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高二散文诗歌:贴近！拥有?

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高二散文诗歌:贴近！拥有?（推荐11篇）由网友“偲偲无”投稿提供，下面小编给大家整理后的高二散文诗歌:贴近！拥有?，欢迎阅读与借鉴!

高二散文诗歌:贴近！拥有?

篇1：高二散文诗歌:贴近！拥有?

我曾听人无数次谈起生命。生命是多么的不可缺少，失去生命将失去一切；生命是多么顽强，任何困难也不能让生命屈服；生命又是多么的脆弱，死亡轻轻拂过，生命之花就黯然凋谢了。有多少人何尝不想挽留生命之光，但是正如日落是无法由人来左右一样，生命的洪流亦不是人类所能凝固的。

留住生命一直是人类亿万年来的梦想，无论是秦始皇寻求长生不老药，还是欧洲巫术圣灵的起死回生，只是从人类的臆想中提取了安定心神的镇静剂，我们且不谈是否真有奇效，光是这类的“壮举”就是生命软弱的有力证明。由于畏惧死亡而寻求不理智的长生方法，是任何一个只从宏观上丈量生命的人濒临死亡时的首选。

但我只能坦诚的或者说是残忍的告诉这些浪费生命却又在最后关头后悔的人——生命在近百年间是无法重新来过的。虽然结局似乎早已注定，人类必有一死，但在生命还属于我们的时候，保护好这美丽精灵就显得尤为重要。

生命的珍贵也就因此而凸显，但是生命的真谛并不是建立在严丝合缝的守护之中，我们对生命的无数次赞颂，我们对生命的无限崇敬，只是我们贴近生命的一种表面形势，即使是最虔诚的臣服于生命的伟大，也只不过是与生命依偎得更紧了，总有一天她会挣脱你的怀抱，因为这时保护再也不是对生命的存在而负责，却变成了禁锢生命的一种手段，无论身处何种境地都小心谨慎得无以复加，这让生命感到了乏味和疲惫，挣脱你也许是一种更明智的选择。

可是有人会说，他们真的失去了生命吗？真的“死”了吗？其实死亡对于生命的魅力只是陪衬，正如绚烂的花朵只有在阳光下才能显现出斑斓色彩，没有死亡的生命就是幻觉。这种生命的离开，并不是代表着“生命”的消失，它可以继续存在于生命体的左近，但只是存在而以，她的离去所带走的是一种奋斗的动力，和生命所固有的活力，失去她的人将永远沉沦，如同行尸走肉，躯壳而以。

这样的人畏惧的是什么？应该畏惧的是什么？难道是存在于生命体上的时间的流逝吗？有时间而没有生命的意义算得了什么生命。难道是生命进程中的最后一个步骤——死亡吗？可是这一生的奋斗就只是为了被迫迎接和畏惧这一刻的到来？！没有人会喜欢死亡，毕竟物质被抢夺终究是令我们反感的，但是死亡就是这样悄然无声地成为生命的一部分，我们对于生命的热爱难道就能因为性质不同但根基相同的一段历程而改变吗？正如现实主义者所说：“既然不能剔除，那就接受它。”他们所应该畏惧的是，没有在有限的生命中创造力所能及的事物。

我们作为一种生物生活在这地球上，理应有自己的一段历史，无数人用自己的热血与汗水，浇灌出人类灿烂的文明之花，但是作为子孙的现代人何时仔细想过，自己是否为这片美丽做出了什么。我们看着太阳东升西落，无数次感叹时光飞逝，无数次从时间的日记中领悟生命的重要，可是你扪心自问，时间正在记录历史的时候你又在干什么？是啊！每个人都想到了生命的可贵，似乎触摸到了生命脆弱的灵魂，似乎生命离我们很近，但这咫尺间仿佛又是相隔两世，永远不能触及。我们每个人都有权接近生命，因为在我们的世界观中，活着便是贴近生命的理想证据。

但是只要我们一生都碌碌无为，那么我们便无权拥有生命，闻天祥曾这样表述他对生命之拥有的看法：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”他生命的终结所昭示得并不仅仅是一个生命的覆灭，更是对生命的真正拥有，虽然时间早已流逝，但是生命的灵魂仍然会得到升华，因为生命属于他。

爱因斯坦说：“人只有献身社会，才能找出那实际上是短暂而又有风险的生命意义。”我们毕生追求的何尝不是这短暂而有风险的生命之精魂呢。时间是沸水，而生命的意义是精挑细选的茶叶，而只有二者相融合，才能从人这个生命载体——杯子中，品味出清幽淡雅的生命之茶，这才是完整的生命，时间……意义……

我们为迎接新的一天付出了24小时的生命；我们为迎接人生的转折付出了几年的生命；可我们要为迎接死亡的到来付出一生的生命，而这些都只不过是时间在和人类开了个玩笑，用它的画笔描绘出生命的长度罢了。当我们站在死亡的门口回望曾经的路，如果我们看到了留下的痕迹，那么证明生命的意义此时此刻正在最后的血液里流淌，她属于你。可如果你看到的是仿佛从来没有来过也从来没有走过，那么死亡将使你最痛苦的时刻，不是因为死亡夺取了你的生命，而是你自己将生命一分一秒的踢开——让它变为真正意义上的过去。

如果生命只是为了消磨时间而存在，那么它就没有任何存在的价值，死亡的光顾也就显得尤为可怕，我们保护自己的生命，并不是惧怕死亡将她夺走，而是要让他在死亡面前证明自己的坚强。我们既可以选择为活着而活着，也可以选择为生命的意义而活着，而活着与生命是从属于一个部分，活着只是时间的消耗，而生命的意义则是我们生命的原动力。只有前者，那么你对生命的珍视只是让你贴近生命；有了后者，则会使你真正拥有生命，完全的拥有生命。我们所要珍惜的不仅仅是代表时间的生命，更需要珍惜和拥有囊括生命真谛的生命。

假如我们肯用一生的时间去拥有生命，那么死亡将成为生命之路上最凄美的乐章。

篇2：贴近拥有高二散文

贴近拥有高二散文

爱因斯坦说：“人只有献身社会，才能找出那实际上是短暂而又有风险的生命意义。”我们毕生追求的何尝不是这短暂而有风险的`生命之精魂呢。时间是沸水，而生命的意义是精挑细选的茶叶，而只有二者相融合，才能从人这个生命载体——杯子中，品味出清幽淡雅的生命之茶，这才是完整的生命，时间……意义……

如果生命只是为了消磨时间而存在，那么它就没有任何存在的价值，死亡的光顾也就显得尤为可怕，我们保护自己的生命，并不是惧怕死亡将她夺走，而是要让他在死亡面前证明自己的坚强。我们既可以选择为活着而活着，也可以选择为生命的意义而活着，而活着与生命是从属于一个部分，活着只是时间的消耗，而生命的意义则是我们生命的原动力。只有前者，那么你对生命的珍视只是让你贴近生命；有了后者，则会使你真正拥有生命，完全的拥有生命。。我们所要珍惜的不仅仅是代表时间的生命，更需要珍惜和拥有囊括生命真谛的生命。

假如我们肯用一生的时间去拥有生命，那么死亡将成为生命之路上最凄美的乐章。

篇3：拥有散文

拥有散文

屡年的烟火，璀璨星空，中了心地。

曾经的等待戈多，无人知晓它的寓意。

看到的只是滑稽可笑的演出，不华丽，不完美，但拨动了人们内心那根快乐的丝弦。

幸福到底需要多久，快乐却是每天可以拥有。

每一分都要争取，每一滴都要珍藏，藏在心里，存在内心最深处。

或多或少都拥有爱的权利，可是我只懂得了皮毛。

真的有几个，假的'总是那么多。

世界这么虚伪，你怎么可能一尘不染，最起码我做不到。

最应该做的是做到自我，最快乐的是应该学会自爱，这是本钱，也是在这个人类世界所拥有的资本。

我还没有拥有，所以我在努力。

累了就休息，醒了就继续奋斗。

身体是自己的，别人没有权利职责。

篇4：高二散文诗歌:不

世事纷杂，形形色色

坚持的意义何在？

抬头望天，灿烂依旧

或许，

等待注定愚蠢

寻找注定徒劳

思想还是苍白

如果，

时间的海岸只有注定

空间的天地挤满颓唐

如果横亘的鸿沟不可跨越

如果平行的线条永不相交

如果尘封的记忆不见天日

好想，

信风常吹

时令不变

点点滴滴烙入河床

可惜，

风已疲倦

日已西斜

绿水长流，却不是前一秒的水滴

星斗尚在，只是换了看客！

不愿，

让叹息回荡心扉

不如，

让执念化作碎屑？

但是，

浩荡天光不曾熄灭！

篇5：高二散文诗歌:独白

前言：幺儿是和我一起长大的一只家养的猫。由于家里的一些变故，我们不能再把它带在身边，加之六孃家闹耗子，所以决定把幺儿留在六孃家。没有想到把它送到六孃家的那天下午它就咬断绳子跑掉了，再没有回来。这篇文章是我得知消息后去铁路找它时，在路上边走边说的话，回来后将其记录在纸上，以表达我对幺儿深深的思念。

今天是我去找你的第二天。习惯把你唤作我幺儿，因为这些年我早已同你建立了深厚的感情，虽然你只是一只猫。

得知你失踪的消息，我整个人都楞在了那里，满脑子里都是你趴在我身上瞪着两个像玻璃球一样的眼睛望着我的样子。我不知道你现在在哪里。天气又降温了，你独自在一个陌生的环境里，你是家养的，被宠惯了的，又怀着你肚子里的小宝宝，没有了人照顾，我不知道你现在过得怎样。肯定不怎么好吧？多变的天气，你住在哪儿才能不被风吹雨打？你要吃什么才会不饿肚子？渴了怎么办？被欺负了又怎么办？而这些我都无从得知。

我试图将你找回来，幺儿。我原本以为会有奇迹发生……所以我满怀希望去找你，我亲爱的幺儿。幺儿，你知道吗？为了找你，我沿着冰冷的铁路整整走了3个小时（因为幺儿是在铁路附近的六孃家丢的），一边走一边唤着你。我怕你跟不上我的步伐，还特意放慢了脚步。我独自一个人从铁路的这头踱到铁路的那头。有很多次我都似乎感觉你就在我身后正向我跑来。当我兴奋地转过头来，却什么也没有，只有一两个农民兄弟在地里劳作。我多么希望你能出现在我面前，哪怕是匆匆一眼，让我看看你没事儿我也就放心了。可是，没有。我只有任风吹动我的衣襟，吹乱我的头发，吹干我脸上的泪痕。

走在铁路上时，我不住地问自己：难道我们真的就无缘再见一面了吗？就只能让我们的一起度过的美好时光定格在大脑？幺儿，你知道吗？就在找你的前一天，我还准备借同学的相机给咱俩合个影呢！可是为什么你要跟我玩起了捉迷藏呢？在六孃家总比成为流浪猫好吧？哦，你说你怕生。这我知道。还记得小时候故意把你抱在怀里，抓住你毛茸茸的四肢让同学抚摸。而你呢，却一个劲儿地往我怀里钻，还发出呜呜声。我甚至可以可以用手清楚地感受到你小小的心在“扑通扑通”地跳个不停。眼睛自是惊恐地瞪得大大的，嘴巴边的两捋胡须也弯弯的翘起。直到同学轻轻用手摸了摸你的头，你就再也承受不起这心理的挑战，使劲儿从我怀里挣脱，飞也似的跑远去了。可是幺儿，再怎么怕生，你也不该就这么走了呀，一去不回头。好歹也让我再看你一眼吧？虽然上次我就把我们的相见当成是诀别，但你却全然不知者即将到来的变故。你依旧侧身躺在院坝里晒太阳。天空是那么蓝，周围一丝风叶没有。当我忍着痛和你说再见时，你好像听懂了什么，一下子翻起身来，向我温顺地摇着毛茸茸的尾巴“喵喵”地叫着。你可知道当时我内心有怎样的心情？不舍，惋惜，怜爱，无奈……多种复杂的情感交织在一起，涌上心头——我舍不得你啊，幺儿！

哦，你是想我想家了吗？你也知道只有加才是你真正的归宿？于是，你逃离了六孃家，踏上了你的回家之路。但是幺儿啊，你从未出过远门，在茫茫的铁路公路中央，你真能识别出家的方向？都说猫可以留下特殊气味儿从而找到回家的路，开可是你散发出的小小的气味儿真能盖过那来来往往汽车的尾气油烟？同学戏谑说你会乘车回家，那为什么那天我拨通家里的电话得到的只有冷冷的两个字：没有？幺儿啊，难道你就真的忍心离我而去？

幺儿，你离家这么多天了，你找到吃的了吗？你看，那天来找你，就怕你嘴馋，还特意给你带了一瓶水和一根特大号的火腿肠——我知道你是喜欢吃这个的。每次我开一根肠不都是分你一半儿？每次你都是先吃完，然后就在我的脚踝边蹭过去蹭过来地叫。看着你可怜兮兮的样儿，让我不得不心甘情愿把我的那一半儿再分一半儿给你。就为这个，你特别亲我。每次父亲母亲唤你你都不怎么爱搭理，但只要是我唤你，你必定会立马儿跑到我跟前儿，惹得他们嫉妒不已——这些你都忘了吗？

一路上我都在猜测你现在可能在哪儿。你是到繁华的生活小区去了吗？我想不会，因为你怕生。那么，你是到铁路附近躲起来了吗？不会的，我才从那儿回来，你不可能听到我的声音都不出来的——难道你在生我的气，怨我不该将你抛弃？可我从来没有过这种想法啊！我同意把送到六孃家，就是不想让你成为流浪猫，可以过得好点儿啊！如果说你就在六孃的庭院里，那我是不会听到你失踪的消息的；倘若你在庭院外的不远处……不可能的，我才到那儿去找过你的。那么，你现在到底在什么地方呢，我的幺儿啊？

对于你的不辞而别，我只能用一个较合逻辑的理由来安慰自己：你将可以同你的小宝宝们开始新的生活了。以往每次你都做不了多久母亲：每次等你的小宝宝们睁眼了，父亲便把他们一一送了人。或许这次你是下定了决心要做一个“称职”的母亲，你怕再让你的小宝宝们和你分开，所以你选择了逃离。

此时，我正一个人静静地坐在书桌旁，回忆着我们的点点滴滴。那根特大号的火腿肠我一直都为你留着。幺儿，外面的世界虽然很精彩，但也会有许多无奈。如果你是饿了，渴了，累了，困了，那你就回来吧，我永远在这儿等着你，回家……

篇6：高二散文诗歌:错过

谊，谱写了一首古老的曲子

在你眼中我只是高低的音符

雾，迷住了你的眼睛

你眼中的我只是一团绿色的烟尘

风，包围了我的身躯

我只会让你感受到重重的雾气

终于等来了尘埃的散去

我轻舞着手中的笔杆

为你刻下一滴滴，不是血泪，是嘴边鼓励的气息

身旁的门重重地掩去，我听到友谊的铃声响起

手中的笔应声落下，才想起我和你的生日，竟是同天

门外闪过你的身影，为何你总是匆匆离去，为何纸上总留不住失去的字迹，眼中迷离的泪，怎么诉尽我无言的愁，寂寞的文字里，流淌着我昔时今日的激情，苍白的纸上，沸腾着我昔时今日的热情，孤独的花儿，在校园里狂放，狂放了便成了灿烂。

在这夜静的时刻里，雾再次迷住了你的双眼，风再次包围我的身躯，只看见天边淡淡的星光，送去无形音符的祝福。

篇7：假面舞会高二散文诗歌

假面舞会高二散文诗歌

人生惨淡浮乱，几日光景竟就在这孤苦凌乱中度过。世间有太多的人都是虚假的，可以说，他们是一个个贪婪而充满野性的动物，社会的黑暗纵使他们自顾而使。应该说，人生就像一场舞会，每个人都戴上了邪恶与复杂的面具，难以猜测内心的真实。

不知何时起，我已被卷入了一场假面舞会。在此之中，谁都不是受益者。望着四周熟悉而陌生的面孔，我腾升出一股莫名的恐惧。我担心，面具下的你们是庸俗无能的。现实的狂沙将面容埋没，附上一层可悲的尘土。伸出手沾染的片息，感到手指间滑过无力的忧伤。

肆意的空气中混杂着令人厌倦的味道，近似疯狂的音乐、刺眼炫目的彩灯、阴沉昏暗的悬壁，不由感到窒息与窘困在疯狂地和着音乐起舞的人群中，我看到了一张张被面具笼罩着的、锋芒的脸。

舞者们不愿被人捕捉到脸庞，也不愿探究他人真实的身份。只是反复的重复着舞步，甘愿沉沦于潮水之中。而我却对此感到好奇，我想知道他们那个贪婪而不羁的灵魂！撕下面具的那一霎那，我知道我会受伤!

人是让其他事物最难以捉摸的东西，在某某年后，你依旧会觉得陪伴自己的人会有些陌生。

音乐在喝彩中响起，充斥着泡沫的味道。嘴里塞满了苦涩，却又只能无奈地吞下。一切都还只是个开始，我憎恨人世间的风气，人们只会顾及自己的名利。乏味的生活铸就乐厌世乱情，只想尽力收敛，却难以做到。

四周燥热的气氛中酝酿着鸡尾酒的味道，摔碎酒杯的声响灌入耳中，麻木地照在其间，看着你们自编自导的短剧，只能淡笑你们的无知。

朋友，撇下你们的面具吧！我想要看清真实的你们。即便是一次次受伤、一次次无奈。

渐渐的.，我也开始学会用盔甲伪装自己，竖起满身如同刺猬般的刺头。

你们看起来表面是光滑而毫无杂质的，可是内心有会是怎样的丑陋呢？

舞会，步入高潮。

华丽的礼服、贯耳的音乐、我早已累的身心疲惫。

天，蒙蒙亮，吞噬了夜。

舞会，也停止了繁华。这一切，都只能被笼罩在黑暗之下。

是的，终于结束了。

地上残缺的面具，墙上夸张的彩墨。舞者们早已归去。

假面的人，舞会的乱。该去的都去了，物是人非。

篇8：关于拥有高二作文

我生活在一个平凡的家庭，有一位大我7岁的姐姐，我和姐姐总是打打闹闹，不时也会发生一些口角。随着年岁的增加，姐姐步入高中，学校提供住宿，所以姐姐一般每周末才能回来一次。从父母的谈话中我得知：姐姐考入的是杭州最好的中学，学业负担较重，所以几乎每周姐姐回家，爸爸妈妈总会烧很多菜犒劳一下姐姐，这些菜比起平常的“粗茶淡饭”，真是人间美味啊!使我总觉得妈妈对姐姐比对我更好，心里也总有一个声音在说“妈妈偏心”，而且越来越强烈。直到那天……

那天下午，太阳悄悄藏到了云朵后面。忽然，天地间被黑暗笼罩，似乎只剩下了淅淅沥沥的雨声。路灯还未亮起，路人们小心翼翼地穿过一个又一个水洼，探索着前进的道路。

我和母亲就走再在这样的一个雨天里，寒风吹来，我不由得打了个寒噤。无意中，我搂住了母亲，却触到她那冰凉的、湿答答的衣服。抬头一看，小小的雨伞微微向我这倾斜，而雨伞却把我保护的严严实实的。我陡然鼻尖一酸，眼前的景物模糊了。悄悄地把手伸向伞柄，轻轻的地把雨伞扶正……

还记得，从小到大，都是母亲为我梳头，那两根麻花辫寄托的就是母亲对我的爱啊!从小到大，都是母亲为我整理的床铺，那整齐的床正是母亲对我的爱啊!从小到大，我踢掉的被子都是母亲为我盖上的，那盖上的被子也是母亲对我的爱啊!还记得……

雨，渐渐小了，我和母亲终于回到了家里，爸爸面带微笑地走来，接过妈妈手中的雨伞，说：“终于回来了!晚饭已经烧好了!快来吃吧!”全家人其乐融融地坐在餐桌前，我不由得笑了，原来我拥有这么多!我有父母的陪伴和关爱，我是多么的幸福!

篇9：贴近自然的故乡诗歌

贴近自然的故乡诗歌

小村，你绿荫掩映

小村，你繁花似锦

你接近自然

村里，有人忙种地

有人勤养畜

有人会唱动情的阿妹曲

有人能歌神秘的星光调

小村，你有淳朴的文明

小村，你有信仰的语言

你接近祖先

村里，有人信仰《先祖》的哲理

有人遵循《先祖》的教诲

祖辈的故事在这里演绎

村庄的兴衰在这里叙述

小村，有浓郁的山歌，

小村，有相传的民谣

你接近乡土

村里，有人向神佛祈福

有人请道士驱鬼

有人念叨比树枝还密的`家谱

有人传讲《三圣亭》的神奇

小村，有不一样景色

小村，有袅袅的炊烟

你接近宁静

村里，有汉子光膀耕地

有老人挥鞭牧牛

有人会讲田螺姑娘救人的传说

有人会说杠仔公公开村的神秘

小村，这里有父辈的脚印

小村，这里有先辈的回音

你是我生长的地方

村里，所见便是永远的春天

所闻便是长久的怀念

故乡，更贴近自然

故乡，更贴近宁静

篇10：让文字贴近乡土散文

让文字贴近乡土散文

在中国新文学发展史上，中原作家群的兴起与壮大是个重要的文学现象。其实，把目光投向历史的深处就会发现，中原作家群是一个绵延数千年的庞大创作群体，其成就、实力、影响之巨大，鲜有地域性创作群体能与之匹敌。自先秦开始，生活在中原地区的文人先贤为中国文学奠基并带领中国文学走向自觉，开创了唐宋群峰耸峙的繁荣局面。南宋以降，中原文学失去了以往那种群星璀璨、大师辈出的景象，这一情形延续到“五四”新文学的诞生。自新文学发端到新时期，中原作家群渐趋走强，影响一直持续至今。进入上世纪90年代，“文学豫军”的称谓开始出现。11月，以“坚守与突破”为名称的中原作家群论坛在河南举行，“中原作家群”首度作为学术概念被正式提出。

・实力突出阵容整齐

就河南新文学的整体发展来看，中原作家群是在改革开放30多年间真正崛起的，其主要标志是小说家不断涌现和小说创作全面繁荣。

河南新时期以来的小说创作，从表现形式、风格特点、代表人物等方面大致可分为三个阶段―

20世纪70年代末到整个80年代，随着改革开放大潮掀起的思想解放，唤醒了文学艺术的春天。老作家重新焕发青春，青年作家不断涌现，河南以乡土变革为主要表现内容的中短篇小说创作出现了发展繁荣的大好局面；

20世纪90年代，经过中短篇小说创作锻炼的一批作家，拥有了充分的生活和知识积累，开始进行长篇小说创作，并逐步拓宽作品的题材范围，乡土和历史题材长篇小说取得了令人注目的成就，“文学豫军”开始引起文坛的广泛关注；

进入21世纪，活跃于上世纪八九十年代的一批作家成为河南文坛的中坚力量，同时一批青年作家开始崭露头角，创作风格和题材更趋多样化，中原作家群不仅活跃在河南本土，而且在北京和全国各地都有豫籍作家活跃的身影。至此，中原作家群以其健全的梯队、宏阔的活动空间和广泛的影响，为全国文坛关注和认可。

新时期以来河南小说另一个非常耀眼的亮点，即以《百花园》和《小小说选刊》为根据地，河南郑州成为全国小小说创作的中心。此外，诗歌创作上，河南涌现一批优秀的诗人，如苏金伞、王怀让、马新朝等。河南散文在全国也有着不可忽视的地位，新时期以来，孙荪、周同宾、王大海、卞卡、廖华歌、刘先琴等人屡有散文佳作在全国引起反响。近年来，郑彦英、王剑冰、乔叶、鱼禾等人的散文也颇受好评。同时，长期以来“批评缺席”的局面得以改变，刘思谦、孙荪、鲁枢元、陈继会、王鸿生、耿占春、何向阳、何弘、孙先科等人的研究与批评，在国内理论界和批评界占有一席之地。

作为创作实力的一种证明，在我国具有最高荣誉的文学评奖中，中原作家群每届都有丰厚的收获。比如在鲁迅文学奖及其前身全国优秀中短篇小说奖的评选中，张一弓、李、叶文玲、张有德、乔典运、田中禾、周同宾、阎连科、邢军纪、何向阳、刘庆邦、马新朝、邵丽、乔叶、郑彦英等都成功问鼎。在历届茅盾文学奖评选中，中原作家群贡献了包括姚雪垠的《李自成》、魏巍的《东方》、李的《黄河东流去》、柳建伟的《英雄时代》、宗璞的《东藏记》、周大新《湖光山色》、刘震云的《一句顶一万句》等七部获奖佳作。以作家籍贯而言，这在全国首屈一指。在其他如骏马奖、庄重文学奖以及电视剧飞天奖等众多奖项中，河南作家也都屡屡榜上有名。这表明中原作家群确实是中国文坛一支实力突出、阵容整齐的创作队伍。

・抗争苦难反思历史

中原作家群具有关注现实的优秀传统，注重对作品意义的追求，同时逐步形成了自觉的创新意识和文体意识。尤其是一批中青年作家，能够在全球化的视野下重新审视现实和历史，大胆拓宽作品的题材范围，丰富表现手段，在艺术创新上屡有突破。而且中原作家的求新坚持在追求思想深度、厚度的基础上实现，这种稳扎稳打的做法，成就了以往的成绩，也为以后大作品的问世奠定了坚实的基础。经过多年的发展，中原作家群基本成为一个以强烈的现实感和浓厚的历史感为基调、以现实主义为主要创作方法的具有中原文化特色的创作群体。

近代以来，自然灾害和连绵的战火不断蹂躏着中原大地，苦难成为中原人最基本的人生体验。这种情况在20世纪上半叶更为突出。于是，河南新文学创作的基本母题就是对苦难的抗争和对造成这种苦难的中原文化的反思。从徐玉诺、师陀、姚雪垠到李、张一弓、乔典运、田中禾、李佩甫、张宇以及周大新、刘庆邦、阎连科、刘震云等是杰出代表。

论及中原的乡土文学传统，基本包含以下内涵：与苦难抗争的乡土生活现实，乡土的变革，乡土文化中的人。

纵观河南新文学特别是当代文学的发展历程，可以看到，上世纪五六十年代河南乡土题材文学作品的写作表达的是革命主题，上世纪八十年代则转向了乡土文化主题。同时随着作家眼界的不断开阔，他们的作品也不断向历史的深处和社会的广处开掘。

比如张一弓从改革开放之初写乡土社会历史变革进一步走向历史深处，创作了《远去的驿站》、《阅读姨父》；田中禾则完成了反思知识分子在20世纪革命大潮中命运的长篇小说《父亲和她们》及《十七岁》；李佩甫的《李氏家族》已开始从描写转型期农民的生活与性格转向深沉的历史表达，到《羊的门》、《城的灯》以及最近的《生命册》，则把描写的重点放在了中原文化土壤上“人”的生长；张宇则从《活鬼》等作品重点表现农民生存智慧走向了《疼痛与抚摸》中对人物心理的深度开掘。而走出河南的豫籍作家，也不约而同地把中原乡土生活放在更深远的历史背景中来表现，周大新从《走出盆地》对盆地中女性个人命运的书写转向更为宏大的“史诗”性的《第二十幕》，阎连科的《日光流年》则通过一个村长39年的'人生历程写出了中国农村这几十年的历史，刘震云的“故乡系列”则对中原也是中国的历史与现实做了新的解读。

随着经历的丰富、视野的开阔，中原作家群各作家在深入开掘乡土资源的同时，题材范围也日益拓宽。比如周大新、刘震云、朱秀海、柳建伟的军旅题材作品，刘庆邦的煤矿生活题材作品，李佩甫的《学习微笑》、《城市白皮书》、《等等灵魂》等城市题材作品，张宇的《软弱》、《表演爱情》、《足球门》等现代法制和体育题材作品，郑彦英的《石瀑布》、《拂尘》等“新资本家”题材作品，刘学林的《天狼》等动物题材作品。

自改革开放，特别是上世纪90年代以后，中原作家群的人员构成的多元化也带来了作品题材的多元化。比如杨东明、齐岸青一直坚持城市题材作品的写作，李洱多年坚持知识分子题材写作，墨白以颍河镇为背景对人的欲望与焦虑的探究，行者对从远古到当下题材一贯坚持的先锋写作，焦述不断继续着他的“市长系列”，邵丽、乔叶、傅爱毛等女作家的写作题材则是女性的情感生活、现代都市生活、官场生活以及底层小人物的生活等，南飞雁等年轻作家聚焦的是校园、情感题材……

还有一个重要的题材领域不能忽视，即历史题材。中原作家群中，远有姚雪垠，近有二月河，在历史题材的写作上都取得了突出的成就，带动一大批河南作家创作历史题材文学作品，使河南成为历史题材的文学重镇。

在创作题材和作品主题不断走向多元的同时，中原作家群在艺术创新方面也不断进行着扎实的探索，使作品的表现手法也更趋多元化。且不说李洱、墨白、行者等人长期坚持的先锋写作，即使对于一向以内容扎实厚重取胜的中原作家而言，比如阎连科《日光流年》那种编年史的写法，周大新史诗式的体例，朱秀海《音乐会》等作品对军事题材作品的突破，刘震云不断变化的叙事方式，李佩甫《城市白皮书》对叙事方式的探索，张斌《一岁等于一生》的多视角叙事，这些都说明了中原作家群在艺术创新上有着积极主动的追求。

但是，从中也可以清楚地看到，中原作家群的艺术创新与那些迷醉于形式实验的作家显然有着很大的区别。中原作家群的创作，无论是题材范围的拓展、作品主题的深化，还是表达方式的创新，基本是在保证作品内容厚度和思想深度的前提下，进行有限度的创新。即使像李洱《花腔》这样在叙事探索上走得很远的作品，也可以清楚地看到作者对意义追求和对现实关切的强烈愿望。也正因此，李洱不像当时和他差不多先后进行先锋写作的多数作家那样，在多年探索后一个转身重新回到传统讲故事、写实的老路上，而是探索着让形式本身也成为内容，使先锋写作终于结出了正统的果实。

总体上说，中原作家群的创作是稳扎稳打不断进步的，这一切都是因为中原作家群坚定地立足于中原大地，从而获得了丰沛的资源和坚实的基础。中原作家群这种踏实的特点可以说是一种沉稳的大气。

・短板犹存前路漫长

目前，河南又有一批作者逐渐崭露头角，其中如蔚然、宫林、安庆、赵文辉、柳岸、八月天等都在继承河南乡土文学的传统，继续农村题材的写作。但很多年轻作者主要仍然是基于个人经验进行写作，而且这种经验有其过于封闭的一面，创新意识、文本意识仍有所欠缺，而且视野也不够宏大，认识也不够深邃。这成为他们作品取得突破的重要障碍。

就这个层面而言，李洱的经验可以提供很好的借鉴。首届“华语图书传媒大奖”给《石榴树上结樱桃》的授奖辞说：“李洱自觉地质疑了现代文学以来的乡土叙事传统，掉转方向，使乡土由想象和言说的对象变为想象和言说的主体，恢复了乡土中国的喧哗、混杂，恢复了它难以界定的、包孕无穷可能性的真实境遇。”

而李洱的成功并非孤例。同样从河南走出去的青年学者梁鸿，以非虚构的方式完成的《中国在梁庄》，通过对一个村庄变迁史的书写，直面了当下农村让人刺痛的现实，也引起了很大反响。梁鸿的成功同样对乡土题材作品的创作具有重要的启示意义。

在全球化背景下，熟悉的乡土经验不仅与过往的经验存在很大差异，同时表达也面临新的挑战；在网络化背景下，文学传播方式的变化必然导致写作和欣赏习惯的变化，文学创作必须寻找新的突破方向。因此，如何以人类的视野、用普适的价值观来观照历史经验？如何对当下的经验进行准确的书写并给予有见地的解释？这是当代作家应该重视的问题。这些问题处理不好，作品就会缺乏精神气势和思想力量。

期望中原作家群能够在叙事上有更独特的探索，能够对当下经验有更好的书写，能够以更为开阔的视野表达更为深刻的思想，使创作达到新的高度。在坚守传统上，中原作家群一直做得很好，而且深厚的传统也为创作奠定了坚实的基础。坚守是为了突破，中原作家群再出发、努力实现新突破，正当其时。