让学生乐意深入语文(教师中心稿)（精选10篇）由网友“芝士疯子”投稿提供，下面是小编给各位读者分享的让学生乐意深入语文(教师中心稿)，欢迎大家分享。
篇1：让学生乐意深入语文(教师中心稿)
柴轶男
语文学习通过深入解读文本获得难以体验的升华过的间接经验。因此我想，高中语文课堂教学最需要解决的问题就是想办法让学生进入文本，与文本交流，与作者沟通，形成一种乐而学、学而得、得而乐的良性循环。为达到此目的，我在教学中进行了如下尝试：
一、探寻文本与学生生活的契合点
以人为本是新的课程改革中提出的一项重要的课堂理念。以人为本表现在课堂上就是以学生为本，在课堂的构建与知识的传授中要尊重学生成长的规律和合理需要。
我们的教学要从学生的情绪情感出发，从他们熟知的生活体验出发，寻求一种学生需要与文本解读之间的契合点，激活他们的情感，从而自然而巧妙地转入对学科知识的掌握。《孔雀东南飞》是南北朝时期古乐府民歌的代表作之一，距今已1900多年，从时间跨度上来讲，学生较难接近，但从情感动态来讲，<孔雀东南飞》中的主人公刘兰芝与焦仲卿时值十七八的年龄，与高二学生的年龄相仿，加上这首叙事诗反映的又是一个爱情悲剧故事，爱情话题在学生中是比较受欢迎的。我利用这种学生与文本相投的契合点，将全班分成5个小组。让他们把全诗按5个部分以话剧的方式表演出来。并要求他们将小组成员分配成导演、编剧、演员和剧务。进行分工合作。提出的要求就是改编的剧本要完全尊重文本。只可适当添加对白，不可减少内容。要想成功地再现故事情节。将原文准确成功地改编就是一出重头戏。为了克服诗文的语言障碍，学生以小组为单位。在疏通文字上下足了功夫。同学们首先研读了课下注释．真可谓字斟句酌，一个也不愿放过，注释不够用，他们就互相请教。翻工具书或问老师，有时为了一句对白的适当改编．同学间争得面红耳赤，查遍手头的工具书。书本的每一个空白处，都留下了学生探索的痕迹。
有一个小组研究刘兰芝的衣着装饰“腰若流纨素，耳著明月”，“明月”的课下注释是珍珠耳坠，学生在准备道具的时候，就特意借了一副珍珠耳环作刘兰芝的着装道具之一。像这样每一个细小的环节，学生都主动地研读并再现它的原貌，他们从文本中找到了共鸣．演出非常成功，每一位同学都参与其中，有30多位同学登台直接参加了演出。学生主动充分的学习不仅让学生自觉自愿地加强了基础知识，而且为下一阶段分析人物及诗歌主题作了很好的铺垫。
二、让活动成为沟通学生与文本的媒介
记得阿城写的一本书叫《常识与通识》。其中有一个章节是“艺术与催眠”，他认为人们欣赏艺术要在一种精神被艺术催眠的状态下，才能真正体会艺术的美、艺术的真谛。他举例说，人们看电影，会觉得在环境好的电影院欣赏一部影片，比在家里或室外看影碟摹好得多，为什么会这样呢?阿城认为影院实质是为人们欣赏艺术进行了一系列的催眠铺垫。比方说，电影快开始之时全场的灯统统熄掉；比方说，电影院有很大的甚至是环盖你视觉范围的银幕；比方说，电影院里有立体感觉极强的声效设备。这一切环境布置的结果，就是让你处在一种个体感觉相对孤立的状态，你在漆黑的环境下。只有一处光源和声源，那么你的大脑就会随着他们的引导进入电影的催眠世界。我们的语文教学也可以运用这种理念。就是希望通过一些活动，借助一些方式．让学生进入文本，接近作者，让他们在活动中体验，在体验中感悟．在感悟中提高，我把这种活动方式叫作语文催眠术。有一次学海伦．凯勒的'一篇文章《假如给我三天光明》，我就尝试过这种做法。海伦是一位有着严重生理残疾的世界著名作家、教育家。她在一岁以后就完全失聪、失明。然而，海伦在失去声音和色彩的世界里，满怀深情。涌出全部的爱，想像着描绘这个美好的世界。她笔尖流泻出的对生活、对生命、对一切有形无形事物的爱．常常是我们这些健全人所忽视甚至抛弃的。海伦的渴望与赞美，会因为我们没有经历和体验而漠视。
在正式上课之前，我拉上窗帘让学生用事先准备好的深色布条蒙住双眼，用两个手指尽力塞紧耳孔，起立并且让身体处在一个没有任何支撑物的孤立状态，让学生在这种无光、无声、无依靠的环境下站立三分钟。让他们真正体验一下海伦的生存状态，体验一下她内心的渴望，体验一下她发自肺腑的对我们这个有形有声世界的赞美。如此，学生与作者的隔阂减弱了，他们处在同一种状态和心态中关注同一种情感，这样才能让学生像在电影院中看电影一样，随着观感对象的节奏逐渐深入，产生催眠效应。也正是基于这种人与文的共鸣．才能促成下一步教学的深入推进。
三、挖掘语文学科美的特质并运用这种美的效应引导学生深入文本
第一．用美的声音来召唤学生的求知的心灵。诗歌教学是学生在课外读物中不太愿意接触的一类文体，它不像小说戏剧那样，有曲折离奇的故事情节吸引学生．很少有学生自觉自愿地阅读和品味诗歌，尤其是现代诗歌。比如学生在学习《再别康桥》时，我用配乐诗朗诵的方式为学生示范朗诵了这首诗，读后学生报以热烈的掌声。原先那副无所谓的懒散情景顿时消失，同学们立刻精神抖擞，学着样认真朗读、品味起来。
第二．用美的形态擦亮学生求知的双眼。《林黛玉进贾府》一文中对人物形象的描写非常丰富。有“彩绣辉煌。恍若神妃仙子……粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻”的王熙凤，有“两弯似蹙非蹙冒烟眉，一双似喜非喜含情目。……闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分”的林黛玉等等。曹雪芹笔下这众多纷繁的形象，因时空的距离，学生较难还原其光彩夺目、清雅灵俊的本来面目，我就在多媒体教室为学生播放了电视剧《红楼梦》中的这一段片子．学生在这部经典剧作中，立刻欣然接受了语言文字带来的美丽享受，他们在观看的过程中不断惊呼：“啊!真是。真是书上写的那样美呀!“这样，他们在潜意识里增强了对林黛玉这一人物命运的关注程度，而后的研读就更顺利了。
语言文字不仅能从美声、美形上感染学生，还能通过文本自身所具有的高尚、雅致的人文情趣提升学生的文学修养。我们的语文教学中处处可寻这种向上、向善的文学作品，关键就在于我们能不断提炼这些高雅的情趣。以美情浸透学生的心灵，让他们从内心深处被语文吸引。有一种和语文亲近的冲动和渴求，让他们觉得学习语文不仅能丰富知识，而且还能帮助他解释面对人生的许多困惑，是他青春成长阶段的指南针。
总之。只有学生愿意投入到文本中来，深入到课堂的核心区，老师才能去进一步传授学的方法、学的本领。因此，我们老师在教学上要努力去做的就是别脱离学生。别凌驾学生，他们才会静下来，去亲近，去品味，去思考，去探索语文文本的精华所在。
(刊发在湖北大学《中学语文》能9月)
篇2：让学生读起来(教师中心稿)
让学生读起来(教师中心稿)
让学生读起来，正在越来越成为广大语文教师的公识。但要让学生真正读起来，在师生双方仍要解决以下几个问题。
从教师来讲，首先教师要相信学生。不要认为学生这也不会，那也不会，像溺爱孩子的母亲一样，恨不得什么事情都替孩子做了，实际上许多事情孩子都能自己解决。其次，教师在教学中要明确主次，做到“删繁就简”，明确给学生什么，要学生会什么，力求一课有一得。抓住一点，不及其余，伤其一指，不如断其一指。只有大胆地放开，才能给学生读的机会，读的时间。在读的过程中，让学生自己体会学习的妙处，感受学习的乐趣，然后老师给以适当的点拨，必能受到事半功倍的好处，也真正达到了“不愤不启，不悱不发”的教学境界。
从学生来说，首先要明确诵读的意义，确实做到愿读会读。应该说诵读是语言学习的重要一环，是提高口头表达能力的主要途径。经常诵读对于培养语感有着极其重要的意义。”同时又是思维培养的重要一环，经常诵读，能使人口齿清楚，思维清晰。不仅如此，它还是强身健体的有效途径。诵读能使人精神贯注，充沛，有利于提高青少年同学的肺活量，对于增强同学们的身体素质也有着非同一般的作用。这些读的意义务必让广大同学明白，唯如此，才能让同学们乐读愿读。
在读的过程中，要让学生明白“书读百遍，其义自见”的道理，明白“文章不厌百回读”，反复诵读，在诵读中体会作者的思想感情，感受作者的写作技巧，增强自己的语言功底，提高自己的语言表达能力。为此，在具体诵读中，应强调以下几点：
一， 边读边思
诵读，不只要动口出声，更要动脑思考。思考的重点首先是词语的音形义。词语学习是语文学习的重点，脱离了词语学习，语文学习便会成为无本之木，无源之水，但词语学习绝对不是单纯的搬字典，词典，而是必须放在文本中去学习揣摩。为此，在诵读中，必须时时留心，为此，需培养学生对词语的敏感，注意新接触的词语，常接触的词语的新含义，常接触但没有完全掌握，似懂而非的词语，多翻词典，提高个人的语言功底。
例如，“言简意赅是凝练、厚重；言简意少，却不过是平淡、单薄。”“赅”的读音是什么，言简意赅又是什么意思，便是阅读要首先要解决的问题。若能够在诵读中有意识的培养这种意识，对于提高语文素质，增强语文能力，养成良好习惯自会起到不同寻常的作用。
掌握了词语的音形义之后，思考作者的用意，便又成为思考的重点。同样是上边的例句，言简意赅与言简意少之间 的对比，凝练厚重与平淡单薄 的对仗，都充分体现了作者高超的驾驭词语的能力。
二， 边读边品
品，就是品味文章写法上的妙处。品文章写作的技巧，品作者文章的内在含义，品作者内在的情感。
例如，在阅读《宝玉挨打》中，仔细分析一下宝玉挨打的原因，的确可以感受到一种紧锣密鼓的气氛，先是宝玉因为金钏之死而意志消沉遭受贾政责骂，继而忠顺王府来找宝玉打探琪官消息，自然气的贾政喝令“别走”，而贾政在送王府中人时，又见到贾环乱窜，一加询问，却是金钏跳井由于宝玉强奸未遂。真正是屋漏偏遭连阴雨，怎能不招致一场暴风雨呢？而这三个事件，一件接着一件，紧锣密鼓，挨打这一场大戏也就要上演了。而作者在宝玉挨打这件事上，却只有简短的两个自然段，随后便又是挨打后众人的反映。若能体会到作者的用心所在，对提高同学们的鉴赏能力自会起到很好的作用。
同时，在阅读时仔细体会作者的言外之意。例如，在《诉肺腑》中，当湘云在谈到宝钗给袭人的首饰时，对宝钗的赞美，更有助于我们认识宝钗的善施小惠，而对黛玉的批评，使我们对黛玉的率真、对爱情的追求又有新的认识。
三读出形象
以形象感人，是文学作品的突出特征。诵读，要借助想象让作者所描绘的形象活生生地展现在眼前，仿佛看得见，摸得着，嗅得到。
例如，海子的《面朝大海，春暖花开》，单是看到这个标题，就要在眼前展现出一幅大海的画面，眼前是一片大海，身后的山坡是满野的山花，自己的小屋就在山坡上，春风和煦的'吹拂着，这是一幅多么动人的画面。而这幅画面，便构成了作者的理想境界。
想象具有神奇的魔力，能将诵读者带进作品所创造的艺术境界，在给诵读者以美的享受 的同时，也发展者读者的思维力。人们常说的“有一千个读者，就有一千个哈姆雷特”的说法，无疑是想象力作用的结果。
四读出感情
优秀的文学作品是作者感情的结晶。诵读的时候，要细心体会，感悟洋溢在字里行间的浓浓情意，让自己的心一步步贴近作者，和作者的感情产生共鸣；从而使自己和作者达到合二为一的境界。产生读的不是别人的文章，而是自己的文章的感觉，和主人公共忧共乐。
例如，同样是海子的《面朝大海，春暖花开》，当我们读到“陌生人, 我也为你祝福
愿你有一个灿烂的前程 愿你有情人终成眷属 愿你在尘世获的幸福”时，那种美好的祝福，不仅是发自作者内心，仿佛也是发自我们内心。这是我们对每一个人真诚祝愿，也是我们对人类的美好祝愿。饱含感情得加以诵读，一方面可以提高我们的语文鉴赏水平，另一方面对于净化我们的心灵、纯洁我们的情操无疑也有着非同一般的作用。
最后，熟读成诵
在阅读过程中，有的同学往往浅尝辄止，粗略看过一遍，便将书放到一旁，甚至看过以后读起来仍是嗑嗑碰碰，根本谈不上掌握。针对这种状况，必须教导学生树立熟读成诵的观念，懂得“文章不厌百回读”的道理，反复诵读，力求烂熟于胸，转化为个人的知识能力。
读是积累，是吸收，而背诵则是最好的吸收，最好的积累。没有足够的吸收、积累，一个人的语文能力，尤其是口头和书面的表达能力很难提高。古人讲：“书读百遍，其义自见”又说“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。”几乎都是强调一个“熟读”。应该说众多的文章大家，学者都是熟读成诵的能手。
读，是语言学习的重要一环。在教学过程中，引导学生乐读，愿读，会读是语文老师务必落实的一项教学任务，而每个学生只有在语文学习中愿读，会读，乐读，才能扎实自己的语文功底，切实提高个人的语文能力。
语文课堂必须让学生读起来！
篇3：让学生参与进来(教师中心稿)
让学生参与进来(教师中心稿)
江苏张家港沙洲中学 李俊 2125626
最近同一位刚从美国中小学访学回来的同行闲聊，颇有感触。她说，一次在加州某中学教室里，看到墙上贴有这么三句话：“Tell me, I forget；（如果讲述给我听，我会忘掉。）Show me, I remember；（如果分析给我看，我能记住。）Involve me,I understand.（只有让我参与，我才理解。）”多有意思啊，简简单单的三个词，从“Tell”（讲述）到“Show”（分析）到“Involve”（参与），不正体现了我国几十年语文教改的三次飞跃吗？ 我国语文教学乃至整个教育目前所缺少和追求的不正是让学生参与进来吗？
那么，何谓让学生参与进来呢？ 请看实例。有位老师在教学《我的战友邱少云》一文时，提出了一连串的问题，学生回答得很积极、很流畅，师生交流很多，课堂气氛自始至终都十分活跃。比如，老师问：“邱少云身上的火是怎样烧着的？”学生答：“是敌人打出的燃烧弹烧着的。”老师又问：“邱少云身后有什么？”学生答：“有一条水沟。”教师再问：“邱少云跳进水沟了没有？”学生答：“没有。”教师又问：“邱少云最后怎么样了？”学生答：“牺牲了。”如此热闹的课堂教学，让学生参与进来了吗？没有。
真正的让学生参与进来，不是牵着学生的鼻子走，而是引导学生的思维自己走；它不仅要让学生动手、动口、动眼、动耳，更重要的是让学生动心、动脑；它是在思维支配下的感官主体活动，是思维活动与感官活动的和谐统一。美国教育家波利亚曾经说过：“学习任何知识的最佳途径是由自己去发现。因为这种发现，理解最深，也最容易掌握其中的内在规律和联系。”（《现代中小学教育》、8、P7）让学生参与进来的真正要义就是促成学生自己去思维、去实践、去探索、去发现。正如叶圣陶先生所述，教师不能“把一篇文章装进学生的脑子里去”，而需要靠学生自己“动天君”、“用心力”，“靠学生自己去经受注意、思索、困惑、快感等心理过程，从而理解、把握事物的本质和语言规律，养成自己读书作文的兴趣和习惯。”（《叶圣陶语文教育论集》P67）
请看洪宗礼老师《一双手》教学实录。首先他有针对性地指导学生自己阅读感知，然后一起重点咀嚼“手”的特点，最后通过讨论，体悟“美是以丑为代价”的哲理。整堂课师生问答也很多，比如，师：“绿色宝库为什么这么美呢？”生：“是以张迎善的手丑为代价换来的。”师：“这个代价很重要。我们做任何事情，不付出代价，就不能获得成功。请大家想一想，在我们周围，还有没有能说明‘美是以丑为代价’这个道理的？”生：“环卫所的工人成年累月工作，手上经常沾上粪污。”生：“教师整天与粉笔打交道，一心扑在教育上，扑在学生身上，他们虽然手上是脏的，工作又很辛苦，但正是用这个代价，教育了后代。”“你爸爸是干什么的？”“教师。”“怪不得你举教师的例子，原来是歌颂你爸爸。（众笑）你嫌不嫌爸爸的手脏？”“不嫌。因为他是我爸爸。”“这可不好了，只要是无私奉献的人的手，我们都有不应该嫌，对不对？还有谁说？”生：“我认为世上一切劳动者，都是用自己丑手为代价的劳动来换取美的成果的。”师：“我看不一定。比如，绣花姑娘的手很美，不照样换来美吗？这怎么理解？”生：“我认为不能仅仅从手表面的美丑来判断丑美，要从本质看我们是不是付出辛勤劳动，是否能创造物质和精神财富。”师：“你讲得真深透，你的心不仅到了，而且‘灵”了。……”（《洪宗礼：语文教学之链》P117-135）如此问答，既是语言的训练，思维的训练，又是心灵的碰撞，精神的熏陶。
再看蔡澄清老师《察今》教学实录（第一课时）。蔡老师在导入课题之后，即请学生自已研读，同时提出如下要求。一、对照课本注释，逐字逐句阅读课文，搞懂原文的'意思，有疑难处作出记号，或询问老师。二、在通读的基础上，思考以下问题，并从课文里标出阐释这些问题的关键性语句：1、“上胡不法先王之法”？为什么“先王之法”“不可得而法”？作者是怎样来回答这个问题的？2、作者是否反对“法先王”？他的主张是什么？3、文章是怎样把论述导入课文论题的？文中打了哪些比方来说明“察今”的道理？4、荆人循表夜涉的故事说明什么道理？它同第一、二段文章的内容有什么逻辑联系？5、这三段文章的中心内容是什么？在论述上有什么特点？三、准备口头复述荆人袭宋的故事。（《蔡澄清：点拨教学法》P99－119）这一堂课中，学生的自读占了很多时间，似乎有点冷场，但这些要求和问题抓住了学生的心，从后面的效果来看，同样十分成功。
还有魏书生老师，他在自己多年教学实践的基础上，提出了“定向－自学－讨论－答疑－自测－自结”的六步教学法，无论魏老师在校还是外出，学生们都按照这一方法进行学习，事实上魏老师经常不能到班，而实践证明学生的学习成绩也很理想。
篇4：不妨让学生出出作文题目(教师中心稿)
四川省邻水中学语文组：曹兴权
为了培养学生的主体意识和创新能力，使作文不仅成为一种技能，更成为一种人格教育、人生教育和自我教育的手段，我在给学生布置的寒假作业中要求：每人出三个作文题 ，老师从中选出十个作为下期课堂作文训练的题目。学生积极性很高，不少人命题都超过了三个，还写出了详尽的命题意图说明。开学时，共收到二百九十二个命题（全班七十六人，题目重复的不记）。浏览之余，深感欣慰：学生兴趣广泛，关注人生；思维活跃，健康向上；情感丰富，追求平等。
好题目多得让人目不暇接，现略举几例，并稍加评点，与大家分享。
一、 人生思考类
1﹑《沉重凝思》
一位哲人说过：人的全部尊严在于他的思想。青春岁月中，我们从未放弃过自己的思想。人生﹑ 生命﹑ 情感 ﹑社会 ﹑命运 ﹑个体﹑ 自我等命题也许很沉重，但我们不能不面对。这些都是我们生命的印记，我们在思考与沉重中成熟。我也觉得写一写能够更好的掂量自己。（甘先俊）
2﹑《人生支柱：名 权 利》（未署名）
3﹑《面对成长，你准备好了吗》（陈慧彦）
评点：叶圣陶先生说过：要钻到学生心里去出题。而最了解学生心里想些什么的人，当然应该是学生自己。从学生的这类命题中，我们看到处于青年前期的高中学生，其人生观价值观已基本成型，他们对一系列严肃的命题开始了思考和探索，力求为自己青春的小船确立目标、拨正航向。正如甘先俊同学说的：“写一写能够更好的掂量自己”。
但是，他们也深切的感受到了这些命题的“沉重”，值得好好的“凝思”。他们在问自己：“面对成长，你准备好了吗？”“人生支柱”是什么？是“名权利”吗？面对诸如此类的问题，老师应抓住这大好的教育契机，以平等探讨的方式，为学生提供一个“过来人”坦诚友好的忠告。而不是代替他们去思考，去给出一个包办的答案。为什么出第二个题目的学生不愿或不敢署名呢？他也许觉得自己的思想“不合时宜”，有些出格，说不定还想看看老师敢不敢把这样的题目公之于众。如果老师处理不好，他就会觉得你虚伪老套不诚实不敢面对。于是，学生心灵那好不容易开启了一条窄缝的门，将永远对你关上了。我们应该看到：其实，“不合时宜”的思想正是真实的思想，正是需要我们点化的思想。我们把这类题目拿出来，让学生讨论，同时表明老师的观点，应该可以收到良好的效果。
我们的学生在问自己：面对成长，你准备好了吗？我们的老师也应该问一问自己：面对学生的成长，你准备好了吗？
二、 哲理思考类
1﹑《 偶然与必然》
显赫一时的拿破仑在欧洲曾叱咤风雨，打得对手望风而逃，他粉碎了反法联盟一次次进攻，吓得英国人龟缩在岛上不敢出来。可是他在滑铁卢败了，从此也没有出来。后来，严正的历史学家指出，滑铁卢一战纯属偶然，拿破仑本来该赢。
请以“偶然与必然”为话题写一篇文章。（刘志伟）
2﹑《钱是灵魂的装饰品》（刘娟）
3﹑《想好就做》（钟艳）
评点：我以为，在任何一个领域有所建树的人，必有一定广义的哲学背景做支撑。引导学生将政治课中的哲学知识用之于写作，通过阅读古典哲学原著如《老子》《庄子》《论语》《孟子》，将文史哲打成一片，应该是一条有实践价值的语文教学之路，至少在写作教学上是如此。
对一些哲学范畴如偶然与必然，知与行，精神与物质等，结合实例与实际进行思考并写成文章，学生是感兴趣的。当然，我们追求的不是理论的深度，而是思维习惯的养成，是对超越功利的智慧的尊敬与爱好，是对中华优秀传统文化的尊敬与爱好。
学生喜欢收集格言，并且常常遵照实行，因此，引导他们用哲学知识辨析格言，去粗取精，去伪存真，实在不是一件小事。 如上列第二个题目，从积极的角度来讲，它说的是精神当以物质为基础，灵魂以金钱为装饰，良好的素养、高贵的教养离不开金钱的滋养；从消极的角度来讲，它说的是金钱会腐蚀灵魂，而且会掩饰这种丑恶，让虚伪浮华的光彩成为伪君子的遮羞布。我们必须引导学生认识这些歧义，使格言发挥积极的作用。
三、人性思考类
1、 《面对苦难》
有人说，苦难是人生的老师。经过苦难的洗礼，意志薄弱的人可以变得坚强，怯懦的人可以变得勇敢，幼稚的人可以变得成熟。它还能增加人的智慧，把你打造成一个顶天立地的金刚巨人。
但是苦难也有可能把你压倒、压扁，压入十八层地狱，使你永不超生。
造成这两种完全相反的结果的，就是你面对苦难的不同态度。（张建）
2、 《论当今的孝道》（陈小玲）
3、 《婉言与虚伪》（胡彪）
评点：从教育的本质上讲，成人重于成才。而铸造人格、陶冶性情是成人的核心内容，我们很高兴的看到，学生在此方面已有自觉的行动。对苦难的思考，意味着对坚强意志力的追求，而这一代青年最大的性格弱点之一就是缺乏意志力，于是这就具有了必要性与紧迫性。
除了对自身人格性情的陶铸之外，在中国这样一个注重人伦的国度，学会尊重长辈、善待他人，也是人生的必修课。思考当今孝道新的内涵，我们认为物质金钱的供给是最低层次的，而理解、尊重等精神上的抚慰更加重要，我们更可以从此类文题中，了解新一代青年的思想；思考待人真诚的内涵，我们发现学生已有较 深入的认识，他们已学着分辨“婉言与虚伪”“忍让与懦弱”“固执与坚韧”（均为胡彪的作文题目），实在是后生可畏啊。
四、现实思考类
1、 《只有学校教育才能使我们成才吗》
现在一些家长认为：必须让自己的孩子读书，并且学历越高越好，他们认为自己孩子只有一条道路，只有学校教育才能使自己的孩子成才。所以，一些家长千方百计的都要把自己的子女送往好的学校读书，我们要问：是不是只有学校才能使我们成才呢？
请以此为题，结合自己的切身体会，写一篇文章。（廖科）
2、 《人往低处走，未必是坏事》（甘翱）
3、 《邻中的半封闭管理有必要吗》（陈林明）
4、 《耕地》
时至今日，老家的人们还是一直用耕地埋葬自己的亲人，稍有根底的人家更是讲究在风水宝地花大钱修坟墓，有时甚至为了给死人寻“好地”而大打出手，反目成仇。我很想问他们：耕地到底是用来干什么的? （李琴）
评点：都说新一代讲究“实用主义”“利益至上”，从他们关注的现实问题中，我们觉得：客观的说，这一代是“清醒的现实主义者”。他们特别关注自身发展无可厚非，因为“每个人的充分发展是一切人充分发展的前提”。
同时，他们也非常关注自己生活的这个世界。从家长的教育思想到学校的管理制度，再到社会的现实问题，他们都想“声声入耳”“事事关心”，并且其关心之殷、思考之深，都让人不敢小视。
纵观以上问题，我们可以这样说：这是生活得最自然最真实的一代，是近百年来几代志士仁人浴血奋斗渴求出现的“少年中国”的“新人”。得天下英才而教育之，乃人生的一大乐趣，吾辈敢不尽心竭力。
二○○二年七月九日星期二
[不妨让学生出出作文题目(教师中心稿)]
篇5：浅谈学生自我管理(教师中心稿)
浅谈学生自我管理(教师中心稿)
素质教育是一种发展人、完善人的教育．众所周知，在素质教育的大背景下，重视学生在学习中的主体作用，提倡学生自我教育、自我管理、自我学习已蔚为风气。如何使学生学会自己教育自己，自己管理自己，自觉主动的学习，以及实现其主体地位培养具有自尊、自信、自强、自律、自立等自立性品质的个性，是摆在广大教育工作者面前亟待解决的重大课题。
“教是为了不教”， 从长期的教育实践中，深刻的认识到：使学生从自省自知走向自导自控，是引导学生自我管理、教育、学习的关键所在。在当前素质教育形势下，这更显得迫在眉睫，尤为重要。
一、启发学生自省
中学生年龄小，阅历浅，心理状态起伏不定，烦杂浮躁，大多数学生不太善于反躬自身，不习惯于积极内省，更懒得排除干扰，整理内心。试想一个学生心里一团乱麻，浑浑噩噩，怎么能放下包袱，集中精力，全身心的投入到学习中去呢？就比如一个乱七八糟，遍地狼藉的房间，如何能在其中进行这样那样的活动呢？老师可以利用自己兼有班主任和任课教师双重身份的优势，在启发学生自省、自我教育与自我学习互渗方面，新招迭出，做了积极探索。比如:{语文教师}可经常出一些“谈心里话”类型的作文题目，让学生敞开心扉，用笔来真实的倾诉自己的喜悦、困惑、烦恼，一方面可训练学生作文真情实感的表达，另一方面可启发学生认识自我、渲泄自我，检索自我，反省自我；再比如他让学生每天写一篇自我总结式的日记，对白天的生活做一番自我梳理，哪些事做的好，哪些事做错了，好的应该怎样继续坚持，错的应该怎样改进，这样一方面可训练学生勤于动笔的习惯，为作文积累素材，另一方面可以给学生一个心理渲泄和自我安慰的空间，使学生养成善于观察，善于思考，善于自省的良好思维习惯和文明行为习惯；又比如学生犯了错误之后,老师可以让他们描写自我矛盾心理，写错误说明，可以使学生认真面对自己的错误，认真查找自身存在的不足，冷静地分析自己犯错的原因，在否定自我的前提下，努力创造出新的自我。
二、促进学生自知
在传统教育下，一般情况是重教轻学。老师教什麽，学生学什麽，学生不是学习的主人，而是学习的奴隶。既然是被动的，甚至是被迫的，学生也就对“学什么”、“自己怎么学”、“怎么学好”等问题懒得理会，把本该是自己主动明确的问题全推给了老师，由老师包办一切。而有些教师的教学则不是这样的：他们尊重学生的`个性，还学生以独立的主体地位，在促使学生自知上使了许多巧劲儿，下了很多真功夫。比如:他们为了让学生认清自己的学习状态，在中年级时就专门组织学生找出自己每天学习中的无效劳动，师生热烈讨论，踊跃发言，有时竟能找出一百多条无效劳动来，这样学生就知道了自己的学习活动中哪些劳动是有价值的、可行的；哪些劳动是无价值的，应尽量避免或尽可能减少的，就为下一步提高学习效率打下了良好的基础。再比如:某些教师在语文教学中，结合单元教学，画出涵盖整个单元知识点能力点的“知识树“，简明扼要，一目了然，可以使学生非常直观、整体的明确学习范围、把握学习重点，避免了学生语文学习中“眉毛胡子一把抓“、“老虎吃天，无处下口“的浑沌状态。又比如教师可以教给学生一些自学语文的方法，像怎样读一套语文书，怎样读一册书，怎样读一类文章，怎样读一篇文章，和学生一起讨论、商量，总结出规律，研究出方法。找到了适合学生学习心理，特别是找到了适合自我个性的学习方法，学生自然像找到了打开童话中宝藏的金钥匙一样，大多数知识点便可无师自通，从而大大提高了学生主动探索、自我学习的积极性，极大的提高了他们的学习效率。
三、辅助学生自导
从事教育教学工作的人都清楚，唤起学生的求知欲，激发学生的学习兴趣和学习热情似乎并不太难，难的是让学生保持住这种学习欲望、兴趣和热情。学生就生象火一样，点燃容易，让它一直保持旺盛的燃烧势头却很难，常常是一点就着，转眼就灭。在辅助学生自导方面，教师应该有超凡的大气，目光深远，高屋建瓴。在理论的引导下，按照系统论的原则帮助学生建立起自己的计划系统、监督检查系统、反馈系统，形成了一套自成体系的学习活动运行机制，使学生的学习过程个性化、制度化、系统化，保证了学生不断的完善自我，不断的积极向上。教师不但要善于利用机制来对学生进行宏观管理，让学生自我引导，自我约束，而且还要特别注意系统、体制内部的细化、深化，比如帮学生制定计划，但不能流于形式，太笼统太空泛，如: 制订一个学期计划，一个学段计划就完了.这样不容易指导学生操作，而应该既登高望远，大处泼墨，帮学生制订出终生学习计划、十年学习计划，五年学习计划；又细处着眼，精打细算，帮学生拟定出一天、一节自习课的时间安排。可以说，让学生通过这样一个层次鲜明、严谨具体的计划体系，真正做到了对学习任务的心知肚明，真正做到了争分夺秒，认真过好每一分钟，真正做到了学习过程中自我管理，自我指导。
四、监督学生自控
传统教育过分强调老师对学生的监督和控制，带有较浓厚的封建色彩和家长制遗风。整个教学过程都是老师说了算，＂顺师者昌，逆师者亡＂。搞得师生间仿佛打仗，极易产生敌意和逆反心理。而现代教育则应完全跳出传统教育的藩篱，不是去监督、控制学生，让学生唯自己马首是瞻，而是通过各种形式引导学生自我监控，然后对学生的自我监控进行宏观上的监督；不是“按我的要求去做，不按我的要求去做就算错“，而是“你给自己制订要求，你自己按自己的要求去做，我只是帮助你实现自己的要求。“比如教师可以让学生自己搞“知识病历“，自己对自己学习上出现的错误、问题自我分析、自我诊断、自我医治，就比老师给学生找错误、指病因、讲改正方法要高明得多。这样，一方面维护了学生的自尊心，避免了师生之间的误解、猜忌和互不信任，另一方面培养了学生的自我分析和自我控制能力，有利于学生健康个性、自我批评意识、独立自主精神的形成。
当然,班会课与课堂教学一样，主体是学生，要改变班主任做报告，学生当听众的传统做法，尽量让学生充分活动，要达到培养锻炼干部，实现学生自我教育的目的。
总之，引导学生由自省自知到自导自控，这是一条符合时代要求、指向未来的素质教育的道路。我们有理由相信，只要我们教育工作者切实转变教育思想，并因地制宜，因人而异，创造性的结合各地各校各人的实际，认真研究教育教学理论并积极探索实践，学生的自我管理能力一定会有大面积、大幅度的提高，素质教育也一定会搞得有声有色，红红火火。
篇6：学生作文 (教师中心稿)
学生作文汇编 (教师中心稿)
海子
家乡的新变化
马湖，我可爱的家乡。这一声深情的呼唤，勾起了我无尽的思念使我沉浸在这如痴如迷的眷恋之中……
我拿起了我小时候在家门口照的一张照片陷入了沉思中……
家乡有山的刚毅、水的柔情，特有的风俗人情。我相信家乡的人民会抓住西部大开发的机遇，充分发挥聪明才智，把家乡建设为更加美丽．富饶的旅游胜地。
家乡新变化
.10 尹华富
我的家乡在黄琅,这里的变化如车轮飞驰。我的邻居车伯，在我孩提时，他就下岗了，迫于生计，他骑上自行车开始了他东奔西跑的“二轮”生活，后来买了一辆三轮车。我们那里离镇上远，老幼病残的上街搭个车也方便，车伯的生意还真是兴隆。
夏日的一个星期天，我和母亲搭车伯的三轮去镇上。烈日炎炎，我坐在阴凉的车篷里，清楚地看见车伯的汗珠一粒接着一粒往下滴，我忍不往对妈妈说：“下次咱别坐车伯的车了你看车伯累的。”我侧过头大声地对车伯说“车伯，你就不能换一辆不累的车吗？”听了我的话，车伯许久没有说话。
过了快有两年，也就是九十年代后期，车伯用一辆崭新的电三轮换下了破旧不堪的那辆人力三轮，车伯也像换了一个人似的--闲暇时爱坐在车里看阅书报，车伯不仅自己看书，还在车里备有几份报刊供乘客阅读。
今年正月，我和父母要去海口外公家拜年。到街上，有一辆中巴车停在街心花园旁。我们上车去等了半天还不开车，爸爸说：“像这样要等到什么时候，干脆我们去打个的走。”于是我们从中巴车上下来截住了一辆面的，司机竟是车伯。爸爸笑道：“现在应叫‘车面的’了”大家都笑了，车伯像有些不满似的说：“出租的多了，生意有些难啊……”
“出租车多了是好事啊，方便了顾客嘛。”
“那倒是，过去常说‘楼上楼下，电灯电话；出门坐车，就是老百姓所祈盼的好日子吗？我们现在不都有了吗？……”车伯说道。
………
车内暖意融融，车外路旁的近树远山急速地往车后跑去，我感到车轮在飞驰，飞驰的是人们日渐幸福的生活。
评语：
全文抓住典型人物--车伯，以其生活经历不断向美好方面的变化发展，展示了家乡随着时代的步伐，发生着翻天覆地、日新月异的飞速发展。全文选材精当，描写生动。更值得借鉴的成功之处在于：以小见大、以点代面（以一个人物的变化展示家乡的发展变化）显示出别有一番新意。 她留在了我的记忆深处
2004.10 高跃
岁月飞逝，转眼间两年的时光匆匆而过。可当我再一次站在故乡--贫瘠的土地上，两年前的一幕幕又让我魂飞绕。
在那贫穷的小山村，总能看见一位年过七旬的老人，每天清晨在村头的小沟边弯着腰打水。她那瘦削单薄的身影，我好熟悉。黄里带白的脸，瘦得叫人担心，像一个大病新愈的人，但他的精神很好，没有一点颓唐的样子。那满头的白发、脸上纵横交错的深沟浅豁般的皱纹和那双深邃的眼睛，我想她一定承受了生活中的许多的挫折和风雨。
从我记事起，我印象中的她是一位慈爱的老人，一个平凡却影响我一生的人。她是一个农村妇女，生活在贫穷的小山村，过着同别人一样日出而作、日落而息的日子。她没有念过书，但她却意识到一定要让自己的每一个儿女们都 要去读书，而且还要读好书，让他们从这一片黄土地上走出去。但她担负的担子却更重了。年复一年、日复一日用勤劳的爱将三个儿女拉扯成人。她却在儿女一天天的成长中渐渐地衰老，积劳成疾的她却在我们的关爱和依依不舍的留念中，永远的离开了我们。
她走的那天，我大声地哭着、大声地呼喊着：“奶奶…奶奶……”在村子后的小山岗上，我呐喊着，大山在回荡我深情的呼唤、山鹰在天空低回翱翔。不！奶奶没走远，她的灵魂就在这深山之中， 她的声音就在这天地中回响。她离不开这片贫瘠但又热情的土地，她深深地眷念着这片她生活了一生的土地。
在这大山之中，我时时都能感受到奶奶对我的爱与呵护，仿佛还能看到一位慈祥的老人，每天晨曦在村头的水沟边，弯着腰在打水……
评语：
生老病死，这是多么残酷而又真实的自然法则，却也是人生的一种无奈。只是，在经历中便铸就了平凡的人心以不平凡的经历 种感情。小作者以真挚的笔调展示对亲情的感悟--永远也割舍不掉的思念。选词用句精彩--字字念思，句句融情。
我尝到了成功的滋味
2004.10 高毅
一提到“成功”这一耀眼的字眼儿，我的思绪便会放纵地飞扬起来……
那是在一次英语单元测验后，我以九七分的成绩再次获得全班第一，放学后，我迫不及待地跑到她--我的好朋友那儿去，我的脸上洋溢着灿烂的笑。
“你考了多少分？”我笑着问她，她低着头沉默了好一阵，才很低沉的说道：“我考了一个很不理想的分数。”听了她的回答，看着她很忧伤的表情，我的心一下子被牵动了，我焦急地再次重复了那个问题。但她没有再回答我，只是痴痴地望着窗外、望着那空旷的天空，她的眼眶润润的，几滴泪珠顺着她那清秀的脸庞缓缓地淌了下来，她的忧郁让我的思绪澎湃万千，仿佛有了一缕缕愁丝锁住了我……
从那以后考试失利对她仿佛成了一种常规，一个曾经活泼开朗的她渐变得沉默寡言，她常常偷偷地独自一人躲在某处地方以泪洗面，一些同学对她是热嘲冷讽。
作为她最要好的朋友，我要帮她从阴影中走出来，重新点燃心中自信的火把。一天我给她写一这样一张纸条。“好朋友，我知道在你的身上压着一个沉重的包袱，但人生总有许多不如意，有许多失利，只要我们真诚地去生活，勇敢地去面对，在田畴里撒下我们辛勤的汗水，我们一定会找到人生的真谛。”这一次泪水再一次湿润了她的眼睛，但那眼中闪动的不是悲伤，而是一种神奇的力量正在她的眼睛中闪现，正是这种闪烁的眼光中有一种叫自信心的力量正在她的心中复苏。
慢慢地她从自卑的`阴影中走了出来，她又变成了原来那只活泼可爱的小百灵，看着眼前活泼可爱的朋友。成功--这种如蜜如醇般的滋味，在我的心中油然而生，因为我用真心挽救了一颗自卑的心、颗失落的心，更重要的是我更深深地明白了友谊的真谛。
朋友，也许你也曾考试失利，也许失败的阴影也与你如影随形。但，生活中有阳光、也有风雨、有顺境、也有逆境，要知道风雨过后的太阳才会更加耀眼亮丽。
评语：
本文选材立意有一定的创新意识，当然，更主要的是从词句运用上展现了其文学与写作功底。
航海日志
在人生的大海“航行”不是那么一帆风顺的，而是充满了狂风和巨浪，但它总有“直挂云帆济沧海，乘风破浪会有时。”的那一天的。在我的“航海”旅程中，我有这样一本“航海日志”。第一页这样记到：
昨天，一晃三年过去了，我学涯的航程在雷波海峡翻了船。今天，我带着一颗执着的心卷土重来，开始了长达两年的新航程。我有信心．有决心能够渡过雷波海峡，驶向那个美丽、辽阔、 充满了希望的一个属于我的大海彼岸。
昨天，我们的船上乘着17人，我们的船长是聂船长，聂船长是个好船长他带领着我们乘风破浪，而由于我们的“失职”船翻在了雷波海峡，虽然没人因此“死亡”却都受了“重伤”。今天，“2004.10”号船长下水已有一年多了，虽然在这段旅程中遇到了些风浪，但航船却没有因此而停泊，我们的“2004.10”将永远行驶在雷波海峡，我坚信“2004.10”在曹船长的领导和46名船员及7名大副的努力下，不会再重倒我们农中号的覆辙，一定会在雷波海峡留下我们青春生命的风采。
我的航海日志，还在继续，它的最后一页必将证明我们是一群优秀的船员。我们将用我们的毅力的恒心去航行完所有的未知海域，那怕前面是巨浪，或是险滩我们一定要坚持下去，走完这一段漫长却又短暂的人生旅程。
评语：
人， 人单纯的生物学角度看，最后的结局是相同的；但人生，从社会角度审视，其历程才是最重要的。于是，每个人都在面对挫折与失败--本文以极富象征性的语言埸示了这一主题。
最值得借鉴的，池是那些象征性的、含义又深刻的语句。
最值得思考的，每睛位同学如何面对自己的航程 。如何面对承载自己的航船？如何面对导航自己的人？
有这样一个人
2004.10 周勤
当我轻轻翻开像册时，有一个高个，穿着军装，打着领带，昂首挺胸、英姿潇洒笑容满面的一个军人站在我的面前。他是我的叔叔。
我任眼泪轻轻地流淌，为叔叔那感人的英雄事迹而流泪。
我清楚地记得那是春季的一天，刚从远方回来的叔叔，他带着我到河边去散步，漫山遍野的野花在黄昏的余晖里格外地耀眼、美丽和诱人。
“晴儿，快去把那边的那朵小黄花替我摘来。”
我哼着歌，跳着跑过去。小心翼翼地摘下了那朵小黄花，递给了叔叔。叔叔拿起这朵小黄花仔细地端祥着，叔叔和他手中的那朵黄色的小花在落日的金光里，仿佛是一尊金色的雕像，格外地美丽。
我看见叔叔把花小心翼翼地夹进了他的日记本里。我天真地问他：“叔叔，你为什么要把这不起眼的花儿放在笔记本里呢？”叔叔笑着对我说：“因为我想把春天留往呀。”我更加好奇了，问道“春天，你怎么能把它留住呢？”叔叔望着夕阳沉默不语，没有回答我，只是我感觉到叔叔抱着我肩膀的那双手更加地有力了。
“叔叔，你为什么要去当兵呢？”在回家的路上我问叔叔。
“这是我从小的梦想，小时候我特向往军营；但现在我更愿为我们的母亲而献身……”叔叔笑了，笑得非常灿烂，笑声不大，我能感觉到它却飘得很远，很远……
就在那年夏后的一天，一声晴空霹雳从天而降，叔叔所在的部队打来电报说，我的叔叔在抗洪抢险中牺牲了。当时仿佛有千刀万针在刺着我的心……在泪光中我仿佛又看到夕阳中叔叔手拿黄花凝视着远方。
几天过去了，我还沉浸在悲痛之中。回忆起春季和叔叔在河边散步的情景，叔叔对我说的话：“我要把春天留往。”也许是吧！春天是希望，是太阳……留往春天，难道不正是要求我好好地把握往我自己人生的春天吗？
叔叔是为国、为民而献出了他生命的春天。他的生命是短暂的，但却把生命的春天留给了祖国和人民。
评语：
这一篇作文的成功处在于：一、叙写手法独特，选材较精。（选取了最能表现人物闪光的截面来写）二、构思独特新颖，主题较有社会意义。三、语句优美，富有感情色彩。
他留在我记忆的深处
.10 高毅
不变的是什么？
是记忆。
开启记忆的闸门，一个曾经死于非命的男孩又浮现在了我的脑海里。
我亲眼目睹了他的死。当时他的家人者在他身边。他那撕声力竭的痛苦的叫喊，让围观的人无不为此掉头而泣，在一旁的我，看着那张惨如白纸的脸，我只是傻傻的、呆呆的愣在那儿。小男孩在抢救医生的忙碌中，在围观者的拥挤里，停止了呼吸，他不再痛苦地挣扎了。他的亲人涌上前去抱着他，拉着他，呼天抢地，可男孩一动不动了。
“他是去了天堂了吗？”我自问。
我重复着那句话，傻愣愣地也不知是怎样从医院走回家的。回到家，我一头扎进了被子里，被子里黑乎乎的，我的心也乱乱的。我从小生长在医院，死人早就见多了，这样生离死别的场面已经历过无数次了，可这次却不一样，好像突然之间，我对生命这个词有了一种新的理解。在这之前，我对生命的认识是模糊的，生命到底是什么？
一直以来我好像都是在盲目的活着。我是在父母的呵护中度过了我童话般的童年时代，尽管家中子女多，但父母亲却十分地疼我，他们的关爱使我不知人间的苦难，使我只知道享受长辈的关爱。少年时的我除了学习的烦恼，也就不知道什么叫做痛苦，我从不去想自已要怎样为以后的人生做点什么，我更不懂得生命的意义是如此的丰富多彩和神奇瑰丽。我不明白其实一个人在这世上不光只为自已而活着，他的存在还因为有他至亲至爱的亲人。
也不知是怎的，我感觉到脸上湿漉漉的，我流下了泪，是悔的泪？ 是疚的哭？我想自己是为以前对生命的浪费而后悔；为自己不曾珍惜宝贵的生命而遗憾……
在我这漫长而又短暂的一生中，我要做的还有很多，为自个儿、为爸爸、妈妈--我所有的至亲至爱而好好地活着；在漫漫的人生路上，还有许多美丽动人的故事，等我去演绎。
为了生命中的真谛，我将唤醒沉睡中的自己，带着我无悔的追求，顶风冒雪去寻觅自己生命的曙光！
评语：
本文虽嫌有些“文不对题”，但就对生命的感悟，对人生的理解上也给我们许多思考。全文主题不够明晰且构思不精，但在语句运用上，也很值得观摩。
我最喜欢的人
2004.10 阿喜
是经过犹豫、徘徊的的希望能让生命之帆重新远扬？还是心灵深处对一种人格理想和精神境界的不懈追求和梦想？
在经历了离家看病的那段日子后，我忽然觉得自己一下子长大了……
当走进医院的大门，一切是那么的陌生，我打量着这陌生的环境、陌生的人群和周围一张张陌生而又痛苦的脸。父亲把我领进了一间没有人的房间，雪白的墙壁上贴着“住院须知”。一张脱了漆的茶机摆在床边，上面放了一把水壶。……
“你睡着，我去打水。”
这时进来一位“白衣天使”叫我伸出手臂，把一根细细的银光闪闪的钢针扎进了我手臂，一阵令人炫晕的痛楚，弥漫了我的全身……
父亲把水打来了，已经是五点半了。不知过了多久，我起床来到窗边。眼前是滚滚东流的滔滔长江水。父亲不知何时已站在了我的身后，用他那粗糙的大手抚摸着我的头说：“人最宝贵的生命，如果这一生是充实地度过，你可以无悔地告诉未来，你没有白活……”
夕阳中，滔滔的长江水披上了金闪闪的彩缎。
第二天清晨，父亲那肥胖的背影又出现在拥挤的开水房门前。人很多，略现肥胖的父亲 却怎么也挤不进去，只在一边用焦急的眼光望着我。
“爸爸，不要了。医生说今天不用吃药的……”父亲却摇了摇头。
中午，要抽血化验，一走进化验室，我好像来到了无底的深渊，父亲在旁边用坚定的目光注视着我，从父亲的眼中我读到了什么是坚强。
夜晚，一点半。
我与父亲坐在露天坝里谈心。
“阿喜，你不要沉浸在悲伤中，一切都会好的……”
我哭了。
“爸爸，我知道我很自私，由于我的病，我从哥哥、三妹身边抢走了他们更多的东西，我连累了他们，也连累你和妈妈，但我有什么办法……”
父亲把头扭向了另一方，他用背来掩饰他内心的伤悲和苦痛……
“既然你这样懂事，你应好好配合医生的治疗……”父亲的话含蓄而又深情。
父亲无言的牵挂，是我此生最刻骨铭心的真爱。无论我走多远，都走不出父亲用爱凝结成一生长长的无言的牵挂。
他在我记忆的深处
阿喜
听说有一种红红的灿若珊瑚珠似的豆叫“相思豆”，不知道它开花的季节，不知道它的滋味，只知道相思才是它永恒的象征。
他--总爱浅浅一笑，这笑里包含着自信、包含着坚毅和果敢。也许是“上天”的安排，他成了我的同桌。
在初一，由于“社会”的“黑暗”，“腐朽”的统治，大家的思想转了“180”度的弯。我与他成了“敌人”，随着时间的推移，我们相互憎恶对方。可我的一朋友为了我的面子便叫了“老大”去威胁他，还揍了他。哦，天啦！我怎么去面对我的同桌。
“叮呤呤……”上课了。他沮丧着走进教室，我看到他的眼里含着涩涩的泪花。我无法面对他，把头埋得很低，我知道书虽能挡住我的脸却掩饰不了一切。
“啪”的一声很轻微，但我听得却特别地刺耳，是他伤楚的泪水在朗朗的读书声中坠落的声音。这一声我听得真真切切、清清楚楚。我无法用言语来安慰他，我只有用愧疚的眼光看了他一眼，他的脖子上有着非常刺眼的伤痕，很明显、很明显……顿时我的灵魂受到更沉重的撞击。
就这样平平淡淡地过了些天，我以为我们之间的仇恨会随着时间流逝而冲淡，但我想错了……
他每天用仇恨而忧郁的目光望着我，这目光中是否是想把他受到的委屈全部“还”给我呢？虽然我有问题有求于他时他还是对我讲解，但我们之间似乎是有了一层说不清的隔膜，已不像过去那样了。
在以后有笑有恨的日子里，我们还是同桌……后来我转学了。在我们的一次通信中他说：“回味是它的颜色、相思是它的滋味、死亡是它花开的季节。”我终不知这句话的意思，但我知道也许他还在记恨我罢了--在迷茫中、在失意中、在回味中。
记忆深处的他--真值得让人回味。
评语：
平淡的语句中透着真挚的感情，蕴含着极深的含义。总之，全文在选材、结构、主题、语言等方面都较优秀，特别是在语言与结构上，展示了较深的文学功底。
学走路给我的启示
2004.10 刘伯帝
侄儿在半岁多的时候，每天咿咿呀呀地闹个不停，两只小脚一蹬一蹬的，很想在地上走一走。
终于有一天，侄儿能站一两分钟，又过些时日，侄儿居然能离开大人走上一两步。侄儿的举动，引起了我的注意，在以后 的几天里，我一有空就去逗他，让他练习走路。不到一个月，侄儿已能起十多步了，根据农村的习惯，嫂子拿出一把镰刀，在家人的注视下，把侄儿抱在院坝里，不要任何人帮忙，让侄儿在大家的笑声中迈步，每当他走一步，嫂子就用镰刀在后面割一下，说是割什么绊脚。我们看到侄儿那笨拙的样子，都开心的拍起来
就在这时候，侄儿摔倒了。也许是摔痛了吧！就大哭起来。我便跑过去，准备把侄儿扶起来。这时，奶奶说：“让他自己起来。”我当是时一颤：天啊！这是一个还没有一岁的孩子啊！怎么能这样无情。我不顾，把侄儿扶了起来。家人因此都闷闷不乐。
又一天，我上街，看见一个与侄儿差不多大的孩了其母亲的带领下学走路。小孩摔倒了，他的母亲在旁边像没有发生似的，一位老奶奶正要扶那个小孩起来，小孩的母亲却说“老人家，谢谢你，他能起来的。”我这才明白，我那天是一时的冲动。那小孩在他母亲的鼓励声中慢慢站了起来。
回家，我把这事告诉了奶奶，奶奶说“人生的路很长，与学走路一样。现在有人帮你，但以后不一定有人帮你。当你成家立业时遇到的困难还会有很多、很多的。”我低着头，没有说什么。奶奶又说：“你学习也是一样的。你没有考上高中，你爸爸他们让你去补习，给你帮助，只是给你创造一个学习的条件而已。你学到了多少知识，谁也帮不上你，全靠你自己和勤奋和努力。”
现在，我不断地自己说：“忘记过去，努力向前，向着目标奋斗。”我学习时，有人嘲笑我、讥讽我。但我却想说：“当我取得好成绩时，你还能嘲笑我吗？你还能蹊落我吗？”
我还要说：“人生，同学走路一样，那里会没有跌倒的时候呢？就看你自己如何去对待而已。跌倒了能起来就是强者。”
评语：
此文蕴含人生哲理，且作为应试作文，紧扣要求及命题。构思立意新颖精巧，较有深度。面对此文，我们不禁思索：路，该怎样走下去？
痛恨的那一幕
尹帮欢
在这世上，如果多一点爱，那棵已经歪歪斜斜的小树绝不会枯萎；如果多一点爱，那棵已经 结果的小树就不会落叶纷纷，现再多一点爱天空将会变得更加清新明快。
这天，我走在仄仄的街上，看见前面围着很多人，好奇心使我挤了进去。原是一位衣衫褴缕的小男孩，大约十岁光景。一定是好久没有洗脸、洗头了，他的头发间尽是一些脏东西。他的烂口袋里有一些一角、两角、一元、二元的钱，围看的人看的是分面前的“寻人启示”。他要找寻的是他的妈妈--一位因和男孩的父亲吵架而离家出走的妇女，这个小男孩风餐露宿来到我们这偏僻的山村，他的钱用光了，只能沿街乞讨，以期凑足回家的路费。
我愤然地往破口袋晨放下了五角钱，转身挤出了人群，我甚至不愿听到小孩忙不迭的道谢声。我很气愤！为那个不懂得心疼儿子的妇女，她的内心是自私的，她没有资格当母亲。一个软弱的人、一个中伤自己丈夫的人，她不爱惜自己，负气出走，不顾家人对她的牵挂，为了她，她的儿子竟流落异乡街头乞讨过活。然而，更多的人则赋予了爱心和同情之心，那口袋中的钱不正说明了这一点吗？如果人人都充满一点爱心，那妇女可能不会离家出走，她的孩子也不会流落异乡。如果人间充满了爱，世间会少了许多的愁苦和怨恨，而多了几分笑语和欢颜……
爱给我的启示
阿喜
因为平凡，生活才过的充实。因为充实，人们才变得如此平凡。
也许“天堂”才是他最好的归宿。
一间古拙而矮小的房屋，加上紧扣的锁。除了门前小河流水声悦耳动听之外，还有让你触目惊心的开满了一团一团花儿的树。
天空的雾还没有散开，雨就下了起来。我站在窗口凝望着、凝望着……雨随着瓦流了下来，像断了线的珠子；又像痛苦的泪滴。迷茫地“掉”在了这片“汪洋大海”中。这时，我听见外面有很杂的嚷嚷声，出去一看--原来是一个病人被拥挤在人群中，倦缩在地上。他因得了病，而且到了晚期，全家怕受到连累，把他从家中赶了出来。
天啦，竟会有这样的家人！
这时妈妈走了回来，对我说：“阿喜，给妈妈二元钱好吗？”
“怎么了，妈妈？”我不解地望着妈妈。妈妈把外面那个人的遭遇给我说了，我拿起二元递给了妈妈，和妈妈一起出了门。
那个人用怜悯的目光望着我们，嘴角嚅动着。他的眼神是那么忧郁．悲伤甚至绝望……妈妈轻轻地走到那人身边，慢慢弯下腰把钱轻轻地放在那人黑黑的手中，他的手在微微地颤抖，望着妈妈和我的那双眼睛湿润了眼角慢慢浸出二滴晶莹的泪珠，他的目光里充满感激。他一定嗅到香喷喷的饭菜香味了……
过了几天，我们那仄仄的街面，已经不见了他那单薄的身影和那双忧郁而又哀伤的眼光。我不知道他将飘向何方，去往那里？也许天堂才是他最好的归宿，天堂里饿不着、冷不着……
他眼角上那二滴晶莹的露珠成了我思念的寄托，他走了，也把好心人对他的思念带走了……
而他的妻子、儿女们却忍心抛开一个至亲的亲人，难道就因为他重病缠身吗？“有爱就有希望”如果这个世界连爱都不复存在了，人类还会有希望吗？幸好这个世上还是好人多哇！不知过了多久，一天有人提到了那个乞讨者，我的心为这一颤，我们因自已的繁杂和时间的流逝而冲淡了这个人和这件事。但我相信他过得很好。不信，你瞧天边那颗最小却最亮的星星，那是他灿烂的笑脸呢。是啊，天堂才真的是他的最好的归宿。
爱是无私的、永恒的。让我们伸出温暖的双手，帮助那些受苦、受难的人吧！他们怕冷、怕饿、怕黑啊？他们无时无刻不在追逐幸福的家园和生之希望！
这天夜里，天空出现了一颗又小又亮的星星。它四射的星光似乎刺痛了我的双眼……
评析：
篇7：语文杂谈(教师中心稿)
语文杂谈五则(教师中心稿)
重庆市涪陵中学 李朝林
一、小议“尊重作者”
经常看一些争鸣的作品，便总结出了一点规律：一开始是新观点打头阵，然后便是敌方的一阵讥讽和棍棒，再后是相持不下，最后是由作者召开的议和会。和了当然是好事，大团圆的戏是国人的所好，更何况谁又愿意为学术的事与别人结下不解之怨呢。可是，我觉得这其实不是一件好事，因为这种结局于学术有何益呢？让新的观点变得发霉，让众多的观点趋同为一人的观点，这绝不是读书人的要事。可是，也许有的人就有意见了：书的主人是谁？作者说的不算，谁说的算？你还尊重作者不？对此，我会果断的回答：书在谁的手里，谁就是主人；对作品的异议不是藐视作者，完全的苟同也不是对作者的尊重。
从表面上看，作者是作品的生产者，读者是作品的消费者，但实际情况就要复杂得多。有的读者的确是在咀嚼别人咀嚼过的食物，但更多的人是把阅读当成一种创造性的劳动。读书的方法很多，但主要还是以上两种。两种读书法孰优孰劣，尚无定论，但在提倡创造精神的今天，在开放性极强的文学领域里，后者有着更大的影响力。一首诗、一篇文章、一本书，属于作者的信息是有限的，因为作者在其中总是有所指的，但当其所指化为文字，到了另一个人的面前就会变成另外一副模样。读的人越多，累积的信息也越多，作者的本意反而趋向于无穷小了；再加上读者水平参差、际遇迥异，由读而生的新解、曲解和误解也就难免了，这也许就是有人强调尊重作者的原因吧。
诚然，作者的本意是应得到尊重，但文学作品的的开放性和读者的主动性更应该得到尊重，更何况好的作品并不拒绝新解，相反，新解有助于好作品走向成熟。从某种意义上说，好作品不是写出来的，而是作者与读者共同劳动的结果。许多好作品本是作者无心插柳，但最终得以柳树成荫，其主要原因是读者在阅读时不拘泥于作者的本意而创造性的望文生义，丰富了作品的内容，拓宽了作品的外延，掘深了作品的主题。文学作品的开放性和读者的'创新阅读使读者读出了作者并不想表达的新意，看到了作者自己也道不出的好处来，这对作者不仅不是一种伤害，相反它对作品和作者是一种促进。我觉得作者不但应该感谢读者的批评，还应该转变角色，把自己也当成读者中的一员，和其他读者共同探究作品的优劣。
二、教书也需“出入法”
一提起读书之法，南宋陈善的“出入法”得到后人的赞同是很多的。他在《扪虱新话》中说：“读书须知出入法……盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下。”这段话在今天成了“读书学习，始当求所以入，终当求所以出”，我觉得读书应当如此，教书未尝不是这样。
作者造文，往往指其一端，但读者不会受限于作者之意旨，而以所怀逆之，凭情会通、遇境适变，望文而生新义。红楼迷梦，经学道家各得其义，才子佳人各有所见；蒹葭朦胧，或曰追寻恋人而不遇，或曰追求佳人而不得；或曰讽谏政治，朱熹干脆说：不知其所指也。面对千说万解，面对莘莘学子，教师总难免会觉得无所适从，这时候，作者常常就成了路标。有的教师虽然自己读出了新意，但也只能先理直气壮的大讲作者如是说，然后才战战兢兢的说出自己的看法。这种盲从于作者的教法，降低了作品的价值，增强了师生的奴性；这种只知入不知出的教法，简化了教学的环节，扼杀了课堂的生机。所以，我们应该充分利用文学作品的开放性带给我们的自由，无论是读书还是教书，都做到能入能出，先入终出。
王之涣的《登鹳鹊楼》后两句可能就是作者当年为远望而再登高的想法，面对小学生，把作者的这个想法告诉他们就够了；但如果台下坐的是中学生，这种只入不出的教法就索然无味了，教师只有结合人生的感悟，把它提升到理性的高度，学生才会有新的收获。当然，教书要出，并不是都得出在深处，对一些本来就深奥的文章，把学生往浅处引，有时也是必要的。孙犁的《黄鹂》是一篇寓言式的文艺评论，它用黄鹂象征文艺，用黄鹂在不同历史时期的命运来揭示文艺发展的一般规律。但我们也可以通过黄鹂在不同的生存环境中展示出不同的生命状态来揭示环境与美的关系，即“在一定的环境里，才能发挥这种（美的）极致。”在引导学生学习本文时，我们既可以入--发掘隐藏于文字背后的象征意义，也可以出--捕捉徜徉于字里行间的现实意义，出入之异在于深浅有别，出入之取在于学生有得。
最后需要特别强调的是，教书能出既是方法也是理念。教师出得多，久而久之，学生也才能养成出的习惯，这不正是我们苦苦追求的“渔”吗？
三、语文是一种习惯
对叶老，我一向是敬重有加的，但对于他的一些观点，我却多少有些不以为然。因为许多老者的话总是在特定时间为某种特定需要而说的，所以很难做到与时俱进，即使偶尔能击出像编钟一样的千年余响，也很难攫住现代人的耳朵。叶老把语文当成工具的观点在今天已被语文是工具性和人文性的统一所替代，他提出的“课文无非是个例子”的看法，在倡导“举三反一”的今天也显得有些落寞了。虽然如此，我却不敢张扬这种不以为然，因为我并不曾认真读过叶老的书，所以我的不以为然只能算是人云亦云罢了。
也许正是为了消除自己的这种尴尬，我打开了叶老的《文章例话》。这是他六十多年前写给青少年看的，书中所举的文章和他对文章的分析在今天看来是比较简单的，但是他在序中所说的一段话却紧紧的抓住了我。他是这样说的：“阅读和写作都是人生的一种行为，凡是行为都必须养成了习惯才行……阅读和写作的知识必须把它化为习惯，必须在不知不觉之间受用着它，才可以得到真正的受用。读者看这本小书，请不要忘记一句--养成习惯。”叶老的这段话虽然写得平实，但我觉得它揭示了一个真理--语文是一种习惯，学语文如此，用语文也不例外。
和吃饭、睡觉一样，任何一个健全的人都必须思想、必须说话，只要嘴一张，便是属于语文的范畴了，所以语文实际上就是生活的一部分。既然如此，学语文和用语文就不是两件事了。人们咀嚼和走路，没有依靠高明的老师，而是在使用中学习，在学习中养成习惯，只要习惯养成了，学也罢，用也罢，都不再是难事。学语文也是如此，一曝十寒不可取，持之以恒方成功，关键还是在使用中学习，在学习中养成习惯。习惯是耄耋桌上色清而味淡的茶水，是旅客包里被摩挲得发毛的地图，是被醉鬼打翻在床前的烈酒，是从烟鬼嘴里袅袅升起的烟雾。习惯是多年的积淀，养成不易，改变也难；习惯有好有坏，好习惯对学习和工作大有裨益，坏习惯只能让人收获失败和悔恨。所以，要学好语文，光养成习惯是不够的，还要求这些习惯对语文是有益的。
学好语文必须养成的良好习惯很多，比如规范地书写、善用工具书、多读多背、勤于练笔、反复修改等等，但有一种习惯却是我们最容易忽视的，那就是虚心。只有虚心，才能行万里路、读万卷书，才能成为一个博学的人；也只有虚心，才能剥离轻狂、追求大度，才能容得下古人、今人和老人。否则，我们就很容易产生错觉--正像我对叶老的浅薄的认识。
四、切忌“嚼饭喂人”
大凡做了父母的，都有过“嚼饭喂人”的经历。孩子太小，吞咽困难，父母为了孩子不至于被呛，自然会想尽一切办法。但是如果孩子大了一些，父母还如此，就大可不必了，因为这样做的结果只能是让孩子永远不会吃饭。也许这种现象实际存在的很少，但不明白这个道理的人却是很多的，这其中还有一部分最该明理的人。
比如教师。教师“嚼饭喂人”表现在上课前恨不得把文本分解得丝丝缕缕，在课堂上惟恐漏讲了一点一滴，所以使出浑身解数，目标只有一个：让学生吃饱。“嚼饭喂人”的教学其实就是传统的“填鸭式”教学，在这种教学中，教师为追求讲得透彻而常常满头大汗，学生为记得清楚而常常头昏脑胀，但最终的结果是学生只吃到极少的一点鱼，至于捕鱼之法却一窍不通。其实就语文学科而言，是最该反对“嚼饭喂人”的，钱理群教授曾说语文教学应该是有所懂有所不懂的，没有必要把每句话都解释清楚。因为文章的妙处，贵在读者自得。虽然教师在学生阅读之初，的确需要培养他们的阅读基础，但最终的目的还是要学生自己去感悟和理解，这就如食物甘美，衣服轻暖，各自领会，难以告人。即使你大讲特讲“甘美”和“轻暖”的含义，但也只有让别人自己去品味、去穿着，才能体会到出甘美的味道和轻暖的感觉。所以，在教学中，与其以教师的分析来代替学生的阅读实践，恢析来代替学生的阅读实践，还不如让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，让他们有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。
当然，“嚼饭喂人”的不仅有教师，也不只今日才有。清代章学诚在《文史通义文理》里就认为归有光、唐慎之等人的评点文章犯有这种毛病。他说做学问的如果读出了点滴体会后，不是更深入的寻根问底、探究规律，而是急于成文拿给别人看就是“嚼饭喂人”，这种做法不是治学者应有的态度，正确的方法是“多言读书养气之功，博古通今之要，亲师近友之益，取材求助之方”，至于文辞工拙，不过举一反三，称情比类，令读者“得意文中，会心言外”。章学诚这里强调的实际上是要注重方法，要让读者在方法上得益。
让孩子吞下食物，让学生懂得字词，让读者明白意旨，这是“嚼饭喂人”的良苦用心，但我们的最终目的是要让他们学会咀嚼，学会阅读，学会探究，所以我们在生活里、教学中、做学问时切忌“嚼饭喂人”。
五、要读一点学者的书
大学语文与中学语文的区别之一是教大学生的人被称为教授或学者，而教中学生的人就只能叫教师。表面看，这只是称呼的不同，实际上，两者有很大的差别，大学教授或学者有做学问和培养学者的双重任务，而中学教师就主是培养应试的学生。两相比较，中学教师虽然工作繁重，培养的却还算不得人才，所以有时心中不免有些自惭形秽。现在情况似乎好了一些，中学教育圈里也渐渐有了这样一种呼声：做学者型的教师，培养学者型的学生。可是，谁都清楚，理念的创新不等于实践的创新，做学者型的教师不是用一两篇文章给自己贴贴金就行，培养学者型的学生也不是搞几次研究性学习就能达到目的的，关键还在于有没有学者的严谨治学的态度、深挖广掘的习惯和融会贯通的能力。如果答案是否定的，那么就有必要重新正襟危坐，像当年在大学的教室里一样，虚心的聆听学者们的教诲了。
学者的文章，现在的中学课本里也有，比如朱光潜的、吕叔湘的、周汝昌的等等，但数量太少，加上这些文章是给学生阅读的，所以比较浅近，作为教师最好另读一点学者的专著。学者的专著大都是作者为沾溉世人，启迪后学，毕一生之力，贯古今，融中外，博众家之长，八方求索，苦心研讨而成。读这些书，不仅能长见识、观人事，更能通因变、得方法；使自己多一点睿智，少一些愚顽，多一点厚重，少一些浅薄。
读学者的书，要全面。科学人文并重，浅深易难皆尝。作为语文教师，文学的、语言学的当然要读，美学的、历史学的也不放弃，其它诸如自然、天文、逻辑、理化等也要顾及。行内的求深入，行外的求博闻；行内的求鱼渔兼得，行外的得渔可矣。读学者的书，要层进。与文学作品不同，学者的书难易迥然。有的浅如盆，一眼见底；有的深如渊，令人眦裂。所以一开始选浅近的来读，慢慢的，再选取深远的来看；先读一些行内的，渐渐的，再读一些行外的。如此循序渐进，才不觉得厌倦。读学者的书，要耐心。学者毕其心血，穷其精髓，方得数言，虽不是字字珠玑，但也并非儿歌。所以初读之难，是可想而知的，在这时，切忌知难而退。只要通览全篇，终有柳暗花明之时。读学者的书，还要得法。读学者的书并非一心想着成为研究学者的学者，也不是为了寻章摘句的方便。所以读时不必拘泥于字句，要不求甚解，取其精要即可离开，只有这样，才能在有限的时间里，读到更多的书，才能采百家之精华，登学问之巅峰。
末了，我想说的是，我不是学者，也不是学者型的教师，有时甚至觉得自己连教师的本职工作都还做得不够，但我有做学者的梦。为此，我的正读着蔡元培、周予同、马相伯、梁启超……
篇8：让文学作品活起来(教师中心稿)
让文学作品活起来(教师中心稿)
现行的高中语文课本无论是人教社出版的修订本，还是人教社出版的试验本都增加了文学作品的篇数，使整个高中语文课本的在篇目设置上以文学作品为主体，这是一种开放性，大胆的尝试，是适应“大语文”教学的需要和创新教育的需要。但同时，以前的语文教学目的，教学思维，教学方式等方面都受到强有力的挑战。面对新的各种挑战，有的语文教师感到茫然，觉得无所适从，有的语文教师依然采用以前的三步式教学方法即“分段、归纳中心思想、分析写作手法”亦步亦趋朝前走，但其结果仍然不令人满意。因为文学作品有其特定的内涵和社会效应，我们教师用“套”的方式去教学，用“套”的方式让学生学，其结果当然不令人满意。那么，作为语文教师的我们又应当如何去讲文学作品呢？
当然，一个语文教师不能象评论家，“某某研究专家”一样，对任何一篇文学作品都“深挖洞”，但我们必须抱着农民种田的心情，认真地耕种下去。我认为要讲好文学作品，就必须在“活”字上下功夫。具体地讲，要使文学作品“活”起来，就必须在文学作品客体与主体上下“活”的功夫。从文学客体上讲，主要体现在几个方面。其一，就要让文学作品本身蕴含的美复活起来。我们知道，文学的本质特征是通过形象，典型来反映生活，从中也表现作家的思想感情，也就是说文学具有认识作用和思想教育作用。而文学的认识作用、思想教育作用是通过它的美感作用来实现的。读者在阅读文学作品时，能获得精神上的愉悦和满足，这种愉悦和满足就是审美。这种审美，其先决条件是文学作品客体当中存在“美”，因而文学主体在欣赏它时，能够与之产生感情上的共鸣，产生愉悦和精神上的满足，要挖掘文学作品本身的美来，既容易，又困难。罗丹说过，“美是到处都有的，对开我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现”。因此，无论在自然界还是在人类社会当中都存在美的事物，如自然美，人情美，生活美等。也存在着丑的事物，如假、丑、恶等。这些美和丑的事物经过作家和艺术家的审美处理而融入文学作品中，并同时作用于人们的感官，使人产生美感，并进一步形成一定的审美观念。一个高尚，富有优雅情趣的读者，能从文学作品当中挖掘出美来，从而看到生活更美，对前途充满心，同时，他能从“丑”中挣脱出来，“化腐朽为神奇”。总之，他看到什么都觉得美，因为他有一颗圣洁的灵魂。反之，一个粗俗、低级趣味的人他往往从文学作品中欣赏的不是美，而是丑，他总看到生活的阴暗面，人生的消极面，因而他整天忧愁满面，或是愤世嫉俗，或是无所事事。鉴于读者存在两种不同的阅读心理，我们必须挖掘文学作品当中的“美”来，找出其“活”的因素，从而激发读者，陶冶其性情，铸造其灵魂。如，我们在读闻一多的《死水》时，就要运用自己的慧眼，剥掉套在死水外表的那些绚丽的'“云霞”，美丽的“桃花”，亮丽的“罗绮”，认清其本质“丑恶”。坚定读者对“丑恶”的抛弃，对美的追求。这样，文学作品当中的那些闪光点“美”才能活起来。
要使文学作品“活”起来，从文学客体的另一个方面讲，就是要打破那些附在文学作品上本身并不存在而是别人强加在他身上的条条政治枷锁。不错，文学作品作为一种意识形态，它具有阶级性，它要为统治阶级服务，但是不是所有的文学作品都具有阶级性呢？不是，有的教师在讲文学作品时，总是首先讲它的时代背景，然后讲这部作品所反映的时代特征，分析其阶级性。这种作法不一定正确，我们在读，讲文学作品时，如果千方百计寻找其服务的阶级对象，千方百计寻找其对立面，无导于将会扼杀文学作品本身。大家都知道〈〈关雎〉〉是〈〈诗经〉〉的第一篇，〈毛诗序〉以为此诗是吟咏后妃之德，它之所以要这样认为，是让其读者套上阶级绳索，让以后的普天下的妇女都以后妃为榜样，恪守礼教和道德，做统治阶级的忠实奴才。其实，通读全诗我们很快就否定了这种牵强附会的说法，很显然，〈关雎〉描写的男女恋爱的，况且，〈诗经〉里的大多数诗是从发民间采集而来的，民间的诗少受“阶级”的影响，率直纯真，不是那些御用文人为了统治阶级的需要七拼八凑开弄来的。一部在中国文学史上定位极高的〈红楼梦〉，说成是统治阶级走向衰落，灭亡的历史书。通观全书，发现里面当然讲了阶级压迫，社会没落，道德沦丧，但这些只能算作是宝黛爱情走向毁灭的一个大的历史参照背景。我始终认为〈红楼梦〉的主体思想不在这，而是爱情的毁灭，而这种毁灭本身就是一美，一种悲剧美，一种文学底蕴的表现，鲁迅先生曾说过：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。”因些，如果我们教师在讲〈红楼梦〉时，有意识淡化宝黛之间的爱情，而是大讲特讲焦大是如何如何受贾家压迫，薛蟠是如何如何横行霸道，贾雨村是如何如何拍马钻营，四大家族是如何如何相互勾结，以致朝纲大乱。我看〈红楼梦〉又能赢得多少读者？又能赚得多少阶级的眼泪？文学不同于政治，要使其“活”必须使其真，抛开其本身并不存的阶级绳索，让亮丽的“文学性”复活起来。
要使文学作品“活”起来，从文学作品客体的第三个方面讲，就是要正确处理好文学作品当中艺术真实和生活真实，使艺术虚构活起来。所谓生活真实，是指社会生活中实际存在的人和事，指生活中的素材和原型。所谓艺术真实，是以生活真实为基础，通过提炼集中和虚构，即通过典型化创造出来的确良具体生动的艺术形象，表现出社会生活某些方面的本质和规律。文学作品毕竞不同于历史，它可以虚构，可以根据生活的原型和作者的意图创作出不同于生活，但比生活更高，更集中，更典型的形象来。笔者曾听到这样一个真实的故事。当一个小女孩把一篇题目为〈我的姐姐〉的美文送到老师手中时，这个老师只看了一下题目，其它的看都没有看，就大声指责小女孩道：“你在撒谎，我平时一再强调要想作文写得好，必须写真人真事，你家同我家隔壁，只有三口人，又从那儿冒出一个姐姐来呢？小女孩不知所措的望着他。听了这则小故事真叫人哭笑皆非，这个老师懂得艺术真实和生活真实吗？懂得文学虚构吗？要说撒谎，我国现代文学的奠基人鲁迅也在撒谎，他少年时代根本没有一个叫闰土的朋友，更没看见祥林嫂，既然大文豪都在撒谎，我们又如何去苛求一个小女孩呢？当然这里指的是写作时出现的问题。我们在阅读文学作品时，也会出现这种类似的情况。从某种程度上讲，如果一个学生懂得真实的虚构，那么，他笔下的形象一定会更鲜明，会更真实。因此，在读者看来，其形象便栩栩如生起来。一个读者如果在阅读文学作品时，用艺术的真实去看待文学作品中的人物或事件，那么，他的思维一定会更开阔起来，而不致于走进死胡同，这样，有利于提高读者的欣赏水平和创作水平。
要使文学作品活起来，从文学主体上讲，主要做到如下两点：
第一点，要教会学生质疑。“尽信书则不如无书”，文学主体与客体进行交流时，要使主体对客体体验理解越真切，越深刻，除了文学主体有一定的生活同感外，我认为还有另外一种方法，那就是质疑。一个读者，在欣赏文学作品时，能够独立思考，自成一家之言，不人云亦云，我相信，他对文学作品的钻研就越深，从而能够挖掘出文学作品当中那些鲜为人知的“瑰宝”。如我在讲朱自清的散文《荷塘月色》这篇散文时，我首先给同学们提出了一个问题：这篇散文的主旨是什么？同学们迅速动手翻书，查资料，根据课本前的预习提示很快回答，这篇散文的主旨讲的是作者于1927年大革命失败之后低沉苦闷心情。我马上提出我的不同看法，同学们用好奇的眼光看着我，我笑了笑说：“《荷塘月色》这篇散文是一篇怀念情人之作，最后，我通过对文章内容进行分析，如对《西洲曲》的分析，对课文景色的分析，以及对课文开头各结尾的分析来证明我的这一观点，最后同学们大多数同意我这一“谬说”。我于是又对同学们讲读书要善于独立思考，善于质疑，不要迷信结论，也不要迷信成见，只有这样，我们才能读出书中的味来，读出书中的魂来。还有一个例子，一位初中的语文教师在讲《岳阳楼记》时，当他讲到“薄幕冥冥，虎哮猿啼”时，马上叫学生起来翻译，学生根据《文言文评点译释》翻译道“特别是在傍晚时分，湖上一片昏暗，只听到老虎的长声吼叫和猿猴的悲啼”（书中教参也是持这一译法），这位教师让同学们思考一下说：“那么一个有名的岳阳楼，迁客骚人又那么多，猿猴悲啼还好说点，那么怎么会有老虎长声吼叫呢？如果有，迁客骚人早就跑得无影无踪，教师此言一出，满座哗然，教师看见学生有疑，马上循循善诱之，他根据课文的内容和当时的情景将这句话这样翻译道：“洞庭湖波涛汹涌，像老虎在咆哮，岳阳楼上冷风习习，像猿猴在哀鸣。”教师这种翻译，同学们都满意的点了点头，学生满意，教师高兴，从教学上讲，主体和客体达成心灵的默契；从文学的角度讲，主体融情于客体，主客也达成感情上的一致，这样，整个非常难讲的《岳阳楼记》仅因为教师这一招--质疑，便使学生在很短的时间内完全掌握了。
第二点，要善于联想。新的教材，新的考试要求给我们中学语文教师带来新的思维方式，教学方式。以前，讲好一课书，能够应付考试就行了，现在就要求我们如何用这一课书，使学生学到更多的知识。要做到这一点，就要求我们教师，同时也要求我们学生多联想。当然，联想不是胡思乱想，也不是阿Q革命前的狂想，而要根据学生实际情况和课文的实际内容进行相关或相反的联想。联想的目的是扩大学生的思维空间，给学生以更多的感情体验和美的享受，从而有利于师生之间创造性的教与学。如我在讲《孔雀示南飞》时，当讲到刘兰芝“严妆”那一节时，我马上引导学生进行联想，同时将杜十娘怒沉百宝箱之前的那一段“光彩艳人”的形象讲给同学们听，同时要求学生进行横向比较，结果那一节课同学们思维格外活跃，大家都议论纷纷，两位伟大的中国古代女性形象很快就在同学们的脑海中栩栩如生起来。一个人的能力是无限的，特别是在创新教育叫得热火朝天的今天，如何开发学生的创造性的思维是我们每个教师都在关心的问题，而要开发学生的思维，使学生思维扩大，从文学这一科来说，展开丰富的联想无疑是一种很好的教学方法。
当然，要使文学作品活起来的方法很多，我在这里主要是通过对文学主体与文学客
体进行简单的分析来激活文学作品的。当然，不同欣赏者，不同的文学体裁要用不同的方法进行对待，这些都需要我们认真研究。
篇9：浅谈语文教学如何激发学生学习兴趣 (教师中心稿)
浅谈语文教学如何激发学生学习兴趣 (教师中心稿)
曹玉桥
众所周知，学习是一种积极思维的活动，而兴趣则是学习知识的动力，是发展思维的前提。对学生来说，兴趣的浓淡，心情的好坏，产生的学习效果截然不同。欢乐愉快的气氛，浓厚的学习兴趣，能使人精神振奋，学习效果倍增。夸美纽斯说：“兴趣是创造一个欢乐和光明的教学途径之一。”美国心理学家布鲁纳也说：“学习的最好动力，是对学习材料的兴趣。”符合兴趣的学习能使学生达到最优化的效果。保持对所学知识的浓厚兴趣，是提高学习效率的根本秘诀。
那么，在教学过程中，如何激发并保持学生对语文学科的浓厚兴趣?这需要通过课内外长期的、有意识的诱导和反复的加强。激发兴趣的途径和方式是多种多样的，下面是一些简易可行的方法。
一、精心设计，趣味导入
上课伊始，教师要实施导学，将学生在课间休息时散放的心吸引到课堂学习的目标上来。成功的导入，能够使学生尽快进入愉悦的情绪状态，把学生带入思维和兴奋之门，为教学过程创造最佳的情知开端和背景。有趣的导入法有：
1、故事导入法：在学习新课之前，先讲述与课文内容有关的有趣或新奇的小故事，在学生产生兴奋之时导入课文。例如：教《出师表》前，简述“六出祁山”、“五丈原陨星”的故事。讲述抗战胜利后，国民党制造的“李闻惨案”，导入《最后一次讲演》。
2、名句导入法：引用名人名言、俗语等导入新课的方法。例如:教《谈骨气》时，引用徐悲鸿的“人不可无傲气，但不可无傲骨”导入。从毛泽东的“毫不利己，专门利人”，导入《纪念白求恩》。从“民以食为天”导入《食物从何处来》。从“失败是成功之母”导入《失败是个未知数》。
3、影视导入法：利用影视、录像、影碟等放映精彩片断，吸引学生，激发兴趣。例如:教《谁是最可爱的人》时，先放映一段关于抗美援朝的影片，像《英雄儿女》、《上甘岭》等，让学生从视觉上领略志愿军战士可歌可泣的英雄事迹和伟大胸怀。再学习课文，激发学生的共鸣。
4、悬念导入法：利用中学生好奇心强的特点，巧妙设置悬念，把学生的兴趣召唤出来，再导入正文。例如：教《傻二哥》时，教师说：我想，在座的每一位，都不会让别人说自己傻吧。但是有一位，人称傻二哥，大家都说他“傻”。本节我们来学习《傻二哥》，看看傻二哥“傻”在哪里呢？傻二哥到底“傻”不“傻”？教《宋定伯捉鬼》时，教师说：一提起鬼，大概大家都害怕。可是有人不怕鬼，而且还捉住了鬼。今天我们学习《宋定伯捉鬼》，看看宋定伯是怎样捉住鬼的？
5、诗词导入法：讲授新课前，朗诵或播放或吟唱与课文有关的诗词歌曲等，从而调动学生的积极性。教《谁是最可爱的人》时，教师领唱《中国人民志愿军战歌》。教师朗诵鲁迅的《自嘲》诗，导入《有的人》。朗诵杜甫的《蜀相》导入《出师表》。播放歌曲《愚公移山》，讲授《愚公移山》。播放《好汉歌》学习《鲁提辖拳打镇关西》。
6、图示导入法：利用挂图、幻灯片、网上下载的图片等，给学生以直观形象，导入所学内容。如：故宫博物院图、人民大会堂图、苏州园林图、人物图等。
ザ、开拓知识面，激发求知欲
心理学上讲：“兴趣和需要有密切的联系。兴趣的发生以一定的需要为基础。当一个人有某种需要时，他必然会对有的事物优先地给予注意，并且对它有向往的心情。”这就是说：只有学生对所学的内容产生强烈的求知欲望，感到所学的内容需要了解，需要掌握，学习起来才会兴趣盎然。因此教师在课堂上要以教材为辐射中心，尽可能的开拓知识面，从而激发学生的学习需要。例如：教《小橘灯》时，可以让学生想象一下：“我”走后，小姑娘妈妈的病“好”了没有？她的爸爸回来了没有？时至今日，假如小姑娘还在的话，她会是个什么样子呢？她家会是个什么样子呢？教《卖炭翁》时，让学生尽情想象、发挥，赖以糊口的炭被抢走之后，卖炭翁会怎么做呢？他回家后怎么说呢？他的家人又会怎么说呢？他家以后的生活怎么样呢？这就要求学生必须发挥创造性才能完成。而争强好胜，乐于创造，勇于求新，正是初中学生的心理特征。所以对这样的练习他们是很有兴趣的`。这些课堂练习，既有利于学生熟悉课文，又有利于培养学生的口头表达或写作能力，还有助于发展他们的思维能力。经验证明，学生对这种富有创造性的练习具有浓厚的兴趣。他们认真阅读，积极思考，踊跃发言，课堂气氛十分活跃。
三、创造成功机会，激发学习兴趣
事实证明：不断获得成功，经常得到表扬的学生，学习兴趣也在不断的巩固和发展；而屡遭失败，经常受批评的、斥责的学生，其学习兴趣就会日渐衰减，直至完全丧失。由此看来，兴趣和成功是紧密地联系在一起的。所以，要激发全体学生的学习兴趣，教师就要创设条件，使每一个学生都有获得成功的机会。课堂提问中，教师要讲究课堂提问的艺术。提问的巧妙或笨拙，体现着教学语言艺术水平的高低，制约着教学进程能否推进，决定着教学效果的好坏。提问要难易适度，要根据学生的实际水平，不可过浅，以免走过场；又不可过难，以防学生茫然失措，产生畏难情绪。较难的问题请优生回答；较容易的题目，则要请希望生回答。当学生在回答问题遇到困难时，教师应适时地、恰到好处地、巧妙地给以启发指点，让学生“跳一跳，够得着”，使学生能够顺利完成任务。在特定情况下，教师可以实施“高高举起你的左手”的策略。即和希望生约定：“回答问题时，要是不能回答就举右手，能回答就高高举起你的左手！”这样难易有别、因人而异的提问，使每一个学生都可能取得成功而受到老师的表扬和鼓励，从而感受到成功的喜悦。
四、板书工整优美，创设审美情境
美学上讲：美是以感性为特征的。审美直觉必然带来情感愉悦。因此，教师在课堂教学中，要努力创设学生有美的享受的情境，调动学生审美情感，使他们在愉悦的气氛中获得知识，陶冶情操。板书工整简洁、新颖美观，就能够创造美的情境。
例如朱自清的《背影》板书设计如下：
背影
朱自清
父子深情
开头设疑--点出背影
中间叙事一引出背影（悲哀的泪）
望父买橘一刻画背影（感动的泪）
父子分手一惜别背影（离别的泪）
结尾思念一照应背影（伤心的泪）
板书抓住文章四写背影，四次流泪，线索清楚，紧扣主题，让人一目了然。周敦颐的《爱莲说》板书设计如下：
爱莲说
周敦颐
菊－－花中隐士
牡丹－－花中富贵
莲－－花中君子
（托物）（言志）
板书体现文章用陪衬手法，突出莲的君子品格，借物喻人。象这样的板书容易引起学生的兴趣，有利于保持学生旺盛的学习情绪。オ
兴趣虽然属于非智力因素，却是学好语文的先决条件。因此，激发学生浓厚的学习兴趣，调动学生学习的主动性和积极性，是提高语文教学质量不可忽视的问题。孔子说得好：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”一旦学生的兴趣激发出来，语文教学就能达到事半功倍之效。所以，语文教师不但要教得得法，更要满腔激情、持久地去调动学生的兴趣，让学生的学习情绪在四十五分钟的课堂上始终处在最佳状态。只有这样，语文教学才能够做到优质高效。
篇10：学生毕业典礼发言(教师中心稿)
学生毕业典礼发言(教师中心稿)
山东光远中学 王新伟
老师们，同学们：
大家好！首先，我代表各位老师对同学们圆满完成初中学业表示热烈祝贺！
同学们，你们的初中生活已经结束了。在这三年的学习时光里，我们每位同学都取得了非常大的进步！老师们和同学们在光远三年的学习生活中建立起来的深厚情谊，弥足珍贵。同学们的一点点病痛，一点点的退步，老师们都是看在眼里，急在心上，都是想方设法为同学们排忧解难，以确保同学们的健康成长；同学们取得的一点点进步，一次次成功，老师们更是看在眼里，喜在心上。同学们，老师们舍小家顾大家在光远为你们勤恳工作不知疲惫的身影，你们不会忘记吧？老师们不厌其烦地跟你们促膝谈心的话语，你们不会忘记吧？老师们带着你们去医院看病时满脸焦灼的情形，你们不会忘记吧？老师们手把手给你们辅导功课的情景，你们不会忘记吧？但是，你们的老师们不会忘记，篮球比赛中你们曾汗流浃背的情形；老师们也不会忘记，拔河比赛中你们高声加油的呐喊助威声；老师们不会忘记，文艺汇演中，你们因那雄姿英发的风采而赢得的阵阵掌声；老师们更不会忘记，你们那为求知而努力拼搏的身影！在光远温暖的大家庭中，同学们享受到了无比的温暖，同时，也得到了很多很多的收获。这些收获不仅仅是知识的扩展和能力的提高，更重要的是思想观念的转变和人生观的树立。同学们在光远短短三年的学习生活中，学会了怎样求知，学会了怎么做事，学会了怎样与别人共处，更为重要的是，同学们学会了怎样做人！
知不足，方才有追求；见贤思齐，才有追求的速度。是的，对于我们光远的中学生来说，我们应该时刻铭记我们光远中学的校训：眼光放长远，志当存高远。当你们扬帆奋进的时候，你们要记住追求就要戒骄戒躁、脚踏实地地去走。是光远培育了大家，老师们为大家付出了很多，很多。老师们不图你们的那一声“谢谢”，老师们图的是你们能够通过好好的学习，用自己所学的知识，用自己所学的本领来为母校增光添彩啊！
光阴荏苒，时光如梭，时间的车轮不停的转动着，从昨天转到了今天，很快又将从今天转向明天。在这里，我想对同学们说：即将离校的.同学们，韶华不为少年留，少壮不努力，老大徒伤悲，请你们努力奋斗吧！请竭尽全力地为光远人争光，让“热爱光远、关注光远”成为你们一生中永恒不变的话题！同时，我请同学们坚信，母校的老师们会永远关注着大家的成长，会永远支持你们，会为你们将来取得的成功而感到自豪的！同学们，请珍惜人生的寸寸光阴努力奋斗吧，因为，你们身后正有光远母亲在激励着你们扬帆起航！
俗话说：“儿行千里母担忧。”同学们，你们无论走到哪里，母校的老师们会时时刻刻地牵挂着你们。无论在何时，你们的母校会永远向你们敞开她温暖的怀抱欢迎你的到来！
最后，我用李白的一句诗来表达我以及各位老师们对同学们的深深祝愿：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”！祝愿同学们明天会取得更大的成功！
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