列子学射文言文习题及翻译（整理10篇）由网友“Laserquest”投稿提供，下面是小编为大家汇总后的列子学射文言文习题及翻译，仅供参考，欢迎大家阅读，一起分享。
篇1：列子学射文言文习题及翻译
列子学射文言文习题及翻译
列子学射这个故事告诉我们办事情不仅要知其然，而且要知其所以然，掌握它的规律，明白了为什么能做到，以后才能做的更好。列子学射文言文习题及翻译，我们来看看下文。
原文
列子学射，中矣，请于关尹子。尹子曰： 子知子之所以中者乎？ 对曰： 弗知也。 关尹子曰： 未可。 退②而习之三年，又以报关尹子。尹子曰： 子知子之所以中乎？ 列子曰： 知之矣。 关尹子曰： 可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身③亦皆如之。
注释
①选自《列子 说符篇》。 ②退：回去。③为国与身：治理国家和修养自身。
精练
1．文学常识填空。
①列子，名 ，又名 ，郑国人，战国前期 家代表人物之一，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张
②《列子》由东晋人搜集有关古代资料编写而成，里面保存了不少先秦时代的.寓言和神话传说。我们曾学过其中的《 》，文中成功的塑造了愚公和 两个对比鲜明的人物形象。新时期的现代化建设仍然需要 的精神。
2．解释下列句中加点的词。
①请于关尹子 ②臣是以无请也
③子知子之所以中者乎 ④又以报关尹子
3．翻译句子。
①非独射也，为国与身亦皆如之。
译文：
②子知子之所以中者乎？
译文：
4．关尹子所说的 为国与身亦皆如之 中的 之 字在文中是指_________________。
5．本文所记叙事情的含义可以用哪个成语来概括？它适合于其他方面吗？请阐明理由。
【参考答案】
1．①寇 御寇 道 清静无为 ②《愚公移山》智叟 愚公 移山 2．①请教 ②问 ③ 的缘故，表原因 ④介词，把3．①不仅射箭，治理国家与修养自身也都该这样。 ②你知道你射中的缘故吗?4． 退而习之三年 且 守而勿失 。5．熟能生巧(同义词即可)。(略，理由要足以证明观点。)
译文
列子学射箭，已经能射中了，去向关尹子请教。关尹子问： 你知道你能射中的原因吗? 列子回答： 不知道。 关尹子说： 不行! 列子回去又练习了三年，再次来报告关尹子。关尹子又问： 你知道你能射中的原因吗? 列子回答： 知道了。 关尹子说： 可以了，要牢记(学成的道理)，并且不要丢掉。不仅射箭，治理国家与修养自己也都该这样。
篇2：列子文言文翻译
列子两则文言文翻译
下面请阅读列子的两篇文言文，杞人忧天和杨布打狗，以及其译文，希望可以帮到您！
杞人忧天原文
杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，无处无气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎?”
其人曰：“天果积气，日、月、星宿，不当坠耶?”
晓之者曰：“日、月、星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”
其人曰：“奈地坏何?”
晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，无处无块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏?”
其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
杞人忧天译文
古代杞国有个人担心天会塌、地会陷，自己无处存身，便吃不下饭，睡不着觉。另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是气体在一起聚积起来的。你的一举一动，一呼一吸，整天都在空气里活动，怎么还担心天会塌下来呢?”
那人说：“天是气体，那日、月、星、辰不就会掉下来吗?”
开导他的人说：“日、月、星、辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”
那人又说：“如果地陷下去怎么办?”
那人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢?”
那个杞国人才放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，也很高兴。
杨布打狗原文
杨朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁衣而返。其狗不知，迎而吠之。杨布怒，将扑之。杨朱曰：“子无扑矣，子亦犹是也。向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉?”
杨布打狗译文
杨朱的弟弟叫杨布，他穿着件白色的衣服出门去了。遇到了大雨，杨布便脱下白衣，换了黑色的衣服回家。他家的'狗没认出来是杨布，就迎上前冲他叫唤。杨布十分生气，想要打它。杨朱说：“你不要打狗，如果换做是你，你也会像这样做的。假如刚才你的狗离开是白的而回来变成了黑的，你怎么能不感到奇怪呢?”
篇3：列子文言文翻译
列子文言文翻译
列子学射
原文
列子①学射，中矣，请②于关尹子。尹子曰：“子③知子之所以④中者乎?”对⑤曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之，三年，又以报关尹子。尹子问：“子知子之所以中乎?”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身亦皆如之。"
译文
列子学射箭，射中了，于是（列子）向关尹子请教（射箭）。关尹子问：“你知道你射中（靶心）的原因吗？”列子说：“不知道。”关尹子说：“还不可以。”（列子）回去后再去练习，三年之后，又向关尹子请教。关尹子问：“你知道你射中（靶心）的原因吗？”列子说：“知道了！”关尹子说：“可以了，（你）要牢记这个道理，不要轻易地丢弃。不仅学习射箭是这样，治理国家和修身做人也都应是这样。”
注释
①列子：名御寇，战国时郑国人；子：写在姓氏后，对人的尊称。
②请：请教。
③子：您。
④所以：……的原因。
⑤对：回答。
⑥顷岁：近年来。
⑦乘间：乘机，乘着间隙。
⑧工：精，妙。
《列子·天瑞》原文及翻译
原文：
林类①年且百岁，底春被裘，拾遗穗于故畦，并歌并进。孔子适卫，望之于野。顾谓弟子曰：“彼叟可与言者，试往讯之！”子贡请行。逆之垅端，面之而叹曰： “先生曾不悔乎，而行歌拾穗？”林类行不留，歌不辍。子贡叩之，不已，乃仰而应曰：“吾何悔邪？”子贡曰：“先生少不勤行，长不竞时，老无妻子，死期将至，亦有何乐而拾穗行歌乎？”林类笑曰：“吾之所以为乐，人皆有之，而反以为忧。少不勤行，长不竞时，故能寿若此。老无妻子，死期将至，故能乐若此。 ”子贡曰：“寿者人之情，死者人之恶。子以死为乐，何也？”林类曰：“死之与生，一往一反。故死于是者，安知不生于彼？故吾知其不相若矣，吾又安知营营而求生非惑乎？亦又安知吾今之死不愈昔之生乎？”子贡闻之，不喻其意，还以告夫子。夫子曰：“吾知其可与言，果然；然彼得之而不尽者也。”
子贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生无所息。”子贡曰：“然则赐息无所乎？”仲尼曰：“有焉耳。望其圹②，睾如也，宰如也，坟如也，鬲如也，则知所息矣。”子贡曰：“大哉死乎！君子息焉，小人伏焉。”仲尼曰：“赐！汝知之矣。人胥知生之乐，未知生之苦；知老之惫，未知老之佚；知死之恶，未知死之息也。晏子曰：‘善哉，古之有死也！仁者息焉，不仁者伏焉。’死也者，德之徼③也。古者谓死人为归人。夫言死人为归人，则生人为行人矣。行而不知归，失家者也。一人失家，一世非之；天下失家，莫知非也。有人去乡土、离六亲、废家业、游于四方而不归者，何人哉？世必谓之为狂荡之人矣。又有人钟贤世，矜巧能，修名誉，夸张于世而不知已者，亦何人哉？世必以为智谋之士。此二者，胥失者也。而世与一不与一，唯圣人知所与，知所去。”
（选自《列子④天瑞》）
【注】 ①林类：古代隐士，事迹不详。②圹：坟墓。③徼：求取。④列子：战国时期郑国人，学说属于道家之流。《列子》为道教经典著作之一。
译文：
林类的年纪将近一百岁了，到了春天还穿着粗皮衣，在田地里拾取收割后遗留下来的谷穗，一面唱歌，一面往前走。孔子到卫国去，在田野上看见了他，回头对学生说：“那位老人是个值得对话的`人，试试去问问他。”子贡请求前往。在田埂的一头迎面走去，面对着他感叹道：“先生没有后悔过吗？却边走边唱地拾谷穗？”林类不停地往前走，照样唱歌不止。子贡再三追问，他才仰着头答复说：“我后悔什么呢？”子贡说：“您少年时懒惰不努力，长大了又不争取时间，到老了还没有妻子儿女，现在已经死到临头了，又有什么快乐值得拾谷穗时边走边唱歌呢？”林类笑着说：“我所以快乐的原因，人人都有，但他们却反而以此为忧。我少年时懒惰不努力，长大了又不争取时间，所以才能这样长寿。到老了还没有妻子儿女，现在又死到临头了，所以才能这样快乐。”子贡问：“长寿是人人所希望的，死亡是人人所厌恶的。您却把死亡当作快乐，为什么呢？”林类说：“死亡与出生，不过是一去一回。因此在这儿死去了，怎么知道不在另一个地方重新出生呢？由此，我怎么知道死与生不一样呢？我又怎么知道力求生存而忙忙碌碌不是头脑糊涂呢？同时又怎么知道我现在的死亡不比过去活着更好些呢？”子贡听了，不明白他的意思，回来告诉了孔子。孔子说：“我知道他是值得对话的，果然如此；可是他懂得自然之理并不完全彻底。”
子贡对学习有些厌倦，对孔子说：“希望能休息一阵。”孔子说：“人生没有什么休息。”子贡问：“那么我也就没有休息的时候了吗？”孔子回答说：“有休息的时候。你看那空旷的原野上，有高起来的地方，好像是墓穴，又像是土丘，又像是底朝上的饭锅，就知道休息的时候了。”子贡说：“死亡真伟大啊！君子在那时休息了，小人在那时被埋葬了。”孔子说：“赐！你现在已经明白了。人们都知道活着的快乐，却不知道活着的劳苦；都知道老年的疲惫，却不知道老年的安逸；都知道死亡的可恶，却不知道死亡是休息。晏子说过：‘真好啊，自古以来就有死亡！仁慈的人在那时休息了，不仁的人在那时被埋葬了。’死亡是德所求取的事情。古人把死人叫做归人。说死人是归人，那么活着的人就是行人了。一直在外面行走而不知道回家，那是抛弃了家庭的人。一个人抛弃了家庭，所有世上的人都反对他；天下的人都抛弃了家庭，却没有人知道反对。有人离开了家乡，抛弃了亲人，荒废了家业，到处游荡而不知道回家，这是怎样的人呢？世上的人一定会说他是放荡而疯狂的人。又有人专心致志于盛世之治，自以为聪明能干，于是博取功名，到处夸夸其谈而不知道停止，这又是怎样的人呢？世上的人一定会认为他是有智慧谋略的人。这两种人都是错误的，而世上的人却赞扬一个，反对一个。只有圣人才知道什么该赞扬，什么该反对。”
篇4：《列子学射》文言文阅读答案
《列子学射》文言文阅读答案
原文
列子学射，中矣，请于关尹子。尹子曰： 子知子之所以中者乎？ 对曰： 弗知也。 关尹子曰： 未可。 退②而习之三年，又以报关尹子。尹子曰： 子知子之所以中乎？ 列子曰： 知之矣。 关尹子曰： 可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身③亦皆如之。
注释
①选自《列子 说符篇》。 ②退：回去。③为国与身：治理国家和修养自身。
精练
1．文学常识填空。
①列子，名 ，又名 ，郑国人，战国前期 家代表人物之一，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张
②《列子》由东晋人搜集有关古代资料编写而成，里面保存了不少先秦时代的寓言和神话传说。我们曾学过其中的《 》，文中成功的塑造了愚公和 两个对比鲜明的人物形象。新时期的现代化建设仍然需要 的精神。
2．解释下列句中加点的词。
①请于关尹子 ②臣是以无请也
③子知子之所以中者乎 ④又以报关尹子
3．翻译句子。
①非独射也，为国与身亦皆如之。
译文：
②子知子之所以中者乎？
译文：
4．关尹子所说的 为国与身亦皆如之 中的. 之 字在文中是指_________________。
5．本文所记叙事情的含义可以用哪个成语来概括？它适合于其他方面吗？请阐明理由。
【参考答案】
1．①寇 御寇 道 清静无为 ②《愚公移山》智叟 愚公 移山
2．①请教 ②问 ③ 的缘故，表原因 ④介词，把
3．①不仅射箭，治理国家与修养自身也都该这样。 ②你知道你射中的缘故吗?
4． 退而习之三年 且 守而勿失 。
5．熟能生巧(同义词即可)。(略，理由要足以证明观点。)
译文
列子学射箭，已经能射中了，去向关尹子请教。关尹子问： 你知道你能射中的原因吗? 列子回答： 不知道。 关尹子说： 不行! 列子回去又练习了三年，再次来报告关尹子。关尹子又问： 你知道你能射中的原因吗? 列子回答： 知道了。 关尹子说： 可以了，要牢记(学成的道理)，并且不要丢掉。不仅射箭，治理国家与修养自己也都该这样。
篇5：《列子学射》文言文阅读答案
《列子学射》文言文阅读答案
原文
子列子常射中矣，请之于关尹子。关尹子曰：“子③知子之所以④中乎？”答⑤曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可”。退⑥而习之三年，又请。关尹子问：“子知子之所以中乎？”子列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。”非独射也，国之存也，国之亡也，身之贤也，身之不肖也，亦皆有以。
注释
①列子：名御寇，战国时郑国人；子：写在姓氏后，对人的'尊称，是老子和庄子之外又一位道家思想代表人物。《列子》又名《冲虚经》，是道家重要典籍。
②请：请教。
③子：您。
④所以：……的原因。
⑤对：回答。
⑥退：回去。
⑦为国与身：治理国家和修养自身。
⑧顷岁：近年来。
⑨乘间：乘机，乘着间隙。
⑩工：精，妙。
守而勿失：牢牢记住，不要忘掉。
1、文学常识填空。
①列子，名_____，又名_____，郑国人，战国前期_____家代表人物之一，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。
②《列子》由东晋人搜集有关古代资料编写而成，里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。我们曾学过其中的《_____》，文中成功的塑造了愚公和_____两个对比鲜明的人物形象。新时期的现代化建设仍然需要_____的精神。
2、解释下列句中加点的词。
①请于关尹子
②臣是以无请也
③子知子之所以中者乎
④又以报关尹子
3、翻译句子
①非独射也，为国与身亦皆如之。
译文：
②子知子之所以中者乎？
译文：
4、关尹子所说的“为国与身亦皆如之”中的“之”字在文中是指_________________。
5、本文所记叙事情的含义可以用哪个成语来概括？它适合于其他方面吗？请阐明理由。
【参考答案】
1、①寇、御寇、道、清静无为②《愚公移山》智叟、愚公、移山
2、①请教②问③……的缘故，表原因④介词，把
3、①不仅射箭，治理国家与修养自身也都该这样。②你知道你射中的缘故吗？
4、“退而习之三年”且“守而勿失”。
5、熟能生巧（同义词即可）。（略，理由要足以证明观点。）
篇6：射说文言文翻译
射说文言文翻译
《射说》是金朝作家元好问的一篇名作。文章表达了做事情的人没有知识，有知识的人又无法有所作为。分享了《射说》文言文的翻译，一起来看看吧！
射说
元好问（金）
晋侯觞客于柳溪，命其子婿驰射。婿佳少年也，跨蹑柳行中，胜气轩然舞于颜间，万首聚观，若果能命中而又搏取之者。已而乐作，一射而矢堕，再而贯马耳之左。马负痛而轶，人与弓矢俱坠。左右奔救，虽支体不废，而内若有损焉。
晋侯不乐，谢客，客有自下座进者，曰：“射，技也，而有道焉，不得于心而至焉者无有也。何谓得之于心?马也，弓矢也，身也，的也，四者相为一，的虽虱之微，将若车轮焉①，求为不中，不可得也。不得心则不然，身一，马一，弓矢一，而的又为一，身不暇骑，骑不暇彀②，彀不暇的，以是求中于奔驶之下，其不碎首折也幸矣，何中之望哉！走③非有得于射也，顾尝学焉。敢请外厩之下驷，以卒贤主人之欢，何如？”晋侯不许，顾谓所私曰：“一马百金，一放足百里，衔策在汝手，吾安所追汝矣。”竟罢酒。
元子闻之曰：天下事可见矣！为之者无所知，知之者无以为，一以之败，一以之废，是可叹也。作《射说》。
翻译
晋侯在柳溪（以酒）招待宾客，让他的女婿骑马射箭（助兴）。（他的）女婿是个英俊少年，跨着步子，像柳条那样轻快地行走着，高傲不平凡的气质醒目地舞动在脸部（表情上）。大家都靠拢了来观看，（女婿）好象是能够命中又准备一搏（的样子）。过了一会儿音乐响起，（女婿）射了第一次，箭枝偏落；第二次射穿了马的左耳。马因疼痛而狂奔，女婿和弓箭都掉下马来，周围的`人奔上去救他，（他）虽然肢体完好，然而体内似乎有些损伤。
晋侯不高兴，（想要）辞别宾客。其中有个宾客从下等的座位走上来说：“射箭，是一种技术，（其中）有射箭之道的，心中没有（射箭之道）而能射中的情况是没有的。（那么）什么叫做在心里获得它（射箭之道）呢？（就是把）马匹，身躯，弓箭，靶子，这四者统一起来，（那么）即使靶子只有虱子那样小，（看起来）也会变的像车轮那样大，想不射中都不能做到。心中没有（射箭之道）就不是这样，身体是一方面，马是一方面，弓箭是一方面，靶子又是另外一方面，（控制了）身体就无暇（控制）骑马，（控制了）骑马就无暇（控制）拉弓，（控制了）拉弓由无暇（控制）中靶，就凭这想要在奔驰之中射中目标，他不摔破头、摔断身肢就很幸运了，（还）期望什么射中呢！我并非在射箭方面有什么心得，只是曾经学过（一些）。冒昧地（向您）要一匹您府上之外的马厩里的劣马，来给您尽兴，怎么样？”晋侯不答应，回头对自己的手下人说：“一匹马值好多钱，一放开的话可以跑百里，马嚼和马鞭都在你手上，我去哪里追你呢！”（晋侯）最终竟然结束了酒宴。
我听说了（这故事）以后，说：天下的情况可以得见了！做事情的人没有知识，有知识的人又无法有所作为。前者导致（事业的）失败，后者导致（人才的）荒废埋没，这（实在）值得感叹啊！（于是我）写下了《射说》。
作者资料
元好问，字裕之，号遗山，世称遗山先生。山西秀容（今山西忻州）人。生于金章宗明昌元年（1190年）七月初八，卒于元宪宗蒙哥七年（1257年）九月初四日,其墓位于忻州市城南五公里韩岩村西北。他是我国金末元初最有成就的作家和历史学家，文坛盟主，是宋金对峙时期北方文学的主要代表，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁。其诗、文、词、曲，各体皆工。诗作成就最高，“丧乱诗”尤为有名；其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；其散曲虽传世不多，但当时影响很大，有倡导之功。著有《元遗山先生全集》，词集为《遗山乐府》。《论诗三十首》绝句是元好问最有系统之论诗著作。
阅读练习
1．写出下列句中加粗词的含义。
晋侯觞客于柳溪（ ）
再而贯马耳之左（ ）
而的又为一（ ）
以卒贤主人之欢
2．比较下列两组句子中的加粗词，选出判断正确的一项（ ）
①顾尝学焉/顾谓所私曰
②不得于心而至焉者无有也/将若车轮焉
A．①用法意思相同②不同
B．①用法意思不同②相同
C．①②用法意思均相同
D．①②用法意思均不同
3．把下列句子译成现代汉语
何谓得之于心？
译文：___________________________________________
其不碎首折支也幸矣，何中之望哉！
译文：___________________________________________
4．“说”常常有所叙、有所议。从本文看，所叙的事情是（用自己的话回答）_____________________所议的观点是（用文中句子回答）________________________
答案：
1．觞：以酒款待 再：第二次 的：箭靶 卒：成全、完成
2．D
3．什么叫做心里获得它（射箭之道）？
他不摔破头、摔断射肢就很幸运了，（还）期望什么射中呢！
4．（1）晋侯子婿驰射失败，客分析原因并愿用自己的骑射证明射而“有道”，但遭晋侯拒绝。（意对即可）
（2）为之者无所知，知之者无以为，一以之败，一心之废。
篇7：列子拒粟文言文翻译
列子拒粟文言文翻译
原文
子列子穷，容貌有饥色。客有言之郑子阳者曰：“盖有道之士也，唐君之国而穷，君无乃为不好士乎？”郑子阳即令官遗之粟。子列子出见使者，再拜而辞，使者去。子列子入，其妻望之而拊心曰：“妾闻为有道者之妻子皆得佚乐。令有饥色，君过而遗先生食，先生不受，岂不命也哉？”子列子笑谓之曰：“君非自知我也，以人之言而遗我粟：至其罪我也，又且以人之言，此吾所以不受也。”其卒，民果作难而杀子阳。
译文
列子穷困，容貌有饥饿之色。有人对郑国宰相子阳说：“列御寇是个有道德学问的人，住在您的国家里而受到穷困，您难道不喜欢有道之士吗？”郑子阳立即命令官吏给列子送去粮食。列子出来接见使者，两次拜谢并拒绝接受，使者只好走了。列子进屋后，他的妻子拍着胸脯埋怨说：“我听说做有道德学问的人的妻子都能得到安佚快乐。现在我们挨饿，君王派人来给你送粮食，你却不接受，难道不是我们的命吗？”列子笑着对她说：“君王不是自己知道我的，而是根据别人的话才送给我粮食的；等到他要加罪于我时，又会根据别人的话去办，这就是我所以不接受的原因。”后来，百姓们果然作乱杀掉了子阳。
篇8：《列子学射》阅读答案
《列子学射》阅读答案
列子学射①
列子学射，中矣，请于关尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎?”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退②而习之三年，又以报关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎?”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身③亦皆如之。”
注释
①选自《列子·说符篇》。 ②退：回去。③为国与身：治理国家和修养自身。
1．文学常识填空。
①列子，名＿＿＿＿，又名＿＿＿＿，郑国人，战国前期＿＿＿＿＿家代表人物之一，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
②《列子》由东晋人搜集有关古代资料编写而成，里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。我们曾学过其中的《＿＿＿＿＿＿》，文中成功的塑造了愚公和＿＿＿两个对比鲜明的人物形象。新时期的现代化建设仍然需要＿＿＿＿＿＿＿＿的精神。
2．解释下列句中加点的词。
①请于关尹子＿＿＿＿ ②臣是以无请也＿＿＿＿
③子知子之所以中者乎＿＿＿＿ ④又以报关尹子＿＿＿＿
3．翻译句子。
①非独射也，为国与身亦皆如之。
译文：
②子知子之所以中者乎?
译文：
4．关尹子所说的.“为国与身亦皆如之”中的“之”字在文中是指_________________。
5．本文所记叙事情的含义可以用哪个成语来概括?它适合于其他方面吗?请阐明理由。
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列子学射阅读答案
1.B
2.①动词，穿； 名词，衣服 ②同“返”，回来
3.先前假如你的狗是一身白色出去，又一身黑色回来，难道你能不感到奇怪吗?
4.鸡鸣狗盗 鸡零狗碎 蝇营狗苟5.事物是千变万化的，要想正确地认识事物，就不能用一成不变的眼光看待事物，更不能被一时的表面现象所迷惑，要抓住事物的本质。
篇9：《列子学射》阅读答案
列子学射，中矣，请于关尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎？”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退②而习之三年，又以报关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身③亦皆如之。”
注释
①选自《列子·说符篇》。
②退：回去。
③为国与身：治理国家和修养自身。
阅读训练
1、文学常识填空。
①列子，名_____________，又名_____________，郑国人，战国前期_____________家代表人物之一，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张____________________________________________。
②《列子》由东晋人搜集有关古代资料编写而成，里面保存了不少先秦时代的.寓言故事和神话传说。我们曾学过其中的《_____________》，文中成功的塑造了愚公和__________两个对比鲜明的人物形象。新时期的现代化建设仍然需要__________________________的精神。
2、解释下列句中加点的词。
①请于关尹子___________________________
②臣是以无请也_________________________
③子知子之所以中者乎__________________
④又以报关尹子________________________
3、翻译句子。
①非独射也，为国与身亦皆如之。
译文：________________________________________________________________________。
②子知子之所以中者乎？
译文：________________________________________________________________________。
4、关尹子所说的“为国与身亦皆如之”中的“之”字在文中是指_________________。
5、本文所记叙事情的含义可以用哪个成语来概括？它适合于其他方面吗？请阐明理由。
___________________________________________________________________________________________
参考答案：
1、B
2、①动词，穿； 名词，衣服 ②同“返”，回来
3、先前假如你的狗是一身白色出去，又一身黑色回来，难道你能不感到奇怪吗？
4、鸡鸣狗盗 鸡零狗碎 蝇营狗苟5、事物是千变万化的，要想正确地认识事物，就不能用一成不变的眼光看待事物，更不能被一时的表面现象所迷惑，要抓住事物的本质。
译文
杨朱的弟弟叫布，他穿着白色的衣服出门。天下雨了，他脱去白色的衣服，穿着黑色的衣服回家来。他家的狗不知道，冲上来对他狂叫。杨布很生气，准备打狗。杨朱劝阻说：“请不要打它啦，你也会像它这样。先前假如你的狗是一身白色出去，又一身黑色回来，难道你能不感到奇怪吗？”
篇10：文言文阅读列子说符习题及答案
文言文阅读列子说符习题及答案
杨朱①之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁②衣而反。其狗不知，迎而吠之。杨布怒，将扑之。
杨朱曰：子无扑矣，子亦犹是也。向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉？ （选自《列子.说符》）
注释：①杨朱：人名。②缁：黑色。
1、下列句中没有通假字的'一项是
[ ]
A、衣缁衣而反
B、甚矣，汝之不惠
C、之虚所卖之
D、予默然无以应
2、下列划线的词解释错误的一项是
[ ]
A、衣素衣而出（穿）
B、天雨 （下雨）
C、子无扑矣（孩子）
D、子亦犹是也（好像）
3、把文中加横线的句子译成现代汉语。
向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉？
译：__________________________________________________
4、从这个小故事中，你领悟了一个什么道理？
_______________________________________________________________________________
参考答案：
1、D
2、C
3、假如你的狗出去时是白的回来时成了黑的，难道你能不觉得奇怪吗？
4、凡遇是非，切莫忙于责人，应首先从自身找原因。或：任何事情，应透过现象看本质，既要辨别其外在形式，更要注重其内在本质。（意对即可）
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