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国学励志名句有哪些

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国学励志名句有哪些

篇1：国学励志名句有哪些

国学励志名句

1、运筹帷幄之中，决胜千里之外。

2、学而不思则罔，思而不学则殆。

3、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回!

4、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

5、疾风知劲草，岁寒见后凋。

6、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

7、桃李不言，下自成蹊。

8、生当作人杰，死亦为鬼雄。

9、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。

10、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。

11、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

12、循序而渐进，熟读而精思。

13、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。

14、看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。

15、尽信书，不如无书。

16、谁言寸草心，报得三春晖。

17、天生我材必有用，千金散尽还复来。

18、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

19、问渠哪得清如许，为有源头活水来。

20、沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。

21、清水出芙蓉，天然去雕饰。

22、海内存知己，天涯若比邻。

23、大凡物不得其平则鸣。

24、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。

25、满招损，谦受益。

26、当局者迷，旁观者清。

27、君子以见善则迁，有过则改。

28、谈笑有鸿儒，往来无白丁。

29、若要人不知，除非己莫为。

30、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

31、学然后知不足，教然后知困。

32、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。

33、今夜月明人尽望，不知愁思落谁家。

34、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

35、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。

36、博观而约取，厚积而薄发。

37、绳锯木断，水滴石穿。

38、尺有所短，寸有所长。

39、玉不琢，不成器;人不学，不知道。

40、智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。

篇2：国学经典名句励志名言

1、盈盈一水间，脉脉不得语。《迢迢牵牛星》

2、造化之功，发乎动，毕达乎顺，形诸明，养诸容载，遂乎说润，胜乎健，不匮乎劳，终始乎止。——张载《正蒙》

3、上达则乐天，乐天则不怨；下学则治己；治己则无尤。——张载《正蒙》

4、义，仁之动也，流于义者于仁或伤；仁，体之常也，过于仁者于义或害。——张载《正蒙》

5、仁通极其性，故能致养而静以安；义致行其知，故能尽文而动以变。——张载《正蒙》

6、能通天下之志者为能感人心，圣人同乎人而无我，故和平天下，莫盛于感人心。——张载《正蒙》

7、以责人之心责己则尽道，所谓「君子之道四，丘未能一焉」者也；以爱己之心爱人则尽仁，所谓「施诸己而不愿，亦勿施于人」者也；以众人望人则易从，所谓「以人治人改而止」者也；此君子所以责己责人爱人之三术也。——张载《正蒙》

8、有不知则有知，无不知则无知。——张载《正蒙》

9、以心求道，正犹以己知人，终不若彼自立彼伪不思而得也。——张载《正蒙》

10、意，有思也；必，有待也；固，不化也；我，有方也。四者有一焉，则与天地伪不相似。——张载《正蒙》

篇3：国学经典名句励志名言

1、盘古氏别名：盘古氏，盘古大帝时代：上古简评：创世神，人类始祖

2、燧人氏别名：燧人、燧皇时代：上古籍贯：（今）河南商丘简评：三皇之首

3、有巢氏别名：大巢氏，简称“有巢”，“巢”年号：巢皇时代：距今约1万年前出生地：苍梧（今湖南九嶷山以南）简评：使人民由穴居到巢居，促进了人类社会发展

4、伏羲氏别名：宓羲、庖牺、皇羲、太昊、伏牺时代：新石器时代中晚期出生地：山东济宁或甘肃天水等地（有争议）简评：中华民族人文始祖之一

5、女娲氏姓名：风里希（或凤里牺）别名：又称女阴、女娲娘娘时代：母系氏族向父系氏族过渡时期简评：传说中的人类始祖

6、神农氏姓名：伊耆，姜别名：神农，五谷帝仙，历山氏，烈山氏时代：上古简评：被后世尊为农业之神

7、后稷姓名：姓姬，名弃朝代：上古简评：农业生产始祖

8、殷契姓名：子姓，名契又称：殷契时代：上古简评：商朝人的祖先

9、仓颉姓名：原姓侯冈，名颉字号：史皇氏籍贯：陕西省白水县杨武村鸟羽山朝代：黄帝时代简评：原始象形文字的创造者，官吏制度及姓氏的草创人

10、周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜螈，原为帝喾元妃。姜螈出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践；徙置之林中，适会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。《史记·周本纪第四》

篇4：国学经典名句励志名言

1、殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。《史记·殷本纪》

2、始作书契，以代结绳——仓颉

3、旧说云天河与海通，近世有人居海渚者年年八月有浮槎来去不失期——庄子《逍遥游》

4、石筛筛兮蔽日，雪叠叠兮薄树。车萧条兮山逼，舟容与兮水路。悯晨夜之摧挫，感春秋之欲暮。征夫辍而在位，御者局而载顾。《楚辞》

5、学问中人，无不从苦处打出。——刘宗周

6、北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徒于南溟。南溟者，天池也。

7、烟般往事梦中休，绕梁芳踪难去留。君言相思一样苦，妾叹离散两般愁。意到浓时怎忍舍，情到深处无怨尤。孤影月明应寂寞，问君何处是归途？——纳兰容若

8、治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。——吕不韦《吕氏春秋·察今》

9、凡牧民者，必知其疾，而忧之以德，勿慎以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也。——管子《管子·形势篇》

10、君子于其所不知，盖阙如也。------论语子路——孔子《论语》

篇5：国学经典名句励志名言

1、不尊德性，则学问从而不道;不致广大，则精微无所立其诚；不极高明，则择乎中庸失时措之宜矣。——张载《正蒙》

2、极其大而后中可求，止其中而后大可有。——张载《正蒙》

3、由象识心，徇象丧心。知象者心，存象之心，亦象而已，谓之心可乎？——张载《正蒙》

4、和乐，道之端乎！和则可大，乐则可久，天地之性，久大而已矣。——张载《正蒙》

5、义命合一存乎理，仁智合一存乎圣，动静合一存乎神，阴阳合一存乎道，性与天道合一存乎诚。——张载《正蒙》

6、一物两体，气也；一故神，两在故不测。两故化，推行于一。——张载《正蒙》

7、诚于此，动于彼，神之道与!——张载《正蒙》

8、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭.

9、凡听言，要先知言者人品，又要知言者意向，又要知言者识见，又要知言者气质，则听不爽矣。——吕坤

10、不矜而行，终累大德《法句经》

篇6：国学经典名句励志名言

1、史伯姓名：伯阳父生卒：不详朝代：西周官职：周太史评价：西周末期思想家，提出“和实生物，同则不继”的'命题

2、姬发姓名：姬发谥号：武王庙号：世祖简评：灭商建周

3、姬昌姓名：姬昌（又称伯昌，周侯）生卒：前1152－前1056尊号：周文王简评：西周奠基人

4、姜尚姓名：姜尚，名望，吕氏，字子牙，或单呼牙，也称吕尚生卒：前1156-前10，寿至139岁尊称：“太师”（武官名），“师尚父”简评：中国历最享盛名的政治家、军事家和谋略家

5、微子启姓名：宋微子，子姓，名启，世称微子启籍贯：宋国（今河南商丘）简评：宋国始祖，“殷三仁”之一

6、比干字号：子姓生卒：公元前1125年-公元前1063年朝代：商朝籍贯：沫邑（今河南省卫辉市）简评：殷三仁之一

7、关龙逄朝代：夏朝末年籍贯：河南简评：引黄图直谏

8、“虞舜姓名：名重华,字都君；生于姚墟、诸冯，故姚姓生卒：约公元前2277-公元前2178帝王号：帝舜、大舜、虞帝舜、舜帝简评：圣王”

9、唐尧姓名：祁姓，名放勋，号陶唐，谥曰尧，因曾为陶唐氏首领，故史称唐尧。生卒：公元前22左右简评：古昔圣王，治国平天下的君主楷模。

10、黄帝称谓：姬姓，号轩辕氏，亦称有熊氏，号黄帝生卒：前2717-前25简评：中华民族始祖，人文初祖，中国远古时期部落联盟首领

篇7：国学经典励志名言名句

1. 抱刺于怀，三年灭字;侧身以望，四海无家。——蒲松龄《聊斋志异》

2. 花面逢迎，世情如鬼。嗜痂之癖，举世一辙。——蒲松龄《聊斋志异》

3. 焚琴煮鹤从来有，惜玉怜香几个知。——冯梦龙《醒世恒言》

4. 彤云久绝飞琼字，人在谁边。——纳兰容若《纳兰词》

5. 何谓君子?何谓小人?德大于才便是君子，才大于德便是小人。——司马光《资治通鉴》

6. 当厄之施，甘为时雨。伤心之语，毒于阴冰。——金缨《格言联壁》

7. 男儿不展风云志，空负天生八尺躯。——冯梦龙《警世通言》

8. 辞多类非而是，多类是而非。是非之经，不可不分。——吕不韦《吕氏春秋》

9. 仁者爱万物，而智者备祸于未形，不仁不智，何以为国?——司马迁《史记》

10. 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——子思《中庸》

11. 以权利合者，权力尽而交疏。——司马迁《史记》

12. 一生一代一双人，争教两处销魂。——纳兰容若《纳兰词》

13. 智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。——司马迁《史记》

14. 有心为善，虽善不赏;无心为恶，虽恶不罚。——蒲松龄《聊斋志异》

15. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。——子思《中庸》

篇8：国学经典励志名言名句

1. 世情宜假不宜真，信假疑真害正人。若是世人能辨假，真人不用诉明神。——冯梦龙《警世通言》

2. 唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本。——子思《中庸》

3. 反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。——司马迁《史记》

4. 为怕多情，不作怜花句。——纳兰容若《纳兰词》

5. 欲胜人者必先自胜;欲论人者必先自论;欲知人者必先自知。——吕不韦《吕氏春秋》

6. 相逢不语，一朵芙蓉著秋雨。——纳兰容若《纳兰词》

7. 身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。——曾子《大学》

8. 春花秋月足风流，不分红颜易白头。试把人心比松柏，几人能为岁寒留?——冯梦龙《警世通言》

9. 爱之不以道，适所以害之也。——司马光《资治通鉴》

10. 人主必信，信而又信，谁人不亲?——司马光《资治通鉴》

11. 青云有路，翻为苦楚之人;白骨无坟，变作失乡之鬼。——冯梦龙《警世通言》

12. 恩深似海恩无底，义重如山义更高。——冯梦龙《警世通言》

13. 有真才者，必不矜才。有实学者，必不夸学。——金缨《格言联壁》

14. 人一能之，己百之;人十能之，己千之。——子思《中庸》

15. 不痴不聋，不做家翁。——司马光《资治通鉴》

篇9：国学经典励志名言名句

1. 察己则可以知人，察今则可以知古。——吕不韦《吕氏春秋》

2. 日者列传：得不为喜，去不为恨。——司马迁《史记》

3. 自诚明，谓之性;自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。——子思《中庸》

4. 三杯竹叶穿心过，两朵桃花脸上来。——冯梦龙《警世通言》

5. 天下无不可化之人，但恐诚心未至。天下无不可为之事，只怕立志不坚。——金缨《格言联壁》

6. 乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路!——贾谊《楚辞》

7. 书痴者文必工，艺痴者技必良。——蒲松龄《聊斋志异》

8. 月似当时，人似当时否?——纳兰容若《纳兰词》

9. 救寒莫如重裘，止谤莫如自修。——司马光《资治通鉴》

10. 故音乐者，所以动荡血脉，通流精神而和正心也。——司马迁《史记》

11. 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。——贾谊《楚辞》

12. 浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。若容相访饮牛津，相对忘贫。——纳兰容若《纳兰词》

13. 羲和之未扬，若华何光?何所冬暖?何所夏寒?——贾谊《楚辞》

14. 所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在其物而穷其理也。——曾子《大学》

15. 世人大多眼孔浅显，只见皮相，未见骨相。——冯梦龙《醒世恒言》

16. 始知千里之物，狐能摄政，而不敢终留也。——蒲松龄《聊斋志异》

17.平生不做皱眉事，世上应无切齿人。——冯梦龙《警世通言》

18. 人无喜事精神减，运到穷时落寞多。——冯梦龙《警世通言》

19. 人情鬼域，所在皆然。南北冲衢，其害尤烈。——蒲松龄《聊斋志异》

20. 万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠。——纳兰容若《纳兰词》

篇10：国学经典励志名言名句

国学经典名言1、上善若水，处下不争

上善若水，语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶(wù)，故几于道。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，处于众人所不注意的地方，所以是最接近道的。在道家学说里，水为至善至柔;水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌;与人无争却又容纳万物。人生之道，莫过于此。

国学经典名言2、大智若愚，勿恃聪明

大智若愚，中国古代成语。出自宋·苏轼经进东坡文集事略二七《贺欧阳少帅致仕启》：“大勇若怯，大智若愚。”解释：才智很高而不露锋芒，表面上看好像愚笨。同样意思的还有“大巧若拙”。老子曰：“大音希声，大象无形”，大致都是一个意思，只是更能表现被形容者伟大可以掌控一切的一面。“大智若愚”，若愚，已入理悟之境;但要大彻大悟，当需守愚，守者即修行，亦即功夫。

国学经典名言3、淡泊恬适，明心立志

淡泊明志，此句最早出自西汉初年刘安的《淮南子：主术训》。

诸葛亮的《诫子书》也有引用：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”

“淡泊”是一种古老的道家思想，《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美”。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。

国学经典名言4、滴水穿石，贵在坚持

泰山之溜穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。

宋朝张乖崖在崇阳当县令。一天，他看见小吏从府库慌张出来，头巾下藏着一文钱。下令拷打。小吏不服：“一文钱算什么!你只能打我，不能杀我!”张大怒：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。”斩首。

国学经典名言5、厚积薄发，以柔克刚

厚积薄发源于“君子厚积而薄发”一句。意思是经过长时间有准备的积累即将大有可为，施展作为。苏轼尝在《稼说送张琥》中说：“博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。”以柔克刚的态度用柔软的去克制刚强的，暗合道家主张的学说，顺其自然。万物相生相克，刚劲的东西不一定要用更刚劲的征服，有时最柔软的事物才恰恰是它的弱点。

国学经典名言6、海纳百川，包容涵藏

海纳百川出自晋·袁宏《三国名臣序赞》：“形器不存，方寸海纳。”

李周翰注：“方寸之心，如海之纳百川也，言其包含广也。”意指大海可以容得下成百上千条江河之水。海纳百川有容乃大，就是说要豁达大度、胸怀宽阔，这也是一个人有修养的表现。人们都把那些具有像大海一样广阔胸怀的人看做是可敬的人。

四川大学以 “海纳百川，有容乃大”作为校训。

国学经典名言7、戒骄祛躁，平等待人

毛泽东在《在中国共产党全国代表会议上的讲话》中说：“戒骄戒躁，永远保持谦虚进取的精神。”这是孔子“君子泰而不骄，小人骄而不泰”的态度，同时也是老子“慎终如始，则无败事”的思想。在安徽桐城有一条六尺巷，是指清代文华殿大学士兼礼部尚书张英的老家人与邻居争宅基时，张英不偏不袒，互判三尺，同等对待。

国学经典名言8、涵养心性，静定归真

这种返璞归真的态度，是一种道教教义。道教学道修道，其目的就是要通过自身的修行和修炼，使生命返复到始初的状态。他们认为人原初的本性是淳朴和纯真的，是近于“道”的本性的。所以人们常说儿

童天真无邪。但由于随着年龄的增长，思虑欲念不断萌生，再加上社会环境的不同影响和情色财货的诱惑，不断地消耗掉人原有的生命元真，也蒙迷了原有的纯朴天性，若进一步嗜欲无止，将严重损害自己心性和生命健康，从此背道而驰。而学道修道，就是要使心性和生命返到纯朴纯真的状态。

国学经典名言9、心诚则灵，唯德感天

心诚则灵，关键是要做到“心”、“诚”两点。

其如《礼记》中所讲的正心、诚意、格物致知一样，只要虔心诚意，就能产生灵验;只要有坚定的信念，正确的心态，愿望就会实现，这就是心诚则灵。

到目前为止，佛教中的礼佛者更是以“心诚则灵”来形容拜佛求签者的心意。

国学经典名言10、大道至简，淳朴自然

大道至简，是中华道家哲学。道在中国哲学中，是一个重要的概念，表示“终极真理”。此一概念，不单为哲学流派道家、儒家等所重视，也被宗教流派道教等所使用。大道至简即指大道理(基本原理、方法和规律)是极其简单的，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。

篇11：国学经典名句励志名言荟萃

1、形之正，不求影之直，而影自直。

---语出唐代马总《意林》。大意是，身子正，就不需要求影子直，因为影子本身就会直。

2、丘山积卑而为高，江河合水则为大。

---语出战国时期庄周《庄子-则阳》。大意是，山丘积累起来能成为高山，江河汇集起来能成为大海。

3、推之以诚，则不言而信。

---语出隋朝王通《中说-魏相》。大意是，以诚待人，不用说话就可让人相信。

4、君子之修身也，内正其心，外正其容。

---语出宋代欧阳修《左氏辨》。大意是君子提高自身修养，内要思想端正，外要仪容整洁。

5、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。―《三国志》

译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做;相反，对于一些微小的，却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。

6、见善如不及，见不善如探汤。―《论语》

译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。

7、人不知而不愠，不亦君子乎?―《论语》

译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗?

篇12：国学经典名句励志名言荟萃

1.知人者智，自知者明。(老子)

2.信言不美，美言不信。(老子)

3.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。(老子)

4.合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。(老子)

5.敏而好学，不耻下问。(论语公冶长)

6.己所不欲，勿施于人。(论语颜渊)

7.工欲善其事，必先利其器。(论语卫灵公

8.言者无罪，闻者足戒。(诗经大序)

9.他山之石，可以攻玉。(诗经小雅鹤鸣)

10.投我以桃，报之以李。(诗经大雅抑)

11.天作孽，犹可违，自作孽，不可活。(尚书)

12.满招损，谦受益。(尚书大禹谟)

13.从善如登，从恶如崩。(国语)

14.多行不义必自毙。(左传)

15.居安思危，思则有备，有备无患。(左传)

16.人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。(左传)

17.三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。(论语述而)

18.大道之行，天下为公。(礼记礼运)

19.凡事预则立，不预则废。(礼记中庸)

20.学然后知不足，教然后知困。(礼记学记)

21.玉不琢，不成器;人不学，不知道。(礼记学记)

22.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。(屈原离骚)

23.尺有所短，寸有所长。(楚辞卜居)

24.尽信书，不如无书。(孟子尽心下)

25.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。(史记报任少卿书)

26.智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。(史记淮阴侯列传)

27.绳锯木断，水滴石穿。(汉书枚乘传)

28.君子坦荡荡，小人长戚戚。(论语述而)

29.岁寒，然后知松柏之后凋也。(论语子罕)

30.学而不思则罔，思而不学则殆。(论语为政)

31.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。(论语子罕)

32.人谁无过?过而能改，善莫大焉。(论语)

33.知之为知之，不知为不知，是知也。(论语为政)

34.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(论语雍也)

35.其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。(论语子路)

36.知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。(诗经王风黍离)

37.人而无仪，不死何为。(诗经风相鼠)

篇13：国学经典诗经励志名句赏析

1、立志名句“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”出自屈原的《离骚》

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”这句出自屈原的名作《离骚》，我们应该很熟悉了。意思是说：在追寻真理(真知)方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地(上天下地)去追求和探索。这里的“修”我认为就应该解释为：(路)长。从文中来看，“修远”应是一个并列词，对应下句的“求索”。

《离骚》乃屈原的代表作。屈原疾楚怀王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。《离骚》是一首宏伟壮丽的政治抒情诗,在中国文学史上有崇高的地位.它作于屈原放逐江南之时,是诗人充满爱国激情的抒忧发愤之作。

2、名句“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”出自战国时期屈原的《渔夫》

渔夫

作者：屈原年代：战国

屈原既放，游于江潭，行吟泽畔;颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与?何故至于斯?”

屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”

渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不��其泥而扬其波?众人皆醉，何不哺其糟而�f其�r?何故深思高举，自令放为?”

屈原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎?宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”

渔父莞尔而笑，鼓�ざ�去。歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨;沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。

译文：

屈原被放逐之后，在江湖间游荡。他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形体容貌枯槁。渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗?为什么会落到这种地步?”

屈原说：“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。”

渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜?既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁?为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢?”

屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物?我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢?”

渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去。口中唱道：“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨;沧浪水浊啊，可用来洗我的双足。”便离开了，不再和屈原说话。

对渔夫的理解在文言文里面，夫通甫是读三声，含义是年老的男子，在现在的研究看来，渔夫已经成为一种隐士的代名词，这种人，应该是知识渊博，但看清了社会的黑暗和不美，所以选择“独善其身”在污浊的世界里，保持生命的纯洁。

3、名句“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”出自东汉诗人曹操的《龟虽寿》

龟虽寿

作者：曹操年代：东汉

神龟虽寿，犹有竟时。

�蛇乘雾，终为土灰。

老骥伏枥，志在千里。

烈士暮年，壮心不已。

盈缩之期，不但在天;

养怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以咏志。

赏析：

这是一首富于哲理的诗，阐发了诗人的人生态度。诗中的哲理来自诗人对生活的真切体验，因而写得兴会淋漓，有着一种真挚而浓烈的感情力量;哲理与诗情又是通过形象化的手法表现出来的，因而述理、明志、抒情在具体的艺术形象中实现了完美的结合。诗中 “ 老骥伏枥 ” 四句是千古传诵的名句，笔力遒劲，韵律沉雄，内蕴着一股自强不息的豪迈气概，深刻地表达了曹操老当益壮、锐意进取的精神面貌。全诗的韵调跌宕起伏，开头四句娓娓说理， “ 犹有 “ 终为 ” 两个词组下得沉着。而 “ 老骥 ” 以下四句，语气转为激昂，笔挟风雷，使这位 “ 时露霸气 ” 的盖世英豪的形象跃然纸上。而最后数句则表现出一种深沉委婉的风情，给人一种亲切温馨之感。全诗跌宕起伏,又机理缜密,闪耀出哲理的智慧之光,并发出奋进之情,振响着乐观声调.艺术风格朴实无华,格调高远,慷慨激昂,显示出诗人自强不息的进取精神,热爱生活的乐观精神。人寿命的长短不完全决定于天，只要保持身心健康就能延年益寿，这里可见诗人对天命持否定态度，而对事在人为抱有信心的乐观主义精神，抒发了诗人不甘衰老、不信天命、奋斗不息的壮志豪情。

“神龟虽寿，犹有竟时，�蛇乘雾，终为土灰。”

《庄子・秋水篇》说：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。”曹操反其意而用之，说神龟纵活三千年，可还是难免一死呀!《韩非子・难势篇》记载：“飞龙乘云，�蛇游雾，云罢雾霁，而龙蛇与同矣!”“�蛇”和龙一样能够乘云驾雾，本领可谓大矣!然而，一旦云消雾散，就和苍蝇蚂蚁一样，灰飞烟灭了!古来雄才大略之主如秦皇汉武，服食求仙，亦不免于神仙长生之术的蛊惑，而独曹操对生命的自然规律有清醒的认识，这在谶纬迷信猖炽的时代是难能可贵的。更可贵的是如何对待这有限的人生?曹操一扫汉末文人感叹浮生若梦、劝人及时行乐的悲调，慷慨高歌曰：

“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”

曹操自比一匹上了年纪的千里马，虽然形老体衰，屈居枥下，但胸中仍然激荡着驰骋千里的豪情。他说，有志干一番事业的人，虽然到了晚年，但一颗勃勃雄心永不会消沉，一种对宏伟理想追求永不会停息啊!这首诗始于人生哲理的感叹，继发壮怀激烈的高唱，复而回到哲理的思辨：

“盈缩之期，不但在天;养怡之福，可得永年。”

曹操对人生的看法颇有一点辩证的思维，他首先讲尊重自然规律，人总是要死的。接着讲人在有限的生命里，要充分发挥主观能动性，去积极进取，建功立业。

最后再谈到人在自然规律面前也不是完全无能为力的，一个人寿命的长短虽然不能违背客观规律，但也不是完全听凭上天安排。如果善自保养身心，使之健康愉快，不是也可以延年益寿吗?曹操所云“养怡之福”，不是指无所事事，坐而静养，而是说一个人精神状态是最重要的，不应因年暮而消沉，而要“壮心不已”--要有永不停止的理想追求和积极进取精神，永远乐观奋发，自强不息，保持思想上的青春。曹操以切身体验揭示了人的精神因素对健康的重要意义，从这方面来说，它又是一篇绝妙的养生论。

4、名句“时穷节乃见，一一垂丹青”出自文天祥的《正气歌》

正气歌

作者：文天祥年代：南宋

余囚北庭，坐一土陈逼人，时则为米气;骈肩杂�e，腥臊汗垢，时则为人气;或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，於兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉?孟子曰：「吾善养吾浩然之气。」彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉!况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。

天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阗鬼火，春院闭天黑。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百疠自辟易。嗟哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿在，仰视浮云白。悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。

赏析：

《正气歌》为南宋名臣、民族英雄文天祥所作。宋末帝赵�m祥兴元年(1278年)，文天祥在广东海丰兵败被俘。次年被押解至元大都(今北京)。文天祥在狱中三年，受尽各种威逼利诱，但始终坚贞不屈。1281年夏，在湿热、腐臭的牢房中，文天祥写下了与《过零丁洋》一样名垂千古的《正气歌》。他在自序中说道：

余囚北庭，坐一土室，室广八尺，深可四寻，单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气;涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气;乍晴暴热，风道四塞，时则为日气;檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气;仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气;骈肩杂沓，腥臊汗垢，时则为人气;或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，于兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉?孟子曰：「我善养吾浩然之气。」彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉!况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。

该诗慷慨激昂，充分表现了文天祥的坚贞不屈的爱国情操。1283年1月9日，在拒绝了元世祖最后一次利诱之后，文天祥在刑场向南拜祭，从容就义。其绝命辞写道：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”

抗元英雄文天祥的《正气歌》系写作于北京(元大都)，鲜为人知的文天祥祠在北京市东城区府学胡同，是抗元英雄文天祥曾被元朝关押三年的地方。文天祥祠现有前后两进院落，前院东墙上嵌有诗碑，镌刻着文天祥当年在这里写作的著名诗篇《正气歌》;后殿庭中，有一株向南方倾斜近45度角的古老枣树，就是相传代表文天祥“不指南方不肯休”不屈精神的“指南树”。 21岁考中状元，主战拒降，屡遭排斥文天祥，南宋吉州庐陵(今江西省吉安县)人，1236年生于诗书之家，1256年21岁时赴南宋国都临安府(今浙江省杭州市)应试，得中状元。1259年，文天祥为父守孝三年期满，正式步入仕途时，南宋已面临蒙古大军南下入侵的危急局面。忧心如焚的文天祥上书朝廷，揭露奸臣误国劣迹，并提议“建立方镇、各守一方”，即军事防御按地段承包责任制，但是“书奏、不报”，不被理睬。耿直忧国的文天祥宦海沉浮，始终遭压制、排斥。

臣心一片磁针石，不指南方不肯休1271年，忽必烈建立大元帝国。1274年，忽必烈派丞相伯颜率军20万再次侵宋。南宋虽然有兵70余万，但主幼臣奸，一触即溃。文天祥捐出家产，筹饷募集民兵5万进京勤王，反被奸臣阻挠，解除兵权。

1276年阴历正月十八日，伯颜元军进抵距临安只有30里的皋亭山，右丞相陈宜中畏敌逃遁。正月十九日，朝廷临危授命临安知府文天祥为右丞相，前往皋亭山议降。掌权的太皇太后谢氏授意如能谈成，可以让小皇帝向忽必烈称侄子，实在不行，称孙子也答应。正月二十日，文天祥面见伯颜，说自己只议和，不议降，并要求元军先撤兵，后谈判。伯颜大怒，扣押了文天祥。正月二十一日，谢氏率南宋君臣举国投降。

1276年阴历二月初九日，誓死不降的文天祥被元军押解出发前往大都(今北京)。中途在镇江停留时，文天祥与同伴共12人于二月二十九日夜设计逃脱，历尽艰险经仪征、扬州、通州(今南通)乘船回归南宋故土。在长江口绕道先北后南迂回航行时，文天祥在船上写下了赤诚感人的诗篇《扬子江》：“几日随风北海游，回从扬子大江头。臣心一片磁针石，不指南方不肯休。”

人生自古谁无死，留取丹心照汗青经过两个多月的奔波，文天祥终于回到浙江温州。此后，不肯降元的官员们拥立已经降元的南宋恭帝的幼弟为帝，建立了苟延残喘的小朝廷。南宋故土一度只靠文天祥率军独撑残局，终于寡不敌众，于1279年阴历十二月二十日在广东海丰的五坡岭兵败，再次被俘。

元军押着文天祥，走海路经珠江口外的零丁洋，去进攻南宋小朝廷最后的基地崖山(今广东省新会县海域)。文天祥在敌船中写下了《过零丁洋》，千古名句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”即出自此诗。

天地有正气，杂然赋流形1279年阴历十月初一日，文天祥被押送抵达大都，安置在馆驿。元世祖忽必烈很赞赏文天祥的才干，他派已降的南宋恭帝及多批降臣前来劝诱，文天祥不为所动，严词拒绝，后于十月初五日被关进兵马司牢房(在今府学胡同)。

文天祥在关押三年期间，书写了几百篇诗词文章，以抒发爱国之情。1281年夏季，在暑气、腐气、秽气等七气的熏蒸中，文天祥慷慨挥毫，在牢中写就了千古流传、掷地有声的铿锵之作《正气歌》：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥……”

唯有一腔忠烈气，碧空常共暮云愁1283年初，元朝侦知有人联络数千人，要起兵反元，营救文天祥。1月8日，元世祖忽必烈亲自提审，作最后的劝降，并许诺授予丞相官职。文天祥告诉忽必烈：“一死之外，无可为者。”

1283年1月9日，文天祥在大都柴市(今北京交道口南大街)被杀害，终年48岁。文天祥在刑场写下了绝笔诗：

昔年单舸走维扬，万死逃生辅宋皇。

天地不容兴社稷，邦家无主失忠良。

神归嵩岳风雷变，气哇烟云草树荒。

南望九原何处是，尘沙黯澹路茫茫。

衣冠七载混毡裘，憔悴形容似楚囚。

龙驭两宫崖岭月，貔貅万灶海门秋。

天荒地老英雄丧，国破家亡事业休。

惟有一腔忠烈气，碧空常共暮云愁。

5、名句“生当作人杰，死亦为鬼雄。”出自宋代词人李清照的《夏日绝句》

夏日绝句

作者：李清照年代：宋

生当作人杰，

死亦为鬼雄。

至今思项羽，

不肯过江东。

背景：

据载：公元1127年，强悍的金兵入侵中原，砸烂宋王朝的琼楼玉苑，掳走徽、钦二帝，赵宋王朝仓皇南逃。李清照夫妇也开始了飘泊无定的逃亡生活。

不久，丈夫赵明诚被任命为京城建康的知府。一天深夜，城里发生叛乱，身为知府的赵明诚没有恪尽职守指挥戡乱，而是悄悄地用绳子缒城逃跑了。叛乱被定之后，赵明诚被朝廷革职。李清照深为丈夫的临阵脱逃感到羞愧，虽然并无争吵，但往昔的鱼水和谐已经一去不返，她从此冷淡疏远了赵明诚。

1128年，他们向江西方向逃亡，一路上两人相对无语气氛尴尬。行致乌江，站在楚霸王项羽兵败自刎的地方，李清照不禁浮想联翩，心潮激荡。面对浩浩江水，随口吟就了这首诗。赵明诚站在她身后，闻听之后愧悔难当，深深自责。从此便郁郁寡欢一蹶不振，不久便急病发作而亡。

赏析：

诗中借用西楚霸王项羽失败后不肯苟且偷生、乌江自刎的历史故事来讽刺南宋小朝廷的投降逃跑主义，表示了希望抗战，恢复故土的思想感情。“生当作人杰，死亦为鬼雄”两句，尤其铿锵有力。

李清照这首诗，手起笔落处，端正凝重，力透人胸臆，直指人脊骨。“生当作人杰，死亦为鬼雄”这不是几个字的精致组合，不是几个词的巧妙润色;是一种精髓的凝练，是一种气魄的承载，是一种所向无惧的人生姿态。那种凛然风骨，浩然正气，充斥天地之间，直令鬼神徒然变色。“当作”之所“亦为”，一个女子啊!纤弱无骨之手，娇柔无力之躯，演绎之柔美，绕指缠心，凄切入骨，细腻感人无以复加。透过她一贯的文笔风格，在她以“婉约派之宗”而著称文坛的光环映彻下。笔端劲力突起，笔锋刚劲显现时，这份刚韧之坚，气势之大，敢问世间须眉几人可以匹敌?“至今思项羽，不肯过江东。”女诗人追思那个叫项羽的楚霸枭雄，追随项羽的精神和气节，痛恨宋朝当权者苟且偷安的时政。都说退一步海阔天空。仅一河之遥，却是生死之界，仅一念之间，却是存亡之抉。项羽，为了无愧于英雄名节，无愧七尺男儿之身，无愧江东父老所托，以死相报。“不肯”!不是“不能”、不是“不想”、不是“不愿”、不是“不去”。一个“不肯”笔来神韵，强过鬼斧神工，高过天地造化。一种“可杀不可辱”、“死不惧而辱不受”的英雄豪气，漫染纸面，力透纸背，令人叫绝称奇而无复任何言语!

这首诗起调高亢，鲜明地提出了人生的价值取向：人活着就要作人中的豪杰，为国家建功立业;死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。爱国激情，溢于言表，在当时确有振聋发聩的作用。南宋统治者不管百姓死活，只顾自己逃命;抛弃中原河山，苟且偷生。因此，诗人想起了项羽。项羽突围到乌江，乌江亭长劝他急速渡江，回到江东，重整齐鼓。项羽自己觉得无脸见江东父老，便回身苦战，杀死敌兵数百，然后自刎。诗人鞭挞南宋当权派的无耻行径，借古讽今，正气凛然。全诗仅二十个字，连用了三个典故，但无堆砌之弊，因为这都是诗人的心声。如此慷慨雄健、掷地有声的诗篇，出自女性之手，实在是压倒须眉了。