列子说符原文以及翻译（共9篇）由网友“BlurTREE”投稿提供，以下是小编整理过的列子说符原文以及翻译，欢迎阅读分享，希望对您有所帮助。
篇1：列子说符原文以及翻译
列子说符原文以及翻译
【原文】
子列子学于壶丘子林。壶丘子林曰：“子知持后，则可言持身矣。”列子曰：“愿闻持后。”曰：“顾若影，则知之。”列子顾而观影：形枉则影曲①，形直则影正。然则在直随形而不在影，屈申任物而不在我。此之谓持后而处先。关尹谓列子曰：“言美则响美，言恶则响恶；身长则影长，身短则影短。名也者，响也；身也者②，影也。故曰：慎尔言，将有和之③；慎尔行，将有随之。是故圣人见出以知入，观往以知来，此其所以先知之理也。度在身，稽在人。人爱我，我必爱之；人恶我，我必恶之。汤武爱天下，故王④；桀纣恶天下，故亡，此所稽也。稽度皆明而不道也，譬之上不由门，行不从径也。以是求利，不亦难乎？尝观之伸农、有炎之德⑤，稽之虞⑥、夏、商、周之书，度诸法士贤人之言，所以存亡废兴而非由此道者，未之有也。”严恢曰：“所为问道者为富。今得珠亦富矣，安用道？”子列子曰：“桀纣唯重利而轻道，是以亡。幸哉余未汝语也。人而无义，唯食而已，是鸡狗也。强食靡角⑦，胜者为制⑧，是禽兽也。为鸡狗禽兽矣，而欲人之尊己，不可得也。人不尊己，则危辱及之矣。”
【注释】
①枉——弯曲。
②身也者——王叔岷：“‘身’当作‘行’，下文‘慎尔行，将有随之’，即承此言。”“《御览》四百三十引《尸子》作‘行者影也’，可为旁证。”
③和之——《集释》：“‘和’，北宋本作‘知’，汪本从之，今从吉府本、世德堂本订正。”
④故王——《集释》：“‘故王’，北宋本作‘兹王’，汪本从之，今从各本正。”
⑤有炎——即炎帝，传说中上古姜姓部落首领。一说炎帝即神农氏。
⑥虞——有虞氏，即舜。
⑦靡——通“摩”。
⑧胜者为制——《御览》四百二十一引作“胜者为利”。
【译文】
列子向壶丘子林学习。壶丘子林说：“你如果懂得怎样保持落后，就可以和你谈怎样保住自身了。”列子说：“希望能听你说说怎样保持落后。”壶丘子林说：“回头看看你的影子，就知道了。”列子回头看他的影子：身体弯曲，影子便弯曲；身体正直，影子便正直。那么，影子的弯曲与正直是随身体而变化的，根源不在影子自身；自己的屈曲与伸直是随外物而变化的，根源不在我自己。这就叫保持落后却处于前列。关尹对列子说：“说话声音好听，回响也就好听；说话声音难听，回响也就难听。身体高大，影子就高大；身体矮小，影子就矮小。名声就像回响，行为就像影子。所以说：谨慎你的言语，就会有人附和；谨慎你的行为，就会有人跟随。所以圣人看见外表就可以知道内里，看见过去就可以知道未来，这就是为什么能事先知道的原因。法度在于自身，稽考在于别人。别人喜爱我，我一定喜爱他；别人厌恶我，我一定厌恶他。商汤王、周武王爱护天下，所以统一了天下；夏桀王、商纣王厌恶天下，所以丧失了天下，这就是稽考的结果。稽考与法度都很明白却不照着去做，就好比外出不通过大门，行走不顺道路一样。用这种方法
去追求利益，不是很困难吗？我曾经了解过神农、有炎的德行，稽考过虞、夏、商、周的书籍，研究过许多礼法之士和贤能之人的言论，知存亡废兴的原因不是由于这个道理的，从来没有过。”严恢说：“所以要学习道义的.目的在于求得财富。现在得到了珠宝也就富了，还要道义干什么呢？”列子说：“夏桀、商纣就是由于重视利益而轻视道义才灭亡的。幸运啊！我没有告诉你。人如果没有道义，只有吃饭而已，这是鸡狗。抢着吃饭，用角力相斗，胜利的就是宰制者，这是禽兽。已经成为鸡狗禽兽了，却想要别人尊敬自己，是不可能得到的。别人不尊敬自己，那危险侮辱就会来到了。”
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篇2：《列子.说符》阅读及答案参考
《列子.说符》阅读及答案参考
文言文阅读
列子学射中①矣，请于关尹子②。尹子曰：“子知子之所以中者乎？””对曰：“弗③知也。”关尹子曰：“未可。”退而学之。三年，又以报④关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？” 列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。”
【注释】①中：打着。②请于关尹子：向关尹子请教。③弗：不。④报：报告。 （节选自《列子.说符》）
1、给加粗字注音。
列子学射中矣（ ） 又以报关尹子（ ）
2、解释下列加粗的`词。
守而勿失也（ ） 退而学之（ ）
3、翻译下列句子。
子知子之所以中者乎？
___________________________________
4、这则故事告诉了我们一个什么道理？
___________________________________
参考答案：
1、zhng yǐn
2、牢记 返回
3、你知道你射中靶子的道理吗？
4、这则故事告诉我们，做任何事情，都不仅要知其然，还要知其所以然
篇3：《列子·说符》练习题及答案
《列子·说符》练习题及答案
《列子·说符》
列子学射中①矣，请于关尹子②。尹子曰：“子知子之所以中者乎？””对曰：“弗③知也。”关尹子曰：“未可。”退而学之。三年，又以报④关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？” 列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。”
【注释】①中：打着。②请于关尹子：向关尹子请教。③弗：不。④报：报告。
【小题1】给划线字注音。（1分）
列子学射中矣（ ） 又以报关尹子（ ）
【小题2】解释下列划线的词。（2分）
守而勿失也（ ） 退而学之（ ）
【小题3】翻译下列句子。（4分）
子知子之所以中者乎？
【小题4】这则故事告诉了我们一个什么道理？（4分）
答案
【小题1】zhng yǐn
【小题2】牢记 返回
【小题3】你知道你射中靶子的道理吗？
【小题4】这则故事告诉我们，做任何事情，都不仅要知其然，还要知其所以然。
篇4：《列子.说符》阅读答案
杨朱①之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁②衣而反。其狗不知，迎而吠之。杨布怒，将扑之。
杨朱曰：“子无扑矣，子亦犹是也。向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉？” （选自《列子.说符》）
注释：①杨朱：人名。②缁：黑色。
1、下列句中没有通假字的一项是
[ ]
A、衣缁衣而反
B、甚矣，汝之不惠
C、之虚所卖之
D、予默然无以应
2、下列划线的词解释错误的一项是
[ ]
A、衣素衣而出（穿）
B、天雨 （下雨）
C、子无扑矣（孩子）
D、子亦犹是也（好像）
3、把文中加横线的句子译成现代汉语。
向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉？
译：__________________________________________________
4、从这个小故事中，你领悟了一个什么道理？
_______________________________________________________________________________
参考答案：
1、D
2、C
3、假如你的狗出去时是白的回来时成了黑的，难道你能不觉得奇怪吗？
4、凡遇是非，切莫忙于责人，应首先从自身找原因。或：任何事情，应透过现象看本质，既要辨别其外在形式，更要注重其内在本质。（意对即可）
篇5：《列子.说符》阅读答案
楚庄王问詹何①曰：“治国奈何？”詹何对曰：“臣明于治身而不明于治国也。”楚庄王曰：“寡人得奉宗庙社稷②，愿学所以守之。” 詹何对曰：“臣未尝闻身治③而国乱者也，又未尝闻身乱而国治者也。故本在身，不敢对以末④。”楚王曰：“善。”
选自《列子·说符篇》
【注释】①詹何：古代哲学家。②社稷：指国家。③身治：自身修养好。④
末：末节，次要的事情。
13.解释文中加点字词语的含义。（2 分）
（1）詹何对曰 对：_________
（2）故本在身 本：_________
14.请将文中画线的句子翻译成现代汉语。（2 分）
臣明于治身而不明于治国也。 ________________________________________________________。
15.楚庄王在于詹何的对话中得到了怎样的启示？请用自己的话概括。（3 分）
______________________________________________________________________________。
13.【答案】（1）回答 （2）根本、基础
【解析】考查实词的积累与识记，“对”“本”这两个实词比较简单，考生在平时的学习与练习中基本都能掌握。解题时，应先回忆之前学过的这些词的意思，然后再联系上下文进行检验，意思通顺，则为正确答案。
【备考建议】熟记课内文言文重点实词虚词的含义，同时，加强课外文言文练习，做好重点词语的积累>重点的字要翻译出来，省略的成分需要补充完整。这类题需要考生既注意基础知识的积累，又要重视内容的理解。
15.【答案】修养自身是治理好国家的根本。
【解析】此题考查学生对课外文言文的整体理解能力，学生在解题时，应该先熟悉文章大概意思，然后再进一步了解文章作者的基本态度，想表达的主要思想。
【备考建议】考生解决这类题型有三种方法：一、原句摘抄，从原文中累与识记,并对这些词语进行适当地总结。
14.【答案】我明白了修养自身（的道理）却不明白治理国家（的道理）。
【解析】翻译题型是中考必考题型，考生失分的现象较为明显，一般因为关键字不落实造成失分，因此需要格外注意。本题中的“治身”“明”要重点翻译，是考试的得分点，省略的部分需要补充完整，整体来说难度不大。
【译文】
楚庄王问詹何说：“治理国家应该怎样？”詹何回答说：“我知道修养 身心，不知道治理国家。”楚庄王说：“我能成为祀奉宗庙社稷的'人，希望学到怎样保持它的办法。”詹何回答说：“我没有听说过身心修养好了而国家反而混乱的事，又没有听说过身心烦乱而能把国家治理好的事。所以根本在于自身，不敢用末节来答复。”楚王说：“说得好。”
篇6：《列子.说符》阅读答案
《列子·说符篇》原文阅读
楚庄王问詹何①曰：“治国奈何?”詹何对曰：“臣明于治身而不明于治国也。”
楚庄王曰：“寡人得奉宗庙社稷②，愿学所以守之。”
詹何对曰：“臣未尝闻身治③而国乱者也，又未尝闻身乱而国治者也。故本在身，不敢对以末④。”楚王曰：“善。”
《列子·说符篇》阅读习题
13.解释文中加点词语的含义。(2分)
(1)詹何对曰 对： (2)故本在身 本：
14.请将文中画线的句子翻译成现代汉语。(2分)
臣明于治身而不明于治国也。
15.楚庄王在与詹何的对话中得到了怎样的启示?请用自己的话概括。(3分)
《列子·说符篇》阅读答案
13.(1)回答 (2)根本，基础
14.我明白修养自身(的道理)却不明白治理国家(的道理)。
15.修养自身是是治理好国家的根本。
《列子·说符篇》阅读拓展
庄子在其书第一篇《逍遥游》中，就提到过列子可以“御风而行，泠然善也”，似乎练就了一身卓绝的轻功。因为庄子书中常常虚构一些子虚乌有的人物，如“无名人”、“天根”，故有人怀疑列子也是“假人”。不过《战国策》、《尸子》、《吕氏春秋》等诸多文献中也都提及列子，所以列子应该实有其人。列子的学说，刘向认为：“其学本于黄帝老子，号曰道家。道家者，秉要执本，清虚无为，及其治身接物，务崇不竞，合于六经。”《尔雅.释诂》邢昺《疏》引《尸子.广泽篇》及《吕氏春秋不二》说：“子列子贵虚”。《战国策.韩策》有：“史疾为使楚，楚王问曰：‘客何与所循?’曰：‘治列子圄寇之言。’曰：‘何贵?’曰：‘贵正’。”张湛《列子.序》认为：“其书大略明群有以至虚为宗，万品以终灭为验，神惠以凝寂常全，想念以著物为表，生觉与化梦等情。巨细不限一域，穷达无假智力，治身贵于肆仕，顺性则所至皆适，水火可蹈。忘怀则无幽不照，此其旨也。”
列子认为“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”。他因为穷而常常面有饥色，却拒绝郑国暴虐的执政者子阳馈赠的粮食。其弟子严讳问之曰：“所有闻道者为富乎?”列子曰：“桀纣唯轻道而重利是以亡!”列子还主张应摆脱人世间贵贱、名利的羁绊，顺应大道，淡泊名利，清静修道。
《列子》里面的先秦寓言故事和神话传说中不乏有教益的作品。如《列子学射》(《列子·说符》)、《纪昌学射》(《列子·汤问》)和《薛谭学讴》(《列子·汤问》)三个故事分别告诉我们：在学习上，不但要知其然，还要知其所以然;真正的本领是从勤学苦练中得来的;知识技能是没有尽头的，不能只学到一点就满足了。又如《承蜩犹掇》(《列子·黄帝》)告诉我们，曲背老人捕蝉的如神技艺源于他的勤学苦练;还有情节更离奇的《妻不识夫》(《列子·汤问》)说明一个人是可以移心易性的。
篇7：《列子.说符》阅读答案
文言文阅读
列子学射中①矣，请于关尹子②。尹子曰：“子知子之所以中者乎？””对曰：“弗③知也。”关尹子曰：“未可。”退而学之。三年，又以报④关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？” 列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。”
【注释】①中：打着。②请于关尹子：向关尹子请教。③弗：不。④报：报告。 （节选自《列子.说符》）
1、给加粗字注音。
列子学射中矣（ ） 又以报关尹子（ ）
2、解释下列加粗的词。
守而勿失也（ ） 退而学之（ ）
3、翻译下列句子。
子知子之所以中者乎？
___________________________________
4、这则故事告诉了我们一个什么道理？
___________________________________
参考答案：
1、zhng yǐn
2、牢记 返回
3、你知道你射中靶子的道理吗？
4、这则故事告诉我们，做任何事情，都不仅要知其然，还要知其所以然
篇8：列子原文翻译
列子·皇帝篇”翻译
正文：列子一则原文及翻译
黄帝即天子位的第十五年，因天下百姓拥戴自己而十分高兴，于是就保养身体，兴歌舞娱悦耳目，调美味温饱鼻口，然而却弄得肌肤枯焦，面色霉黑，头脑昏乱，心绪恍惚。又过了十五年，因忧虑天下得不到治理，于是竭尽全部精力，增进智慧和体力，去治理百姓，然而同样是肌肤枯焦，面色霉黑，头脑昏乱，心绪恍惚。
黄帝长叹道：“我的错误真是太深了。保养自己的毛病是这样，治理万物的毛病也是这样。”于是他放下了纷繁的日常事务，离开了宫殿寝室，取消了值班侍卫，撤掉了钟磐乐器，削减了厨师膳食，退出来安闲地居住在宫外的大庭之馆，清除心中杂念，降服形体欲望，三个月不过问政治事务。
有一天，他白天睡觉时做梦，游历到了华胥氏之国。华胥氏之国在弇州的西方，台州的北方，不知离中国有几千万里，并不是乘船、坐车和步行所能到达的，只不过是精神游历而已。那个国家没有老师和官长，
一切听其自然罢了。那里的百姓没有嗜好和欲望，一切顺其自然罢了。他们不懂得以生存为快乐，也不懂得以死亡为可恶，因而没有幼年死亡的人；不懂得私爱自身，也不懂得疏远外物，因而没有可爱与可憎的东西；
不懂得反对与叛逆，也不懂得赞成与顺从，因而没有有利与有害的事情。没有什么值得偏爱与吝借的，也没有什么值得畏惧与忌讳的。他们到水中淹不死，到火里烧不坏。刀砍鞭打没有伤痛，指甲抓搔也不觉酸痒。
乘云升空就像脚踏实地，寝卧虚气就像安睡木床。云雾不能妨碍他们的视觉，雷霆不能捣乱他们的听觉，美丑不能干扰他们的心情，山谷不能阻挡他们的脚步，一切都凭精
神运行而已。黄帝醒来后，觉得十分愉快而满足，于是把大臣天老、力牧和太山稽叫来，告诉他们说：“我安闲地在家中住了三个月，清除了心中的杂念，降服了形体的欲望，专心考虑能够保养身心和治理外物的方法，却仍然得不到这种方法。后来我因疲倦而睡觉，做了一个这样的梦。现在我才懂
得最高的‘道’是不能用主观的欲望去追求的。我明白了！我得到了！但却不能用语言来告诉你们。”又过了二十八年，天下大治，几乎和华胥氏之国一样，而黄帝却升天了，老百姓悲痛大哭，二百多年也不曾中断过。 列姑射山在海河洲中，山上住着神人，呼吸空气，饮用露水，不吃五谷；心灵似深山的泉水，形貌似闺房的少女；
不偏心不私爱，仙人和圣人做他的群臣；不威严不愤怒，诚实与忠厚的人替他办事；不施舍不恩惠，外界的事物都自己满足；不积聚不搜括，自己的用品一点也不缺乏。阴阳二气永远调和，太阳月亮永久明亮，春夏秋冬年年有序，风霜雨雪季季适当，孕育生长时时合节，五谷杂粮岁岁满仓；
而土地未被伤害，人民不会夭殇，万物没有残疾，鬼魅不兴风作浪。 列子拜老商氏为师，以伯高子为友，把两人的所有本领部学到了手，然后乘风而归。尹生听说了，便来跟列子学习，并和列子住到一起，好几个门都下回去看望家人。他趁列子闲暇时，请求学习他的法术，往返十次，列子十次都没有告诉他。尹生有些生气，请
求离开，列子也不表态。尹生回家了。几个月后，尹生心不死，又去跟列子学习。列子问：“你为什么来去这么频繁呢？”尹生说：“以前我向您请教，您不告诉我，本来有些怨恨您。现在又不恨您了，所以又来了。”列子说：“过去我以为你通达事理，现在你的无知竟到了如此程度吗？坐下！我打算把我在老师那里学习的情况告诉你。
自从我拜老商氏为师、以伯高子为友，三年之内，心中不敢计较是与非，嘴上不敢谈论利与害，然后才得到老师斜着眼睛看我一下罢了。又在两年之内，心中（比学道前）更多地计较是与非，嘴上更多地谈论利与害，然后老师才开始放松脸面对我笑了笑。又在两年之内，我顺从心灵去计较，反而觉得没有什么是与非；
顺从口舌去谈论，反而觉得没有什么利与害；老师这才叫我和他坐在一块席子上。又在两年之内，我放纵心灵去计较，放纵口舌去谈论，但所计较与谈论的也不知道是我的是非利害呢，也不知道是别人的是非利害呢；并且也不知道老商氏是我的老师，伯高子是我的朋友；这时身内身外都忘得一干二
净了。从此以后，眼睛就像耳朵一样，耳朵就像鼻子一样，鼻子就像嘴一样，没有什么区别了。心灵凝聚，形体消失，骨肉全部融化了；感觉不到身体依靠着什么，两脚踩着什么，随风飘游四方，就像树叶与干燥的皮壳一样。竟然不知道是风驾驭着我呢，还是我驾驭着风啊！现在你在老师的门下，还不到一个时辰，便怨恨了好几次。你的一片肤体也不会被元气所接受，你的一根肢节也不会被大地所容纳。脚踏虚空，驾驭风云，又怎么能办得到呢？”
尹生非常惭愧，好长时间不敢大声出气，也不敢再说什么。
列子问关尹说：“道术最高的人在深水中游泳不会窒息，站在火中不感到炽热，在最高的地方行走不至于战栗。请问他们为什么会这样呢？”关尹说：“这是积聚了纯真之气的结果，而不是聪明、技巧和果敢所能办到的。坐下！我给你讲。凡是有相貌、形状、声音和颜色的，都是物。物与物为什么会差别很大呢？是什么使某些物比其它物高出一头呢？不过是形貌与声色罢了。而那些高级的物可以达到没有声色形貌的程度，以圭
篇9：列子原文翻译
杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，无处无气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”
其人曰：“天果积气，日、月、星宿，不当坠邪？”
晓之者曰：“日、月、星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。” 其人曰：“奈地坏何？”
晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，无处无块。若躇步跐蹈？终日在地上行止，奈何忧其坏？”
其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
译文
古代杞国有个人担心天会塌、地会陷，自己无处存身，便食不下咽，寝不安席。另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？” 那人说：“天是气体，那日、月、星、辰不就会掉下来吗？”
开导他的人说：“日、月、星、辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。” 那人又说：“如果地陷下去怎么办？” 开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢？” （经过这个人一解释）那个杞国人才放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。列子一则原文及翻译,,百度文库
典故
从前在杞国，有一个胆子很小，而且有点神经质的人，他常会想到一些奇怪的问题，而让人觉得莫名其妙。有一天，他吃过晚饭以后，拿了一把大蒲扇，坐在门前乘凉，并且自言自语地说：“假如有一天，天塌了下来，那该怎么办呢？我们岂不是无路可逃，而将活活地被压死，这不就太冤枉了吗？”
从此以后，他几乎每天为这个问题发愁、烦恼，朋友见他终日精神恍惚，脸色憔悴，都很替他担心，但是，当大家知道原因后，都跑来劝他说：“老兄啊！你何必为这件事自寻烦恼呢？天空怎么会塌下来呢？再说即使真地塌下来，那也不是你一个人忧虑发愁就可以解决列子一则原文及翻译,,百度文库
的啊，想开点吧！”可是，无论人家怎么说，他都不相信，仍然时常为这个不必要的问题担忧。后来的人就根据上面这个故事，引伸成“杞人忧天”这句成语，它的主要意义在唤醒人们不要为一些不切实际的事情而忧愁。它与“庸人自扰”的意义大致相同。
★ 《列子》教学实录
★ 《列子》二则
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