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《红雨伞红木屐》读后感

时间：2024-05-01 07:34:06 读后感收藏本文下载本文

《红雨伞红木屐》读后感（精选20篇）由网友“自助游俱乐部”投稿提供，今天小编在这给大家整理过的《红雨伞红木屐》读后感，我们一起来看看吧！

《红雨伞红木屐》读后感

篇1：《红雨伞红木屐》读后感

这本《红雨伞红木屐》带着温馨的桔色封皮，以强烈的童话色彩吸引了我的目光。这是儿童文学家彭懿的作品，以天马行空的想象力构筑了一个色彩奇幻的世界：一个穿着红色木屐的小姑娘，她的红木屐像是一对在田埂上翩飞的蝴蝶。故事有点神秘的气氛，但却传达着对爱的追求，打开这本书就像打开了另一个世界。

去年一个黑漆漆的雨日黄昏。我冲出新宿地铁口，一头扎进漫漫的雨雾中。蓦地，一滴璀璨灼了我的眼：只见前头摩天大楼的峡谷之间，飘浮着一粒猩红色的亮点。黑树林、一轮红月亮、红木屐、一身白色和服。立在雨水中她把手指搁在嘴唇上，轻轻地说：“别把弟弟吵醒了，他在睡觉。”。读了这篇文章，我的心里有一种说不出的震撼，这个小女孩就算自己的弟弟死了也要给她盖上油布毡，怕自己的弟弟被雨淋湿。

短短的文章，却抓住了我的心，思绪久久地停留在那如幻似真的情境中，在这里，爱心永恒，透明的眼睛闪着透明的光彩，我期待完美的结局到来。

篇2：红雨伞红木屐读后感400字

这本《红雨伞红木屐》带着温馨的桔色封皮，以强烈的童话颜色吸收了我的目光。这是儿童文学家彭懿的作品，以天马行空的设想力修建了一个颜色奇异的世界：一个穿戴赤色木屐的小女人，她的红木屐像是一对在田埂上翩飞的胡蝶。故事有点神奇的氛围，但却转达着对爱的寻求，翻开这本书就像翻开了另外一个世界。

客岁一个黑漆漆的雨日傍晚。我冲出新宿地铁口，一头扎进漫漫的雨雾中。陡然，一滴残暴灼了我的眼：只见前头摩天大楼的峡谷之间，飘浮着一粒猩赤色的亮点。黑树林、一轮红玉轮、红木屐、一身白色和服。立在雨水中她把手指搁在嘴唇上，悄悄地说：“别把弟弟吵醒了，他在睡觉。”。读了这篇文章，我的心里有一种说不出的震动，这个小女孩就算本人的弟弟死了也要给她盖上油布毡，怕本人的弟弟被雨淋湿。

短短的文章，却捉住了我的心，思路久久地逗留在那如幻似真的情境中，在这里，爱心永久，通明的眼睛闪着通明的光彩，我等待完美的了局到来。

篇3：红雨伞红木屐读后感400字

读了这篇文章，我的心里有一种说不出的震撼，这个小女孩就算自己的弟弟死了也要给她盖上油布毡，怕自己的弟弟被雨淋湿，这使我想到了我和姐姐之间成长的故事。

那天正好是双休日，我和姐姐坐在地上玩积木，这时，我们都看到了同一个积木，都想去拿，我俩都互不相让，僵持着，突然，我一松手，姐姐摔了一大跤，从今以后，姐姐手背上留了一个“永恒记号”——一块疤。我童年的事和小女孩比起来真是自愧不如，同时我也懂得了关爱。

篇4：《红眠床・红木屐》读后感

《红眠床・红木屐》读后感

林墉在《自序》中提到本书宜当作梦境去读，而且是逝去的梦，读后大体如此。书中记录的是上世纪四五十年代潮州古城的世间百态与风俗人情，是一幅远去的风景画，但在林墉笔下，古城之画栩栩如生，令人感受到这片土地的欢情与生命力的蓬勃。

德国诗人诺瓦利斯说：“哲学就是乡愁――一种回归家园的渴望。” 每个人的心中都有一个故乡，从16岁开始的梦，林墉直到五十开外才圆。离故乡越远，心越近;离故乡越久，思念越深。当念想浓得化不开时，就变成笔下汩汩流淌的梦境了。书薄薄，情深深。每个人的故乡都具体而丰富，林墉的故乡停留在童年趣味和少年萌动中，哪怕以后偶尔回到潮州，也从未改变此印象。

大厝、乡井、街巷、小食和韩江雨串起了故乡的面目，这既是属于林墉的故里，也是属于府城人的家乡;既是属于潮汕人的家园;也是属于海外潮人的故土。在《韩江雨韵》中，写的既是韩江四季之雨，又何尝不是潮汕四季的风物?在《乡井》中，写的既是“家乡的眼睛”，又何尝不是厝边头尾的世情?在《街巷深深》中，写的既是古城的地理脉络，又何尝不是潮州的历史与文脉?在《潮州小食》中，写的既是老家的味道，又何尝不是故乡人的情趣?心中如果没有极其炽热的爱，没有留下难忘的回忆，不可能把景致呈现得如此琳琅满目，如此津津有味，如此妙趣横生。这哪里是景物，分明是童年奔跑的梦境，是故乡在自己身上刻下的最显著的烙印。

绣花娘仔、潮州姿娘和潮州风月串起了故乡的人情，这是潮州之为潮州的特色，也是外出潮人对于原乡更深切怀念的情感所系。在《绣花娘仔》中，写的既是她们的谋生，也是潮汕女人的人生与生活。在《秀才娘》中，写的既是最日常的邻里场景，也是潮汕人重人情关系的剪影。在《姿娘，潮州的》中，写的既是千人千面的潮汕姿娘，也是“一方水土养一方人”的.最好注脚。在《古彩戏法》和《桂姐》中，既可看到潮人与外地人一样的爱恨情仇，又有特属于潮汕平原“过番”和“侨批”所带来的跨国婚恋。因为对这片土地爱得深沉，林墉笔下的欢声笑语与热泪盈眶都显得极为深刻。这哪里是风土，分明是难以再现的温情，是故乡在自己心底设置的密码。

“愿你出走半生，归来仍是少年。”或许是为了更活泼的描述故乡，书中无论散文还是小说均采用潮汕方言，通俗、简洁、精辟、地道，潮人特有的语言和性格在书中展现得淋漓尽致，眉目传神。用最“土”的潮汕方言，讲述最生动的粤东故事，展示“最潮汕”的地方社会，犹如鱼水关系高度融合，表里如一。特别是铺排潮州风月的文章，内容的生猛与语言之柔美，亦雅亦俗，结合得很“压帖”，常常令人忍俊不禁，惊叹于韩江流域的生机勃勃。

“我静静地走/穿过世界回家。”无论是通过风物回到故里，还是通过情意回到家乡，只要记住故乡的密码，就能回到母亲的怀抱中。阅读《红眠床・红木屐》的过程就好像在泡一壶茶，在一杯杯工夫茶中，故乡的面貌一帧帧浮现在眼前，令人思绪飘得很远很远。

篇5：《红眠床・红木屐》读后感

德国诗人诺瓦利斯说：“哲学就是乡愁――一种回归家园的渴望。” 每个人的心中都有一个故乡，从16岁开始的梦，林墉直到五十开外才圆。离故乡越远，心越近；离故乡越久，思念越深。当念想浓得化不开时，就变成笔下汩汩流淌的梦境了。书薄薄，情深深。每个人的故乡都具体而丰富，林墉的故乡停留在童年趣味和少年萌动中，哪怕以后偶尔回到潮州，也从未改变此印象。

大厝、乡井、街巷、小食和韩江雨串起了故乡的面目，这既是属于林墉的故里，也是属于府城人的家乡；既是属于潮汕人的家园；也是属于海外潮人的故土。在《韩江雨韵》中，写的既是韩江四季之雨，又何尝不是潮汕四季的风物？在《乡井》中，写的既是“家乡的.眼睛”，又何尝不是厝边头尾的世情？在《街巷深深》中，写的既是古城的地理脉络，又何尝不是潮州的历史与文脉？在《潮州小食》中，写的既是老家的味道，又何尝不是故乡人的情趣？心中如果没有极其炽热的爱，没有留下难忘的回忆，不可能把景致呈现得如此琳琅满目，如此津津有味，如此妙趣横生。这哪里是景物，分明是童年奔跑的梦境，是故乡在自己身上刻下的最显著的烙印。

绣花娘仔、潮州姿娘和潮州风月串起了故乡的人情，这是潮州之为潮州的特色，也是外出潮人对于原乡更深切怀念的情感所系。在《绣花娘仔》中，写的既是她们的谋生，也是潮汕女人的人生与生活。在《秀才娘》中，写的既是最日常的邻里场景，也是潮汕人重人情关系的剪影。在《姿娘，潮州的》中，写的既是千人千面的潮汕姿娘，也是“一方水土养一方人”的最好注脚。在《古彩戏法》和《桂姐》中，既可看到潮人与外地人一样的爱恨情仇，又有特属于潮汕平原“过番”和“侨批”所带来的跨国婚恋。因为对这片土地爱得深沉，林墉笔下的欢声笑语与热泪盈眶都显得极为深刻。这哪里是风土，分明是难以再现的温情，是故乡在自己心底设置的密码。

篇6：红雨伞童话故事

红雨伞童话故事

去年一个黑漆漆的雨日黄昏。

我冲出新宿地铁口，一头扎进漫漫的雨雾中。蓦地，一滴璀璨灼了我的眼：只见前头摩天大楼的峡谷之间，飘浮着一粒腥红色的亮点。走近了，挪掉雨水，才看清楚是一位白发飘飘的老婆子，撑着一把红雨伞，立在雨水中。

我与她擦肩而过的时候，听到她在伞下喃喃地说：“今天是妙子回家的日子……”夏季的雨水已经漫过的她的脚踝。

大概老婆子是在等孙女放学归来吧。

我眼圈有点发热，嘴里成威的，不知是被红雨伞刺疼了眼，还是想起了我那没能活到这样苍老的奶奶。小时候，她总是蓬乱着头发，站在如血残阳里的那棵苦楝树下，唤着我……

绕过这片高楼群，就是我常去的那家小酒馆。

可今天真是蹊跷极啦，在泥泞的雨地里兜来转去，却怎么也摸不到那条熟悉的小路。身边是一片朦朦胧胧的黑树林，树边还坠着一轮红月亮。迷路了吗？来日本东京已经六年了，我还不知道新宿有这么一隅哪！

“哟，好重呀！帮我举上去好吗？”

一个脆生生的声音，斜刺里响了起来。

黑树林里闪出一个趿着红木屐、一身白色和服的小女孩。她正费劲地把一块油布毡撑过头顶，我蹿过去，一把撑住它，和她一起架到了树皮小屋上。

雨下得更猛烈了。

红月亮早已隐去了。她牵着我的手，钻进搭好的`树皮小屋避雨。天还不算暗，我看清这是一个用树枝垒成的小窝棚。雨“嘀嘀嗒嗒”地漏下来，湿了小女孩的发梢，她伸出小手，接住雨滴：

“这下雨水就淋不着弟弟了。”

黑树林的树皮小屋里只有我和她两个人。我盯着她的脸问：

“弟弟？你弟弟在哪儿？”

她把手指搁在嘴唇上，轻轻地说：“别把弟弟吵醒了，他在睡觉。”

我笑了，以为她沉浸在一个小女孩的梦境中。她的头偎依着我的肩，我俩就这样默默地坐在树皮小屋里，听夏日的雨声。雨快要住了的时候，她对我说：“我叫妙子……”这时我才第一次看清她的脸。一张苍白的脸，骨瘦如柴，只是一双大大的眸子里溢满了一种说不出的渴望。

“妈妈在等我回家。”她跃进淡淡的雨雾中，“看！妈妈的红雨伞——”

黑树林的尽头是一线模模糊糊的小村庄。

她迎着村边的一滴鲜红奔去。

一对红木屐像是一对在田埂上翩飞的蝴蝶。好久，风中传来了她的声音：“……再见，弟弟……”

“弟弟！”我困惑地摇摇头。

我扭过头，目光又一次扫过黑树林的时候，浑身一阵颤栗：树皮小屋下是一个隆起的土堆——一座小小的坟墓！树皮小屋里睡着她的弟弟！小女孩怕雨淋着长眠的弟弟，盖上了油布毡……

我还没来得及悲哀，远处划过凄厉的尖啸，像是轰炸机的声音。接着，田埂的上空蹿起一排火海……

篇7：一把红雨伞小学作文

一把红雨伞小学作文

每应看到家里那把红彤彤的雨伞时，都会想起我那慈爱的姥姥接我回家。

姥姥是一位品格高贵的己，是一位一般的我。她最大的特色是很爱我每该瞅到我那可恶的`小脸蛋，她都会微啼地看着我。

一天凌晨，外点气象阴沉、阳光亮媚。可到了下战书地却变阴了望伏来似乎要下雨了。忽然“轰隆”地一声击雷了；“哗”，下讫了大雨。卧在教室面，我愁心忡忡，口想：下这么大的雨，姥姥会不会不交尔了呀？这我可怎么归野呀？同窗们吓得皆避在学室里不敢没去。

置学了，共学们都被接走了，只有我单独留在教室里。我等啊等，等啊等，越来越觉得悲凉、孤独，更添以替姥姥不会来接我了！我正想本人走时，突然看见远处一把红彤彤的雨伞匆匆地向教室飘了过去。是姥姥，我爱戴的姥姥来了！

姥姥睹了我二话不说，把雨伞递给了我我奇异地问姥姥：“你怎么不打啊？”“我不怕雨淋！”姥姥亲热地说。“我还认为您不来接我呢？”我心惊肉跳地答。“怎么会呢！你不打伞我怎么抬得下心呢？”姥姥的脸上是一副不堪设想的表情。

这些对话让我晓得姥姥是如许关怀爱惜我。她未经把妈妈养大，当初又在庇护第三代的健康成长。

回到家时，我手里牢牢拿着那一把红伞，但姥姥却淋湿了。

啊！我永遥不会忘却这一把红艳艳的雨伞！

篇8：《红麦田》读后感

今天我读了一本书，名字叫做红麦田。这本书十分好看，不信的话，我就给你讲讲吧!

红麦田作者：董宏猷。现任武汉市文联副主席，武汉作家协会主席。国家一级作家。中国作家协会儿童文学创作委员会委员。曾三次获得中国作家协会“全国优秀儿童文学奖”。

他的作品红麦田用真挚的情感、纯真的美文来回忆并记述了他的童年和成长故事。

呼唤是红麦田里的一篇故事。它写到了作者发烧后，路人们说让作者的母亲去把他的魂给叫回来。他的母亲便踏破深山为儿子喊魂，希望让自己的儿子把高烧退了。表现了母亲对作者的爱。红麦田是本书书中唯一一个与书同名的文章。它讲到作者第一次读安徒生童话时的情景，他把他自己比喻成一个麦田的耕耘者兼守望者：有一天，他在梦中梦见一大片红麦田，他看见每一粒麦穗都是一粒粒金色的金粉，洒落在一大片红麦田，这，让他想到了那个姓“安”的叔叔，想起了那个卖火柴的小女孩。

我读了这本书后，知道了以前的生活是多么艰苦，知道了以前挣钱有多么辛苦，知道了以前的每一个农村小孩子是多么渴望拥有一本属于自己的书……现在我们的生活条件越来越好，所以就更加要珍惜父母的钱去好还读书，好好学习，来报答父母对我们的养育之恩。

篇9：《红麦田》读后感

与这本书相遇是在一个明媚的下午。老师把它递给我，这本书的封面鲜艳而明亮：在金黄色的麦田上，哦，是橙红橙红的麦田上站着几只小兔子。天上的白云又软又大，像一大朵棉花糖，真想抓一大把尝一尝，想必定会充满蓝天的气息吧!

不仅封面好看，内容更为丰富!在充满童真的语言里，作者为我们展现了一个又一个动人的画面。这本书中，无论是写自己，还是写身边的人，作者董宏猷都能把人物生动地描绘出来，使我感受到自己就像走进了书中，那一个个片段都生动地出现在了我的眼前。

在所有的散文中，使我印象最深的是一篇名叫红烧肉的感觉的文章，里面讲述了学生们在演歌剧时，舞台上有一大盘红烧肉，其中一个演员唱一句词就夹一大块红烧肉，引起了作者的不满，真的与他展开斗争，却更贴合主题，令观众大拍手掌。文章给人的感觉轻松愉快。今天，大家对红烧肉可能不稀罕，但在作者那个年代，红烧肉是许多人都吃不上的佳肴。作者用幽默的语言组织成了一篇充满童趣的散文，令人捧腹大笑之余更让人深思：以前的生活实在太艰苦了。

迎着温暖的阳光，我又一次翻开了红麦田，这一次的阅读体验，说不定又有什么新的感悟。

篇10：有关红书读后感

今天，我读了《英雄故事》中的抗日小英雄--王二小的故事，觉得王二小真是个了不起的人。我很佩服他。王二小小小年纪，不知哪来的勇气和智慧，歼灭了日本鬼子，挽救了全村人的性命。虽然，他后来他被日本人杀害了，但他那光辉的形象却牢牢地印在了我的心上。

王二小出生在一个贫穷的家庭里。在他十一岁的时候，他的爸爸妈妈都被日本侵略者杀害了。于是他不得不到地主家干活养活自己，可是地主对他很凶，常常不是骂他，就是打他。从此，王二小恨透了日本鬼子和地主们。自从他参加共青团员后，他变得很快乐很积极，什么站岗、放哨、观察敌情、回报情况……都抢着干。

报仇的机会终于来了。村外传来了一个消息：日本鬼子要进犯村子。王二小假装不经意遇见了鬼子，然后带鬼子进入八路军的埋伏圈，日本鬼子发现自己中计后，就残忍地杀害了他，就这样王二小光荣地牺牲了。

看完了故事，我觉得王二小很机智勇敢。因为他那年才十三岁(比我们才大三岁)，一个小孩面对一大群手握钢qiāng和明晃晃刺刀的敌人一点儿也不紧张，不害怕，那么沉着冷静，还偷偷设计把狡猾的敌人骗入红军的埋伏圈，真是了不起。

另外，我还觉得我们的生活真是太幸福了。因为王二小从十一岁起，他就成了孤儿。他没有亲人，乡亲们也很穷，只能依靠自己。到地主家放牛、干杂活养活自己。他吃不饱，穿不暖，没日没夜地干活，还常常遭受打骂，真可谓是苦海无边。而我们呢，生在新中国，长在红旗下，有爸爸妈妈爱护着。我们的生活真比蜜儿还要甜。我们一定要珍惜今天的生活，好好学习，天天向上，报答父母，报效祖国。

“没有共产党，就没有新中国……，红军们走了很多的地方，也留下了很多的”足迹"，比如说;爱打黑骡子，但更爱红军们的彭德怀，不打麻醉酒，治眼睛的刘伯承，忍痛治伤口的陈毅……

篇11：有关红书读后感

今天我读完<红色之旅>这本书后深有感触!这是一本图文并茂的爱国主义教育书籍。它让我重温了中国共产党波澜壮阔的革命史、艰苦卓绝的奋斗史、可歌可泣的英雄史。

《红色之旅》通过小英、龙娃和兔博士经历的12个“重点红色旅游区”，给我们讲述了：中国共产党带领人民英勇奋斗的艰苦历程。

这次的“红色之旅”，使我真切地感受到共和国江山来之不易，人民当家作主的政权来之不易!毛泽东等老一辈无产阶级革命家对中国革命事业的巨大贡献，我们必须永远铭记。革命胜利来之不易，我们必须倍加珍惜，珍惜老一代革命家所留下的宝贵财富!

我出生在幸福、和平的年代里，是多么的荣幸，可现在我们的国家还不是很富强，我要像周恩来那样：为中华之崛起而读书。我将把这次“红色之旅”所吸取到的精神运用到今后的学习当中，以实际行动，继承先烈遗志，学好本领，报效祖国，用自己的双手把我们伟大的祖国建设得更加富强!

篇12：《红奶羊》读后感

大狼黑宝和蓓蓓产下了他们的宝宝黑球，可是蓓蓓因为失血过多死掉了，为了养活黑球，大狼黑宝将红崖羊茜露儿抓去给他的孩子黑球喂奶。茜露儿在黑宝的看管下，很不甘愿给黑球喂奶，就这样，黑球渐渐长大了，长得胖乎乎的。有一天，一个猎人带这他的猎狗出来打猎，通过葫芦洞，黑宝为了保住黑球的性命，用自己的死换黑球的生。黑宝身后，茜露儿为了把黑球培养成羊费了很多心思和精力。茜露儿想把黑球教育成不吃羊的狼，可是，狼的天分是不能改动的，在通过屡次尽力后依然失败了。

在黑球长大后，茜露儿回到了羊群，并且很快有了自己的孩子。茜露儿尽力想把自己的孩子沦嘎培养成不怕狼的羊，可是在一次放哨的时分，遇到了黑球配偶，为了活命，沦嘎竟然将自己的母亲撞倒后自己逃命。黑球认出茜露儿，在母狼攻击的时分，克服了狼吃羊的天分，及时阻止住了母狼，饿着肚子走了。

这个故事告知我们黑球虽然是狼，可是他也知道要感恩，要酬谢茜露儿的养育之恩。动物姑且如此，我们也要有感恩的心，感谢给过我们协助的人。

篇13：《红奶羊》读后感

刚刚读了沈石溪的《红奶羊》，内心非常震憾。我们都知道狼和羊是天敌，狼要吃羊。但是《红奶羊》这本书却讲述了一只奶羊和一只狼之间的温情故事。

本文讲述了一只母狼难产死去，公狼（黑宝）为了孩子能下来，把一只红奶羊抓来哺育小狼（黑球）。后来，黑宝为了救黑球而被猎人杀死。这时，红奶羊（茜露儿）本来是可以离去的，可是它却留下下来哺育黑球，直到它断奶后她才离去。后来，茜露儿回到了自己的群落，并生了一只公羊。有一次，它们母子俩被两只狼追赶，它的儿子为了自己逃命，竞然把茜露儿推向了死亡的边缘。后来，茜露儿发现，这只追赶他们的公狼就是亲手哺育的黑球，而黑球为了保护它，还被妻子咬伤了。

读了这本书，我被深深地感动着。从黑宝的身上我感受到它伟大的父爱和巨大的勇气，还有强烈的责任心。它为了子女可以不顾一切，甚至献出自己的生命。我们一定要好好尊重和孝敬自己的父母，为他们做一些自己力所能及的事情。

从红奶羊的小羊仔身上，我却体会到了懦弱、胆小、贪生怕死和毫无责任感。我们应当勇于承担自己该承担的责任，而不是逃避。

从黑球的身上，我看到了感恩。面对一些曾经帮助过你的人，我们都应该怀着一颗感恩的心去回报他们。

篇14：《红奶羊》读后感

狼，在我心中就是贪婪，自私，可怕的猛兽，总是攻击人畜的害兽，又讨厌，又可怕。可是，在读过沈石溪的《红奶羊》后，我对狼的认识就来了一百八十度的大转变，它在我心目中的形象也要重新改写了。

《红奶羊》中，写了一只名叫黑宝的大公狼为了养活它那还在吃奶的儿子黑球，从一群红奶羊里捉了一只有奶的母羊露茜儿为黑球充当“乳母”。后来黑宝为了让黑球活下去，而把死神的代名词――猎人（对动物来说）引向自己，它把猎人带到了远离狼窝的地方，用自己的死换来了黑球的生。黑球在露茜儿的“抚养”下逐渐长大。后来，露茜儿逃离了狼窝回到羊群，试图把自己的儿子训练成敢于与狼搏斗的勇敢的羊。但它的儿子却为了逃离来自狼的危险而撞开母亲，抢先逃走了。而把露茜儿捉住的狼是黑球！黑球念及旧恩，不但没吃它，还把它放了……

读完后，我立刻感到自己当初的想法真是大错特错了。我十分敬佩书中的那一对狼父子，黑宝为了自己的后代，可以放弃自己的生命。而黑宝仅仅是因为露茜儿喂了它几个月的奶而放弃了花了几天时间埋伏，好不容易才捉到的美餐。露茜儿的儿子在关键的时候抛弃了生它养它的母亲。两者一比较，原先在我心中的狼和羊立刻换了个位置，羊成了自私，胆小，令我唾弃的动物，而狼，却已成为高尚的，令我尊敬的动物。

狼，它在我心目中的形象真的改写了。

篇15：《红奶羊》读后感

动物小说大王沈石溪又一次带我走入了神秘有趣的动物世界。这次的《红奶羊》的奇特经历带给我们一个关于狼和羊的温情故事，也带给你许多生活的智慧。《红奶羊》讲的是这样一个故事。

一只叫茜露儿的红崖羊被一只叫黑宝的黑狼逼迫成了没妈的小狼崽的奶妈，小狼崽叫黑球。不幸的是，黑宝在三个星期后被猎人杀了，而另人惊讶的是，茜露儿也自愿留下来做黑球的母亲。在黑球能独立生活了以后，茜露儿离开了黑球。几年后，茜露儿居然又遇见了黑球，黑球也记得茜露儿是辛辛苦苦把自己养大的母亲就劝母狼放过它，临走前还深深望了它一眼。这也不由地让我想起我和“大灰狼”的故事。我放学回家的路上，都要经过一个阀门厂，工厂前有一条大狼狗在守卫。

刚开始，它一见到我就龇牙咧嘴，眼露凶光，“汪汪”狂叫，好像一下子就要扑到我身上，幸亏有铁链锁着，否则我一定会被它撕成碎片。于是我给它起了个名字叫“大灰狼”，这个名字在我心里可是“凶恶、可怕”的象征。随着日子一天天过去，它似乎也感到我对它并没恶意，对我态度明显好转了：不再对我狂吠乱叫，我从它身边走过时，它也视若无睹，趴在地上闭目养神。有时，我身上会带一些小零食：牛肉干啦、猪肉干啦、肉类的食品，遇到就给它一点。渐渐的，它对我有了好感，见到我会对我友好地摇尾巴。哈哈，“大灰狼”变成了小绵羊。哈哈，看来改变需要的不是适应，而是适量的时间。

篇16：《红奶羊》读后感

我读过《狼世界》中的一个故事，名叫《红奶羊》。这个故事至今让我难以忘怀。

《红奶羊》讲述的是：黑狼捉到一只叫茜露儿的红奶羊。黑狼让茜露儿喂儿子黑球吃奶。不久黑狼死了，茜露儿努力将黑球拥有养的本性，但不行，于是她抛弃了黑球，又回到了羊群。与公羊生下儿子沦嘎。她梦想将沦嘎培养成强壮的羊。有一次，她与沦嘎遇到一对狼夫妻，但她最疼爱的沦嘎却自私地逃走了，当她痛苦时，那匹母狼准备吃她，公狼却阻止了。因为公狼是黑球，他没有忘记茜露儿用乳汁养活了他。他不惜与自己的妻子为敌，放走了茜露儿。

为什么我难以忘怀呢？那是因为我为黑球这种对他人感恩的精神打动了，从这个故事里，我又一次深刻的了解狼好的一面。

通过读《红奶羊》这个故事，使我懂得：一日为师，终身为父的道理。就算红奶羊养育了一天黑球，黑球永远都会把红奶羊当成了母亲，因为这一天对黑球是具有意义的，所以给别人一点温暖，他日如果有困难了，别人也会尽量帮助。从这里看动物也是有感情的，即使再凶残，它也会记住帮助过自己的人，虽然不是自己的同类，作为人更要懂得感恩！

篇17：《红奶羊》读后感

狼是凶恶的，狼在人们心目中永远承担着欺负弱小的罪名；羊是善良的，羊在人们心中永远是温顺的代表。而在沈石溪的作品《红奶羊》中，却体现出了狼回报母亲，永远保护母亲的可贵一面，又写出了羊在碰到危险是放弃亲人，放弃母亲的懦弱的一面。

公狼黑宝为了救活自己的来自黑球，捉来了一只红奶羊给黑球做母亲，红奶羊茵露儿在无奈之下，只好无私的喂养黑球。在偶然的一天，黑宝为了保护黑球而被猎人猎杀，这时茵露儿完全可以离开，但一听到黑球的叫唤，茵露儿在母性的驱使下，还是留了下来。可狼毕竟还是狼，黑球无法改变狼的野性，茵露儿最后只好离开。回到羊群的茵露儿，目睹了羊群遭到狼群的袭击，头羊丢下家人逃跑，自己的孩子也为了逃命而推翻自己，可一看，狼群的头领竟是黑球，它宁可被妻子咬伤，也要保护自己的母亲――茵露儿

这个故事十分感人，令我没有想到，狼也会知恩图报，它们时时刻刻都会保护母亲，永远也不会忘记母亲的养育之恩，最危险的动物原来也有最温柔的一面啊！

篇18：红读后感700字

作品所塑造的母亲--仁义嫂的形象，是当代文学史上第一个比较完整而丰满的革命母亲英雄形象，具有相当的典型意义，为我国社会主义文学的人物画廊增添了一个光彩夺目的艺术形象，同时，也标志着作品本身的艺术成就。可以看出，作者是怀着无限的深情来塑造母亲的形象的，鲜明地刻画了母亲思想性格的主要特征：慈爱心肠和革命意志。

作品把母亲置于王官庄极其严峻复杂的矛盾冲突之中，在公与私、生与死的抉择面前，充分展示她性格中慈爱心肠与革命意志这两个特征，真实地描写了她的觉醒和成长，具体地写出她从一个只知爱自己子女的母亲到爱革命、爱一切革命的子女，勇于为革命奉献一切的革命母亲的性格发展过程，并注意揭示母亲性格发展过程中多方面的矛盾心理，使得母亲的形象血肉丰满，也使得读者清晰地看到了一个普通的农村妇女怎样变为灵魂高尚的革命母亲的过程。

当大女儿娟子拿起猎枪参加革命活动时，母亲的一家正处在极端困苦的生活中。大伯一家数口被恶霸地主王唯一害死，丈夫又被逼走，母亲独自拉扯着5个年幼的孩子，娟子是她唯一的帮手，母女相依为命，而且，斗争的环境又是那样的险恶，母亲怎么能不为娟子担惊受怕呢?

但是，公审大会和娟子亲手枪毙大仇人王唯一的现实教育了她，“有一种东西，像是一把火从她内心里烧起来”--母亲的革命意识开始苏醒了。面对封建家族的传统压力，她更加认定“娟子是好孩子”，毅然支援娟子干革命工作。

母亲的觉醒反映了千百万贫苦农民的觉醒;母亲的成长代表了千百万革命母亲的成长。她的那种伟大母亲的慈爱心肠和革命意志，从一个只知爱自己子女的母亲到爱革命、爱一切革命的子女，勇于为革命奉献一切的革命母亲的性格发展过程，使得读者清晰地看到了一个普通的农村妇女怎样成长为革命母亲的过程。虽然今日早已不同往昔，但是她身上所表现出来的很多品质很值得我们学习。

作为一个母亲，她是慈爱的，作为一个女人，她是坚强的，作为一个革命者，她是伟大的。她外表虽然柔弱，但她有着惊人的毅力与坚定的意志，她的牺牲，更让我们看到了她的伟大。在战争年代，她鼓舞我们为革命奋斗，而现如今，她教我们如何坚强的去面对生活中的艰难困苦。

《苦菜花》这本书很值得一读，它可以教会我们很多东西，慢慢品味，就会得到很多，明白很多。

篇19：《红高粱》读后感

读罢莫言的《红高粱》，脑子里便是那高粱的海洋，在八月的深秋里，一片血红，无边无际。红色是富有生命力的颜色。

《红高粱》是最能反映莫言风格的一篇奇作。小说以一块块的感觉画面组合而成，形成一个以独特感觉为基础的“红高粱”世界。从题材看，小说取材于作者家乡的抗日生活，写作目的也很明确。在小说里，作者以家乡的红高粱作为背景，以活生生的感觉记忆为笔锋，游犁般地描写着家乡的抗日生活画面。无边无际的高梁地红成?洋的血海，血海中，有着生命的野合，有着活剐的血腥，有土匪的出没，有英勇的伏击。与以往的“抗日文学”不同，《红高粱》摒弃了种种思想框框的制约，抹去了单纯乐观的色调，把家乡的抗日生活重新放置在民族的自然发展和充满血腥的历史过程中去。后来有人惊叹地评价，《红高粱》把抗日题材“拖出了困海”。不仅如此，《红高梁》还为我国当代的“战争文学”拓出了一条新路。

《红高粱》中充满对于人的个性和生命强力的热烈赞美。莫言在写作《红高粱》时就痛感现代都市中人性的龌龊和生命力的萎缩，转而在高密东北乡那一片粗犷、野蛮的乡土大地上发现爷爷、奶奶们那种强悍的个性生命力，自由自在、无所畏惧、朴素坦荡的生活方式。这种现实人生与过往历史的交流，使过往民间世界中所蕴含的精神转化为当代人重要的组成部分并对其人格的生成产生重要影响，从而在作品中创造了一个个感性丰盈、生命鲜活的艺术形象。崇尚生命的强力、赞美个性生命的伟大是莫言《红高粱》的主题，这个生命主题会使我们想到西方近代以来的生命哲学，特别是尼采那种高蹈的生命意志。

在这里，莫言引出了一个关于“原始生命力”的主题。这一主题首先可以通过其所描写的野生的“红高粱”这一富于象征寓意的意象而得以确立。这些野生的、蓬勃的“红高粱”，既是农民们赖于生存的物质食粮，又是他们生存活动的现实空间。他们在高粱地里野合和打埋伏。这里是性和暴力、生命和死亡的聚合地。“红高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力，成为北方中国农民的生命力的象征。《红高粱》显然超越了其题材所固有的一般意识形态和文化历史观念的含义，而是展现了中国人的生存活动与生存环境之间的复杂关系，并包含了更为深刻的关于生命力的寓意。与此主题相关，莫言笔下的主要人物往往不是那种由正统文明观念所认定的所谓“历史主体”，而是那些被主流历史排斥在外的人群。在《红高粱》中，参与那场英勇的战斗的主角是一帮由土匪、流浪汉、轿夫、残疾人之流拼凑起来的乌合之众。然而，正是在这些粗鲁、愚顽的乡下人身上，莫言发现了强大的生命力。站在正统的文化立场上看，这些人是历史的“边缘性人物”。他们的生存方式和行为，大大僭越了文明的成规。他们随意野合、杀人越货、行为放荡、无所顾忌，是未被文明所驯化的野蛮族群。在他们身上，体现出了生命力的破坏性因素。莫言赋予这种破坏性和生命强力以精神性，升华为一种“酒神精神”，透露了民族文化中所隐含的强悍有力的生命意志。

篇20：《红高粱》读后感

《红高粱》是一个具有神话意味的传说。整个小说在一种神秘的色彩中歌颂了人性与蓬勃旺盛的生命力。因此，赞美生命是该书的主题。“是要通过人物个性的塑造来赞美生命，赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机，赞美生命的自由、舒展。

《红高粱》并不是十分具有现实性的作品，也不是一种对民族文化的寻根。相反，在这个联系三代的以过去时回叙出来的故事中，塑造的是一个未来意义的人格，是一种人格理想，超越了具体的社会表层，具有人的本性与本质的深度，《红高粱》自始至终所呼唤的主题就是勃勃的生命力，就是张扬活得不扭曲、无拘无束、坦坦荡荡的生命观。因此。摆在读者面前的作品不是一个已被理解的世界，而是对一个世界的生命的理想。这种理想就是在那具有”太阳崇拜“的神话中。《红高粱》不同于以往任何一部反映农民的书籍，它的视角已从传统的对土地的礼赞转向了对生命的礼赞。故事的超常特点决定了叙事的非现实性，故事的地点也被淡化。在《红高粱》中甚至淡化了社会最基本的结构--村落。《红高粱》的所有叙事元素与视听元素都在为这种自然生命的热烈、自由自在和痛快淋漓的风格服务。

与以往的探索小说不同，《红高粱》虽然也承载了作者对生命主题的意念，但并不是完全像《黄土地》等探索淡化情节，靠纯粹的语言的震撼力来直接表达导演的意念。作者在这部下小说中是从实处入手，从规定情境下的具体人物性格人手，编织一个完整、美妙动人的故事框架，从而使意念通过故事的曲折、人物的行为、动作自然而然地流溢出来。在此，作者是如何通过具体的方法来达到这两者的完美结合的呢?

首先，《红高粱》自身有一条完整的故事线，但这条叙事线大部分由文字感受来完成。《红高粱》一开始，就传来了”我“的叙述;”我给你说说我爷爷我奶奶的这段事，这段事在我老家至今还有人提起。“这是一个以现在时进行回述的读点，这个”我“在此是一个故事的叙述者。由于他没有在故事中出现，按理是一个客观的叙述者，但他又是故事中人物的后代，这又使得他具有某种参与意识，从而又具有被叙述的意义。因此，这个读点是非常奇特而又新颖的，它使作者在处理《红高粱》时有了一种游刃有余的读点参照，非常自由而又具有全知性。同时，他的叙述的特点把故事拉远，又具有历史的间离效果。在此读者基础上，《红高粱》在这开场中道明了故事的虚构性。”日子久了，有人信，也有人不信。“从而非常自如地把故事纳入非现实的时空之中。

《红高粱》中的人物关系、周围环境、时间转换等几个主要情节转折点，几乎都是读者感受的。如我奶奶与麻风掌柜李大头的关系，高梁地的”鬼气“，新婚三天新娘回老家的规矩，李大头被杀，秃三炮绑走我奶奶的过程，罗汉大爷的出走，日本人的出场等。《红高粱》还承担了一种”预叙“的功能，如抬轿出发时就告诉读者，轿把式将成为我爷爷，这就增设了读者的”期待读欲“，使故事的进展更富有张力。《红高粱》的空间与文字上也就能尽情挥洒，将大部分的文字用在表现颠轿、劫道、野合、敬酒神、日全食上，让意念承附在具体的`画面上，依附于一个个具有强烈生命象征意味的仪式之中，从而达到虚实相生的艺术境地。它”缝合“了过去与现在、意念与故事。

其次，当我们面对《红高粱》时，就会感知到《红高粱》都被那辉煌的红色所浸透。红色是太阳、血、高粱酒的色彩。在这里，《红高粱》对色彩的运用是高度风格化的。开头就是年轻漂亮、灵气逼人的我奶奶那张充满生命的红润的脸，接着就是占满银幕的红盖头，那顶热烈饱满的红轿子，野合时那在狂舞的高粱秆上闪烁的阳光，似红雨般的红高粱酒，血淋淋人肉，一直到那日全食后天地通红的世界……，整部影片都被红色笼罩。作者对这种基调的选择几乎完全剥夺了我们对《红高粱》情节的关注，而进入一种对一个特定的造型空间的纯粹情绪性体验了。这是一种对完美自由的自然生命的渴望与赞美。这不是一个完全现实时空的再现，而是我们内在生命力的精神外化。《红高粱》结束在那神秘的日全食中，红色的扩张力获得了一种凝固的近乎永恒的沉寂效果。黑红色的高粱舒展流动充满了整个《红高粱》空间，极为辉煌、华丽、壮美。

第三，《红高粱》的空间环境与造型描写，都在努力寻求一种色彩的单纯化和空间的神秘与阔大。一切琐细的对比协调和过渡都被抛开，造成一种崇高神圣和神秘生命的生存空间。《红高粱》主要是两个空间环境：高梁地和酿酒作坊，酿酒作坊体现出生命的远古意识，如风雨剥蚀、似古堡般的十八里坡的圆形门洞。而那片自生自灭的高粱地，则透着生命的神圣。当《红高粱》上描写高粱地时，它是作为一个巨大的自然生命符号群，舒展、盛大、坚强、热烈、宽厚。《红高粱》三次对高粱的渲染都呈现出一种人与自然生命的整一性。当我奶奶泪水满面、仰天躺在我爷爷踩踏出来的圣坛上时，《红高粱》上一连出现了四个叠化的狂舞的高潮。在这里，高粱地是生命诞生的见证。而在日本人强迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧残的震撼。《红高粱》结尾，我爷爷与我爹泥塑般立于血红的阳光里，面对那高速流动的高梁的镜头，我们内心唤起的是一种对生命的自信和对热烈悲壮的生命的礼赞。