德的读后感（精选13篇）由网友“逃跑小狗”投稿提供，下面是小编为大家带来的德的读后感，希望大家能够喜欢!
篇1：巴德读后感
这是一本荣获纽伯瑞金牌奖的书,里面讲述了一个叫巴德的小男孩很小就失去了母亲,也从然没有见过父亲.寄养家庭的生活让他不能忍受,他决定出逃去找他的父亲.妈妈从来没有告诉他父亲是谁,但他认为妈妈留下的传单中有线索,一定可以让他找到自己的父亲.什么也阻止不了他,不管是什么困难.饥饿.恐惧.还是”吸血鬼”……小小的巴德历经挫折,最后终于找到爱他的外公.我看完了这本书感到很惊讶,一个八九岁的小男孩竟敢一个人去找他的亲人,而我却一个人在家都不敢.他的勇敢让我胆小的心融化了.记得有一年, 妈妈因为有事不能带我去吃饭,让我一个人去吃饭,不懂事的.我一听”哇”地一下哭了起来,妈妈很奇怪,边给我擦眼泪边问我:”子晗为什么哭啊?饭馆不是很近吗,转个弯就到了!”我说:”我怕被车撞了或是迷了路.”妈妈听后哭笑不得,说:”傻孩子,大白天干麻说这些不吉利的话,别哭了,妈妈带你去.如今我看完了这本书,回想起以前的事,真有些惭愧.于是我就向妈妈提出我要一个人去上海,妈妈笑了,说我真正长大了!我要学习巴弟,噢,不,是巴德这种精神!名师点评：在这篇读后感里，小作者首先简介了故事的简要情节，并且提炼出了巴德身上的勇敢的精神，
巴德读后感
，篇2：刘玄德三顾茅庐读后感
《三顾茅庐》同学们都读过吧，那豪情壮志，那手足情深，那气势恢宏，那回肠荡气，使每一个好学者，都深深的迷恋，令人心旷神怡。而我最喜欢的那一张，并不是官渡之战;也不是智慧满腹的诸葛亮，不是巧妙的草船借箭，而我最喜欢的是《刘玄德三顾茅庐》。
这一章的大概内容是：刘备从徐庶口中得知卧龙岗上，住着一位奇才——“卧龙先生”诸葛亮。刘备想：“如果我寿这样的一位贤士，让他辅佐我，肯定大业必成!刘备心动不已，决定请他出山。第一次请他出山，门口的童子拦住了去路，他说：“诸葛先生有事出去了。”
刘备只得败兴而归。而鲁莽的张飞说：“大哥，还不如直接把他捆来。”刘备瞪了他一眼。第二次，刘关张三兄弟又来相请，却发现有一人极像诸葛亮，问后，却得知是他的弟弟。直到第三次，诸葛亮正在睡觉，三兄弟耐心等候，诸葛亮终被他们的诚心感动，答应出山。
这篇文章让我受益匪浅，一个人想要成大事，身边必须人才济济。那又有什么办法使人才为他人所用呢?一定要善待人才，爱惜人才，重用人才，把它们放到合适的工作岗位上去。还要赏罚分明，这样一来，一定就能成就大业了。
三顾茅庐不一定单单指用于军事上，现在也同样会用到。比如，某企业的人员不充分，突然打听到一位很有才华的人，便三番五次的去拜访，用诚心，对待这些人;同样会受到别人真心的回报。所以，总体来说，就是要善待人才，要讲诚信，要有礼貌。
篇3：塔木德读后感
《塔木德》一书是犹太人继《圣经》之后最重要的一部典籍，又称犹太人智慧羊皮卷，或犹太50文明的智慧基因库，是揭开犹太人超凡智慧的一把金钥匙。里面有三个要点让人耳目一新，分享一下！
一点：在自由意志一章中，提到恶的冲动比善的冲动年长13岁。邪恶的冲动只不过是人类的一种秉性，它产生于自然本能，尤其是性欲，它本质上并不是坏的，因为上帝所创造的都是好东西，它邪恶只是因为它易于被滥用。倘若没有这种冲动，人便不会建房舍，娶妻室，生儿女，干事业了。但是，邪恶冲动必须得到遏止，这样，我们才能把握自己的生命。充分说明了，人性中自然生长的恶的种子，相比于儒家所提出的人之初，性本善，要实际的多。人成长与修养，就是一个弃恶从善的一种选择，对自己欲望的节制，内心良知不断发现的过程。
二点：关于生活的三条忠告的寓言：
一次，一个猎人捕获了一只能说七十种语言的鸟。
“放了我，”这只鸟说，“我将给你三条忠告。”
“先告诉我，”猎人回答道，“我发誓我会放了你。”
“第一条忠告是，”鸟说道，“做事后不要懊悔。”
“第二条忠告是：如果有人告诉你一件事，你自己认为是不可能的就别相信。”
“第三条忠告是：当你爬不上去时，别费力去爬。”
然后鸟对猎人说：“该放我走了吧。”猎人依言将鸟放了。
这只鸟飞起后落在一棵大树上，并向猎人大声喊道：“你真愚蠢。你放了我，但你并不知道在我的嘴中有一颗价值连城的大珍珠。正是这颗珍珠使我这样聪明。”
这个猎人很想再捕获这只放飞的鸟。他跑到树跟前并开始爬树，但是当他爬到―半就跌了下来。
树上的鸟对猎人大声说：“不可能的事，就别相信，而你却相信像我这样一只小鸟的嘴里会有一棵很大的珍珠。我告诉你，如果你爬不上去，就不要强迫自己去爬，而你却追赶我并试图爬上大树，结果掉下去摔断了双腿。”说完，鸟就飞走了。
三点，关于朋友们故事。
一个富人有10个儿子。他郑重地向他们宣告，当他快要死去时，他会给他们每个人100第纳尔。
然而，随着时间的推移，他失去了一部分钱，只剩下950第纳尔了。于是，他给了上面的9个儿子每人100第纳尔。对最小的儿子，他说：
我只剩下50第纳尔了，其中，我还得拿出30个来作为丧葬费，因此只能给你20个。但是我有10个朋友，我把他们告诉给你，他们要胜过1000第纳尔。
这个人把最小的儿子托给了他的朋友们，不久以他就死了，也被埋葬了。
9个儿子各自走了，最小的儿子慢慢地花着留给他的那些第纳尔。当他只剩下最后一个时，他决定用它来招待他父亲的10个朋友。
他们和他一块儿吃了喝了，然后互相说道：“所有弟兄中他是唯一仍然关心我们的一个。他这么好心好意，我们也应该有所报答。”
于是，他们每人给了他一头怀着崽的母牛和一些钱等到牛犊生下，他把它们卖掉，用那些钱做生意。上帝赐福使他比他的父亲更富有。
于是他说：“确实，我父亲说得对，朋友比世界上所有的钱都更有价值。”
有两个好朋友被战争分开，在不同的国家里生活。一次，其中一位来看他的朋友，因为是从敌对的城市来的，他被关了起来，并要被当作间谍处以死刑。
不论他怎么辩白，都没有能够拯救自己，因此他向国王请求恩典。
“陛下，”他说，“请给我一个月的时间，只要一个月，让我回去把事情处理一下。这样，我的家人在我死后就能得到照顾。在一个月的最后一天，我回来服刑。”
“我怎么能相信你能回来呢？”国王回答，“你用什么来担保？”
“我的朋友就是担保，”这个人说，“如果我不回来，他会替我去死。”
国王召来了这个人的朋友，使他惊奇的是，那朋友同意这个条件。
这个月的最后一天，太阳快落山了，那人还没有回来。国王命令他的朋友替他去死。当刀子就要砍下去时，那人回来了，一下子把刀拉到自己的脖子上，但是他的朋友止住了他。
“让我为你死吧。”他恳求道。
国王深受感动。他命令把刀拿开，赦免了他们两个。
“你们两人之间的友爱竟然如此伟大，”他说，“我请求你们，让我作为第三个成员和你们在一起。”从那天以后，他们就成了国王的朋友。
正是在这一精神中，我们的先哲们才说：“给你自己找个伴儿。”
当你交一个朋友时，先考察考察他，不要急于信任他。
有些朋友，当事情对他们有利时，他们是忠诚的，但是有了困难就抛弃了你。
有些朋友倒向敌人一边，使争吵公开，来羞辱你。
还有的朋友吃着你的，但在困难时哪儿也找不到他。当你繁荣昌盛时，他会是你的心腹，跟你的仆人们打得火热；但如果你败落了，他就掉过头来反对你，再也不会来见你。
对敌人你要保持距离，对朋友也要留点神。
一个忠实的朋友是一个安全的庇护所，谁找到一个这样的朋友，谁就找到了财宝。
一个忠实的朋友是没有价钱的；他的价值不是金钱所能计量的。
不要抛弃老朋友，新的朋友没有那么多的价值。
新的朋友像新的酒，没有酿成你喝起来就不痛快。
总体来看，这是一部犹太人处世圣经，里面内容丰富，故事新颖，充满智慧，值得好朋友一读。
篇4：《曾经德隆》读后感
《曾经德隆》读后感
《曾经德隆》内容概要：世渝作为中国最早的股份制改制、资本市场发展的参与者和德隆高管之一，以其亲身经历和多年的思考写了这本《曾经德隆》，非常难得。有实践、有理论的人和有实践、无理论或者有理论、无实践之人写出来的东西差别很大，世渝应该是有实践、有理论的这一种。这种感受、这种认识是一个不参与市场、不参与实践，只知道站在市场旁边对企业、对企业家指手画脚的人写不出来的。这本书的用意很清楚，它是希望借德隆事件让中国去思考用什么方式来造就中国的大企业和强大的金融业。中国改革开放三十年了，国有企业改革从松绑扩权、两步利改税、企业承包到股份制也有二十多年了；中国的民营企业从个体户、前店后厂到参与各行各业，占有市场经济半壁江山也有近三十年了；中国金融业从银行体制改革、资本市场的创立发展也近二十年了。我们希望更多各行各业的参与者、实践者都拿起笔来，追忆过去、总结历史、关注现实、警示未来，将中国的改革开放进行到底…《曾经德隆》读后感，来自亚马逊卓越网的网友：是从《华夏时报》的连载开始关注这本书，等到出版买回来一口气读完之后，没有了看连载时的兴奋，作者只是在描述他在德隆工作经历以及见闻，不可否认他从另一个角度让我认识了唐万新以及德隆，但他也只看到德隆和唐万新的一角，也只局限在他所在的友联，并且没有任何实质性的金融介绍，所有的业务情况也只是泛泛而谈。友联很牛，德隆很牛，但没有实际的例子，详尽的描述来支撑，不免令人生疑，本书还有一个目的'就是说作者本人很牛，但也还是不能令人信服…
曾经德隆的读后感，来自当当网的网友：一家企业负债580亿，套了一堆机构无数的散户，市场上也不知道他为社会贡献了什么，市场有德隆的产品吗，有德隆的服务吗，世界上任何大企业都有叫得出的产品服务，史玉柱载被人家骂他还有个脑黄金和网游呢。我看过一些德隆的资料，没有人能说出他每年利润多少，就看见他不停的买企业。德隆靠什么盈利啊。融来的钱和你卖服务卖产品得来得钱是两样的，前者你要还得持有还要成本的，荣来的钱是自己钱吗。这种书能红社会心态有问题。德隆有什么好推崇的呀…
篇5：塔木德读后感
犹太商人在全世界的地位就好像浙商在中国的位置一样。所不同的是，有一部巨著影响了一代又一代犹太人，它是规范生活的宝典，它是一部律法著作，它是伟大的研究，它更是滋养世代犹太人的精神支柱，它就是《塔木德》。
犹太人热爱学习，善于学习，学为所用，却又不拘泥于所学，这是最为上乘的学习法则。“对于犹太人，学习是一生的课题”。学习本身就是一种实践，一种探索，除了学校，社会是一所大课堂，对于保险实务来说，和销售有关的一切行为，包括销售模式、销售话术，营销渠道等也在不断创新、发展，十年弹指一挥间，沧海桑田，十年中国保险市场，人走人留，抛家舍业，换来出人头地，或是一无所有，没有学习的观念，十年前呎诧风云的寿险精英也许今天只能惨淡经营。犹太人说，你应该用这样的态度看待生活：将生活看成是在你面前无限延伸的、漫长的、渺无尽头的道路，你只有坚持学习，不断地努力向前走，才不会在中途迷失。保险的道路有如人生那么漫长，同样也要不断充电学习，才不至于在中途放弃。同时，《塔木德》也说，开锁不能总用钥匙，解决问题不能总靠常规的方法。
来看这样一段案例：
教士问：“有两个犹太人从高大的烟囱里掉下去，一个满身脏，一个很干净，谁会去洗身子呢？”
年轻人说：“当然是满身脏的人！”
教士说：“你错了！满身脏的人看着很干净的人想，我身上一定是干净的；很干净的人看着满身脏的人想，我身上一定也是满身脏的。所以，是很干净的人去洗身子！” 教士接着问：“两个人后来又掉进高大的烟囱，谁会去洗身子呢？”
年轻人说：“当然是那个很干净的人！”
教士说：“你又错了！很干净的人在洗澡时，发现自己并不脏；而那个满身脏的人则相反。他明白了那位干净的人为什么要洗澡，所以这次他跑去洗了。”
教士再问：“第三次从烟囱掉下去，谁又会去洗澡呢？”
年轻人说，：“当然还是那脏身子的人。”
教士说：“你又错了！你见过两个人从同一个烟囱掉下去，其中一个干净，一个脏的吗？” 这就是犹太人的处世和做事的哲学。鼓励独立思考的精神，不给人们权威性的解释，必须融会贯通表达自己的独有观点。对于个险的客户开发，我们还是仅仅主要停留在缘故市场，事实上，很多高端客户也迫切需要了解相关咨询，但苦于没有渠道，因此，百万、甚至千万级的大客户资产进入到银行系统，而与保险无缘。我们当然也很想去了解如何去开发高端客户。因此我们会问，高端客户和普通的客户有什么区别？可以列举出很多不同。其实呢，高端客户和普通客户没有区别！他们还是人生的肉长的，他们也有七情六欲，他们也是凡夫俗子，平常人做的他们一样要做，就好像那些大明星，其实卸了妆，下了节目，回到家，还是要担任家庭的责任。我们用同样或者说多一点点的精力，就会得到更多更大的回报。性价比非常高，《塔木德》里也说，越是人们认为不可能的，做起来越顺当。高端客户的签单有时比想象的要容易的多，因为其实销售流程、话术等都和一般客户开发都差不多。
篇6：《卡尔弥德》读后感
。本想试着在网络上寻找答案，也未能找到。他们视明智为关于学问的学问，对于学问它无所不知。但却无法直接代替任何一门学问。我们不能用明智直接替人治病，不能明智直接教人识文断字，更不能用明智直接盖起一座大房子。又提出一个明智是做自己的事，或叫做帮助认识自己的学问。刨开来讲便是：有那么一门学问，它的对象不是别的，就是它自己和其他的学问，而且它还以无知为对象。
你又能否假设，有一种“听”，它听不见任何声音，却听见它自己和其他的“听”，并且听见“不听”。答案是不能！
你又能否假设，有一种“看”，它看不见任何颜色，却看见它自己和其他的“看”，并且看见“不看”。答案是不能！
如果“听”听见它自己，那只能在有声音的条件下，因为否则它就听不见。
如果“看”看见了颜色，那只能在有颜色的条件下，因为“看”根本看不见无色的东西。
故明智不能只为做自己，
待我正想一探究竟，苏格拉底究竟会为明知寻找到何种答案时，他却说：现在我们彻底失败了，我们发现不了造字之人把明智这个词用在什么上。然而我们提出了很多假设，都是道理所不能认可的。
为此我只能想道庄子的无用之用。首先它本质上没有任何作用，其次我们却又不能没有它。
明智这门学问本身并不能让我们直接受益什么，它不会像医学令我们健康，不会像法学使我们平安，更不想各门技术带给我们直接的`利益与享受。但我们却凭借着这明智看到什么是好，什么是坏，什么是真，什么是假， 什么是可为，什么是不可为。
老实说，我倒觉得我们的国学更加豁达，更显人之本性，看到这里我便想到了孔子的语句话：能行五者于天下为仁矣！曰：恭、宽、信、敏、惠。还是老祖宗的话更加令我受益匪浅啊！
我反倒发觉西方人或西方哲学对待问题，就如同他们的医学一样，习惯放到手术台上用手术刀将其解刨，一一分析，透彻的分析。他们需要明确的了解，任何一个观点，一门学问究竟为人类带来何种直接受益的好处。论事探讨“虔诚”“伦理”“义务”“明智”，苏格拉底皆有一个问题，它带给人类什么好处
篇7：卡尔弥德读后感
卡尔弥德读后感
对于《卡尔弥德》里所讨论的“明智”，我未看懂究竟苏格拉底对明智下了什么定义……
你又能否假设，有一种“听”，它听不见任何声音，却听见它自己和其他的`“听”，并且听见“不听”。答案是不能!
你又能否假设，有一种“看”，它看不见任何颜色，却看见它自己和其他的“看”，并且看见“不看”。答案是不能!
如果“听”听见它自己，那只能在有声音的条件下，因为否则它就听不见。
如果“看”看见了颜色，那只能在有颜色的条件下，因为“看”根本看不见无色的东西。
故明智不能只为做自己。
待我正想一探究竟，苏格拉底究竟会为明知寻找到何种答案时，他却说：现在我们彻底失败了，我们发现不了造字之人把明智这个词用在什么上。然而我们提出了很多假设，都是道理所不能认可的。
为此我只能想道庄子的无用之用。首先它本质上没有任何作用，其次我们却又不能没有它。
明智这门学问本身并不能让我们直接受益什么，它不会像医学令我们健康，不会像法学使我们平安，更不想各门技术带给我们直接的利益与享受。但我们却凭借着这明智看到什么是好，什么是坏，什么是真，什么是假， 什么是可为，什么是不可为。
老实说，我倒觉得我们的国学更加豁达，更显人之本性，看到这里我便想到了孔子的语句话：能行五者于天下为仁矣!曰：恭、宽、信、敏、惠!还是老祖宗的话更加令我受益匪浅啊!!!
我反倒发觉西方人或西方哲学对待问题，就如同他们的医学一样，习惯放到手术台上用手术刀将其解刨，一一分析，透彻的分析。他们需要明确的了解，任何一个观点，一门学问究竟为人类带来何种直接受益的好处。论事探讨“虔诚”“伦理”“义务”“明智”，苏格拉底皆有一个问题，它带给人类什么好处!。本想试着在网络上寻找答案，也未能找到。
篇8：纳兰性德读后感
纳兰性德一个无意中听到的名字，如果不是因为那次的无意我也许此生终与这个名字无缘。
纳兰性德一个前清的词人，一个我并不熟悉然的词人。然尔今天我看了他的词集《饮水集》如鱼饮水冷暖自知，我突然明白了我们之间是熟悉的,有联系的.一个先我于几百年的人,在读他留下来的文章的那一个刻我知道我懂他.我明白他的词，他的用意，他的感性。
纳兰字容若一个有才华又多情的男子，可谓文武双全，有着令人心痛的名词佳作，也有着令人羡慕的一身好武功.这一切正如书中所说象是一个江湖小说中才有的人物，这样的一个人怎么可以写出那种婉约悲谅的佳作呢.那一身英武的装扮之下是怎样的一颗多愁善感的心呀.那英俊的双目里又有怎样一种柔情在里面.然后他却是真实存在的。
读他的词我会心痛。
容若是高贵的，生活在明臣之家天生有着一种贵族的气息。他聪明，博才，天生透着一种忧郁的美，然尔他又是那个与他自己生活的世界格格不入的人。也许连他自己都不知道生活在这个世界上到底是对还是错。上天所给他的智慧和丰厚的财富对他来说就是真的幸福吗。
我知道上帝太偏爱他，为了让他更完美上帝把所有的东西都给了他，可是那些东西又自相矛盾。如果容若是多情的那么他就应当是一个月下把酒，西湖赏花的翩翩公子。然后约上三五好友吟诗作对，笑谈一切。或悲或喜自有诗知。可他偏偏却有满身武艺而成为皇上一等侍卫。他的职务与他的性格成了鲜明的对比，我想他是不快乐的。也许爱情会让快乐，可他偏偏却爱上了一个贫民女子，爱情路上注定是不幸福的，虽然经历了风雨他们走到了一起，但这种爱情已经是千疮百孔终不能长久.没想到与生俱来的财富与地位却是他在爱情路上的一道劫,此生注定如此.
容若是孤独的.此生他终无法得到自己想要的一切.他拥有的他不喜欢,而他喜欢的他注定此生无法拥有.
容若知道此生为有用词才能驱散心中的孤独,所以他将所有的感情都放在那他的词中.在那每一句的字里横间我都可以读出一个故事,一段眼泪,一段纳兰无法言说的酸楚
. 容若享尽了别人眼中的快乐，而他的内心深处，却很少有过几回真正的快乐。这样一个集老天千百宠爱于一身的男子却无法拥有自己的快乐.也许曾经有过快乐,也许是与他的表妹在后花园中的秋千上有过,也许是他与沈宛的相逢一笑中有过.但那所有的快乐都是那么的短暂如昙花一现美丽妖娆的背后更是长长的永无何止的愁怅.无止无休一直延续到生命的尽头.
容若的词流传了几百年,可他的灵魂又在哪里,这么多年过去了,他会幸福吗?是否会还会忆起江南,忆起他曾经心爱的女子.
篇9：纳兰性德读后感
最近，我用了整整一星期的时间，匆匆读完了一部厚厚的《纳兰性德》传记，书，读完了。可里头的人物和故事却一直挣扎在我的心头.闭上眼睛，三百多年前，多才多艺。忧郁迷茫的贵族公子翩翩向我走来............
纳兰性德，字，容若。清初著名词人!一个迷一样的人物，自然有着一段极富有戏剧色彩的人生历程。许多在别人看来非常矛盾，不可思议的事情却非常和谐的交融在他的生命中!
生为满族人却痴迷汉文化，身为权相明珠之子，康熙大帝一等侍卫，身处喧红闹紫，高门广厦之中，心却游离在繁华热闹之外，地道的满州八旗子弟，结交的却都是大他十几岁，甚至几十岁的汉族族落文人。走入仕途，却一生为情所累，生于花柳繁华地，富贵温柔乡中的他却过的并不快乐。翻开他的《饮水词》满篇都是：”眼泪“伤心”“惆怅”“断肠”.........刚刚而立之年.风华正茂，却象梨花一样.飘然而逝.!!
三百多年来，纳兰性德的身世和情怀就象谜一样吸引着一代又一代象他一样的多愁善感的善男信女，他;”华贵的悲哀和优美的感伤“令人不忍淬读，难以释怀!!
”昏鸦尽，小立恨因谁?飞雪砸寒香阁怨，春风吹破胆瓶梅.心字已成灰’――――《梦江南》。在那个无情的冬日，贵族公子茫然的站在雪地里，任飘飞的雪花把自己身上蒙了厚厚的一层，心似死灰一般冷。这是纳兰容若公子，也是我的真实写照...............
我稀里糊涂的走入小城，一晃就是七年!我就象小草一样没人关注.没人关心.没人关怀。陪伴我的只要书和音乐，眼泪和热血，两千多个日夜，我熬白了少年头，挥洒了青春血。在黄昏里，在甘棠湖畔，我看老了残阳，看浑了湖水。小城，依旧是我的“ 宁古塔”多少个白日和夜晚我蔚然长叹.不知道何时能回到我的精神家园。纳兰容若在京城有才貌双全的红颜知己，有相敬如宾的如花美眷，想读书时有红袖添香，想写作是有美眉研磨。尚且发出“人生若只如初见，谁念西风独自凉”的悲叹!!
我是多么的希望可以在洪城红谷滩的美苑里享受锦衣玉食，饱看“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”的美景，透过滚滚江汉的洪流，感悟千百年前的才子王勃的情怀，如今赣江畔的孤骛也年年此时都要背起王勃馈赠给他们的礼物，一上一下，翩翩起舞，托起无限秋水长天的风情!
我也绝不想象今天这样在落满枯叶的小道上彳亍着，“冷漠”“凄清”又“惆怅”满是忧郁和彷徨，当我默默的的走过颓圮的篱墙，走过脏兮兮的小巷，走过破败飘摇的楼房，我回头望。却始终没遇见一个丁香一样结着愁怨的姑娘!!我是何苦呢?但正象纳兰容若所说“人生若只如初见”。是啊!人生若只如初见一切都可以再重来，包括生命，理想，家庭，生活和爱情，可是，一切都不能重来，这就是现实，你我都一样!!
一年一度，小城的草照绿，花照开，春天照样来，可是，只要是“小园香径独徘徊”我的心中就永远没有春天，西风便会独自凉，一直凉到心坎里
[纳兰性德读后感]
篇10：《巴德，不是巴迪》读后感
这本书书名有些怪：巴德！不是巴迪？这本书的主人公在向别人通报自己的姓名是总这么说，弄得别人以为他的名字就是巴德――不是巴迪。实际上在英语习惯说法上巴迪就是巴德的爱称，但为什么主人公在向别人介绍自己的时候一定要强调“不是巴迪”呢？原来这是把的母亲让他这样说的，巴德的母亲告诉他，他本来应该有一个爱称，但巴德这个名字却不能有爱称。巴德的意思是嫩芽，将要发芽开花。妈妈的话富有诗情画意，她说：“它在等待着张开，被世人看到。”而巴迪就是一只小狗的名字，不但如此，巴迪还是日常口语里“伙计”，“哥们儿”的，妈妈对他说，不是真朋友的人在利用他的时候就是这么称呼他的，所以，妈妈嘱咐他，无论如何不要别人称呼他巴迪，因此他如此坚决I卫自己这个没有爱称的名字，倒不能说他有多么孤僻多么不合群。
这部小说的主题是寻父，文学史上这方面的作品也不少，或者寻父，或者寻母，也有寻儿女或兄弟姐妹的，总是先给人一个大大的悬念，最后才揭开谜底。
然而这本书给我的最大启示便是要经常去同祖父祖母，爸爸妈妈谈谈，发现且记住他们在成长过程中所学到的东西。靠着把他们的故事变成活的记忆，你能使他们，同时，也使自己变得永恒。
篇11：《巴德，不是巴迪》读后感
在纽伯瑞金奖的这套书中，我第一眼就挑中了《我叫巴德，不叫巴弟》这本书，因为书名特别吸引我，看了一会儿，就爱不释手了。
主人公巴德在他才6岁的时候，就失去了母亲，也从没见过自己的父亲。寄养家庭的生活让他实在不能忍受。他决定出逃，去寻找他的父亲。妈妈从来没有告诉过他，父亲是谁，但他认为妈妈留下的传单上有线索，一定可以让他找到自己的亲生父亲。什么都阻止不了他，不管是饥饿，还是恐惧……小小的巴德历经挫折，最后终于找到了关爱他、呵护他的父亲。
虽然巴德的童年生活在恶劣的环境中，但是作者在描写让人担忧的情境时，也不忘用幽默的笔调。人物性格的鲜明丰满，使得讲巴德的故事生动、有趣，引人入胜，让读者手不释卷，乐在其中。作者以及其生动的幽默手法，为我们讲述了一个孤儿找到温馨家庭的感人故事，让我总想把故事情节大声地念出来，牢牢地记在心里。
篇12：《巴德，不是巴迪》读后感
今天，我看了一本书，名字叫《我叫巴德，不叫巴弟》。这本书获得了美国的“纽伯瑞”大奖。描写了一个叫巴德的小朋友，很小就失去了母亲，也从来没有见过父亲。他受不了在“儿童之家”的生活，于是逃了出来，决定去寻找父亲。母亲生前没有告诉他父亲是谁，但他认为母亲留下的传单中一定会有线索。不管是饥饿、恐惧，还是“吸血鬼”都阻止不了他。经过了重重困难，他终于找到了关爱自己的亲人。
古今中外，()有许多故事都说明了一个道理：凡事想做成功一定要坚持。看！巴德就是坚持下来才找到亲人的；愚公是坚持下去，并让子子孙孙都坚持下去，最后把门前的山都移了；还有唐朝诗人李白亲眼所见的“铁杵磨成针故事；还有“滴水穿石”故事……
每个人都有自己的座右铭，我的座右铭就量：做任何事都一定要坚持！
篇13：德兰修女读后感
这次去买书，偶然地看到了这本叫《德兰修女传――在爱中行走》的书，我蛮好奇的，因为之前我对修女知道的并不太多，更不知道有德兰修女这样的人。只是觉得这个名字读起来很舒服，以及封面上这个老人看上去十分慈祥。我便让爸爸帮我把这本书买了下来。
在回家的路上，我一直在想，“在爱中行走”是什么意思，是不是说德兰修女一生中都受到了人们的关爱，或者是说她很有爱心。但是我想象的只是修女的一部分，当我看了这本书，我才真正意识到什么是爱。其实我也看过很多伟人的传记或是介绍，但还从未有过像读这本书这样的感触。
当然，刚刚开始读的时候，也没有觉得她有多么的神圣，伟大。但是这种感觉却是在我读书的时候慢慢走入我的大脑的。刚开始读，只是认为她就是一个普通的爱心人士，可能只是物质帮助或经济资助。然而当我阅读到后面部分的时候，我被修女的行动深深地打动了……
其实读完了这本书，最让我感触的地方是德兰修女使我改变了对爱的认识。以前，我觉得爱一个人，应该付出，但也应该追求回报。但是德兰修女的爱是不需要任何回报的，也就是说修女的爱是无私的。
这本书背后有一个小故事，说的是有两间屋子，两个屋子里都有着一群人，围着一锅汤，每个人都有一个勺柄比自己手臂还长的勺子。第一个屋子里的人只用勺子为自己，所以他们谁也喝不到汤，而第二个屋子里的人是用自己的勺子将汤喂入别人的嘴里，并且他们都高兴地唱着歌。
这个故事就告诉了我们当大家互相帮助，心存爱心的时候，大家都非常高兴。的确，当我们帮助别人的时候，当别人因自己的帮助而感到高兴的时候，我们自己也会非常高兴。可是，有的时候，我们在帮助别人的时候，会有一些想法，比如，我会希望别人记住我帮了他的忙，或者是希望如果有一次我也遇到了困难，他可以来帮助我，或者也许那个人没有帮我，我会想到再下一次，我就不帮他了。这可能是一种人们都会有的追求回报和要求平等的心理。可是，这种心理我却没有在德兰姆姆身上看到，所以也说明她在帮助别人的时候，并没有那么多的想法，只是想一心帮助他人。
★ 道德六年级作文
【德的读后感（精选13篇）】相关文章：
有关道德的个人观后感500字2024-01-07
《钓鱼的启示》读后感书评2022-04-30
酒德,酒德孟郊,酒德的意思,酒德赏析2022-05-06
长相思教学设计一等奖2023-12-02
特别观点--<<童年>>读后感2022-06-28
长相思教学设计2023-09-08
读后感教案2022-06-10
纳兰性德读后感2024-02-08
《做个有出息的孩子》之读后感2024-01-17
全国道德模范颁奖晚会2023-02-22