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春意哪般散文

时间：2022-07-16 05:46:33 其他范文收藏本文下载本文

春意哪般散文（共11篇）由网友“Meshit”投稿提供，下面是小编给大家带来的春意哪般散文，以供大家参考，我们一起来看看吧!

春意哪般散文

篇1：春意哪般散文

春意哪般散文

一杯清茶端在手边，

二簧慢板唱的有板有眼，

三心二意的坐在电脑前，

四月里的温暖让我迷恋，

五更天春深春浅春沉醉，

六弦琴在远方琴声散淡，

七彩生活如笑语美人面，

八点钟的太阳气定神闲，

九久不见天水一色再难，

十年以后来去终是浅浅。

近来无事，看电视剧上了瘾。要命的'很，总想不分昼夜的看。

无奈第二天要上班，只得看一半留一半，恋恋不舍，心心念念。

剧情里的浮华看的津津有味，虚荣的人啊，盘着黑色发髻，盘绕来盘绕去盘绕成回忆。

汉宫里的美人在花影里舞着，耳边偏偏响起那首歌“……当初的誓言太完美，像落花满天飞……”于是，美人在舞，落花在舞。

春天是丰润的季节，吃的香睡的好。吃过了去散步，慢慢地走着，据说这样没有效果。那么，跑么？有点傻呵。

看见某酒店门口打着滚动广告，又是一中某某届的同学聚会，真恨啊，想当年我怎么不努力的考一中呢，到如今也能和那些龙凤们聚一回。有聚有散，又能怎样？终归是流水落花两无情。

都说是浮生若梦，可梦几回？倒不如陌上看春花，一叶一瓣，春与不春，我可否说了算？

这时的傍晚，天空谢了明媚，任阴云飞渡下起雨，红残绿肥，落花满地，阳台上来不及收的衣裳淋湿了，咳，恨天恨地又恨自己一回！

篇2：鸠占鹊巢为哪般散文

鸠占鹊巢为哪般散文

近有闲情逸志，翻看了《诗经》，观察了实情。《诗经·召南·鹊巢》云：“维鹊有巢，维鸠居之。”喜鹊的窝让斑鸠给占了去了。喜鹊在小镇已绝迹多年，只有麻雀还在到处飞。且横行霸道，经常霸占燕子及别的鸟类的巢。因此，我给这成语翻了个新，叫做雀占鸟巢。

没想到这一改就改对了，鸠占鹊巢为哪般？利益！说白了，就是为了金钱。小镇几所学校大办校中之校，蔚然成风。当初的什么“十一中”，后来又发展了什么“十二中”，我看什么“十三中”、“十四中”、“十五中”，就快要出笼了。为啥此业如此兴盛，如日中天，原来有利可图。这些校中之校，招的`都是捐资生，校方可以大把大把地把白花花的银子收入囊中，何乐而不为呢？

在条件许可的情况下，校方搞点经济收入，那是情有可原的。然而赚钱赚红了眼，发财梦做昏了头，那就有点不近情理了。为了赚钱竟然让校中校住起了高楼，占去了华居。而正规学校却被挤到了危房、大棚、实验室里。冬冷夏热且不说，一个危险就非常让人担心。鸠总不是鹊，长此以往，小镇就别企望喜鹊登枝了。

篇3：逃离地球为哪般散文

逃离地球为哪般散文

近些年来一些商家借助计算机和其它高科技，合成制作一些科幻大片，如《星河战队》、《阿凡达》等等，他们虚构得影像逼真、场面激烈、恐怖怪诞，其宗旨是要宣传宇宙国度和外星人的存在。更有甚者，他们还搞出什么“星球大战计划”、“逃离地球”计划等等。于是乎就有一些幻想科学家纷纷迎合，搞出许许多多地外活动内容的作品来，好像人类马上就要离开地球迁徙到宇宙国度去安家似的。还有想到更具体的：如果宇宙国度的居民不欢迎时怎样凭借武力打败他们：如果宇宙国度的居民不抵抗又如何融入他们的社会等等，侵略、扩张、霸权的意识隐约可见。试问，地球人有必要这样思考吗？

我们有必要逃离地球吗？

地球人发现，地球的人口不断增长，想到几百年之后，人口会拥挤得无法立足；煤被挖尽、石油被抽干、太阳能、核能的利用因成本太高而无法满足需要；温室效应、冰川融化、全球气候反常、自然灾害增多；水源、空气严重污染，人类生命受到严重威胁。是的，这一切不都是人类自己造成的吗？最可贵的是人类对生态环境问题的觉醒。

有些国家划拨大量资金去研究如开发月球、火星等等，想在将来把地球人搬到这些星球上去居住，以为这是未雨筹缪、高瞻远瞩的宇宙开发计划。其实这样的研究是没有多大意义的。有余力去研究其它星球的状况，揭开它们的秘密、认识它们，这无可厚非，但是研究如何把地球人搬到这些星球上去却是不必要的，也是不可能实现的。理由有如下几点：

一、地球之所以有人类这样的生物，是由于地球环境参数（或称环境条件）的必然结果。地球的环境参数决定了地球生物的产生。人类产生于地球决非偶然，是地球的环境参数所导致的结果。是环境决定生命的形态，而不是先有生命再去适应星球的环境。其它星球的环境参数与地球不一样，它们所产生的生命体是与地球不相同的。各种星体的环境参数不同，它们所产生的生命形态必然不同。各自的生命形态只能在各自的星球生存。人类要到另外的星球去生活，除非那个星球的环境参数与地球一样或基本一样。同理，其它星球的生命体要来我们地球生活也是不可能的，这就是地球史以来没有地外生物降落地球的根本原因。

二、假设有地外智慧生物存在，当然会有这样的可能，一是智慧比地球人低或相等，二是智慧比地球人高。前者他们没有能力跨越星球，这与我们目前没有能力跨越星球的道理是一样的；后者是一定明白了上述的“环境参数决定论”的'道理，所以作出不跨越星球的决策，他们知道，离开他们已经千万年的进化适应了的星球，来到陌生的地球是自寻死路的傻事。我们难道要去做这种傻事吗？

三、当然，依据人类多年的研究成果和拥有的技术，我们人类是可以在其它星球上创造适应地球人类生存的环境的。但是营造环境的工程很大，只能是很小的局部，不可能是大面积的。有的科家会说，我们会就地取材，利用那个星球上的物质来构建我们所需要的设施，然而我们必须明白，从地球上带去的技术，不一定能够在那个星球上应用的。而且我们所营造的环境必须是个密闭系统，不可能是个开放的系统，这就存在很大的危险性，人类难道愿意在“达摩克利斯之剑”下生活吗？

四、有人会说，我们会把地球上的材料和机械搬上去。打住！谈何容易！大量的起重机、挖掘机、大型车床、火车等等这些重型机械，要搬到另一个星球去得需要多少能源呢，任地球这点能源无论如何是不可能实现的。我们地球人有技术、有运载工具，但是没有那么多的能源呢。倒不如留下这些能源好好地维持地球的人类的长久生活呢。

五、地球有几十亿人口，要把他们全部搬到另外的星球去是不可能的，一是没有足够的能源，二是上面的生存空间极其有限。这就存在很多问题：让谁先去呢？这么多生活必须品怎么带上去？上面的空间怎么分配？国家怎么划分？在没有搬迁之前，世界大战就为些而发生了，还搬什么搬？说白了，能搬到另外的星球去的，只能是少数的国家，少数的人。如果上面真的建设得像“天堂”一样美好了，就算是在同一个国家内，同样存在谁可以去谁不可以去、谁先谁后、谁住哪的问题，也会发生内乱的。还有，利用大量的国家经费去研究、去营造星际空间，以利于掌握技术和特权的少数人在地球灾难来临时搬出地外去逃难，这也是国民所不同意和支持的。

六、有人会说，不这样去做，“地球末日”来临了怎么办，难道大家一同等死吗？难道眼睁睁地看着让人类灭绝吗？依我说，不能那么悲观，地球是没有末日的，人类是不会灭绝的。在地球上，哪怕到处是大地震、到处是火山喷发、到处是飓风和海啸，地球也不会毁灭的。除非有与地球等大的行星飞来相上地球了，发生那样的事，其几率小得可以忽略。因为地球灾害是不会全方位的和突如其来的，它不是突然变，而是渐变的。人的躯体是个自适应系统，地球环境的变化，人类包括其它动物的机能和习性也会跟着进化的。当然，会有很多的人和动物因适应不了而死亡，但会有耐力特别强的活了下来并坚持下去，或者发生变异成了新的物种，正如所谓的“物竞天择，适者生存”。从这个角度看人类和其他生物是不会灭绝的。

七、如果真的有那么一天，地球环境突然变得人类不能生存的地步，那时候也不可能存在人类能够逃离地球的条件了。因此，要逃离地球，只能在地球环境恶变之前，同时我们所建造的外星国已具备搬迁的条件的时期，就开始逐步搬迁了。问题是，在这样的情况下，在没有到了“最危险的时候”，又有谁愿意首先放弃地球这个美好的家园呢；又有谁愿意自动放弃“球籍”呢？

综上所述，可以得出结论：“人类要逃离地球，到宇宙空间去寻找新家”，这样的课题，研究研究它的可能性是可以的，但却是不可行的，更是没有现实意义的。

目前，更迫切需要做的事情是研究如何更好地保护地球的环境，这才是根本，研究如何逃离地球是非常次要的，我们不能舍本求末。

只要我们适当控制人类的行为，有效地遏制环境的恶化，不过份追求生活的奢侈豪华，不过份地向地球索取，延长地球的“可居人世纪”是完全有希望的。

有人会说，人类要生存，不向大自然索取怎么可能呢？依我说，关键在于“适度”和“平衡”问题。人类的生存和活动，归根结底，消耗的是能量而不是物质。物质是不灭的，不论人类在地球上生活多久，地球（包括大气层）的质量不变。人类生活所需的各种物质，是地球原有物质通过能量作用而转换出来的。太阳的存在，给地球以源源不断的能量补充，只要太阳不灭，人类和地球生物就有可能永久生存下去。比方说，一只花盆放进一定的土壤，埋下一粒种子，种子发芽长出苗来，我们每天只给它浇水，后来长成一株花树。水蒸发变云，云又变雨，雨又变水。除存留在花树中的部分外，水没有消耗。那么花树的木质纤维从哪里来？是太阳光的能量进行光合作用，将空气中的氮以及盆中的水和一些微量元素合成的。水、空气、土是地球原有物质，几乎没有消耗，是阳光的能量作用使这些物质变成了另一种物质―树。树的生长是生命活动，这个活动需要的能量由阳光提供。没有阳光长不成树。人类的生命活动所需的能量，间接地利用了阳光。只要水、空气、土壤不受污染变质，生命就能健康的存在。

我们要把主要的精力用在水、空气、土壤的净化和还原上，而不要用在逃离地球的工具制造上。只要水、空气、土壤不受污染变质，人类和其它地球生物就有可能永久生存下去。

我们没有理由要逃离地球，我们不可能逃离地球。

篇4：苦守寒更为哪般散文

苦守寒更为哪般原创散文

冬至，碛口古渡，放眼望去滚滚寒水中没有了早年的桅樯如林，取而代之的是一川流凌如百舸争渡，沿河公路上拖着道道黄尘的车辆像宣扬胜利的入侵者一样往来突奔。

供游人拍照的骆驼也不知是驼队的第几代子孙了，没有了生意的红火，紧闭着牠的大花眼在广场上静卧。兜售大红枣和布老虎的村妇拢了袖子，不时地对着太阳打一声喷嚏。好玩的孩子们则跳到河滩里，捞一块冰高高举起，看那五彩的光在冰的棱角上闪烁，最后直将那冰块堆成了一座塔，围着它追逐嬉戏。

一簇金黄的芦苇边，有人支起了画架，绣花般将那一河飞逝的波澜捉上了他的画布，顺着画家的目光望去，参差的冰面上像是一对鹅，悠闲地度着步子，在冰缝中寻寻觅觅，不时嘎嘎对答，拍翅起舞，给这隆冬里萧瑟的古渡平添了几许柔情和画意。

太阳落山了，灯却不得亮，碛口古镇像是和我们开起了一个不大不小的玩笑，取不了暖，煮不了饭，就连水也没法烧开。在露台上度步驱寒，却听得那两只呆鸟还在冰河里嘎嘎有声。这真是一对爱侣吗？爱情的力量就这么大吗？

终于盼来了电，吃饭喝水的问题解决了，可那矗在院子里的一台空调主机却怎么也驱赶不走十几间房子的寒冷，无奈只能和衣裹被缩在床上。寒风敲窗，寒水低吼，但那两只呆鸟的对答仍然是一声高、一声低、一声近、一声远……直至第二天清晨睁开眼睛听到的仍然是它俩的一声声鸣叫，清冽，执着，似乎还有些许的争执和哀怨。有什么情话说不完，有什么纠结解不开，值得这样苦守寒更，彻夜不眠，有家不归呢？再大也是鸟啊，我们这五尺之身裹在被子里、待在屋子里还直喊冷，可那

盈盈一抱的柔弱之躯是什么样的意志让它们如此执著呢？

我们不约而同地来到河边。晨曦中，它们一如昨日，时而相对而鸣，时而相背而立，时而前后相随在如刀的冰块上跳来跳去，时而展翅高歌似要绝尘而去，但忽而又拖着双翼，沮丧地就地打转。让人真有一种上前去劝说它们回家的欲望，但是它们说的我们不懂，我们说的它们大概也不会懂。

昨日画画的汉子踏着阳光从河岸的.台阶上走下。他说，那只白的是他家养的鹅，那只灰褐色的是在河滩上捡来的野鸟，不知雄雌，也不知其名，好像是腹膜破裂内脏下垂，养活了却再也飞不起来。时间一长，这一家一野的两只鸟虽然并非同类但却比同类还要亲，要回家就都回家，要不回就都不回，寒暑不惧，风雪不避，无论白天黑夜总是形影不离。

听了他的话我们才注意到，那只灰褐色大鸟的畸形，腹部有一个囊包，几乎触到地面。

拍了照片，回家发在网上，当看到网友的答案时，那两个字灼痛了我的眼睛——鸿雁！

一下子，我对它们的彻夜不归、彻夜哀鸣全理解了。我的心因那鸿雁的不甘、因那白鹅的相知而柔软；我的眼睛因它们的不离不弃昼夜相依而潮湿。它们通晓的絮语，有鸿雁对蓝天的向往、对雁群的思念，有家鹅的理解抚慰和规劝。鸟能做到的我们人能做到吗？

鸿雁自古以来就是通人性的。传说，汉代苏武出使匈奴被羁牧羊时是鸿雁传书，搭救他出了苦海；唐朝薛平贵远征，王宝钏苦守寒窑十数年矢志不移，代她传书的也是鸿雁。《禽经》中记载：鸿雁在飞迁时，“夜栖川泽中，千百为群有一雁不瞑，以警示众”。这只放哨的雁是雁群中最小的一只，天性机敏，被称为雁奴。每到雁群睡

篇5：春意散文

春意散文

转瞬之间，自己已毕业四年。想起当时坐上拥挤的火车，远离家乡，来到南方的喧嚣都市，告别了春夏秋冬，一年之中大部分在闷呼呼的空气中度过。从此，春夏秋冬转化成了内心思念家乡的味道。时值初春，不知家乡春意已几许… …

回想儿时，每逢初春清明时节，家人总会在那天早上给我和姐姐每人煮一个熟鸡蛋，然后我们在太阳出来之前，拿起镰刀，爬到弯弯的大柳树上砍下一些刚出嫩芽的柳条。刚砍下的柳条，软软的、水绿水绿的。姐姐在下面看护着我，当时顽皮的我冒险爬到更细更软的树枝上，砍下更长更绿的枝条，给姐姐做草帽，做柳笛。姐姐戴着草帽，抱着砍下的柳条，我蹦蹦跳跳的跑在前面，吹着柳笛，吹得毫无节奏，当时姐弟俩却非常开心。回到家，家人把砍下的柳条插在各个门口左右的门框上，这一风俗也随着时光的变迁，渐渐淡忘了是何用意。但童年的诸多往事却时时浮现在脑海… …还记得有一年初春果园里苹果树开花，我们这群不懂世事的猴子们，偷偷溜进果园里折了许多苹果树花枝，拿回家里，把花枝泡在装满水的玻璃瓶内。而后被家人发现，被一顿疼骂。之后很长时间不敢再靠近果园。

当我告别自己的童年，一人外出求学，也就是我的大学。我心目中的第二个春天，我的青春，我最美好的回忆，永远留在大学的春天里。早晨被宿舍对面杨树林，风吹树叶的沙沙声唤醒，洗漱完毕，约起小伙伴围绕着橡胶跑道晨跑… …中午时分，仰面躺在河畔的草地上，草的.清香伴着书香，春风吹过，柳棉起舞，结冰的河道渐渐苏醒。此时，校外的老爷爷老奶奶带着小孩子，靠着河畔栏杆喂鱼逗乐，鱼儿挣食，好似挤破了头，河畔的孩子乐的合不拢嘴… …黄昏将至，校园微冷，路灯下三五成群，有的回宿舍，有的去图书馆，有的去逛夜市… …在那座城市，我的大学生活，我的春天里，总有做不完的事情，至今想起，心内还是诸多遗憾：不知图书馆二楼的微机室还可不可以上网看电影聊天，五楼自修室里人还是那么多吗？工程学院里学长们还可以自由出入吗？老操场还是不是很荒芜？学校南门对过的包子铺还在不在，如果在的话，吃包子，喝汤还全部免费吗？带着一个个未知，对于我的大学，我的青春，我的第二个春天的回忆，与日俱增。

当下已是春雨时节，即将面对的却是绵绵不尽的回南天气，整个世界好似被水雾弥漫，湿冷的空气让人倍感压抑。这不仅让我对北国春意燃起思念之情，唯一缓解的途径只有看看朋友们在春天里拍的照片，感受一下浓浓春意… …

篇6：点点春意经典散文

点点春意经典散文

相对悠闲的周六。

睡到自然醒。做早餐、洗衣、拖地，一边听威娜老师讲《接触我们的内在小孩》，越听越喜欢威娜老师讲课的风格，她精准的语言直抵人的内心深处，促发人用合适的方式好好爱自己。

特别喜欢拥有多一点的时间可以坐下来，沏壶茶，读喜欢的书。继续读《人性的枷锁》，菲利普结束学业，去伦敦一个事务所做会计学徒工，终因厌倦而停止，在朋友的引荐下，在伯母的支持下，他开启了在巴黎的学画生涯。一个新的开始里，总会有不习惯，也总会经历各种困难，但是新开始里蕴含着新的希望、新的可能性。独自在家，静静读书的时光，非常享受，享受到可以忘记时间、忘记琐事，只管一页一页往后读，跟着故事里的情节转换而心绪起起伏伏。“新买的电热水器已经送货到楼下了，你下去开一下楼道门。”出门在外的老公打电话过来，我才记起他早上交代过这事的。抬头看墙上的钟，发觉已到正午十二点钟了，也听到肚子里唱响的“空城计”了。

煮了碗白菜肉丝面填饱肚子。看看外面阳光真好，于是决定拿了花剪去小区里采点花材。墙角边的紫玉兰点点吐红，花骨朵精灵们一个劲儿脸朝上争艳，挑了几根或长或短的枝条，咔嚓咔嚓剪下去。楼前的绿化带里，一树茶花开得正热闹，选了一朵半开的、三四个花苞。回到家里，把分散于不同位置的'花瓶集中到餐桌上，撤出凋谢的老花朵，把瓶冲洗干净，又换上清水。看看花枝，又看看花瓶，将一枝一枝花朝不同的器皿比划过来，犹如要给新到家的孩童按个舒适的家那般细心。第一遍插过来，看了又看，不怎么满意的，又调整了位置和角度。拍照留影的时候，会回想起之前在吴老师的工作室上花艺课时，跟伙伴们一起度过的快乐时光。好像吴老师当时教的“造势、配色”之类插花技法已经忘得差不多了，但是看见漂亮的花会不由自主想着家里的哪个瓶插着好看，手握一枝一枝花材时那种暖意融融的感觉依然在。四盆插好的花呈现在眼前，简静，清雅，花艺亦如人影。择一个艳阳天，邀一抹浅淡春色住咱家，是我喜欢的样子。

珈慧搬新家，受她之约，跟读书会的伙伴去雅园晒晒太阳，嗑嗑瓜子，散散步，聊聊天，惬意而欢愉。在乌镇印象这家餐馆吃晚饭，特别喜欢这家餐馆恬淡、雅致的韵味，“好吃！好吃！”“这个么，要看跟哪些人一起吃！”大家吃到欢欣时，创意便跟着来：“要不，咱们每年女神节都约一起吧，八个人先约八年吧！”总是会被读书会伙伴满满的正能量感染到。橘子一举手、一投足活脱脱是《红楼梦》里走出来的美女，佳佳新年都已经差不多装修好新店了，胡胡的美容事业做得蒸蒸日上，雅平和婷已经在学跳拉丁舞了。

“内心向阳、眼里有光的女子，总能在平淡的日子里活出最温柔、可人的样子。”读书，弄花，会友，记流水账，愿悠悠然静且好的日子里充盈点点春意。

篇7：现代散文：春意

现代散文：春意

灿烂的阳光，从蓝色的天空洒来温暖。白云悠悠，扰动湛蓝的单调，春日的苍穹多了几份妩媚。

金梅吐露芳华，艳丽了初春的冷清。风儿不甘寂寞，挟一湖漾起涟漪做伴。

周末的午后，春意微暖，花开尚早，信步湖滨，一路阳光明媚。枝头上装扮节日气氛殷红的梅花，黄色、红色的玫瑰已在风中艳丽多日。冬春之际的湖畔少了春天的繁花似锦，多了冬的'清瘦。那些艳丽于枝头的色彩是对春的一份期盼，也是对春的一份眷恋。几份形似、几份妖娆，只是缺了时令赋予的灵气。

春的花，春的艳，或可留住。春的丽，春的韵，只有在春天里可觅、可赏。那人为的期盼，色彩斑斓，桃红柳绿只是视觉的惊艳、精神的慰藉。如返季的温室蔬菜，有形而寡味，有色而少韵。

初春的金梅，稚嫩而孤单，却是春天的真实。人为的装扮，娇艳又多彩，只是视觉的盛宴。

孤单的金梅，绽放心花，拥抱着春天，呼唤着万紫千红。斑斓的色彩，簇拥成景，呈现出春色，装扮出繁花似锦。

徜徉在春日的阳光下，沐着春风，让那多彩也把思绪的涟漪漾起。生活中、工作中有多少人、多少事或如金梅于初春朴实无华、或如枝头上斑斓的色彩妖艳袭人。有几人能领略金梅的真与诚？！有几人可看透斑斓背后的虚与假？！

匆匆走过，斑斓的色彩，你会以为春意盎然。慢慢走来，稚嫩的金梅，会让你发现春意勃发……

篇8：春意勃发散文

春意勃发散文

灿烂的阳光，从蓝色的天空洒来温暖。白云悠悠，扰动湛蓝的单调，春日的苍穹多了几份妩媚。

金梅吐露芳华，艳丽了初春的冷清。风儿不甘寂寞，挟一湖漾起涟漪做伴。

周末的午后，春意微暖，花开尚早，信步湖滨，一路阳光明媚。枝头上装扮节日气氛殷红的梅花，黄色、红色的玫瑰已在风中艳丽多日。冬春之际的湖畔少了春天的'繁花似锦，多了冬的清瘦。那些艳丽于枝头的色彩是对春的一份期盼，也是对春的一份眷恋。几份形似、几份妖娆，只是缺了时令赋予的灵气。

初春的金梅，稚嫩而孤单，却是春天的真实。人为的装扮，娇艳又多彩，只是视觉的盛宴。

孤单的金梅，绽放心花，拥抱着春天，呼唤着万紫千红。斑斓的色彩，簇拥成景，呈现出春色，装扮出繁花似锦。

匆匆走过，斑斓的色彩，你会以为春意盎然。慢慢走来，稚嫩的金梅，会让你发现春意勃发。

篇9：阿维菌素异军突起为哪般

阿维菌素异军突起为哪般

今年入春以来特别是进入4、5月份,阿维菌素这一生物农药风声水起,市场形势看好,供不应求,价格大幅回升.阿维菌素原药从80万元/吨涨到目前的85万元/吨以上.

作者：韩永奇作者单位：刊名：中国石油和化工英文刊名：CHINA PETROLEUM AND CHEMICAL INDUSTRY 年，卷(期)： “”(6) 分类号：关键词：

篇10：迎风流泪为哪般？

有些人每当遇到冷风刺激，就会反射性地流泪，尤其冬季风大的时候，日常出门都成了难题。中医认为，迎风流泪多与肝肾两经的状态有关，如果肝肾两虚、气血不足，就容易导致眼目失养，稍遇冷风即出现“冷泪”;如果肝经郁热，又感受风邪，则可能引起“热泪”。

一、不定时流泪，多是肝肾阴虚。

症状：此类人一般眼睛不红不肿，偶尔流泪，眼泪清稀，还可能伴有视物昏暗、腰膝酸软、口干舌燥等症状。

药疗：临床上常用明目地黄丸、杞菊地黄丸、复明胶囊等来治疗。

食疗：居家保健建议自煮枸杞猪肝汤：取猪肝150克切片，枸杞子30克共煮汤，半小时后加适量食盐调味即可，此汤可滋补肝肾，适合肝肾阴虚型的迎风流泪者。

二、流泪频繁，多是气血不足。

症状：这类人一般不耐久视，流泪频繁，眼泪清冷，尤其在劳累后加剧，外出迎风更甚，同时可能伴有面色无华、神疲乏力、心悸、健忘等症状。

药疗：临床上可选归脾丸、八珍丸等来治疗。

食疗：食疗方面，可以炖乌骨鸡来补益气血：取乌骨鸡1只，当归、白芍、熟地黄各10克，川芎6克，鸡洗净去内脏，药物洗净用双层纱布包好，加清水和适量姜、葱、酒、盐，隔水炖至松软，吃肉喝汤即可。

三、平日眩晕，遇风流泪，多是肝血不足。

症状：肝血本不足的人，突遇风邪就容易流泪，可能伴有眩晕、面色无华等症状。

药疗：临床上建议选择四物合剂、当归补血胶囊等治疗。

食疗：另外，还可以煮鸡肝粥来补益肝血：取新鲜鸡肝2只，大米100克，同煮为粥服食，1天两次，适用于老年肝血不足，饮食不佳，眼睛干涩或流泪者。

篇11：现在读书为哪般？

现在读书为哪般？

现在读书为哪般？――谈不同时代读书的不同价值取向读书，作为人类特有的一种活动，在中国从古到今一向为人所看重，但在不同的时代，读书的价值取向却有着极大的差异。如果把我国社会粗略地分为古代、近代与当代，与之对应的三种不同价值取向，分别可称之为：一读书为“明道”；二读书为求知；三读书为学技。那么也可分别给不同时代的读书者一个不同的“头衔”，闻道者称“读书人”，求知者称“知识分子”，学技者称“有文化的劳动者”。一、古代读书为“明道”古代读书人读书的目的，并非纯粹为了获得知识，其最大的追求是为了闻道、传道与卫道，孔子所谓“述而不作，信而好古”，即是当时读书的价值取向之表述。那时的读书人，相当于传统社会之“士”阶层。古代之“士”的基本使命，在于闻道、卫道、行道，即“志于道”。《荀子・劝学》云：“学恶乎始？恶乎终？曰：其术则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。”其终极目标为“学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。”求得“道德之极”，乃为学之目的。因此古代“士”之最高理想，不是求知，而在明道，专在人之德性上下功夫。“大学之道，在明明德”，一语道破玄机；上迄天子，下自庶人“壹是皆以修身为本”。修身即修道，身禀天地阴阳以生，是乃天命；天命之谓性，率性之谓道；而修道之谓教，故修身之道即为儒学之“道统”，此乃“内圣”之道。古代读书人在追求“明德求道”，强调 “内圣”之功夫的同时，也非常强调“学而优则仕”传统。因此那时许多读书人既是学者，也是后备之官吏，或本身即是官吏。求学成士，进而入仕为官，乃传统读书人之最佳选择。当然“出仕”并非古代读书人的终极追求，而是“志道”、“明道”之手段和途径，“仕”然后能占据有利位置，将“卫道”与“行道”发挥到极致。“学而优则仕”，固然是古代大多读书人的路向选择，然学不优不“仕”者何为？退居求其次，以“修身”为读书第一之要务。“修身、齐家、治国、平天下”，虽不能“治国平天下”，但“修身”，仍不失为“卫道”“行道”之大举。“穷则独善其身，达则兼济天下”，则是古代读书人“两颗红心一种准备”的现代表述。二、近代读书为求知读书这种行为，发展到近代，由“明道、卫道、行道”转向了求知，学习者的头衔也由“读书人”变为了“知识分子”。“读书人”与“知识分子”区别，不是名称的简单改变，而是读书的价值取向发生了根本变化所致。古代读书人读书追求“修德明道”，而近代“知识分子”读书以“求知”为目的。这种变化，是社会变革的结果，并不是读书者的一种自我选择。泱泱文明大国，历经三千年而不衰，疆土之广大，经济之鼎盛，科技之发达，中华帝国之辉煌，曾令世界各国俯首和仰望，而众多学子也沉浸在“之乎者也”中，以“朝闻道，夕死可”而满足。然而事物发展自有其规律，物极必反则是人类社会的真实写照。古代中国，自大自固有其资本，但盲目自大固步自封到极致，自会走向反面并为之付出沉重的代价，小至人类个体生命，大至民族命运概不例外。自从外国列强用中国的四大发明之一 ――火药，轰开了奄奄一息的清朝国防大门后，晚清的一些“读书人”，突然发现“道”是根本挡不住装在铁皮内的“火药”的。而要制止外国列强的政治逼迫、经济侵略和资源掠夺，只要从“道”中走出来，用“知”――科学技术武装国人，才能驱除鞑虏，恢复中华民族的昔日风光。从此催生了洋务运动、戊戌维新和“五四新文化”运动。这些运动从某种意义上讲，是当时读书人发起的一种对传统读书行为的一种革命。从读书的角度来看，这时读书的价值取向，明显跟古代传统读书的追求有了极大的差异，而革命的`结果，则是学习者逐渐从传统读书人演化为近代知识分子。废儒学，兴新学，提倡民主和科学，成了当时知识分子的头等大事。近代读书的价值取向虽然由“读书明道”变为了“读书求知”，但中华民族的所推崇的“修身、齐家、治国、平天下”的崇高使命感，不但仍然一脉相承，而且比任何时候都要强烈得多。在近代的知识分子身上，时时可看到那种解民众于倒悬，救民族于水火的责任感。谭嗣同、梁启超、康有为、陈独秀、鲁迅、蔡元培等，无不为国为民而读书而奋战。读书――求知――救国，成了这几代学人的基本品质。三、当今读书为学技读书在过去对一般的百姓来讲，属于一种奢侈品，而随着社会的发展和时代的变迁，到了当今（注：这里的“当今”，包括上文的“古代”“近代”，不是历史学上的划分，只是笔者为便于叙述起见，随意划分的），读书已成为一种一般的消费。而读书的价值取向也由“明道”、“求知”，转为“学技”，其最终目的则是为了就业。这时原本读书“明道”、“修身、齐家、治国、平天下”的崇高理想，已不再为学人所推崇，或者说在以经济建设为中心，以金钱多寡论英雄的当今，读书已泛化为一般的学技――学考试。因此有人说中国的图书出版量世界第一，但百分之八十却是教科书和教辅资料，也就再自然不过了。记得在高考刚刚恢复的那些年代里，还有不少学子雄心勃勃，满腔热情，一心为了中华民族的振兴和富强而读书，所以陈景润才成为民族英雄，成为无数学子的敬仰对象。静下心来想想，现在还有哪位读书的人，能理直气壮地说自己读书是为国忧为民忧，像周恩来年轻那样喊出“为中华崛起而读书”？不可否认，古今读书都有功利在其中，但像现今读书就是为了考试为了就业这种“功利”的，这在过去的传统中，好像是史无前例的。现在读书没有了一种“继往圣之绝学”的圣神感，没有了一种“开万世之太平”的使命感，而仅将读书变为获取个体生存的一种技能和手段。因此当今的读书的人，不再称“读书人”，也不像“知识分子”，而应该称之为“有文化的劳动者”最为恰当。从“读书人”，到“知识分子”，再到“有文化的劳动者”，难以界定是进步还是退化，但这是读书价值取向的衍变却是一种事实。

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