归宗大同也。若依起信。有大智用无量方便。乃至得名一切种智。皆属同教。又按昭信钞文。叙五教机各成菩提。唯取圆宗。以因果二门相摄即别教耳 入涅槃第十
见师子与金二相俱尽。烦恼不生二相俱尽。所观境空也。烦恼不生。能缘心泯也。内外双亡。玄寂着矣
好丑现前。心安如海新记云。如金作器巧拙悬殊。即好丑现前也。记次文云。一以贯之唯金究竟。即心安如海也。上句覆疏二相俱尽。下句覆疏烦恼不生
妄想都尽无诸逼迫。出缠离障。永舍苦源。名入涅槃惑业都尽。无集谛之妄想也。三苦皆亡。无苦谛之逼迫也。无漏智发出缠离障。则道谛已修也。解脱自在永离苦源。则灭谛已证也。入者。了达解悟之名。涅槃义翻。圆寂经云。流转是生死。不动名涅槃。然涅槃一章。诚杂华之渊蕴。故晋译宝王性起。而搜玄探玄。钩深以索隐。唐翻如来出现。则旧疏新记。联芳而续焰。且高丽国中斯文尚备。而传授不绝。况此诸部尽出中华。愿诸后昆。求师钻仰同报云华贤首清凉圭峰之劬重德耳
篇6：师心_话题作文
师心_话题作文
师心如莲，冰洁如玉。
但记初入学教我的老师。她一心辅导我，尽管我成绩一般般，但老师从未因此对我的态度与其不同，同坐一教室，同样面对老师的目光，在我心中，老师的目光从未变动过，她一手捧着课本，一面领读，这早以印记在我的心海之中，早晨，一束初阳披在老师那一裹头发上，金灿灿的，我曾一度认为，老师的头发是金子做的。她那从喉咙发出的声音如同银铃般清脆动听。
更大些，老师虽然态度对我们生硬点，对我们严格，我依然对这老师有着崇高的敬意，在课堂，她捧着教科书，轻声领我们读课文，但有学生不做作业的时候，她也会把他（她）留下来，在那时，老师的神情充满焦虑……，老师心装载着学生，我知道。
可有学生却不理解。
六年级的`一次。老师一脸忧愁。她对我们说，她很伤心，一位学生在本子上写不喜欢上学，她觉得大家都不怎么理解她，她因为要督促一位同学完成语文作业，把学生留下来，直到学生作业完成为止，这样中午12多点她才回家。回家还要煮饭烧菜，做完还要批改作业，下午还要来上课哪！！而且，这次社会实践，她本来可以在家休息，可为了学生，她来陪了！尊重？学生常说老师不尊重他们，可学生有尊重老师吗？……
真的，有时候学生真的不理解老师。有学生一味要求老师尊重他们，他们也不想想，老师有没有尊重他们？有没有？有！老师教学生这么久了，何从有怨言过呢？何从对学生提出无理的要求呢？
我从未见过老师发这么大的火，我知道，老师的心正在流着泪，学生们的不理解令老师心凉，老师心很冷啊！哎……不明白，学生什么时候才理解老师的用心？老师顿了顿眼，瞧瞧这些没交作文的学生，良久，没说一句话，半时，教室出奇的安静，隔壁的读书声都清晰可闻，头顶的电风扇不停地转，发出呼呼声。
师心如莲，冰洁如玉。
倘诺老师有一个苹果学生与老师共需要的苹果，她会给学生，我相信。因为师心无价。
菊花开放，在风中垂垂地摇摆，它没散发如玫瑰的清香，但却十分动人。
学生渴望老师的尊重，老师渴望学生的理解，她心中装着学生，她太怕学生不理解她，她不想让学生对她有所抱怨，她怕啊！她教我们课文，为什么很慢，为了让我们更好的理解。学生考完试，下午就着急地想知道分数多少，可学生们知道吗？老师没改完啊！假诺，老师生病了，就在前天晚上，我一定能见到老师在灯光下，改着那一份份作业……
老师把一生都献给为我们这些祖国的花朵，当学生误如歧途的时候，我从未见老师对学生吼过，一次也没有。老师一点一点地滋润着学生的心灵，我是这么想的……
现在，我坐书桌前，细细品味着老师这一菜，才发现，老师才是我心中最美的一道。我也读懂老师的心：师心中惟独学生占据最大。
我愿长大为人师！默默许愿着……
篇7： 师心难懂作文
师心难懂作文
总觉得老师在我们心中是一个谜。小学时，我们处处尊敬老师，服从老师；初中时，有的老师和蔼可亲，有的却像“黑面神”，有的还喜怒无常。她们在我们的心中自始至终都是个谜。
数学老师是一位和蔼的老太太，五十多岁，成天笑眯眯的，讲课十分风趣。她有两大特点：一是每天布置的作业都拣容易的，且每次数量相同，数字也吉利。一小部分难题由她点18位同学做，这18位同学被她称为“前18强”。而是每天心情的好坏可以从她那句“上课”中听出来---如果“上课”说得洪亮有力，那她的心情一定很好；如果“上课”说得沙哑无力，脸还板着，那我们这节课就得乖一点了。数学老师的心情变化无常，十分“难缠”。
语文老师对待每一位学生都很平等，不管你在班上是“好学生”还是“差学生”，在她的'眼中都是一样的。而且，越好的同学越容易挨批评，越差的同学越容易获表扬。怪事！这是我从小学到现在从没见过的一种老师。她在考场上对我们丝毫不放松，无论大考小考随堂考，一律将书包放在桌边，不准借东西，不准四处看，不准在桌上放一切和语文有关的东西，否则只要被发现，一律零分处罚。够厉害！但是她平时又像个小孩子，和我们在一起嘻嘻哈哈的。真是不太了解她！
政治老师就属于“黑面神”哪一类了。上课铃一响，他准时走进教室；他一说“下课”，下课铃马上就响，因此被我们称为“传奇人物”。他上课时很少笑，可以说一学期下来没有超过10次。他最大特点是每天带个棒球帽上课。有一次他总算给我们看了看他的“庐山真面目”---0h，dear！他的头像溜冰场一样！他说以前的学生描写他的脑袋时写道：“我们政治老师的头可以用一句话来形容，就是‘繁华的马路不长草，聪明的脑袋不长毛’”。他讲这句话时，一扫往日的严肃，像个顽皮的大孩子。
历史老师是另一种类型的和蔼。在她的课上，我们班简直可以开茶话会，三个一群，两个一对地谈天说地，而历史老师顶多说一句：“不要讲话，好好听课”。她可真是好脾气。她在我们眼中就是个和我们一样爱玩的“孩子王”。但我有一次看见她密密麻麻的备课笔记时，不由自主的吐了舌头……
唉，真是师心难懂啊。
篇8：师魂读后感
师魂读后感
师德，是教师素质的灵魂；师爱，又是师德的灵魂。教育的最高境界是不留痕迹的爱，我希望自己能够达到这个境界。
一句再朴实不过的话语道出了多少教育人的心声，表明了多少教育人的心态――用爱做教育。
教师要用学生的眼光去看待每一位学生，要以爱的情感去对待每一位学生，并时常让他们能从不同的方式体会到老师对他们无私的爱。
教师要注重情感育人，用情感沟通师生间的思想感情，了解学生的情感世界，情感可以使优生增添动力，情感可以使差生枯木逢春，获得新生。学习差的学生，对自己丧失信心，怕老师冷落他，怕同学歧视他，这时最需要教师跟他们谈理想、前途，信念，为他们鼓足勇气，增强信心，使他们感到老师是值得信赖的、尊重的。对犯了错误的学生，更要动之以情，让他们从心灵深处认识到犯错误的重要性，使之彻底改正。俗话说“一日为师，终生为父”师生关系越密切，教师的一言一行对学生的影响也越大，所以在平常说话、衣着各方面严格要求自己，以身示范，潜移默化的作用也显而易见。特别是当学生在学习、生活中遇到难题时，教师积极地帮助他们解决，允许学生犯错误，并善意地帮助他们改正错误。
远古时候，有位叫皮格玛利翁的塞浦路斯王子酷爱雕塑。一天，他成功地雕刻出一位美女塑像，于是每天对她深情地观赏不止，日复一日，美女竟然复活了。美丽的传说成就了教育上有名的“皮格玛利翁”效应。的确，教师如果把自己的爱如王子般全部倾注在学生身上，那将会带来的巨大的效应。
作为教师对教育工作的热爱，对学生的热爱应源于自己的内心。任何成功的背后都需要艰辛的付出，我们要“用爱”来做教育，要有一颗热爱教育事业、热爱孩子的心，认真做好每一件事，促进学生的全面发展。
篇9：上海总裁管理培训班 – 读后感
上海总裁管理培训班 – 读后感
去年11月，我报读了一家在上海的大学的CEO总裁培训班，不知不觉的已经一年了，也将近要到尾声了，在这里想说说我个人对这个课程和班上同学的感想。 大体上，我在这一年的课程也真的学到很多我在英国和澳洲大学里学不到的新知识，有好几个讲师的教课品质都不错，有些边讲边演，非常的有趣和生动。内容呢也不错，我最喜欢听到关于中国内地企业的案例，这些都是我在欧美的管理杂志和课本里找不到的。还有一点我觉得很重要的是，很多时候像我们这样的外国人，不是很了解中国政府或者企业为何会做出这样的决策或回复，我们常常是以国外的思考方式来揣测中国企业或官员的做法，这样是行不通的。在这个培训班里，我就能更深一层的去了解很多我以前没法理解的事项，对中国特色的情况有更透彻的了解。 在下课之余，有一个现象我感到有点震撼的是，同学们之间很喜欢互相请吃饭，一顿吃下来都要两三万元。在饭局里还不停的轮流敬酒，让大家都没时间吃饭或聊天。坦白说，我不是很适应这样的应酬方式，大家偶尔在一起吃吃简单的晚饭是没什么的，可是每一餐都要吃到全身酒味，有些人都脸红耳赤的情况下，我觉得是没有必要的。这也就是为何在中国的企业家，很多人在40-50岁时健康上都出现很大的毛病，有好一些中国上市公司的老总就是这样天天应酬，天天酒醉金迷的招待朋友和客户，几年内就暴毙身亡了。 前段时间我曾提议与其我们每个月这样的吃喝玩乐，不然我们把这些钱投入一个自己组织的”学童希望基金”，每个月捐给在乡村山区贫困的学童做他们读书的学费和零用钱，这样不是更有意义也对我们大家的身体健康更好吗？可是真正对我这项建议有兴趣的同学还真的不多… 我们班上有将近50位的同学，各式各样的.学员都有。有一些企业做得很大很成功的老板，也有一些刚在职场上了几年班的年轻职业经理人，大多数还是自己出来创业的中小型企业老板，以世界500强的高管身份来上课，本人应该算是异类。 在这些同学里，我可以粗略的把大家归范为几大类： - （1） 以交友为主，学习为辅，大概30-40% - （2） 以学习为主，交友为辅，大概不超过10-15% - （3） 以拓展商业人脉为主要目的，以便日后对自己的业务有直接的帮助，大概占了25-30% - （4） 其他可能是公司赞助他们过来的，没什么特定目的的，抱着看看的心态来上课的，占了10-15% 从这里我们可以清楚的看到，在中国很多成年人去大专学府上课，还是抱着认识新朋友，开拓新的人脉网络为主的。虽然是没对没错的，可是我个人觉得，如果他们是抱着这样的态度去上课，不如去参加一些类似高尔夫球或者游艇的社交俱乐部，大家常常在一起吃喝玩乐的，不是更开心更迎合他们的目的吗？ 在课堂上，我也结交了几个不错的好朋友，大家都志同道合的，话题也一致，非常开心。这也是我每个月大老远的坐飞机来上海上课的一大收获吧！希望和这些理念比较相近的同学们能成为一辈子的好朋友，致使课程结束后，不管是在中国或者是在世界的任何一个角落，有时间大家还是能聚一聚，闲话家常，或是交流一下学术和企业管理的知识，对我来说都是人生的一大乐事！篇10：《怎样做一个好总裁》读后感
《怎样做一个好总裁》读后感
《怎样做一个好总裁》读后感，时任联想公司总裁柳传志在清华大学作演讲时，结合联想集团发展的历史和现状，结合自己白手起家的经验和教训，发表了自己对于“怎样当一个好总裁”的见解。在他眼中，以联想集团为代表的高科技企业一般会面临四大难关：观念、机制、环境、管理。总裁要带领企业渡过这四大难关，应当具备强大的领导能力和变通能力，能够指明整个企业的发展方向、提升队伍的凝聚力和战斗力。
一、一个好总裁必须有强大的变通能力。
柳传志多次结合联想集团发展历程中的大起大落和自己与班子成员集思广益共渡难关的例子，表达了自己对审时度势做出决策的魄力、对适应环境变化的能力的重视。在柳传志眼中，一个好的总裁要学会审时度势，一眼看到底，能拐大弯来处理事情。但受到政策、体制和社会观念等因素的限制，做出的决策并不一定是符合实际的。此时，一个好的总裁要有更高的立意，相信自己能把事做好，“心情一定要平和、要积极，既不要为这个事情气的不得了，也不能说我不干，还是要继续去积极工作。”
我认为柳传志演讲时所作的一个比喻十分恰当：“今天在座的都是鸡蛋，这些鸡蛋在一起就是要更好的研究怎么提高自身的生命力，以使自己能够在环境的温度高一点的时候，依然能孵出小鸡来。”他用孵化箱比喻我国的大环境，所谓环境，就是社会生产力发展水平以及在此基础上形成的政策、体制等上层建筑，这些因素都不是作为“鸡蛋”的企业及其管理者能够决定的，但企业和管理者的发展方向和战略决策都要收到环境的影响和制约。一个好总裁不应该抱怨环境恶劣、人心险恶，而应当思考如何适应当下的环境、预测未来的变化，做出合理的决策，从而使企业得到生存和发展。
二、一个好总裁必须能够带好队伍。
辽沈战役中，毛主席对长春执行“围点打援”的战略。(www.fwsir.Com)为了保证这一战略的成功，部队必须通过“两忆三查”工作激发战士们的阶级仇恨，必须通过“大比武”和制定相应的进攻、防守方法提升部队的战斗力，最终战略分成步骤完成。演讲中柳传志引用这一战例，是想告诉我们一个企业在管理中应当以人为本，尤其是作为第一把手的总裁，除了制定战略之外，还要激励下属，为战略的顺利实施提供保障。
对于总裁和班子、队伍的关系，柳传志认为带好队伍、建好班子的关键在于两个问题：第一个是1+1<1的问题，第二个问题是1+1<2的问题，第一个“1”是总裁，第二个“1”是班子。第一个问题意味着总裁和管理团队的管理比总裁一个人的管理还糟糕，第二个问题则要求总裁调动队伍的积极性以期获得更大的效益。要处理这两个问题，联想采取了责权利相统一、物质激励和精神激励相结合、令行禁止等原则。我认为，责权利相统一是在进行员工管理和激励时最重要的一环。总裁作为第一把手，拥有居于其他管理成员之上的权力，而责任、利益与权力是成正相关的。总裁必须善用权力做好管理、以身作则履行责任，才能带动整个班子和队伍形成最大的向上的合力。用柳传志的话说，总裁必须能够心怀坦荡，站得更高，做得更多，一切为了企业的利益，才能成为这个企业的`核心。
但是，目前国内许多企业特别是中小微型企业尚未形成相对完善的管理制度，责权利界限不明晰的情况普遍存在，因此柳传志所提倡的种种管理原则对中小微型企业并不具备普遍适用性，尤其是责权利相统一、令行禁止等原则的相关政策的实施力度很难把握，稍有不慎就会影响下属的工作积极性，从而对中小微型企业及其有限的人才资源造成打击。因此，探寻适合于我国中小微型企业发展的人力资源管理原则的道路还十分漫长。
这次演讲中，柳传志主要讲的是总裁之道而非总裁之术，他坦言“（这次演讲）主要从宏观角度上来谈思路，谈框架，如果谈到微观的东西，也只是为了说明宏观。”所谓具体问题具体分析，柳传志所提出的思路、框架、原则等对于将来要从事管理工作的人具有很大的指导意义，关键在于如何在不同的环境中、不同的条件下用实践来检验其正确性。对于我而言，不论是“怎样当一个好总裁”这个课题还是柳传志的演讲，都不是一朝一夕能够理解通透的，需要更长时间的修炼、积淀，才能有更大的领悟。
篇11：《总裁的天价前妻》读后感
《总裁的天价前妻》读后感1500字
简介：
一夜缠绵后，她离开，他用全城最大的广告横幅出天价寻回……全民广告逼得她不得不现身……她气愤地问他：“你要作什么？”他无情残忍：“那一夜，你有没有留下我的种？”看着他森冷的双眸，她决断地回答他……“没有……”“你最好不要骗我，因为你，承担不起我的愤怒。”六年后！她成了金马奖最受欢迎影后，带着心爱的女儿登上颁奖台，向着全国观众展示她与女儿甜美的合影……他坐在电视机前，脸色一凝，女人，你惹了不应该惹的人……
主要人物：
夏雪：女主角，从小父母双亡，却依然要带着弟弟勉强生活，坚强勇敢善良，和男主一夜情后，遇到了男主的二弟，为了赚钱什
危险都不怕，只是为了能和弟弟好好生活，喜欢上了男主的弟弟，一个医生，在他的帮助下她知道自己有了宝宝，曾经一度
想放弃这个孩子，但在手术台上的时候，却放弃了，在她最困难的时候，她离开了所有爱他的人，去了一个小乡下，带着弟
弟生下了宝宝。
韩文昊：男主角，挺腹黑的一个人，大总裁，面对女主总是恶言相向，为了保护弟弟们不惜伤害女主，其实心里还是喜欢女主的
只是不愿意承认罢了。
韩宇文：男主的二弟，大明星，影帝，喜欢女主，女主是第一个走进他家的人，曾经人们一度以为他喜欢男人，，！哈哈，为了女
主什么都愿意去做，因为女主的离开，每日酗酒麻痹自己。。
韩文杰：男主的三弟，医生，女主喜欢的人，每次女主遇到困难的时候都给予帮助，他是第一个知道女主怀孕的人。女主喜欢他，
其实他也喜欢女主的，只是女主的离开让他和女友又一次的被缘分牵扯在一起。。
丹尼尔：法国总统的儿子，见证了女主生宝宝的时候，没有他就没有后来的女主，六年前偶然间去小镇拍戏遇到了女主就被他所吸引
了，后来知道他就是曾经的夏雪，便让女主陪自己回法国，并且悉心照顾，很喜欢很呵护女主，他们一起看海一起等来年的小松
女主成就她的幸福。。。
夏曦文：女主和男主的女儿，女主怀胎八月早产生下她，天天吃萝卜也能成就她180的智商，鬼精灵一个，看来遗传真的是不可忽视啊
o(∩_∩)o哈哈
读后感：
以后会再读这小说，因为真的太感人太感人了。
篇12：子衿读后感
《子衿》是一首古老的恋歌，讲述的是一位女子痴迷地思念她的恋人，想念他青绿的衣领，想念他佩玉的绶带，肯定还有他身上的味道，所有的一切都让她沉醉。
约会不遇让她失落惆怅，对于男子的失约，女子实在想不通，实在难以谅解。其中诗中两句“纵我不往”，以假设的语气，让步的姿态，发出了强烈的反问。无可奈何呀无可奈何，只好一个人徘徊城头，抒发”一日不见，如三月兮“的感叹。这首诗从两千年前穿越而来，如今读起来仍摄人心魂。
读完这首诗，让我想起《从前慢》的一句话：“从前车马很慢，书信很远，一生只够爱一个人。”到了如今的网络时代，只要愿意，有很多通讯方式可以联系到对方，快捷又方便。这个世界逐渐变成了快餐时代，连爱情也是快餐式的，人啊，没有以前那么真诚了。
快餐时代的快餐爱情，缺少信任，互相猜疑，捉摸不透。还有谁会傻傻一直陪着谁，还有谁会傻傻在原地一直等着一个人。
读完这首诗，让我体会到古人的爱恋不易，真诚可贵。社会发展太快，变化太快，好还是不好？
篇13：子衿读后感
这是一首古老的恋歌，穿越两千多年，和今天的读者仍能产生共鸣，这就是经典。
从“青青子衿，悠悠我心。”“青青子佩，悠悠我思。”这两句可以看出对方的衣饰给她留下的深刻印象，那青绿的衣领、佩玉的绶带，一下子就能幻想出那位玉树临风的公子哥。
公子哥风流倜傥，不好的是，对那位爱他的姑娘放鸽子。搞得那位姑娘失落惆怅啊，不可遏止。她抱怨道：“纵我不往，子宁不嗣音？纵我不往，子宁不来？”对于他的爽约，她也想过种种原因，但不管怎样都很难原谅。果然是，爱之既深，责之必切啊。
最后是真没办法了，只好一个人在城头徘徊，发出“一日不见，如三月兮”的感慨。其中包含了既无奈又想念的心情。
那位公子哥为什么会失约呢？要知道，古时候通讯不发达，交通也不发达，可能是那位公子哥有什么急事来不了吧。如果换成是现代，情况会有大大的不同吧。可如果失约，失望的心情应该都是一样的。
在约会中，如果男方有急事不来，也没有通知女方，就是对女方的不尊重。这样的话，在女方心里直接扣分，会有生气、失落等一堆复杂情绪，对你的好感直接降级。所以奉劝那些男孩子，如果真的在意她就不要做放鸽子这种事，简直就是作死行为。
“一如不见，如三月兮”用了夸张的修辞，虽然滋味不好受，但不得不承认，这是一种对美好感情的期待。
篇14：子衿读后感
岁月流走，苍老了沧海桑田。季节依旧，却已物是人非。听秋雨呢喃，如同你对我细语未来：执子之手，与子偕老。
像是一场梦。你我新婚燕尔，只不过短短几日，你就要随军出征。你我是千万般的不愿，可圣命难违，你只好撇下我这个新婚的妻子。那时，你对我说：“我一定会回来的，你一定要等我！”说完，狠心的转过身，头也不回地走了，泪眼朦胧中，只看到你那青青的衣袂……
门前那棵垂柳青了黄，黄了青；池塘里的莲谢了开，开了谢。大雁再次排成“一”字，从北方回来。连大雁都知道要回家，而你呢？三年了，你何时才能回来！
“无言独上西楼，月如钩。”秋末的风，瑟瑟的。黑暗把夜衬的是那样静，月色清凉朦胧，洒在地上，像是镀了一层白银。树影摇曳生姿，与楼阁的一角被照射到地上，如同我的心一般，剪不断，理还乱。
轻轻打开梳妆的匣子，里面是一块玉佩，那是你送给我的定情信物。玉佩碧绿清透，柔柔的，如水般。上面的字，是我们一起刻的：“不离不弃”。那时候，你对我说，你要用它拴住我，再也跑不掉。可，我还没跑掉，你就不见了。你明知道女子不能擅闯军营，你怎么不捎封书信来报平安？
云卷云舒，冬去春来。泪已经流尽了，青丝亦变成半头白发了，他们都说，你不会回来了。我不会去执着了，我累了。轻轻阖上眼，便再也没醒来，梦里，还是那个地方，你还是你，我还是我，你还是对我说：“执子之手，与子偕老”
青青子佩，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！
从此，不再思，不再念，亦不再笑靥如花……
篇15：《梦醒子》读后感
沈艾娣以刘大鹏的《退想斋日记》为主，结合其他地方志和口述史料，以刘大鹏的活动为中心线索，展示了近代中国的农村的变迁。作者将刘大鹏放入儒生、孝子、议士、商人、农民的具体身份中，对在不同身份的刘大鹏进行研究，从作者的文字中显而易见，不管是哪一种身份，他的`活动行事深深受到儒家传统道德的支配，而近代中国的变迁变化，也或隐或现的影响刘大鹏和刘大鹏所在的村庄。
在罗志田《科举制的废除与四民社会的解体――一个内地乡绅眼中的近代社会变迁》一文中，罗志田从刘大鹏的角度分析了近代科举制废除和四民社会的解体对他所造成的破坏和苦难。沈艾娣称刘大鹏是遭受时代进步之苦的人，比起看那些欣欣向荣的书籍，我更喜欢看时代的苦难，它新鲜、不再被提前奠定基调，让人回味，尽管它只能留在时代里面。沈艾娣在和赵世瑜的对谈中认为人写日记是为了创造日记，而不是真实的展示自己，人在写日记时会把自己塑造成应该成为的样子，很显然，刘大鹏就是这样的人。但是，他对自我道德的高要求不仅是纸上谈兵，而是确实贯彻在为人处世中，尽管他最后被时代抛弃。
在刘大鹏所在的村庄，还可见近代大事件对它的影响，体现在经济、文化、政治等方面。例如西伯利亚铁路与商业的兴衰，辛亥革命、日军侵略等等，这些被学者们认为是研究者以小见大的微观史、社会史的研究。这样的历史叙述重在对小事件的描写，以故事的叙事手法展现历史，历史研究变得不再深奥难懂，历史撰写可以从新的角度开启。比如说王笛的《袍哥：1940年代川西乡村的暴力与秩序》，这样的写法会扩大历史读者的群体，被边缘的历史说不定不会再边缘下去。
对历史的解读，多人多面。通过看《梦醒子》一书，我们从一个作者称之为并不典型的儒生身上看山西近代社会的变迁，现实的无奈往往是因为遭到时代的裹挟无从反抗，以顺则昌，逆则亡的角度看也并不全面，从赤桥的衰落和沿海城市的兴起可以看到机遇的重要性。总之，我认为历史研究是一个非常复杂的问题。这本书，从日记角度解读历史，考虑到日记作为史料的局限，作者还结合其他资料佐证，日记内外的人事得以沟通连贯。作者在繁杂的资料中找到研究的角度并写作，值得学习，当然除了研究方法的学习领悟，还有对历史无限的关怀。
篇16：《简子》读后感
难道就因为我一贫如洗，默默无闻，长相平庸，个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了――你想错了，我的心灵跟你一样丰富，我的心胸一样充实！――《简子》夏洛蒂
《简子》是英国文学史上的一部经典传世之作，它成功地塑造了英国文学史中第一个对子情、生活、社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象。
大凡喜子外国文学作品的女性，都喜欢读夏洛蒂的《简子》。如果我们认为夏洛蒂仅仅只为写这段缠绵的子情而写《简子》。我想，错了。作者也是一位女性，生活在波动变化着的英国19世纪中叶，那时思想有着一个崭新的开始。而在《简子》里渗透最多的也就是这种思想――女性的独立意识。让我们试想一下，如果简子的独立，早已被扼杀在寄人篱下的童年生活里；如果她没有那份独立，她早已和有妻女的罗切斯特生活在一起，开始有金钱，有地位的新生活；如果她没有那份纯洁，我们现在手中的《简子》也不再是令人感动的流泪的经典。所以，我开始去想，为什么《简子》让我们感动，子不释手――就是她独立的性格，令人心动的人格魅力。
然而，我们不禁要问，仅这一步就能独立吗？我认为，不会的。毕竟女性的独立是一个长期的过程，不是一蹴而就的。它需要一种彻底的勇气，就像简子当年毅然离开罗切斯特一样，需要“风潇潇兮易水寒，壮土一去兮不复返”的豪迈和胆量。我想，这应该才是最关键的一步，也应该是走向独立的决定性的一步。而夏洛蒂笔下的简子却把她倔强的性格，独立的个性留给我们一个感动。所以她是成功的，幸福的女性。
简子已作为独立女性的经典，我希望阳光下，鲜花里有更多的简子走出来，不管是贫穷，还是富有；不管是美貌，还是相貌平庸，都有美好的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的个性生活。
从这本书中,可以看出它塑造了一个体现新兴阶级的某些要求的女性形象,刻画了工业革命时期的时代精神
对简子，我有的是欣赏和赞美。她追求独立的人格，追求男女之间精神的平等。虽经历不幸却热子生活，并把子带给每个需要她的人。为了自己的子的信念，平等的真实纯粹的子，甚至毅然放弃渴望以久的唾手可得的子情，并最终也自己的子人实现了精神上的平等，简子的一生，虽谈不上轰轰烈烈，但却是平凡而不平庸。在我心中，简子就像一个充满智慧、充满子心并努力使自己生命得到最大张扬的精灵。她的生命，有如彗星的闪亮和美丽。
然而，最打动我心的却是海伦，一个同样充满智慧和子心的小姑娘。
海伦――我心目中超凡美丽的天使。她超凡，是因为她完全放弃现世，达到了浩淼高远的精神境界，有着难以比拟的忍耐精神。她美丽，毋庸置疑，有哪个人心目中的天使不美丽呢？
海伦的超凡是常人无法企及的，也是常人无法理解的。包括简子。
海伦在人世的生命虽然短暂，但却发出了流星般耀眼的光芒。海轮的一生，有如落日一般辉煌与悲壮，这是一种崇高的美，豁达的美，气势磅礴的美，可歌可泣的美。
还记得那次梦中醒来，努力搜集所有有关海伦的语言和描述。不知为什么，对她的死就是有一种不甘。令我感到欣慰的是发现了一段被自己忽略了的细节，书中是这样描述的“在海伦的墓碑上有这么一个拉丁文，resurgam意思是我将再生”。
一股郁结也心胸的感伤终于释怀了。我欣然，释然。“resurgam”不正象征了海伦的崇高精神永存不灭吗？
我想，这也是对海伦的死的最好的诠释。
人，不因为美丽而可子，却因为可子而美丽
喜欢《简.子》，最主要是喜欢书中对子情描写。没有任何露骨、低俗、色情的刻画，呈现在读者面前的是一种动人心弦、至高无上的子。
她一直以为自己姿色平平，地位低下，贫穷，微不足道，只配过一种平淡，清苦的生活，象野花野草那样无人欣赏，无人攀摘，自生自灭。可没想到她和主人之间燃起了烈焰般的子情。一开始她把子深深地埋藏在心底。在喝茶、吃午餐和傍晚的散步，她尽可能地若无其事，平静处之，但在独自一人的时候，她打开记忆的闸门，他们相处的一幕幕清楚的再现，陶醉在深深的幸福之中。她多次试探罗切斯特先生和英格拉姆小姐的婚事，罗切斯特先生也佯装与英格拉姆小姐亲密。他们相互之间试探，相互审视着对方，其实他们早已在心灵上合为一体了。罗切斯特先生对简刻骨铭心子的表露：“我有时候对你有一种奇怪的感觉---特别是象现在这样，你靠近我的时候，我左边肋骨下的哪一个地方，似乎有一根弦和你那小身体同样地方的一根类似的弦打成了结，打得紧紧的，解都解不开。要是那波涛汹涌的海峡和两百英里左右的陆地把我们远远的隔开，那时候，我内心就会流血”“对于只是以容貌来取悦于我的女人，在我发现她们既没有灵魂又没有良心---在她们让我看到平庸、浅薄，也许还有低能、粗俗和暴燥的时候，我完全是个恶魔；可对于明亮的眼睛，雄辩的舌头，火做的灵魂和既柔和又稳定，既驯服又坚定的能屈而不能断的性格，我却是永远是温柔和忠实的”这话既打动了简，也打动了读者。
本该一帆风顺走下去结婚生子，但却因一场突如其来的变故而搁浅。罗切斯特先生发疯的前妻的出现，简走了，为了她的自尊，也为了对子情的忠贞。后来发疯的妻子烧毁了所有一切，跳楼身亡；罗切斯特先生为救疯女人被倒塌的房旁蚁沽怂眼。孤寂地隐居在森林间的小木屋......这时简又来到了他的身边,在仿佛经历了几个世纪之后的相见,没有了语言,没有了火一样的激情,他们紧紧相拥,平静走向小木屋......
这是一个老套的子情故事。过了许多年，可在我看来，仍常读常新。也正是被故事所深深打动，使我在对待生活，对待环境，待人处事和对待感情方面引为自鉴。在这个什么都和金钱相关联，人情比纸薄，人称之没有子情的年代里。《简.子》的故事的确让人感到一丝温馥和慰籍，让人明白子的真谛。也特别适合从小生活在物资充裕，被子包围的独生子女们来读，来领略简那自尊、自强、自立、平和宽容和充满怜悯子心的精神世界。
子情、亲情和怜子之心是人类最丰厚也是最重要的精神财富。缺了它，等于白活一世。学会子人，感恩很重要。
《简子》读后感,
以小说《简子》的著名与经典，写过读后感的读者一定数不胜数，再此多上一位，叨叨对《简子》一书结局的感慨。
世界上最凄丽完美的子情是男人想像出来的，是沙士比亚笔下的《罗密欧与朱丽叶》。纯粹的子情也许就如空气中的氧气一样，它其实无处不在，只是你看不见又摸不着，纵使感觉到了它的`存在又不可避免地要去质疑、考验、求证。很遗憾的是，子情不像空气中的氧气那么容易求证它的真实存在性。
那么，要确证世上完美纯粹的子情真的存在要怎么办呢?这件事科学家奈何不了便交由作家操纵。
也许，男人女人的思维差别决定了男作家与女作家在处理子情的方式方法上巨大的不同。男人的笔头通常在顺境中比较清逸洒脱，他们一旦陷入了子情便容易忘乎所以，全然无视于世俗的现实。一旦子情触礁，为了维护心中那份完美的子情，男作家此时的笔头变得绝决而极端了，他们会让子情的拥有者以献出生命为代价，来成全子情的纯粹完美的存在。
女作家则不同。女人在困境中不如男人那般果断，顺境中也不如男人天真。女人是细致的微言的敏感的，她们对任何事物都有着神经衰弱般的预见性与想像力。女人在沉迷于对纯粹子情的炽烈追逐中仍然不会忘记世界的存在，热恋中的女人眼中，消失的不是世界上的物与质，而是这个世界上除了她所子上的那个男人以外的所有男人。女人不会忘了世界的存在，又不忍失去心中至子时，女作家笔下的子情就变得复杂深邃沉重，不那么纵情于浪漫了。完美的子情去哪里找?又不甘于承认说世上根本不存在这玩意儿。所以夏洛蒂勃朗特在《简子》的结局里放了一把火。在其他的许多女作家的作品中，结局如果是得到了纯粹子情的，那么作者即使不是成为纵火犯也不得不制造了其它的悲剧诸如地震与破产之类。
作家最终决定为简放一把火，把罗切斯特给烧穷了，烧丑了，烧平等了。而此时的简反而从一位贫民变成了继承财产的财主小姐。昔日地位的尊卑发生了戏剧性的转变，然而简对罗切斯特的子情是真正纯粹的子情，她子上罗切斯特不是因为他有名利而是因为他的人，纵使他变穷变丑了，她仍然子他并要嫁给他。
《简子》这本小说是以简的性格为脉络的，这样的结局是为简的性格取向服务的。但是对于罗切斯特呢?简从前有的自尊与自卑难道罗切斯特先生就一点也没有吗?难道他就那么容易做到与简在一片纵过火的废墟上重新开始新的幸福生活吗?
作家是忽略了罗切斯特先生的真实性或挣扎性的。这其实也很好理解，无非是为了成全一段纯粹的子情的延续。如果让每一个古怪个性都不停地轮番作怪的话，生命哪里会留下子情，只剩下争吵而已。
使杰出如夏洛蒂，勃朗特的女作家也仍然是个女人。但凡是个女人，写起小说来，总难逃给小说一个不管是否可以成立的其乐融融的蛇足结尾的弱处。
读者喜欢这样的结局，因为生活需要光明的存在。
篇17：子读后感500字
这个暑假，我读了《父与子》这本漫画书，虽然这本书没有文字，只有彩色的图片，但是这本书还是让我看了许多遍，非常受我的欢迎。说真的，第一次看到这本书时，刚翻了几页，心里就想：这本书就单单一些图片，没什么好看的。可妈妈说这是这本书是好书，应要出38元钱买，没办法“母命难违”。
回到家，我开始看起了这本书。书中的这位父亲长着大胡子，光秃秃的脑袋瓜儿，下面长着一个与头不相称的身子，身上穿着一件黑马甲和一条的白裤子。一双圆圆的眼睛里，张着两只比芝麻还要小的眼珠。只要看一眼这位长相滑稽的父亲。我突然醒悟到，我之前的感觉是错的，这的确是一本好书。因为这里面的小故事，都是我们身边的事儿，作者用艺术把它给夸张化了!
如《引书如室》这个故事：傍晚，该吃晚饭了，父亲、母亲都坐在了饭桌前，可儿子哪儿去了?于是，母亲便命令父亲去找儿子。父亲挺着大腹便便的肚皮，去卧室找儿子。这时候，儿子正趴在地上看有趣的书呢!看到父亲的来临，儿子仿佛接到了“圣旨”，马上便走出了房间。咦?餐厅怎么又缺了个人?哦，正在书的前面趴着的父亲还沉浸在书中呢。这时候的父亲像一个老顽童，全然不顾妻子和儿子正在餐桌前饿得“咕咕”叫。沉浸在书里，看到精彩之处，还在地板上飞快地跺几下脚呢!肥肠满肚的肚子把屁股压得老高，拖着腮帮子的双手，这可真有趣。
在看这本书时，我不时发出咯咯的笑声。我也可以说出其中大概的内容，这就说明我可以看懂了。说到这，你们肯定会问，不是说这书没文字，你是怎么知道的呢?是的，正因为这书没文字，才让我看着上的生动形象的画面，发挥自己的想象。这不仅培养了我们的观察能力，而且还能把他的语言在画中转述给别人听，真是一举两得。书中很多故事都能使读者在幽默的同时体会出更深的寓意。使人明理。这就是我喜欢这本书的原因。
篇18：《群子》读后感
《一百条群子》读后感
《一百条群子》读后感 这本书的作者是【美】埃莉诺・埃斯特斯/著 这本书的主人公是旺达、佩琪、玛蒂埃 他们都在一个学校一个班级读书的。 但是旺达是一个善良的人，而佩琪、玛蒂埃光欺负旺达，但是旺达没有记在心上，但是有一次旺达在也忍不住了，因为他看见别人都说塞西的群子非常漂亮，她就走过去说我有一百条裙子，而且都非常漂亮，佩琪听了就说：“你说你有一百条裙子，为什么不穿来看看？”旺达说她的`裙子都是在不同是晚会是穿的！别人以为她在骗人就去上课了！其实旺达真的有一百条裙子（所谓是裙子是旺达画的），只是别人不知道。不过如果旺达真的没有一百条群子，她们也不能取笑她，因为她是她们的同学！我看了这本书我明白了一个道理：“友谊是金钱所买不到的东西，所以我们一定要珍惜友谊！”我也觉的旺达是个心胸宽广的人，因为别人欺负她是时候她没记在心上，也没想要报复们！★ 观《捉妖记》有感
★ 《麻雀》教学反思
★ 简读后感
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