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读诗经的心得体会

时间：2023-10-26 07:35:20 读后感收藏本文下载本文

读诗经的心得体会（推荐16篇）由网友“nj1695”投稿提供，下面是小编整理过的读诗经的心得体会，欢迎大家阅读分享借鉴，希望对大家有所帮助。

读诗经的心得体会

篇1：读诗经心得体会

《诗经》我每一次品味，读过之后，颂过之后，咀嚼过之后，一次次发现它的美好永远是那样甘甜爽口仿佛是巍峨山泉圣水，《诗经》她恰如万年的酝酿，仍然有一种清澈凛冽透骨的美。常常被《诗经》表达的那种和谐，那种执著，那种崇高，那种圣洁诗歌文字里的纯净所感动吸引!如是带着新鲜、好奇的心情，我都会为书中氤氲着的灵秀之气所倾倒，漫步于《诗经》的海洋中，我所感受到的，是淡然，是恬静，是一种无法抗拒的飘逸之美;轻颂《诗经》，口中吟出的是一首首雅俗共赏的曲调，远离尘世喧嚣之后洗净铅华，如此的无与伦比、令人心醉。

昨晚，我再次捧起《诗经》欲望总会占领人心的某些领域，毫放是外骨，忧伤才是灵魂，思无邪只不过是在陶冶上次未完成的梦，她能让你懂得如何把今后人生岁月完成的更完美……每次读后，我都要拿起笔做笔记，因为诗经这本书浓缩了太多太多世人的思潮与智慧。每次读后，我总会潸然落泪……轻轻咀嚼书中那不可言状的美好，那一句句一行行，都如同行云流水般浮现在我眼前，萦绕在我耳边。《诗经》中的诗歌没有刻意的雕凿，都只是用平实的笔写下一些平实的事与情感，然而却仿佛玉璞天成，真如宋玉所说：“增之一分则太长，减之一分则太短”。以前老师说过《诗经》是各地民歌汇集而成，当时觉得实在是不可思议，这样如同仙露琼浆般的艺术品竟然都是古代先民即兴而作的民歌，可以想象我们的祖先是多么的伟大，多么的令人敬佩。我们应该感谢我们的祖先，是他们给我们留下了那么多传唱不息的歌声，是他们给我们开创了如此令人回味不尽的精神泉源，我们有什么理由不珍爱祖先留下来的如此丰厚的精神财富呢?

篇2：中学生读诗经心得体会

“关关雎鸠，在河之洲”过去数千年，但依然能在我们耳边回响。如果说有一本书能够读一辈子，那么我认为就是《诗经》。

《诗经》是我国古代最早的一部诗歌集，收集了从西周到春秋五百多年的诗歌。《诗经》分为风、雅、颂三个部分，风又叫国风，收集了周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。有对爱情的期望，有对劳动的赞美，有征夫对故土的怀念，还有受欺压者的愤慨。雅，分为大雅和小雅，是周王室的宫廷宴享或朝会时的乐歌，多为贵族所做，为了祈祷丰年，歌颂祖德。颂，就是宗法制的最好体现，都为宗庙祭祀的歌曲。

正如我们课堂上所学，赋比兴是诗经的表现手法，赋就是指铺陈，我们从小听的“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，就是用了这种手法，直接表现自己的情感；比就是打比方，比喻，“手如柔荑，肤如凝脂”将卫国女子的风情写了出来；兴就是起兴，先言他物，后吟所咏之物，“野有蔓草，零露漙兮”，用蔓草和露珠将对爱情的浪漫和自由显现出来，对诗歌渲染气氛，创造与众不同的意境有很大作用。

爱情，是《诗经》一个很优美的主题，千年之前的情侣追求着自己爱情的自由，浪漫。如果说有一种情感能一直延续下去——那就应该是爱情的纯洁和美好。如《卫风·木瓜》中“投我以木瓜，报之以琼琚

”描写男女相互赠礼来表达对对方的爱，用“琼琚”“琼瑶”“琼玖”来强化主人公对爱情的执着追求和一再表白。

亲情，在中华民族的传承中从未中断，《常棣》中“常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟”讲兄弟之间比作常棣花，花托花蒂相互衬托，常棣花显得更加的光灿鲜艳，兄弟之间也更加亲密。诗中诗人不断用注意兄弟之情去撞击世人的灵魂，使人引起共鸣。

服役，每个征夫心里都会有思乡思佳人的想法，“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”“于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮”漫漫征途，佳人等待已久；思乡之心，雨雪纷纷飘过。纵然路途遥远，思乡之情，相思之苦，并没有淡去，心依然向着一个不变的目标——故乡。

恬淡，生活的追求，秦人用“十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。”为我们描绘了一幅清新恬淡的田园生活，与自己心爱的人一道归家，一道劳作，路上欣赏一片片的桑林，阵阵轻笑声传便树林，透人心脾。生活的舒适，环境的优美，人生的自由，这不就是我们现代人不断追求的`理想生活么？先人已然为我们描写了一幅如仙境一般的世外桃源。

篇3：中学生读诗经心得体会

当一阵风有着跨越千年维度的力量，吹拂到我身边，当有一句话无比的质朴，却有是在歌颂爱情的伟大，当有一部书带给我感动，哲思和感慨，那么这部书一定是《诗经》无疑了。

詩经作为第一部诗歌总集，其在历史上的重要地位不言而喻，多少专家学者苦读诗经，将其中的每字每句都恨不得掰开了揉碎了碾烂了的去细细品味，字斟句酌之下流露出的是他们对于先秦文学的执着追求和对于当时百姓生活的不懈研究，而仅作为一个普通的文科学生，我醉心于诗经的原因很简单又很纯粹，那就是因为美。

没有人可以否认诗经很美，可如果说将诗经必须成一位描眉画眼的大家闺秀反倒是不合适了，诗经的美并非是精雕细琢刻意设计而成的美，它是一种粗糙的不羁和炽热的真挚相互交织融合，字句的排列组合与重复好似是不经意，可是就是这样的字句却美的让人心驰神往，就好像一位眉眼极其耐看的姑娘，说对诗经百读不厌真的也不过分了。

以前虽然十分倾心于诗经，可是阅读却是寥寥草草的阅读，更多的是不知从哪里看到一两句说到心坎儿里的诗句，便去找了原诗来读，咂咂嘴品味来品味去就是觉得自己最初看到的两句最有味道，别的诗句只是普通叙事，于是就这样虽然不解其意，但是在作文中时常拿出那两句炫耀，实在是牛嚼牡丹，失了原本该有的味道了。

比如说邶风中击鼓一篇，我只是被那一句死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老所惊艳，只以为这是天底下最真实，最郑重的承诺，只羡慕诗句当中的男子与女子可以‘死生契阔’，甚至还肤浅的认为，如果有人对我说死生契阔，与子成说这必然会成为他的加分项。可是我忽略了整个背景下男子对战争痛苦的责任，女子对爱人热切的思念，忽略了两人被迫生离，一个不慎就会死别的无奈与绝望。再往深了一琢磨，那与之死生契阔的何止一个姑娘，分明是一个国一个家，乱世纷飞战火，我心中一腔孤勇，却没有向前冲的方向，我心中一腔想要护家国于怀中的柔情，却生生被战火烧的焚身碎骨，既然我今生不能与家国同相守，那么我便与你立下誓言，我必与你相守，若你有十年的时间，我便与你相守十年，若你只剩下最后一天，一天过后我也绝不苟活。

篇4：读诗经心得体会作文

关于读诗经心得体会作文1

作为我国第一部诗歌总集，《诗经》在我国文学史上有着举重若轻的作用。它展现了当时的风情风貌，集古代人民的智慧，是我国史上独一无二的瑰宝。

而在此次寒假，我慕名阅读了《诗经》。终于懂得了孔子为何说“不学诗，无以言”。《诗经》中含有无尽言语智慧。“赋”，“比”，“兴”使得《诗经》中的内容生动，有趣，使得书中的人物形象跃然纸上，场景活泼有趣。以下便是我此次的读后感想。

提起《诗经》，不得不说的便是它的三部分：“风”，“雅”、“颂”。这都是书中的精华。

“风”取自于民间，是描述古代各国的劳动人民的生活写照，描绘了一幅绚丽多彩的劳动生活，反映了人们的丰富内心。

“风”描绘了纯洁美好的少年少女对爱情的憧憬。如熟能知晓的《关雎》，“窈窕淑女，君子好逑”展现了少年间大胆的追慕;“悠哉悠哉，辗转反侧”则是使一位苦思冥想如何追求淑女的少年形象跃然纸上。又有《静女》一诗，而其中“爱而不见，搔首踟蹰”则是展现了等心爱之人不止的少年的焦灼心理，“静女其娈，贻我彤管”自是反忖了少年面对心爱之人的出现的开心，更是喜悦于喜爱之人所赠的一株小草。这虽然是一个物质并不丰富的时代，但是仅仅一株小草、一枚小花，都可以藉慰一对碍于交通不便而少于相见的爱侣。这不禁令人感叹古人对爱情的纯粹和尽心尽力，令人向往如此单纯的感情。

然而他们中间也有对爱情的愤怒和失望，反映对不合理的婚姻制度的痛恨。其中《谷风》中“不我能蓄，反以我为仇”是多大的痛苦啊，女主人公尽心尽力地服侍，尽力地帮助他人，然而却遭到夫君的仇视。以及《氓》中的“信誓旦旦，不思其反”则是遭到遗弃的女子怨其夫君的见异思迁，虐待自己，违背誓言，最后从痛苦中醒悟出来，与丈夫断绝关系。

这里亦有对剥削制度的愤懑及反抗。其中《硕鼠》尤为经典，引人注目，“三岁贯女，莫我肯劳”描写了自己多年辛劳侍奉统治阶层，而最后却不能从中得到任何慰劳，“适将去女，适彼乐土”字表明自己对乐土的向往，与残酷的现实形成了强烈的反差，愈发的表达了对统治阶级如同硕鼠剥削劳动者的成果、坐享其成、收刮民脂的憎恨。而《相鼠》中的劳动者则是冷嘲统治阶层连鼠都不如!毕竟鼠有齿有皮，而他们连基本的礼仪廉耻尚不知，“不死何俟”!

其次则是“雅”，取自贵族在宴会的奏乐，体现了当时的风气和贵族的生活交际。

《诗经》中有不少宴饮之乐。其中《常棣》赞扬了他们宜室之乐，妻儿和睦的场景。这种话语能够很容易通过奏乐使宴会感染到欢快和睦的氛围。也还有借机抒发朋友之间的不舍之情，《白驹》中“慎尔优游，勉尔遁思”表现主人家的再三挽留，依依不舍。《南山有台》则是借宴会之际宣扬求贤若渴，歌颂先王的主题，“乐只君子，邦家有光”则表现贤才先王的李国邦家之能，高度赞扬求贤的行为。

当时人们喜欢通过宴乐委婉地表达自己的意愿。阅读《国语》之中，较为典型的则是晋公子子重与秦王襄公的宴会对答。还有则是歌颂诸侯的德行功苦，如《桑邑》、《大田》、《甫田》之类。

不同于“风”、“雅”，“颂”则是收录于诸侯的祭祀之曲，以追颂先祖之德，警戒自我以及后来子孙，展现了周朝都有的宗族制度和错综的宗族关系。

《诗经》收录了不少祭祀藉农劝桑的诗歌，如《臣工》，便是典型的藉农祭祀曲，“嗟嗟臣工，敬尔在工”则是告诫百官重视农业生产。古代不仅重农，更是重视鬼神宗祀，借此宣传先祖之德，来彰显家族的尊贵，以提升家族的声望和长治久安，以《雍》为典例，“宣哲维人，文武为后”便是对文王的赞美之词。

由此可见，春秋时期，人们对于自家的宗族祭祀尤为注重。一系列的繁重礼仪，充分体现了“颂”在于周朝生活的重要，《雍》便是撤去祭品时所唱。

《诗经》中所采录的“风”、“雅”、“颂”以其丰富的内涵和深刻的思想性为我们描绘了一幅生动无比的画卷。

关于读诗经心得体会作文2

“窈窕淑女，君子好逑。”这千古传诵的佳句，让我第一次认识《诗经》。阅读之后，不禁被它那清新、高雅、和谐、神秘的气质所吸引，爱不释手。

“一日不见，如三秋兮。”是恋爱中人的典型心态;“执子之手，与子偕老。”这是一位厌战思妻士兵的内心独白。“岂不怀归，是用作歌，将母来谂。”是征人对父母深深的思念;“谁谓河广，一苇杭之。”是身在卫国的宋国人的思乡之作;“所谓伊人，在水一方。”含蓄地表达出诗人对某种可望而不可求的理想的追求。

“淡彼两髦，实维我仪，之死矢靡它。”生动地展示了一名坚贞不屈的女子誓死捍卫自己爱情的决心;“虽速我狱，亦不女从。”是一位女性对逼他从婚的贵人的斩钉截铁的答复。

“勿剪勿拜，召伯所说。”是人民爱屋及乌，对有德政的召伯的遗迹的珍重;“民之罔极，职凉善背。”是诗人对昏庸腐败的统治的博大、崇高、深沉的忧患。“硕鼠硕鼠，无食我黍。”是人民不堪剥削压榨，忍无可忍，幻想投奔“乐土”的诗。

睿智、沉静，是诗人的性格，含蓄，朴素而又精致，是诗的语言，诗人用诗的形式，抒写的却是他们并不平静的心灵。对爱的自主追求，对自由的渴望，对正义的崇奉……每一种感情都是如此的强烈，如此的真切;每一颗心都是如此的善良，如此的虔诚。

阅读《诗经》，我看不到古时人们的闭塞，愚昧与保守，我看到的尽是爱，智慧，自然，希望与阳光。一切美好的词汇，美好的事物，美好的情感……充溢着每一首诗。那么和谐，那么执著，那么崇高，那么圣洁，每一首诗都是一首动听的歌，每一首诗都是一个真实的故事，每一首诗都拥有一个美丽而高尚的灵魂。

昔日雄霸天下的帝国已化为云烟;当年国色天香的罗裙已散入黄土……今天，真正触动我的情感与灵魂的不是几件博物馆里的文物，而是那些经久不灭的人的故事。一首首清新而高雅的诗，讲述着一个个动人的故事。我仿佛被带到了遥远的国度，历史又重新展现在我的眼前：恍恍惚惚，若隐若现，神秘而悠远……我仿佛听到了来自远古的声音，隐隐约约，断断续续，仿佛要告诉我什么……也许是历史，也许是故事，也许是未来，也许是别的什么。

爱，自由，正义，是《诗经》永恒的主题，这也是生命永恒的主题。闭上眼睛，用心静静地聆听，你可以听得到——那来自远古的心灵的呼唤。

关于读诗经心得体会作文3

“诗经如彼岸花，即使无法摘取，也一直存活于心”一直都很喜欢这句话，因为它不是从前那天真到可耻的誓言，而是我们心里曾响过的声音，我们在一起曾唱过的歌谣。唯美中带有一点凄凉，让人回味无穷!

轻轻地翻开《诗经》那本冰封的古书里，蕴藏着厚重的感悟。静静地读着悠扬的诗词，饱含着的是哀婉与凄艳。细读这本书，你会发现，豪放是外骨，忧伤才是灵魂。思无邪只不过是在陶冶上次未完成的梦。每次读完这本书时，我总会做笔记，因为这本书浓缩了太多太多世人的智慧与思潮。

每次读完这本书时，我总会悄然落泪，因为它给予我的不仅仅是书本上的知识，更重要的是人世间的悲欢离合，阴晴圆缺，让我懂得了真谛，学会了去面对，去等待。如果说诗三百是前人要我们明白得到，那么后人也应该懂得珍惜。这本书里记录着许许多多地寂寞和不舍之情，总演绎着悲剧，但它叙述的令人惊叹不已。也许是这样的……

“桃之夭夭，灼灼其华”瞧这动人的描写，清澈如泉水，艳的让我想起了一位绝代佳人——息妫。她被世人称之为“桃花夫人”，因为她长得犹如桃花般娇艳欲滴，静婉美约，容貌绝伦，可她的命运却不堪回首，他的艳美而亡三国，她的薄命如花，她的倾国容貌，都使后人无法忘记。

欲望总会占领人心的某些领域，但并非无法触碰。当我们静下心来，问问自己，来人世间为了什么，一切就会清楚了。经典之作，固然有经典之处，而《诗经》却恰恰写尽了人心所向，世间所恼。

这是一本受益终身的良书，它沉浸在人类内心深处，并得到永恒!

关于读诗经心得体会作文4

《诗经。考槃》为隐逸诗之鼻祖，讴歌士大夫的一个重要选择——归隐山林。

自古读书人常走两个极端，一则出仕。二则仕途挫折后隐居林下，诗歌赋画，更有成就者著书立说。“达则兼济天下，穷则独善其身”。为什么只走两个极端?因其四肢不勤、五谷不分?因其手足无力、耻于百工?是，也不是。表面客观正确的疑问，回答不了中国传统读书人的骨气问题。

如今的读书人有更多的中间道路可以选择：经商、从军、自由职业等等。这固然是时代的进步，但传统意义的读书人总是迂腐地选择一种极端，一种用毕生热情去热爱和创造的东西。因此他们之中的杰出者不断走上人类某个领域的顶峰，成为千古不朽的大师级人物，如一生只写一部书的李时珍、曹雪芹。相比之下，当代名家充其量不过一巧匠。

所谓“太上有立德，其次有立功，其次有立言”——即内圣外王，不得已立言。内圣立德，外王立功，不能实际举帝王之业，以推圣人之道，才退而立言。著书立说为最后，不得以后为之。恍然明白相声大师马三立简单名字的深刻内涵。

“窈窕淑女，君子好逑”，“一日不见，如三秋兮”，“执子之手，与子偕老”。我常常流连往返于诗经中这些让人陶醉的诗句中。《诗经》本称“诗”，是中国最早的诗歌总集，被儒家列为经典之一。《诗经》编成于春秋时代，共三百零五篇。诗歌形式以四言为主，运用赋、比、兴的手法，其优美篇章描写生动，语言朴素优美，声音自然和谐，富有艺术感染力。

在《诗经》里不但看不到古时人们的闭塞，愚昧与保守，而且应该说她所表现出来的纯洁的爱情，过人的智慧，积极的生活态度，对现实的满足和对未来美好的憧憬完全是超越现代、超越时空的!

读《诗经》足以静心、净心：《诗经》语言朴实，思想单纯，没有现代人们的那浮躁和不安分。阅读《诗经》，就会被文字里的纯净所感动。当我心浮气躁的时候，看几章，便能沉下心来，安心学习，安心工作。

读《诗经》足以踏实、专心：《诗经》教会我每一步都要踏踏实实地走，才能到千里之外，留心生活中的每一点滴，珍惜现在，努力工作，日久坚持才能成为富有者，只有专心致志、刻苦钻研，才能成为成功者。

读《诗经》足以返朴归真：《诗经》犹如东方的圣经，记录着农业文明最古老的光荣。《诗经》内的人们生活在离造物主最近的地方，门前的原野、山峦、岩石，无一不是造物主最原始的作品。人们聆听着大自然苍老的声音和人类年轻的声音，充满感恩的心情。他们远离充斥着欲望、高音喇叭的现代生活。这正是现代人所缺少的特质。

关于读诗经心得体会作文5

这是《诗经·卫风·竹竿》里的一句：“淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之傩。”

在《诗经》中有很多我喜欢的篇章，如《子衿》、《鸡鸣》、《葛生》、《蒹葭》、《采薇》……《竹竿》比起前者并不是更负盛名，恰恰相反，它可以说并不是很有名声，广为人知的篇章。它的词句也不算最优美的`，事实上在《诗经》内的大部分诗句也都偏向质朴清雅。可我依然选择《竹竿》里的一个短句“淇水在右”来作为新摘录本的题目。

《竹竿》大致叙述了这样一个故事：一名卫国女子出嫁远离故乡，她回忆起家乡的河流，少女时出游的情景，但现在已远离了这些回忆，只能驾车出游，以解思乡之愁了。因而我觉得这首诗很动人。那卫国女子怀念故乡，也是在怀念着故人，少年时玩耍嬉戏的快乐回忆啊，她悲叹着，许是在叹时光吧?

我发觉，世人的年华，也终像那条淇水。沿着河畔欢快地跑过去，就再无回来的路可寻了。我们的“成长”，也是如此，总会遗失什么宝物，很久很久以后才惊悟没有好好地挥别。可是没事的啊，请你看那“淇水在右”。故乡的河流，一直在你身旁同行。

至于为什么是“淇水在右”，而不是同篇的“淇水滺滺”，这是因为我的小私心啦。我的故乡在南方的城，而我是南方的人。“水以北为左，南为右。”淇水是向着南方而流的。仅管我知道淇水离南城并不近，也只是位置靠南面而已，并不是真的流到南城来，只是我的一厢情愿罢了。古代，南方是蛮荒之地，而现在我只愿傍故乡南城而居。

淇水在右，是寄托着我无数想象和美梦，感悟和思绪的诗篇呢，所以我私自决定把它作为我的摘录本的名字。还但愿原作者不要介意。

篇5：读诗经心得感想

孔子有云：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”《诗经》中大量的阐述了纯洁的爱情，有朗朗上口的“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的朗朗上口;“死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老”的深情;有“?b则异室，死则同穴”的无怨无悔??????没有任何的掩饰，这就是爱情的纯洁与美好，而这恰恰反映出了中华民族传统文化的本质，我们的传统文化也同这爱情一般美好，无谓世事的变迁，它依旧与《诗经》一般富有深沉而又简单的含义，它是那样的熠熠生辉，仿佛是夜空中那颗明亮的星，照亮我们前方的路，指引我们前行。

孔子又云：“不学诗，无以言。”《诗经》带给我们的不仅仅只是那纯洁美丽的爱情，更甚于来自于心灵深处的碰撞，《诗经》也教会了我们为人处世的道理。君子处事，应当投桃报李，如“投我以木瓜，报之以琼琚”;作为君子应当有如美玉一样温润的性情，如“言念君子，温其如玉”;当我们面对困难时，应当同仇敌忾，如“岂曰无衣?与子同袍”......《诗经》中的品质，也是中华民族传统文化的品质，它犹如傲雪寒梅，在风雪之中傲然挺立，这是来自于中华民族骨子中的不屈不挠。我们的传统文化由先人传承，历经曲折，却依旧没有埋没于历史的长流，因为我们的传统文化具有深远的影响，是中华民族宝贵的精神财富。

中华民族的传统文化也许就在一词一句中传承下来的，由诗至词而曲，漫长而悠远的历史岁月中，慢慢传承、几经沉淀。而以现代来讲，传统文化是璀璨的，但传承是艰难的，因为现在的人们，由于生活在这繁华而喧嚣的城市中，浮华早已改变人们，于是，人们的内心的浮躁毁了一切。所以，传承传统文化便越来越艰难，心中的平静越来越难求，但读《诗经》便可抚平人们内心的浮躁，因为《诗经》是最初始的。它没有任何的华丽的装饰，可它依旧是璀璨而华美的，依旧有着一种神奇的魔力，因为这就是它的本质，最具有文化传承意义的本质，不忘初心，方得始终，对于传承传统文化来讲，初心是最为可贵的，亦是最难得的，若初心不忘，传统文化便不会中断。

《诗经》这一本书中，也许有着我们从未见过的字，有着难懂的意思和深远的意味，但也许就是这些造就了它的不朽。静心读诗，你会有更深入的体会，会有来自于心灵深处的碰撞，这将给你的人生带来一笔最为可贵的精神财富

四字成诗，四字成言，言尽一切，悠扬深远，唯愿这一切美好如初。

篇6：关于读诗心得体会

梦，就像星辰，你看得到，但你摸不到。但梦想，不不止于希望的模样。因为诗词大会，我接触到了诗，因为有诗，也有了今天的我。

我喜欢诗词名赋。也喜欢看诗词大会，我喜欢与场上选手同步答题，我喜欢在飞花令中与百人团“同仇敌忾”。正是因为有了诗词大会，我也真正认识了诗词。

“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”。虽然我生长在榆林，但是有着与那些大城市的同龄人一样的理想和抱负，一样能实现自己的梦想。在《长恨歌》中，我为白居易的文笔所折服，他的这篇叙事诗，叙事、抒情、想象结合，形象阐述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧，还不失对仗工整。每当背到“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”时，我为作者亦真亦幻的描写所感叹，仿佛真的看到了“沉鱼落叶之貌，闭月羞花之容”。在《江城子.密州出猎》中，了解苏轼的放荡不羁，一句“老夫聊发少年狂”，就说得我心服口服。在《行路难》中，与李白一起分享他的失意、愤懑、无奈的复杂心情，又将“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，作为学习的动力;又在将《将进酒.君不见》中，学会把一切烦恼都化为口中的烈酒;还在《蜀道难》中被那荡气回肠的描写所感慨，最后，在《声声慢.寻寻觅觅》中解读李清照独特旋律，别是一家。

我们越学习，越发觉自己知识的浅薄，因此，我是不会放弃背诵古诗的。“乍暖还寒，最难将息”。趁现在，还有时间，去体会在诗中那独特的风韵吧!

篇7：关于读诗心得体会

读书，是一种学习的过程，玉不琢，不成器，人不学，不知义。一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界，读万卷书，行万里路说的正是这个道理读书是欢乐的。

读书，是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。书本是甜的，要让甜蜜充满人生就要读书。

读书，是一本人生最难得的存折，一点一滴地积累，你会发现自我是世界上最富有的人，贫者因书而富、富者因书而贵。

读书，是一种欢乐的人生，读书，我感觉我的语言是润浪的，心境是透明的，思维是活跃的，整个人是简便的。我感觉我是一股清新的空气我们每个人都有过。每当我轻轻地捧起一本书，嗅着扑鼻而来的书香，它的芬芳;比青草更清幽，比果香更沁人心脾，令人心旷神怡。

读书，是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸，读李白的诗使人领悟官场的腐败，读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗，读巴金的文章使人感到未来的期望。每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生。读书是人生的一门最不缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步。

作为学生的我们，无论你再忙、再累，千万不要放松自我的读书。读书是一种劳动，劳动创造幸福。要读好书，我们必须像牛，辛勤耕耘;像马，默默出力;我们无法选择自我的过往，但我们能够选择读书，用自我的知识，为中华民族未来的大厦添砖加瓦。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。我们要读书，就必须记

取艰难困苦，玉汝于成，要吃苦、要耐劳，所谓青灯黄衫、秉烛夜读，悬梁刺股、凿壁偷光，古人读书的精神，值得我们发扬光大。

热爱读书吧!让我们为中华崛起而读书。把读书当作一次次新的耕耘和播种，让迷人的浓浓书香洋溢我们的学校，让读书伴随着我们提高的每个脚印，矢志不渝、坚持不懈地一路走过，走向自信，走向充实，走向成功，走向完美未来!

读诗心得体会

篇8：读诗经心得1000字

在《诗经》中情感之事总是特别美好，少年的难开之口，少女的矜持缓步以及艳若桃花的容颜，都弥漫着潮润的雾气与悸动的氛围。那是“窈窕淑女，君子好逑”的心愿，那是“蒹葭苍苍，白露为霜”的清新，那也是“桃之夭夭，灼灼其华”的美艳难收。不过是在某个时间有过一面之缘的铭记，便从此日思夜想困顿不已。这美好的情愫也随着冷黄纸页与口口传唱而新鲜如昨。

当然，若《诗经》中仅有爱情，纵是最浪漫的诗篇，多了，也会觉得轻浮。《诗经》中，也不乏战乱流离、忧国忧民的诗篇。

激荡了故国的热土，沉重的伤怀和悲怆的呐喊响彻天地。但《诗经》中却将这种情感化为叹息。不但如此，即便故国成为废墟，宗庙毁于炮火兵戈，多么激愤的感情到了《诗经》之中都会转化为轻轻几句的哀叹“彼黍离离，彼稷之苗，行迈靡靡，中心摇摇”欲坠之躯步经昔日繁华的宫殿与宗庙，所有生长的禾苗都在祭奠着盛世的荒芜，见证着王朝的复辟与衰败。

一卷一卷风、雅、颂，重读似叹息，轻读犹如耳语。没有撕心裂肺的喊叫与哭泣，有的只是年复一年回环往复的叹息。

同时，《诗经》为当时和后世描绘了一卷社会与历史的图画，真实地反映了上古时代社会的面貌，讴歌了上古时代人民的勤劳、勇敢，鞭挞了统治阶级的卑劣、无耻，为后世留下了立体的、具象的历史画卷。在《诗经·国风·七月》中，可以看到奴隶们血泪斑斑的生活，在《伐檀》可以感悟被剥削者阶级意识的觉醒，愤懑的奴隶向不劳而获的统治阶级大胆地提出了正义质问：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮?不守不猎，胡瞻尔庭有县獾兮?”有的诗中还描写劳动者对统治阶级直接展开斗争，以便取得生存的权利，在这方面，《硕鼠》具有震颤人心的力量。

撇开一切背景，《诗经》只是《诗经》，朴素悠远，宁静自然，继承了华夏民族一贯的淳朴与稳重，却不乏清新隽永的文风。

《诗经》是一树绚烂的繁花，承载着关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度这些被后人概括为的“风雅”精神。

这树绚丽的诗词花，始于西周，终于春秋，诗中的千古繁华，人间乐事，像一缕清风，一朵落花，一叶小舟，从远古涌来，向未来奔去。

篇9：高中生读诗经心得感悟

中国是四大文明古国之一，古印度、古埃及、古巴比伦这三个古国的文明早已衰落并消失，只有古中国的文明保留了下来，并得到了发展，在经过长期的历史积后淀形成了今天的中华文化，因此中华文化源远流长、博大精深。而在这无边的中华文化大海中，有一颗金子之重在闪闪发光，不曾黯淡，那就是——《诗经》。

《诗经》是我国第一部诗经总集。现存的《诗经》共收录诗歌305篇，包括西周初年都春秋中叶共500余年的名歌和朝庙乐章，传统上分为风、雅、颂三类。西周到春秋中叶的民风较为开放，人们一般都用诗歌直白的表达自己最真实的情感，因此从《诗经》中可以窥得当时的民风民情。其中最为人们所喜欢的是他的爱情诗。

《关雎》是为人们所主旨的一首诗，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，为此青年“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，结果“求之不得，寤寐思服”、“辗转反侧”。这首是描述了一个男子为追求心爱美好的女子使劲浑身解数，表达了男女之间最为纯洁的爱情。类似表达纯洁爱情的诗歌还有《静女》、《木瓜》等，当然爱情不都是美好的，因此也有《氓》这类的怨妇诗。

“昔我往矣，杨柳依依。今我来归，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀”，这几句诗出自《采薇》。男子很早就去戍边守关，边关的军旅生活是艰苦的，性命没有保障、生活条件差这些都是其次，更为难过的是无边无际的孤独，在边关没人慰问、没人关心、没有家人的消息，心是空的!等到终于可以回家时，一切已经物是人非，自己也不再年轻，心情是沉重的，开头的几句试形容的就是他的心情。这首诗写出了广大将士戍边的辛酸。

“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙···”，这几句诗相信大家都很熟悉，他们都出自《鹿鸣》。《鹿鸣》是一首燕飨诗，带有一定的政治色彩，主人向嘉宾或君主表达自己的热情和谢意，以及向人示好，暗示自己的忠诚。因此诗也是一种政治工具。

《诗经》中还有其他主题，在此就比一一举例列举。《诗经》无论在政治、经济、文化，还是历史、社会等方面都有重要的意义，是中华文化宝贵的精神文化财富。孔子曾经说过，“不学诗，无以言”，因此教育部门应该把，《诗经》中更多的诗歌以各种形式编入教材，让学生们从小学习，让他们充分了解其中深刻的思想性，提高学生们的思想深度。

高中生读诗经心得感想2

《诗经。考槃》为隐逸诗之鼻祖，讴歌士大夫的一个重要选择——归隐山林。

读了《诗经》足以静心、净心：《诗经》语言朴实，思想单纯，没有现代人们的那浮躁和不安分。阅读了《诗经》，就会被文字里的纯净所感动。当我心浮气躁的时候，看几章，便能沉下心来，安心学习，安心工作。

读了《诗经》足以踏实、专心：《诗经》教会我每一步都要踏踏实实地走，才能到千里之外，留心生活中的每一点滴，珍惜现在，努力工作，日久坚持才能成为富有者，只有专心致志、刻苦钻研，才能成为成功者。

读了《诗经》足以返朴归真：《诗经》犹如东方的圣经，记录着农业文明最古老的光荣。《诗经》内的人们生活在离造物主最近的地方，门前的原野、山峦、岩石，无一不是造物主最原始的作品。人们聆听着大自然苍老的声音和人类年轻的声音，充满感恩的心情。他们远离充斥着欲望、高音喇叭的现代生活。这正是现代人所缺少的特质。

高中生读诗经心得感想3

其实，最打动我的，还是那一首《蒹葭》而已。

“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方… …”《蒹葭》的起头便给人们丰富的想象，很像现今的朦胧诗派，朦朦胧胧，不知所指，仁者见仁，智者见智。于是这首诗千百年来，每一个人对它都有不同的理解，“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”，《蒹葭》亦是如此。“伊人”是谁?千百年来，人们给出了千百种答案。

从前读的时候，总是觉得这应该是一个男子对心上人的执着追求，读来充满了清清的甜，又有种清清的苦楚在里头，真的是千回百转，万种滋味。这次再读，我突然觉得有了种不一样的情调。这会不会是一个人对于理想的苦苦追寻呢?会不会是追梦者的苦苦的呓语呢?

每一个人都是追梦者，每一个人，在年轻的时候都会做梦，想当医生想当科学家想当诺贝尔奖获得者，可是等到四处碰壁的时候，等到生活磨平了我们的棱角，我们的生活中便只剩下了柴米油盐酱醋茶，只剩下了银行账户升职加班，这时候的我们，又怎么会像年少轻狂的那时候，为了一个梦想而苦苦追寻呢。“溯洄从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央。”这样的热情，我们还有吗?

现在我们每个人都应该是一个追梦者的。“初生牛犊不怕虎”，我们还有一腔的热情，想要成名成才，想要名垂千古，我们还有信心，相信一切都不是问题。这正是未来之所在，人生最美好的上坡路呢。即使天天为了成绩斤斤计较，即使对着作业唉声叹气，我们还是有理想的。问问大家，你们将来想做什么，很少有人会抓耳挠腮半天写不出一个字的。大家都还年轻强壮。大家还会追逐梦想。

但是现在是这样，将来，我们还会坚持吗?还会有即使“道阻且跻”也不会放弃追梦的人吗?我想到了现在大热的《那些年，我们一起追过的女孩》，最终成功的弯弯，也是唯一一个坚持自己要走的路走下去的那个人。我不敢说只要坚持我们就可以成功，我只能说，只有坚持最初的那个梦想，我们才有可能成功。成功的定义是什么，做自己想做的并做出一定成绩，从而感到满足与快乐，我觉得就是成功了，我觉得这是最理想的事业状态。那么，坚持就是走向成功的不二道路。

“生活像一把无情刻刀，改变了我们模样。

未曾绽放就要枯萎吗，我有过梦想。”

让人听了很心酸的歌词，有多少人正在做自己想做的，有多少人为了生活而放弃努力，放弃成为《蒹葭》的主角的可能，又有多少人，即使道阻且右，且长，且跻，还是不断地为了心中的伊人上下求索，坚持在那片青青的芦苇荡里。

我不愿意在很多年以后，会带着深深的共鸣唱起上面的歌词。也许唱着唱着，我就会流下泪来吧，人这一辈子，就走这一次，为什么当时不去奋斗一下呢。努力了最终失败，我还是会心满意足。那么现在是怎样，随波逐流碌碌无为到现在，最后还是不够快乐的结局吗。我真的不要这个样子。

我对自己说：

那么，就请坚持。

高中生读诗经心得感想4

早都知道《诗经》是浪漫主义的源头，但面对那些四字一短句的小段时，却感觉好无韵味可言，索性就将它丢在一边，结果让我错过了这么一本有价值的书。

《诗经》是咖啡，那么《诗经是一枚月亮》则是咖啡伴侣，越嚼越有味，于是，我翻开它享受品咖啡的过程。

《诗经是一枚月亮》的作者是沈文婷，一个细腻温娴的女子。她将《诗经》中的文字加以自己的理解表露出来。其中，使我印象最深的有一句：“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宣其室家。”原以为“逃之夭夭”是正确，这里只不过是引用而已，经过反复酌想得知，“桃之夭夭”才是最原始的表露。这句诗大概的意思是说，一女子要出嫁穿上桃红色的嫁衣，心情很愉快，也觉得《桃夭》该是一首歌：“桃花盛开朵朵艳，桃林内外红缠绵;这位姑娘要出嫁，夫妻和睦乐天天。”重点在这“桃”上，“桃”可以引申为桃花林，桃花运等。

现代社会，有不少人都幻想着自己能有一次美丽的桃花运。可这毕竟是幻想，有幻想就会有落空。有多少女生天真的以为自己能够有又一次桃花运，然后从此“飞黄腾达”。事实证明80%的女生错过了自己的青春。假使自己遇到了，能保证你心仪的对象也看中你吗?女生有了桃花运便会越陷越深，男生有了桃花运只是一次美丽的意外。

生活不是拍偶像剧，男主人公是多么耀眼，我们更不是黄蓉和郭靖能在桃花岛上看桃花。所以，现实点，学着《诗经》中女主人公快乐是因找到了自己的生活。

再者，《诗经》中所描绘的男女主人公之间的爱情是纯真的，的确，在那个时代，一个没有被金钱和地位所污染的时代，人与人之间的关系是最朴实，最真诚的。相反地，谁能想到过了几千年后的今天，我们都在为生活所奔波，所劳累，忘记了我们最初的目标，迷失了自我。若我们都静下心沉下心来，翻开《诗经是一枚月亮》，你一定不会对《诗经》中枯燥的文字而感到厌倦，找找自己的内心，聆听自己最真实的声音。

《诗经》是一个月光宝盒，流注了无限爱意与温暖，它真是一枚月亮，看见最本质的自我。

一行诗句，无限思量。

高中生读诗经心得感想5

与时下的国学热无关，我小时侯是最头疼上古文课的。

我讨厌老师枯燥的，讨厌那些听不懂的文言文，讨厌岳阳楼记，心理很强，老师越是我我就干脆不背，让老师轰出教室。

我喜欢诗，但是我不喜欢的是。

人到中年，反倒开始阅读自己从前很厌烦甚至的作品了，我清楚的记得自己当年是怎样的因为厌烦而学习这些古典作品。

我是怎样喜欢诗经的呢？

原因很古怪，不是因为百家讲坛，也不是跟风，更不是象我的大多数同学那样只是为了完成作业，而是在我离开学校很多年以后，自己有幸来到了诗经中那些作品产生的地方，真正的在那里住了一些时日，才真正的体会到了古典作品的可爱。

中原，我的故乡。

在所有自己阅读过的古典作品中，我最爱的是这一部。

原因是这本书里有后来的中国文学作品中失去的淳朴与自然，与乡土和的联系，也象很多年轻读者喜欢的那样，里面有爱情的美妙诗篇，这些风里的诗歌，比雅与颂更多的具有人性的美与真，诗经与离骚的区别就是与士大夫阶层的区别。

诗经里也有对现实的不满与揭露，但那是淳朴的，真挚的，发自内心的悲伤，而不是离骚中高高在上的哀民生。

高中生读诗经心得感悟范文

篇10：繁星春水读诗心得体会

不久前，再书柜的一角，我无意地发现了一本书——《繁星春水》，文章优美的文采，流畅的语句，和诗一般的意境，把我完全带进了属于冰心的世界。让我流连忘返。

翻开扉页，印入眼帘的便是这样一句：深蓝的空中，何曾听得见他们的对话?就这么简单平淡，没有华丽的词藻，足以勾起读者的浮想联翩。

沉默中，微光中，它们深深称赞着。短短的几句，却勾勒出了一幅清幽，自然，和谐的图画。冰心的想象力是这样的神奇美妙，不。或许是作者情感的自然流露。在那冰冷的空中没有情感的星星尚能互相赞颂，她在十分含蓄地抒发自己对“人类之爱”的追求。依据那么短的诗，却可以体现出这么伟大的精神。

巢里;心中的风雨来了，我直躲到你的怀里。母亲，在冰心的心目中，是人生唯一可靠的避难所。的确，世上只有妈妈好，母爱是伟大的，母爱是最伟大的。冰心的诗不渗丝毫虚假，发自内心的真实感受，感人至深。通过这首短诗，我理解母爱又进一个深的层次。感谢冰心奶奶。

绿叶如云，白衣如雪，是那么的感人那。读完这本书诗集，感觉自己的心灵清透了，清凛凛的水，蓝盈盈的天，鸟语花香间，也有人们的笑声。

多美啊!《繁星春水》，多美啊!世上所有的人和事!

篇11：经的心得体会

很荣幸，我能参加浦江镇第三批为期三天的拓展训练，从中我不仅了解了自己，考验了自己，增强了自己不言放弃的精神及团队合作意识，还从各个活动项目中受益匪浅，感想颇多。

此次参加训练的学员来自浦江镇的各事业单位、公司、村、居委，平时的工作中有的有交集，有的可能永远只是两条平行线。为了顺利开展活动，通过分组、命名、为各自的队伍创作口号等小活动一下子就调动了我们的热情，也很快消除了隔阂。

一、要重视团队领导、指挥作用，提高工作效率

在所有拓展项目中，我个人认为盲人方阵项目是最难的，因为这个项目并不考察你的胆量，也不仅仅考察是否有团队合作精神。根据教练要求，参加的每个人必须蒙上眼睛，同时在一定范围内找出教练放置的细绳（细绳数量不祥），把细绳连起来后成为一个最大的正方形。刚开始时，由于不适应眼前一摸黑的环境，我们像一盘散沙，没有一个领导核心，各有各的主意，因此效率低、成绩差。在进行到一半时间时，我们终于静下心来，冷静分析各种方法的优劣，结合正方形的特征，借用身边的工具，并且听从一个人的指挥，同时充分发挥自己角色作用，较好地完成了任务。虽然教练最后给了我们并不差的点评，但是我们都能意识到自己对树立领导核心的忽视，也告诫我们在日常工作开展过程中，除了要加强团队合作意识外，不能忽视团队的领导作用和中心指挥作用。

二、要有团队协作精神和能力，体现责任与信任

无论是“击鼓比赛”、“拼七巧板”，“背摔”，要求的都是团队协作以及队员之间的信任。实际上，任何一个人，任何一个组，都没有办法把全部工作十全十美的完成。这就要求全队人员都要具有协作精神，不能各自为战，散兵冲锋。每个队员都要充分发挥自己的主观能动性，根据自己所长，该动手的动手，该动脑的动脑，并迅速进入角色，有条不紊的完成各自的工作。例如，在拼七巧板活动时，策划组和执行组就需要进行有效沟通和积极配合，同时注重整体与细节；在开展背摔项目时，从2米高倒摔在学员们用自己身体所搭成的人床上，让我们深深地体会到了信赖与团结的重要性——用对别人的信赖克服自己的恐惧心理，在信赖别人的同时也做一个值得别人信赖的人，这样才能在彼此信赖中团结起来共同完成心中的目标。

三、要重视工作的方式、方法和手段，体现协调艺术

由于下雨，最后一天的野战被室内小游戏替代，但是同样让我们感受到了游戏的魅力所在。由于是三队进行比赛，因此每个人都充满了集体荣誉感。在开展“蒙眼传数”游戏时，队员们纷纷发言，说出自己的好建议，队长则根据大家的发言，进行归纳，综合分析后，找出最好的办法，并在实施一段时间后，又把大家招集到一起，检讨上段活动的得失，对下段活动的办法进行调整。最终，有效的方法使我们赢得了第一名。这个游戏启示我们，在开展日常工作时，不能蛮干，一定要积极寻求好的、有效的措施和手段，来保证好的方法、方式能得以贯彻、执行，从而达到既定的目标

四、要勇于超越自我，挖掘无限潜能

“空中抓杠”项目要求我们爬上8米高的铁杆并且飞跃出去抓牢对面的单杠。当我爬上那个铁杆，踩在那块窄窄的圆顶上时，我只敢仰望天空，偷偷望了望眼前的单杠，心里有一丝胆颤。可是听到下面队员的鼓励加油声让我忘记的恐惧，我也深信自己可以做得到。1、2、3跳，我终于抓住了目标！！在这个过程中，我经历了恐慌——勇敢——胜利的过程，也让我体会到人的潜能是需要挖掘的。其实，拓展训练的项目对人的体能的要求并不高，更多的是对人的心理的挑战，世上没有不可能的事，不要轻易说“不”，要重新认识自我，超越自我。

成功取决于坚持到底、决不放弃，人创造奇迹往往就在一瞬间。“胜利之墙”上我们这支优秀团队已经没有了组别界限、没有了男女界限，已经不是一个个独立的人，而是由许多个人组成的一个坚不可摧的团队，15分钟内所有队员全部翻越成功让我们真真切切体会到了“团队可以创造奇迹”。相信很多体会一定会对我们以后的工作和生活产生很多积极的影响，但是我们是否能真正把拓展中的精神运用到工作中去，能否把得到的启示运用到生活中去，还需要一个更长的磨练过程。

篇12：经的心得体会

前几天，我在教室里的图书角找到了一本书——《三字经》，里面有许多感人的小故事。当我读到“香九龄，能温席，孝于亲，所当执”的时候，想到九岁的小黄香竟然能用自己的身体去温暖爸爸妈妈冰冷的被窝，这是何等的爱啊！我深深的佩服着小黄香，她是多么孝顺，多么懂事啊！

而我自己呢？已经十岁了，却没有做过几件对爸爸妈妈孝顺的事情，还总是顶撞他们，他们辛辛苦苦在外面挣的钱，而我却大手大脚，看见什么买什么，还不听话。

爸爸在工地上工作是多么危险啊！又一次，我听爸爸说工地上有一个人差一点就从很高的地方落了下来。

有时，他们的手会出血，那是因为工地上有一些风里的东西，很容易把手划伤。妈妈在厂里工作是多么的累啊！每天都要上12个小时的班，有时还要上夜班。每次放学回家，我都看到妈妈吐出来的痰有一些脏东西，那些脏东西在喉咙里是多么难受啊！爸爸妈妈的工作是多么辛苦啊！

爸爸妈妈对我的爱是无穷的：当我生病时，他们会来照顾我、。

关心我，当我的手冻僵时，他们会亲自给我熬药，当我学习下降时，他们会亲自辅导我。爸爸妈妈为了我，一直在外面打工挣钱，受苦受累。

读完《三字经》，它让我知道：一定要认真对待这份深深的爱。从现在起，一定要做个诚实守信、不贪便宜的人。长大了要成为祖国的栋梁之才！还要更孝顺爸爸妈妈和亲人。

人们常说：“一本好的经典就是一个好朋友。”经典对人成长的影响是不可估量的。好的经典往往能改变人得一生，而执着于看书和爱书的我，到今天读过的经典已经不计其数了，使我受益无穷。

盛夏我坐在院子里，微风轻轻地吹着，朦胧的月色，手中捧着《唐诗三百首》惬意的渐渐沉入梦乡。小时候我怀着激动地心情，从妈妈手中接过我的第一本书《三字经》，他打破了我沉睡的心灵，让圣洁的阳光照进来，于是我每天吟唱着：“人之初，性本善”，敲开了知识的大门，走进了经典的世界。从此，嬉戏的地方少了一个顽皮的身影，怀着一份不舍我迈出了年幼。

如今，《三字经》已不能满足我的需求。

于是，我便向更高的境界探求。一句“夜来风雨声，花落知多少”使我心旷神怡，一首“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”让我对大自然充满向往，对瀑布溢满的憧憬。

我带着对李白的崇拜，对杜少陵的向往。去更深的了解经典，也对它更多了一份期望。我深深的沉入了经典里，畅游在这知识里，其乐无穷。随着时间的流逝，我会更深的挖掘你，去享受更多的乐趣，贮藏更多的智慧。与经典作伴，与圣贤为友，做龙的传人。

读经典就是读人生哲理，经典与我有约。经典是我成长的好朋友，它不断的孕育着我的心灵。

篇13：读诗心得体会：唯有诗文绝千古

读诗心得体会：唯有诗文绝千古

翻开中华诗词的宝库，读来令人回肠荡气。

英姿飒爽、风度翩然的李白曾是那么的高度自信：“天生我材必有用”；也曾多少次梦回长安，长风破浪，直挂云帆，实现自己“苟无济代心，独善其何益”的家国理想，但最终还是落得个“赐金放还”。流放的日子的确还是不好过，更何况还是那偏远的蛮荒之地，自己的愁心唯有明月相伴，随君夜郎。好在天下大赦，朝廷命诏，你怎么能体会到那“千里江陵一日还，轻舟已过万重山”的内心激动。可惜流年，身死他乡。

仙人逝去，诗圣归来。

不是他没有雄心壮志：“会当凌绝顶，一览众山小”；不是他没有远大抱负：“致君尧舜上，再使风俗淳”。十载长安，十年困守，使其判若两人，变得忧国忧民。正是生活的磨砺才让他如此伟大，他毅然决然的的选择和人民在一起，动荡的年代，和人民在一起的人就只能是颠沛流离。浣花溪畔，百家草堂，难得的`“自在娇莺恰恰啼”的喜悦心情，“随风潜入夜，润物细无声”的闲适心境。可杜甫之所以是杜甫，就是因为他在这份闲适中始终没忘记先天下之忧而忧：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的人生宗旨。巴蜀遇见诗友、上司严武也许让他今生不留遗憾，严武归去，川都可以安居，可惜不能乐业。夔州小富有的日子对这个来自中原的男人来说也只能是格格不入，擦肩而过。洛阳出生长大，长安终生向往的地方即便是再回，也只有黄泉路上走一回了。

潇洒东陂那“大江东去”的引吭高歌，那“但愿人长久，千里共婵娟”的旷达告白，可以告慰古之贤达寂寞之人的在天之灵，可谁又来抚慰这颗“一蓑烟雨任平生的受伤心扉。

书香门第，有着“和羞走，倚门回首”美好青春和“生当作人杰，死亦为鬼雄”豪情壮志的巾帼才人易安居士，在经历了“帘卷西风，人比黄花瘦”的幽思苦痛之后，不免发出“凄凄惨惨戚戚”的悲鸣。

金戈铁马辛弃疾，收复中原是其平生夙愿，可只能在“落日楼头，断鸿声里，无人会，登临意”。堂堂七尺男儿，也不免落下“倩何人，换取红巾翠袖，搵英雄泪”的辛酸泪水。

侠骨柔情陆放翁，即便“泪溅龙床请北征”，也只能喊冤辞世，可正是其在与世长辞之时，那“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的万般叮嘱令人肃然起敬。

托尔斯泰曾说：“辛福的家庭是相似的，不幸的各有各的不幸”。这些古之贤人虽然生活在各自的历史真实之中，但他们却有着共同的寂寞心境，千古诗文。

篇14：圆觉经心得体会

圆觉经心得体会

圆觉经心得体会圆觉经主要是讲法身的，人之所以有烦恼，是因为有我执，执身心为我，才有了爱、欲。其实人是由四大组合而成，人的思想也不是自己的，而是从过去被父母影响，所看过的书听过的理论所渲染，而形成的自己的思想。如果可以放下我执，达到无我的境界，没有了我，也就没有了烦恼。然而我们普通人很难破除我执，可以说，在现在这个社会，没有强大的能力，是无法完全破除我执的。但是听了圆觉经，至少可以让我们消除一部分的我执。虽然很难破除我执，但是我们可以朝着圆觉经所讲的无我的思想去努力，尽量做到对什么事都不要太执著。圆觉经里讲了止、观、禅的方法，我觉得观是最适合我们现在这个社会的人的，因为所有的`事情都可以观，发挥你的观想能力，所看到的都可以是一片清净的佛土。有一个故事讲如何除去杂草的方法，就是在田里种满你想种的其他东西，让杂草没有生存的空间。有时候，我们想除去自身的杂念、妄想、执着，如果用止的话，很难控制得了，有时候强制自己止住反而会适得其反，但是我们可以用观的方法，让我们的心里充满了清净的观想，那么杂念也就少了。圆觉经里讲，人有我相，人相，众身相，寿者相，而我们最终的目，也就是破除这四相，也就是我们要努力的方向，只要方向对了，不断地努力就会进步。对于我来说，我会多听圆觉经，把里面的思想融进自己的思想里，在做任何事情的时候，我会融合圆觉经的思想，让自己尽量逐渐放下我执。比如说在别人让我借给他我自己很看重的东西，我不想借给他，觉得这东西是我的，又怕被他弄坏了，但是因为又不好拒绝，所以借给了他，但是心里因为不喜欢借给他而很不舒服，当马上察觉到自己的这样我执很大的时候，想一想圆觉经了讲的知识，就会在心里放下很多了。有时候我也会试着把自己喜欢的东西送给别人，这样也可以让自己慢慢的放下一点点我执。这样逐渐的慢慢的一点点去掉我执，虽然不能完全的破除我执，但是我们已经可以慢慢的放下了很多了。我会尽量的去做，但是也不会去勉强自己做不到得事，就像高老师所说的，法身的修法将来可以到了极乐世界再修，现在主要的就是要选择适合自己的修法。所以我觉得好好的持准提咒，念阿弥陀佛，好好的观想是最重要的。结合学院的思想，老师所传授给我们的知识，努力地修行，不断地完善自己，不断地进步，就可以了。细娃 www.zhuntifa.com

篇15：《宗经》读后感心得体会

该篇开端作者承接上文，认为说明天地人三才其中恒久不变的道理的书籍叫做“经”，对“经”做了定义。进而立论：“经”不仅深刻地阐述自然之道，而且极致地体现了文章的章法，是文章章法的骨髓。

后面作者并没有立即证明“经”是怎么样做到极致地体现文章章法的，而是对孔子推崇一番。《三坟》、《五典》、《八索》和《九丘》这些上古书籍，因为年代久远，失去了价值。是孔子考定删述，让古代经典重新焕发新生。

私自揣测作者这里的意图是在痛斥时弊，对孔子或者说儒学经典最佳的赞扬，就是对浮华文风最严厉的批判。

后面作者才开始分述五经，剖析五经文义，进而引出自己的观点，认为五经分别形成了二十种不同的文体，是这些不同种文体的根源。因为五经讲述的内容和涉及的内容的不同，所以演化的文体也各不相同。但每四个为一组，一组之间的文体又是相近的，能明显看出来各自的渊源。读到此处，可见作者对五经有多么熟悉，不仅能以短短数语讲清楚每一经的要旨，还能发现其中的文脉，更成功地将我说服，让我对五经产生了浓厚的兴趣，必要阅读研习一番。

篇末，作者终于说出了自己作这本书的比较重要的原因，就是刚才说的针对当时的文风进行一个批判和引导，希望人们回归“正统”，重新学习五经雅正的文风。

想起之前读过王阳明的《尊经阁记》一文，看似意旨相同，实则各异，两个人都拿经典作为自己言说的依据，根据进入的角度不同，都在为自己找说辞，这就是一千个人心中有一千个哈姆雷特一样。当然，如果你连哈姆雷特是什么都不知道的话，心中自然也不会有一个哈姆雷特的样子。所以，对经典的细读是毕生的事情，一刻不能怠慢。

篇16：《宗经》读后感心得体会

《宗经》较之上一则《征圣》，刘勰立论范围显然缩小了。《征圣》指出作文须征验于“圣”，取法乎人文，着重从整体上来谈圣人之作的特色以及立言的指导性意见;而《宗经》则从“论文必征于圣，窥圣必宗于经”(《征圣》)中取“五经”为重点来解读其特色和价值，提出“文能宗经，体有六义”之说。

本篇行文是针对“励德树声，莫不师圣，而建言修辞，鲜克宗经。”这一现象，世人在勉励德行和建立声名方面学会“师圣”，但在行文修辞方面却不知“宗经”。而“征圣”也需以经书为宗。于是，文章首先从概念入手，解读何为“经”、“经”所包括的书籍以及总体特色。在刘勰看来，“经”是“恒久之至道，不刊之鸿教”，也就是经久不变的圣人之道;并推出“五经”。这些经书具有“义既埏乎性情，辞亦匠于文理”，“故能开学养正，昭明有融。”刘勰好用比喻，又以“墙宇重峻”和“万钧洪钟”来表达圣人之理的高深。

其次，刘勰分论《易》《书》《诗》《礼》《春秋》“五经”的特色，主要是从“显”“隐”两方面，并将《春秋》和《尚书》作对比。《春秋》文字明了，用意含蓄;《尚书》则文辞诡异，道理明畅。这正是“圣文之殊致，表里之异体者”，不同的表达方式，造成文字的内容与形式之间呈现不同的面貌。刘勰以树为喻，内容与含义好比是大树的根与叶，经书“辞约而旨丰，事近而喻远”;对读者而言，“往者虽旧，余味日新，后进追取而非晚，前修文用而未先”。

接着，刘勰分析论、说、辞、序等文体的来源，提出“文能宗经，体有六义”之说。他认为，这二十种文体渊源于五经，而经书给后世树立了榜样，为文体的发展开拓了领域，“所以百家腾跃，终入环内者也。”继而指出以经书为宗，所作之文的六种特点：情深而不诡，风清而不杂，事信而不诞，义直而不回，体约而不芜，文丽而不淫。这六种特点体现出中和之美，力求寻找一种平衡;并且指出作文的各个方面，情深、事性和义直倾向于作文思想;风清、体约和文丽分别指的是风格、形式和语言特点。刘勰宗经之说，固然有其道理，但有些过分推崇，并不像这里的六义论尺度的把握更合适。

★ 关雎教案