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善是内心喜悦的源泉散文

时间：2022-08-30 08:10:10 其他范文收藏本文下载本文

善是内心喜悦的源泉散文（共11篇）由网友“给我早点睡觉”投稿提供，以下是小编为大家准备的善是内心喜悦的源泉散文，仅供参考，大家一起来看看吧。

善是内心喜悦的源泉散文

篇1：善是内心喜悦的源泉散文

善是内心喜悦的源泉散文

一

可以让我们内心喜悦的，不一定是英俊潇洒的外表，不一定是超群出众的才华，不一定是腰缠万贯的财富，而有可能是行善的刹那。因为善是双向的，是感动别人，美丽自己的一种方式。

我是一个普普通通的人，身边发生的事情也是微不足道。世界不会因为一个无名小卒而芬芳，也不会因为他而寂寞。然而一些鲜为人知的小事却让我自己受益匪浅。

我和同学去古镇游玩。走在夏天的石板路上，的的确确有种被炙烤的感觉。蝉用最大的嗓音诉说着夏天的燥热，树叶无力地垂下头，懒得动弹，汗水也很不争气地从我们的额头滑落。

为了避免和太阳打交道，我们尽可能地从树荫下前行。在通往一座桥的转角，一位老人还在阳光的直射下做着手工的竹衣架。他的手臂被太阳晒得黝黑，破旧的衣服被汗水湿了多半。本应该安享晚年的老人却在自食其力。这样沧桑的画面让我的心里很不是滋味。

当年轻一代很多过着衣来伸手饭来张口的日子时，还有这样被遗弃的老者过着辛酸的生活。假如我可以用二十四个小时的工作来换回处在水生火热中的人们的幸福，我也心甘情愿。多么希望眼前的太阳不要伤害这位老者。

看着他，我情不自禁地拿出身上平时做兼职挣来的钱，买下他那苍老的手做出来的衣架。看到他露出了笑容，我的心感觉平静了好多。

后来，我把买的衣架送给同学，她说那是她收到最珍贵的.礼物，也是最有意义的礼物。

二

黄昏走到了尾端，光明正以难以想象的速度自大地撤离。实验学校门前的路上不时地闪现匆匆的人影。我也匆匆忙忙地去买晚饭。

返回经过校门时，发现校门旁有一位残疾人，他趴在地上，面前的钱连吃饭都不够，经过他旁边的人多数都是视而不见。

看到他疲惫不堪的样子，我的恻隐之心油然而生。把买的馒头分一半给他。他不停地点着头，不断地说谢谢。虽然只是不足挂齿的善意举动，但却让我的内心收获使我喜出望外的喜悦。

朋友常说，按照我吃饭的习惯看，我很有可能会营养不良。然而，我觉得：比起那些饥寒交迫的人们，我是多么的幸运，我完全有理由吃馒头也吃得津津有味。

我们总会抱怨自己得到的太少，其实抱怨是最无力的语言。比起那些残疾人，我们可以行走自如是多么好的拥有！我们不应该忽略窗棂边的栀子花，而徒然去想邻家的花园中的花更为馥郁芬芳。

我们的生命并不是坎坷荆棘不断，别人的生命中也不都是花儿般的芬芳。怀着一颗感恩的心，我们就会与光明同行。

三

马路上的车辆来往川流不息，络绎不绝。刚刚还是晴天，转眼间变得阴沉沉的。这样变幻莫测的天气让人防不胜防。

一位七八十岁的阿婆在吆喝着，佝偻的背脊看起来是那般弱不禁风。竹篓里的水果依旧新鲜，很有可能是从自己家的树上刚摘下来。天气的骤变让她惶恐不安。无助的表情写在她憔悴的脸上，使人同情不已。

我很少买水果，但眼前的情形使我改变了平时的习惯，主动买了水果。雨来得飞快，还没有买完，就洒落在人们的身上。

雨水啊，你是在哭泣吗？是看到她孤苦伶仃而伤心难过吗？我想，天空在流泪，应该是在怜悯那些处在苦难中的人们吧！我知道，天空，你也不愿意伤害他们，只是控制不住自己的眼泪而已。

我只是单纯地希望那位阿婆早点回家，不被雨淋，然而，让我始料未及的是，她的水果是那般甜蜜。我原本想要一朵花，却得到了一个花园；我原本想要一片树叶，却得到了一片森林；我原本想要一片雪花，却得到了一个粉妆玉彻的世界。

善不一定是物质上的给予，亦可以是一种精神上的付出。虽然有时我们付出的仅仅只是一点点的善意，但却足以在我们的心里荡起永不退去的涟漪。

伟人说，善良是灵魂最美的音乐，善良的行为使魂变得高尚。可见，善是多么的可贵。它可以使我们平凡人获得快乐，是我们内心喜悦的源泉。

篇2：善是太阳散文

当我读法国文豪雨果的《悲惨世界》时，心灵受到强烈震撼。主人公冉·阿让因饥饿偷了一个面包被判五年苦役，又因越狱竟服苦役十九年。原有的单纯变成对社会的仇恨。在和卞福如主教相遇时，受到盛情款待，但他却偷走主教珍贵的银餐具。在逃跑的路上被警察抓住并带到主教家中。慈悲为怀的主教不仅不计较冉·阿让偷他的银器具，反而将那一对银制烛台送给了他并叮嘱道：“我还有一对银烛台和餐具都送给你了，为什么没一起带走？永远不要忘记你的允诺，拿这些银子是为了去做一个诚实人用的。”正是主教的仁慈深深感化冉·阿让，使他重新燃起了心中那快熄灭的希望之火，彻底悔悟，变得乐于助人见义勇为，后来成了受人尊敬的市长……雨果肯定对这类事体会深刻，因而得出“善良的心就是太阳”的结论。

时下不少人以为钱多是福，殊不知钱多常成为祸根。也有人以为权大是福，其实权重的人忧愁多，也被别人怨得深。此类反例比比皆是不需啰嗦。我坚信古代哲人流传下来的“善有善报”的人生箴言，更欣赏雨果“善良的心就是太阳”的比喻。善是太阳，善释放的是无法估算的能量。你的善心你的善举，即便是一句暖心的话或一个首肯的微笑，说不定传递给对方的就是鼓励就是力量。善的光芒使你身心舒畅，自得其乐，而且能不时地强劲筋骨，让你勇敢地去迎接更严峻的挑战。这里我再讲述一个故事——

十九世纪末，英国苏格兰乡间一位贫穷的农夫弗莱明在地里劳动时看到一个男孩陷在泥沼里挣扎，他毫不犹豫地救起了男孩。男孩的父亲伦道夫·丘吉尔是皇室贵族，知情后拿来重金酬谢，却遭到弗莱明的谢绝。伦道夫说：“既然你救了我的儿子，那也让我为你的儿子尽点力，请允许我资助他接受更好的教育。”

在这位贵族的资助下，弗莱明的儿子亚历山大·弗莱明后来进入伦敦大学著名的圣玛利医学院学习，多年后，成为英国著名的细菌学家，并在1928年发明了人类历史上第一种抗生素——青霉素，挽救了无数病人的生命，并因此获得了诺贝尔医学奖。

那个被农夫救起的男孩就是后来成为著名政治家的丘吉尔。年少的他本是个调皮的孩子，从死亡线上重获生命的他后来参军去印度又兼任两家报社的记者，读了大量历史、哲学作品，成为着作等身的作家、辩才无碍的演说家、经邦治国的政治家、战争中的传奇英雄。二战期间，已经当上英国首相的丘吉尔在出访非洲时，不幸患了严重的肺炎。那时，患了肺炎就等于得了绝症。在紧急关头，亚历山大·弗莱明特意从英国赶来，用青霉素挽救了丘吉尔的性命。丘吉尔紧紧握住他的手说：“谢谢，你们父子给了我两次生命。”亚历山大·弗莱明笑着回答：“不用客气，第一次是我的父亲救了你，但这一次，是你的父亲救了你。”这个故事是有些传奇，但确实验证了“善有善报”的真理。

亲爱的朋友，心存善念，力行善事，让更多的人得到你的善助。恰巧，朋友的微信传来著名教育家、漫画家丰子恺的一段话：“善宽以怀，善感以恩，善博以浪，善精以业，这般，最佳。”让我们细细品味大师的话，说不定也会出现意想不到的奇迹。

[苦难的琴音--艾青《二十世纪的中华诗魂》(作品赏析)]

篇3：内心苦旅是救赎散文

内心苦旅是救赎散文

更人性的一面似乎总是这样的：在热情的狂欢中尝试着去听一首凄婉音乐，而后沉默；或者在每日重复的道路上突然看到一个正走向异地的行李箱，不管它走向何方；或者在清冷的早晨看到穿淡黄色服装的环卫工人清扫一地淡黄的落叶，缓缓地好像在清扫旧日子；也或者在断崖式的的空虚中吃了一碗热气腾腾的家常面，然后有了方向……

我们在真实的生活中不停地行走，一步一个脚印。我们也在一条无路之路上行走，没有留下看得见的痕迹，那条路只在我们内心起伏过，留下了蜿蜒曲折如浪似波的轨迹。而在内心起过的涟漪往往都是比真实生活更真实的存在，是我们每个人“不为人知”的一面，那也许是一次困苦中挣扎着的冥思苦想，也许是一次意外惊喜给人的霍然明朗。而我曾无数次突然的回归到内心却得到了瞬间的空虚，长时的落寞，真实的。

今日与好友登山，我们选择了一条艰难的无路之路攀登，流着塘土的陡坡缓缓的推送着我们向上前进，脚下极易打滑，攀登需要格外谨慎。但这不是我们今天的话题，这不过是我们童年的记忆，不过是童年时以“冒险”为乐的亲身经历罢了。自然的，这无路之路使人激动，这样我们在平凡的日常中似乎多了一点波澜，一点好的“危险”。生活正需要激情和这样好的“危险”。

我们的话题自然也不是其他的真实经历，比这更重要的是我俩内心的独鸣和共鸣。我们在“危险”的道路上攀登，好像在重温自己曲折离奇的内心之路。然而生活确实是艰难的，就像上山之路，在无人走过的新路上，坍塌和“无路”随时恭候我们。话又说回来，“生活中的苦难算得了什么，艰难困苦，玉汝于成嘛”，我们笑着走着。

“愤怒也和其他的感情一样，取决于环境氛围”，我们的话题也会围绕着这样的词语：愤怒。我们都曾是愤怒的一员，我说一员是因为我们在作为自己的家庭成员时极易愤怒，而在外界似乎更平易近人一些。这可能也就是论语中所谓的“色难”吧。在愤怒的根源和克制愤怒这样的问题上，我们在各自的独鸣中有着强烈的共鸣。我想，最后的共鸣就是开头那句：愤怒也和其他的感情一样，取决于环境氛围。

不得不承认，我们都有过愤怒的家庭环境。在我们共有的那个小乡村，无来由的脾气像基因一样代代遗传，唯一不同的是不同家庭之间的不同。在那里，“愤怒”一词不能用有和无来界定，只能说它藏在了哪里能藏几个小时。教育给了我们这样的机会，让我们走出去，这似乎有效的克制了被遗传的愤怒。但教育或者走出去真的就肃清了它的根源吗。结果当然是否。但今天不说这样宏达的问题，我们只谈内心的体验，我只写我们彼此内心的挣扎与共鸣。

这自然天成的土路似乎也是更人性的一种。我不喜欢踏着硬化的台阶上山，我们俩都喜欢土路的厚实，它的自然，它是更接地气的，也接近我们无邪的.童年。我们来自农村深处，与土有关的生活是我们的定然，我们欣然承领。闻着熟悉的土的味道，细数彼此无尽的心事。那一刻，所有的往事透着曾经的沉思苦吟，在土的香味中稳稳的立着，成了挥之不去的忧伤和和忧伤之余的正念，同时激励着我们一口气爬到山顶。

我们在许多静止的瞬间里周游彼此的过去。时间也一再地回到我们童年的洒马浪村，如今在那里回响着的是空谷幽鸣。人去山空，但是与人有关的记忆还层层叠叠的放在那里，照耀着每一个远行的迷途者。但是，我们也不讨论空心村或者“空心村”这样的新概念。忧伤如初冬的早晨般清冷，也清晰。我说我们深刻的追求着，简单的生活着。深刻的追求给我们简单的快乐，简单的生活也给了我们深刻的忧伤……。但是，深刻的忧伤不曾击垮我们，反而是我们前行的力量。

心事如尘土般飘起又落下，心事就是我们常有的面容。我们在高山上彼此坦露心声，内心曲折的点滴像流水般倾泻，所谓的高山流水也正是如此吧。我们敞开双耳，搜寻着半山腰放声的老者，他的声音唤醒了我们忧伤的沉思，他好像喊出了我们内心的沉闷。此时，我们的话题偏离了原有的轨道，回到这样一件忧伤的事：“一个人说消失就消失，他突然不见了，时隔多年杳无音信，很多现实的时间里好像从来没有过这样一个人”。但毕竟那个人曾是我们生活的一部分。在不知道的某一天，我有一位远方表兄消失了，再也没有出现；还是在不知道的某一天，我们的邻居两位年轻的伙伴突然消失了，他们现在在什么地方呢？不可知。

然而留给此在的是我们只记得他们的一点点过往而已，时间久了甚至不记得他们曾经的有，也不记得他们某一天的消失和消失后的无。那一刻，沉默连接了我俩，像耳机连接着音乐和人耳，我们心照不宣。是啊！人是渺小的，在我们出生的那个小山村的人更其渺小。记得有一句诗，大意是说有时候空虚异常沉重，那种渺小带给我的虚空就格外的沉重。对于生来就有而且挥之不去的“渺小”，敢问他们的路在何方呢？

我们也常说知识可以改变命运，可以改变认知，但“知识可以改变认知”这样的的“元认知”从哪里来呢？就像我们两个人的家庭，代代继承着的是整个家族都有的暴脾气，这就是不能称其为认知的元认知。然而，我们个人的或者我们共有的思考往往就到这里了，在无阻碍的向上攀登中，我们遇到了无路和荆刺，我们相视一笑，绕道攀岩。但那也绝非一次无意义的碰壁，这座以“五泉”命名的山上，还有其他的答案和出路呢。

至此，我俩也谈到了与“五泉山”有关的历史点滴，也不忘说说山下沉默而威严的霍去病雕像以及与他有关的历史。我们的谈话也将成为历史，故乡的人事万物都是历史长河中微不足道的点滴。而这样的一切都在我们内心深处大而无边又小而无的占据着，归根结底我们面对的问题永远都只是自身的问题，这样答案又回到了被无数前人总结过的问题中。问题就是最好的答案，我们生在问题之中，只需要找到相应的问题罢了。

这不是束手就擒的平静，而是自我的救赎。我说我自己的忧伤常使我振作起来。如果说生活的苦旅是真实人生，那么心灵的苦旅就是这人生苦难的救赎。可不！有位作家曾说，年轻人的忧伤是一个时代真正的希望。其实，我们俩的忧伤也正透射着我们俩对生活的激情与融入。只不过更人性的一面总是在那突然的安静、突然的忧伤、突然的欣慰中像问题般显现，继而拯救我们于重复的平庸中。而实际上我们对自我及其周遭的深思就是更人性的一面。

我们在交流中思考着，在思考的无路之路上行走，不觉间到了山顶，又分明的已经到了山下，将要离开五泉山的水，也离开这座山。现实意义和理想中的高山流水也是更人性的一面吧。我们离开了实在的它，但它的意思早已融入了我们的内里，我们的骨血。如果再做一个总结，那一定是这样的：问题就像我们故乡的山野，在自然天成或生来就有中又不断的推陈出新，它也孕育了我们，而像我们这样的年轻人也许就是它正在等待的答案，尽管如今看上去仍然只是问题，仍然只是无数的行李箱正加速着它向远方转动的滚轮……

篇4：内心丰盈，是快乐之道散文

内心丰盈，是快乐之道散文

每一个人，都渴望自己的人生是完美的，是快乐的，但是往往不可遂愿。人生一世，草木一秋，快乐并不难，难的是一颗返璞归真的心。一个人内心贪欲痴慎越多，那么快乐自然就会越少。

罗兰说：所谓内心的快乐，是一个人过着健全的正常的和谐的生活所感到的快乐。当你追求的东西超过你本身的能力的时候，你的思想就是不健康的。

人生的快乐之道，外界占一部分，自己对人生的态度占一部分。有好的心态，快乐就会时刻萦绕在你我身边，真正的快乐，是从心底流淌出来的自在安恬感，不是刻意的。

追求快乐的人，内心都是丰盈的，是洒脱和豁达的。快乐是要保持内心的自在，也是一种轻松的体现，更是一种成熟和稳重的能力。人活着，就会有冗杂和繁琐的事困顿着你的周身。

从而，我们需要的是用一种睿智、风趣、幽默的心态面对和解决。有些事不管你多么不愿意，它都不会由你的意志为转移。兵来将挡水来土掩，遇到问题，坦诚面对，冷静寻找解决的方法。

世界上没有解决不了的问题，只有懒惰的思想。也许有些事情，我们尽力了，却不尽人意。对于人生路上的困惑和挫折，只要你尽力了，不管结局如何？都不会留下太多遗憾。

行走红尘，学会看开，看淡，乐观每一天。有人说太乐观了，是傻瓜的表现，我是否定的.，因为乐观是经历人生风雨，荆棘磨难后的淡定和从容，是一个人成熟的样子。

我们每一个人，都是自己人生的主宰者，自己的人生剧本，无需他人动笔，自己做自己剧本的主角，自己做自己的导演，人生苦短，何必费尽心思折磨自己呢？

人生路，不会让你一帆风顺，总会走着走着出现一点波折，不管是大事小情，都需要不慌不忙，不要郁郁寡欢，坦然接受，乐观面对，即使万般不愿，眼含泪花，也要擦干泪水勇敢面对，不后退。

笑对人生，才是我们活着的最高境界。快乐心态的人，是对人生不抱怨的，每一天只愿脚踏实地的做事，用心爱世界，爱自己所爱的人。一个时常拥有快乐心态的人，他的心灵就会是干净的美好的。

就像布雷默说的那样：真正的快乐是内在的，它只有在人类的心灵里才能发现。

我们每一个人都需要快乐，但是不管哪一种快乐，都不是从天而降，更不是凭空想象的，需要你自己去挖掘，去寻找。一位哲人说过，快乐是人生最大的事。所以何必要把每一天过得郁闷不堪，忧心忡忡。

能尽欢时需尽欢，无需想得太多，淡然随缘，明心净性的活着，做一个内心丰盈，坦荡荡且简单快乐的人。

篇5：自信是成功的源泉励志散文

自信是成功的源泉励志散文

一个平凡的人，如果他有非常顽强的自信心，那他一定可以干出一番惊天动地的业绩。自信心不足的人，即便才干出众、天赋优越、性格高尚，要成就伟大的事业也是有相当难度的。

坚强的自信，乃是成功的无尽源泉。一个人能取得的.成就，不可能超出他的自信所达到的高度。

无论才能如何，天赋怎样，顽强的自信都是成功的源泉。相信自己就一定可以做到，事实上也的确能做到。与此相反，如果对自己丧失信心，那就很难成功。

有一次，一个骑兵给拿破伦送信，由于速度太快，在快到目的地时，那匹马猛跌一跤，就此一命归西。接到信后，拿破伦立刻回了信，并叫那个士兵骑他的马快速把信送回去。

看到那匹装饰无比华丽且非常强壮的骏马，那个士兵说：“我是一名普通的战士，不配骑这样好的马。”

拿破伦说：“没有任何东西是法兰西士兵不能享有的。”

在社会上，到处都是和这个法国士兵相似的人。他们以为，身份决定一切，他们不配享有别人拥有的一切，不配与伟大人物相提并论。这种观念就造成了他们自甘堕落的状况。

很多人可能都会这样想：在这辈子，他们是不可能拥有世上最美好的事物了。他们以为，生活中的美好事物，只是为那些特殊人物准备的。正因为有了这种自卑的心理，所以他们不可能取得伟大的成功。

有相当多的人，按照事物一般的发展规律，是能够成就一番大事业的，但却没有，只是过着浑浑噩噩的生活，就是因为他们自甘堕落，放弃了希望，失去了自信。

自信乃是做事业最重要、最可靠的资本，它可以帮助人们克服各种阻碍、排除各种艰难，最终抵达胜利的终点。

也有些人，在对自己有了相当的了解后，认为自己可以成功，但一遇打击就中途而止，这还是自信心不足的原因。因此，仅仅具备自信心还不行，还要使自信心异常坚定，那么，你做事情就可以百折不挠，勇往直前，而不会稍遇困难就一味退缩。

仔细观察那些成就了一番伟业的卓越者，我们可以发现：在成功之前，所有的卓越人物都具备极度的自信心，非常信任自己。这样，工作时他们就可以排除万难，奋力拼搏，直到最终取得胜利。

有人说过：“即使我只是块泥土，那么，我也只准备留给勇敢者践踏。”一个人，假如他在言行中总是显出卑微的神态，不相信自己、不尊重自己，那么，他们肯定不能得到他人的敬重。

上帝赋予我们无穷的力量，鼓动我们去创造宏伟的功业。这种力量潜伏在我们的深层意识，使我们尽展宏伟韬略，精神不朽、流传万世。把自己本领最大限度地发挥出来，乃是对我们自己的人生负责，也是对社会的一种回报。当今社会，潮流变化万千，正需要我们去不断开拓创新。

篇6：五月,劳动是幸福的源泉散文

五月，天开始炙热。人心，开始熬沸。惚惚恍恍，日光阴影的投射越发晃眼。

早晨醒来，意识还在潜与显之间。一种对个体存在感的抱持与怀疑，曝显在欲开未开的眼帘中。“我觉得我正陷入一场无边无际的苦海中，每天无所知觉、不知所云的过活着。虽然事实生活中，我有着幸福与痛苦、快乐与悲伤的各种体验，但我觉得不真实。我每天从东到西，从上到下，想这想那，忙这忙那。有密切联系的人、交织纠杂的关系圈、欲望与性灵的挣扎、对事物的决策与想法、梦想与坚持，等等。但当我意识到我的生活是一团糟，每天总免不了人心的冲突与痛苦；我的乱七八糟的念想与自以为实在的坚持，却没给自己换来理想平衡的生活，我是对自己个体的存在感有多么的怀疑与质问！”

“我还活着吗？”我又开始询问。

或者是一瞬间觉得，那个每天醒来，跟别人说早安，然后出去做事的人，是活着的自己吗？假使那就是活生生的自己，他那样每天恍恍惚惚、似幻似真的制造着生活的万象，他的个体存在感是深根可靠的吗？就如同我现在此刻在写这东西，就真的是存在的发生的？虽然我们明知就论事实来说，这是真实发生的，不管是哪个时段，过去的、现在的、将来的，它都是缘起生灭的现象。既然是现象，当然是真实的。但我们有时还避免不了对自身与外部、个体与全部的存在感进行质问与怀疑。

那么我们就要分析一下，在什么情况下我们会对自身的存在感有一种幻离破灭的评价？或者是说，在什么情况下，我们可以意识到自己的'存在感，对自身的存在感有一种可以把握、深切领略的体会？知道了这些，我们对存在感就有种本质上的认知，对可能性获取存在感的生活实践方式，也有了直观的领悟。

存在感本质上是一种身心与外界交感的触能觉知，是对人整体生存状态的感觉与把握。存在感越强，说明生存状态越有可把握性；存在感越弱，说明生存状态处于异化的边缘，不能深切抓握。在资本主义大工业时代，工人们异化为机器厂的“零件”，自身的情感与心灵，成为机器资本的附庸。那样的情形下，所有活性人的存在感，能强到哪里？——都会觉得身心陷入一个支离破碎、幻梦非真的境地。

所以说呢，存在感跟个体的生活状态有关系。我们对存在感的怀疑与质问，反映的是对生活状态的失意与不满。

存在感既然是身心与外界的交感，必然伴随着对相应事物的感知、情绪与评价。存在感与幸福感、价值感、满足感相沟通。

当个体深切感受到存在感时，必然带动其它一系列的情绪感觉。他会觉得幸福，也因此获得了一个宁和的心地。他在与事物不断拓延开展的过程中，同样获取到了一种扎实的价值感。他所做的事是有意义的，对个体与社会有着急迫的价值。这样能深切意识到自身的存在，自然会收获满足。

我们所有存在感的缺失，就是因为缺乏幸福价值。辛勤忙碌的生活，往往只囿于简单机械的操劳、单一局限的目标，这样当然没有幸福感可言。同样没有在工作学习中，体验到开掘自身价值与创造价值的乐趣。这些，自然会导致我们对存在感的一再质问与怀疑。

既然，存在感与幸福感密不可分。那么，幸福是什么？怎么来幸福？这又是个问题。

关于什么是幸福，每个人的答案都不一样。对于某些人，结婚生子，家庭和睦是幸福；而对于另外些人，有房有车，物质富裕是幸福。而要我来回答，我认为劳动是幸福。

篇7：五月,劳动是幸福的源泉散文

人类从直立人进化到现代人，就是通过不断的劳动实践才逐渐实现。人类伟大作品的创造，也是个劳动实践的过程。在这过程中，人类通过自身本质的外延，体验到自身本质力量开掘调用的乐趣。这个调动开掘的乐趣，就是幸福感。画家完成了一幅画，作家完成了一部作品，诗人完成了一首诗，政治家变革了时代局面，这些都是劳动。劳动自然带来幸福感。

当然，劳动不是单调机械动作的重复，不是工厂流水线的工作，不是一团绝望凝滞的死水。而是乐趣横生的创造，是厨师烹出一手好菜，是男孩辛勤追求一个女孩。

五一，劳动节，固然显示了劳动在人们心目中的位置。

劳动，创造了幸福。对幸福的体会与领悟，使我们对生存状态有了准确的认知。由此对存在感的本质与实践进行了思考与衡量。

要获取强烈的存在感，而不要迷失于破碎幻离的表象、沉湎于真与非真、幻与非幻、存在与非存在的拗想中，就要不断的学习与劳动。劳动是件幸福的事，也是一件让你深切意识到自己存在的实践方式。它不仅可以创造幸福，也可以创造价值。

篇8：世故的背后是空白的内心散文

世故的背后是空白的内心散文

有人说，世故是一种成熟。但我认为成熟是建立在渐渐丰富的内心，而世故的背后是空白的内心。只是我们又必须接触人情世故，最好的方式就是知世故而不世故。

有一段时间，我觉得身边的很多人都非常幼稚可笑。无论是同龄人，还是比我年长的人，我都有一种我比他们都要成熟的感觉。我为此感到骄傲，不自觉地把自己放在较高的位置，俯视着别人。

虽然我并没有把内心的想法说出来，但是我知道我的语气和态度多多少少都会表现出一种不屑的意味。有的人渐渐和我疏远了，有的人对我的态度表示不满，最后为了维持一定的人际关系，我不得不收敛这种不好的态度。无论我内心有多么不屑，都要展露微笑，不让对方知道我的真实想法。我认为自己做得很成功，觉得自己深谙人情世故，比把喜恶写在脸上，甚至直接说出来的人成熟太多了。

然而，我发现自己越来越羡慕那些说话直率却又得到大家喜欢的人。虽然他们说话直接得毫无掩饰，但是旁人都能接受，甚至喜欢他们的直接，因为他们至少敢于表达真实的感受。从这个角度来看，我似乎显得有些怯懦，连自己真正的想法都不敢说出来，只会戴着友善的面具来掩饰真实的心情。

最初，我猜想他们一定是过着一帆风顺的生活，没有经历过任何风雨，被保护得太好才会有如此简单直接的性格。后来，我才知道他们的人生并没有我想象中的那么平顺，虽然称不上经历过大风大浪，但也是遭遇过一些坎坷和挫折的。

得知他们并不顺利的经历之后，我更加怀疑他们为什么还能以这样的态度活着。换做是我，也许就会愤世嫉俗，以消极的态度面对这个世界的残酷，很难像他们那样始终深情地活在这个薄情的世界里。

或许这就是我和他们的差别所在。他们有着一颗经历过风雨却依然积极向上的心，而我还没遇到多少风雨就一脸世故，还以为这是成熟的`表现，为此沾沾自喜。我想他们的内心应该是非常丰富的，至少比我的内心要丰富得多。他们不仅没有被过去的坎坷打败，还能从容地表达内心。相比之下，我的内心更像是一片空白，只能用世故的面具掩盖内心的空白。我没有资格责怪别人不喜欢我，因为我也开始讨厌这样的我。比起我的虚伪，别人当然更喜欢他们的真实了。

原来我的世故并不是成熟，更多的是故作成熟。我只是看到了社会的部分面貌，经历过一些小小的挫折，就自以为看透了这个社会，看清了人性。可是从某种程度上来看，这也是一种幼稚，也是一种固执。幼稚地以为自己深谙世故，固执地以为自己是正确的，就认为别人幼稚得可笑。

或许世故的背后是空白的内心，真正的成熟不是表现在脸上的世故，而是经历风雨后渐渐强大且丰富的内心，以积极的心态面对生活的好与坏。知世故而不世故，也许才是最好的处世之道。

篇9：优秀散文：那一刻我是善的

优秀散文：那一刻我是善的

初夏的上海，多阴天，午后我从客户那里出来，走在打浦桥地铁站岔路口，一个乞讨的背影出现在我的眼中，在这个繁华城市，这种身影太平常，我以为我的心经历太多的曝光与欺骗，已经施舍完了怜悯。我打算随意的走过，像往常一样，不停下自己的脚步，作为一个城市打拼七八年我，停下脚步慢走都是一种奢侈，我有太多的负担。

可是我终究停下自己的脚步，因为看到了一个手臂，从老者的背后穿过来，那是一支幼稚手臂，是一个孩子的，课时手臂上的伤口像魔鬼的指甲撕裂，应该是烧伤，一道道深痕清晰可见，我放慢脚步，看到一个老妇人在抱着一个小女孩；当我走近时，我知道这不是一个欺骗者，在这个城市呆了这么多年，我知道一个人脸上表情是善是恶。我将手放到我的裤兜里，准备给予一些帮助。

当我在靠近时，我看的更仔细，那是一个怎样的小女孩，短短的头发，清秀的面孔，破破的鞋子，很安静的两对人，就这样依偎在一起，没有随着路人过来有任何乞讨的动作，奶奶紧紧的抱着小女孩，小女孩安静的靠在奶奶的怀里，怎样表现的，已不是语句可以描述。这是一对真正的苦难者，我见过太多父母带着孩子乞讨，那种眼神和现在完全不一样；那地铁上的乞讨者，孩子眼神是贪婪的，我一直认为孩子眼神不该有哪些；但是这次女孩眼神是很平静的，我放下从口兜里随身拿出的一张纸币，放着他们的前面的纸杯上，这不是专业乞讨者的那种铜罐，只是普通的'一次性纸杯；前几年，我经常怜悯的敲响铜罐，总以为那种声音可以抚慰心底的那份悲情，可是近几年，我就再没听过那种钱币敲打罐子的声音。

这是一对怎样依偎的身影，也是一种怎样的悲情场景；这闷热的初夏，我感觉不到一丝清凉；我想到自己的女儿三岁时，头上那一次的受伤,医生的那十几针，每一针都像在我心口扎上一血洞，至今还隐隐做痛；每一次看到她额头上的伤口，我总想用手去抚平她的伤痕；我看着那手臂的伤口，心理有种女儿受到伤害哪种隐痛，只有有孩子的人，才能体会那种对孩子的爱护的真情。

哪位老妇人看了下我，对我说了感谢的话，我没有任何声音，只打算继续走开，我能给的也只是这些；突然，放上的纸币被风吹了出来，不是恨远，半个手臂的距离，此时我已走开几步，因为个人的面子，我没有弯腰去捡，在这场合之下，穿着职业装的我,还丢不开自己的脸皮；老妇人抱着孩子，弯腰伸过手去捡，由于坐着，手臂够不着，抱着孩子又往前挪了挪，终于抓住纸币，放进了纸杯里；至始至终，那个女孩都是安静的做在奶奶的怀里，没有表现一毫其它表情。

在这个过程中，我很想去帮她捡起纸币，哪种渴望一直在我心里跌荡起伏，周围的人很多，都是匆匆行过，没有停住的脚步；这个城市很少有停下的脚本，大家对乞讨者以习以为常，除了一些老人还在继续施舍怜悯以外，年轻人都已经认为自己变的很聪明；我最终还是都不开面子，去弯下我的腰，停下我的脚步，帮她捡起纸币。在行往地铁的路上，我驻守几次，想回去再给一次帮助，我知道我的钱包还有几张，可是我已经回不过去。

走到红绿灯路口等着绿灯，我看到好像孩子动了动，老妇人弯腰问问了后，从一个塑料袋里，拿出一个矿泉水瓶，里面只剩下四分之一左右的水，喂孩子喝了两口，又放倒塑料袋里，之后又抱紧了孩子；孩子安静的依偎在她怀里，我不知道孩子父母在做些什么，是否也在乞讨，或者已不再人世；无论怎样，我都无法了解，我也是一个社会的生存的弱者，这个城市太多的弱者，更不要整个国家；

这个社会，已很冷漠，当世人都以防备的心思生活，当世人都追求利益最大化时，怜悯和防备是没法共存的；这个社会，物质已不再是大部分人缺少的部分，但是精神已匮乏。贫富分割越来越大，人与人防备越来越重，历史前进的轮子推的越来越快，每个人，都怕慢下自己的脚本，和这个时代脱轨。

我没法停下自己的脚步，因为我也怕脱轨；我没法弯下自己的腰，因为我也没法撤去防备；我的心是起伏的，心里的怜悯渴望释放。绿灯亮了，我只能继续随着人流走过，走过红绿灯，我的心已经平静了起来，这个过程只是短暂的几分钟；当我站在地铁上，敲打这些文章字，想给自己一个记忆，我希望记得，曾几时，那一刻我是善的。

篇10：优秀散文：善是人的本性

优秀散文：善是人的本性

不管是抱怨的人，还是满足的人，抑或正在努力拼搏的人，每个人都在人生中不停地寻找着适合自己的生存方式。虽然不是人人都能有幸找到这种契合的生活方式，但内心深处，每个人都想做一个人见人爱的天使，每个人的心在原初，都是善良向上的。

古人云：一善染心，万劫不朽。百灯旷照，千里通明。听过一个故事，说一个逃犯在逃亡过程中，遇到一个善良的女孩，对他并不设防，结果逃犯良心发现，并未伤害这个无辜的女孩，而是选择了被捕。良知与道义的泯灭，是有前提的。每个人在最初的时候，都想成为一个优秀的令他人满意的人，每个人的骨子里都想有成就而不是被人看低。

对于向日葵，我一直有好感，因为它永远有自己的人生方向，再怎样逆境也不会变节易志。这是向日葵的精神，也是值得人类学习的品德。人因为逆境有时会改变自己的操守，向日葵却不，无论风吹雨打，无论环境怎样恶劣，它都勇往直前地生长着，向着太阳的方向，那种坚定，是英雄不可移志的执著，是人类钦佩的固执。

从善如流是人生的是最美写照。我相信，太阳会笑，月亮星星会笑，一朵花会笑，一座山也会笑。所有的生命和人一样，都是有感情的。我相信善能战胜恶，相信光明能战胜黑暗。就如同我从来都相信，这个世界的风和日丽多过风霜雪雨。还有，我们的爱，是岁月中彼此温暖的守护。

就像一朵花为了美丽的绽放而倾尽毕生精力那样，就像一朵云为了落而成雨无怨无悔那样，就像一个人为了追求爱情而甘愿粉身碎骨那样，一个人的善，带着与生俱来的不可阻挡性，悄然于光阴的洪流中，由懵懂到成熟，抑或从滋生到泯灭，这种不可预知性，让梦成为善恶未卜的悬念。

譬如说胡适吧，有人说他当年是为了名利二字，才不与江冬秀离婚的，有人说他当年是怕了江氏把他的两个儿子杀了，与不与其离婚的。在我看来，胡适的本意里，就是善在主使他的行为，让他循着人的本性走，以正直压下爱情的欲望，以一个人的幸福成全家人的`幸福。这种成全的本质，除了“善”更有什么可以取代？

欲无止境的人生，追求本身没有错。错在我们为了追求而放弃了许多生而为人不应丧失的操守。我们为了求得小我的一时快乐而牺牲了许多人的快乐，为了得到一件心仪的事情或人而伤害多人。人生的悲喜，同样具有多面性。如同一个人的正面与侧面，正面只有一个，侧面有无数个。这种人生无意有意的选择，实际上就是一个人用自己行为诠释的&ldqu;人&rdqu;字的拓展空间。

“大凡善良的人总喜欢把人往好处想，总是把人想得比实际上更好，总爱夸大他们的好处。对于这样的人来说，以后的幻灭是很难过的，在他们觉得自己负有责任时就更难过了。”这是陀思妥耶夫基说的话。与周易中的一句话，有异曲同工之妙：善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。

篇11：优秀散文：善是百德之首

优秀散文：善是百德之首

在人生的长河中，在追求和塑造自己的品德升华的过程中，我们应该追求“善”。善即善心、善念、善事、善行。善是百德之首。

在生活中，有的人常常以“人善被人欺，马善被人骑”来自警，这实际上是“一叶障目，不见森林”，他们没有看到善的博大，善的包容，善念、善意、善根对于膺服世道人心的巨大正面力量。

善，似弱非弱，它是一种有韧性的强；善，似软非软，它是一种有弹性的刚；善，似怯非怯，它是一种有包容的勇；善，似屈非屈，它是一种有灵活性的直。因此，我们应该涵养善，培植善，弘扬善。

这就要求我们从以下三个方面加以取舍和选择：

第一、对人要有善意，不能心存恶念。“善”、“恶”两个字是人格品德修养中最重要、最具决定意义的命题。善是所有美德之母，恶是万祸之源。“善意”与“恶念”就像种子，种什么因，就会结什么果，刮什么风，就会下什么雨。“善”就是好，存好心，做好事，说好话。善，使人宽容，使人高尚，使人智慧，使人文明。“恶”就是坏，就是污秽，它使人产生残忍，产生欺诈，产生野蛮，产生愚昧。

第二、对人要厚道，不能刻薄。厚道与刻薄，是对待他人的两种态度。为人厚道者，似拙实巧；待人刻薄者，似巧实拙。厚道是一种根植于善良基础上的内在美德，刻薄却是一份与狭隘相伴的显著伤害。忠实厚道的人并不是愚钝、愚顽、愚不可及，他的内心清明如镜，却又心怀善良，以宽广的心胸给他人保留一份尊严。刻薄寡恩者，则是心灵的变态，灵魂的'扭曲，不仅从不给别人留余地，也不给自己留余地。所以，我们在人际交往中应以厚道为基，以刻薄为戒。

第三、做人要用心，但不能用心计。人类拥有世界上最聪明的大脑和最灵动的心性，如何使用，向来有两种态度和价值取向：一种是“用心”，一种是“用心计”。“用心”是带着情与爱、理与智来思考问题，是以尽可能的善意与诚意来处理事情；“用心计”则是用瞒与骗的方式耍花招，是用说起来做起来很好听很好看的方式，来包藏自己并不美好的思想与行为。“用心”和“用心计”，虽然只差一个字，但在境界上却有天壤之别。用心者，琢磨事，不琢磨人，用心计者，琢磨人，不琢磨事；用心者，琢磨正道、大道，用心计者，琢磨歪道、邪道；用心者，既为自己考虑，更为别人着想，用心计者，心中除了自己，还是自己。在为人处事上，我们每个人都应该“用心”而不能“用心计”。因为心与心总是相通的，心计与心计总是相克的。彼此用心，就是在心与心之间铺路搭桥；彼此用心计，就是在心与心之间挖战壕设陷阱。

我们在追求善，造就善的思想，善的理念，善的行为，善的最高境界的过程中，要从净化自己的心灵入手，不论是对同事、对上级、对下级、对朋友，都要考察人的本质——善。

★ 善是福的源