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实践美学开放性初探

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实践美学开放性初探（精选10篇）由网友“nadenade茶花猫”投稿提供，下面是小编整理过的实践美学开放性初探，欢迎大家阅读分享借鉴，欢迎大家分享。

实践美学开放性初探

篇1：实践美学开放性初探

实践美学开放性初探

实践美学有过辉煌的时期,但现在面对各种责难与挑战.实践美学必须采取开放的策略,方能立于不败之地.

作者：曾耀农 ZENG Yao-nong 作者单位：南京大学,中文系,江苏,南京,210093 刊名：山西农业大学学报（社会科学版）英文刊名：JOURNAL OF SHANXI AGRICULTURAL UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCE EDITION) 年，卷(期)： 1(4) 分类号：B83-06 关键词：实践美学开放性挑战

篇2：开放性:实践美学的发展策略

开放性:实践美学的发展策略

实践美学经过百余年的.发展已成为一门较为成熟的美学学派,但进入20世纪90年代以后受到了来自各方面的责难与挑战.要坚持和发展实践美学,就应当在体系、范畴和话语等方面采取全方位开放的策略.而实践美学的全方位开放最终还是要归结到实践美学学者心态和思想的开放.

作者：曾耀农作者单位：南京大学,中文系,江苏,南京,210093 刊名：郑州轻工业学院学报(社会科学版) 英文刊名：JOURNAL OF ZHENGZHOU INSTITUTE OF LIGHT INDUSTRY(SOCIAL SCIENCE EDITION) 年，卷(期)：2002 3(2) 分类号：B83-069 关键词：实践学美开放性范畴

篇3：浅谈实践美学和后实践美学

实践美学的提出和发展是二十世纪下半叶中国美学取得的一个重要成就，从创立开始，实践美学就不断地遭到批评和诘难，实践美学的发展和完善正是在这种批评和诘难中实现的。

1956年朱光潜发表《我的文艺思想的反动性》引发了一场美学大讨论，这场讨论形成了以蔡仪为首的“客观派”，以吕荧、高尔泰为代表的“主观派”，以朱光潜为代表的“主客观统一派”和李泽厚为代表的“客观社会派”。李泽厚的实践美学思想就是在那时开始萌芽，到80年代，他以“自然的人化”的实践观和历史“积淀”说为核心，形成了他独特的实践美学。蒋孔阳、刘纲纪和周来祥等人对实践美学思想的发扬光大，成为了实践美学的领头人，而后的张玉能、朱立元等人对实践美学的进一步完善和发展，也有力地推进了实践美学理论体系的进一步的完善和发展。

实践美学是以“实践”为核心，以“美是人的本质力量对象化”为其原命题，基本要义在于“审美产生于实践”和“实践本身就具有审美意味”，在实践与实践美学的关系上，实践就是实践美学的逻辑起点。

邓晓芒认为：“实践首先是一种客观现实的物质性活动，不承认这一点就会陷入康德、黑格尔的唯心史观。但是实践又是一种有意识、有目的、有情感的的物质性活动，而不是像动物或者机器那样盲目的物质活动，它把人的主观性或主体性作为自身不可缺少的环节包含在内，认为实践美学的前进之路在于深入研究实践概念的意义，并将这一意义引入对审美活动的研究之中。”实践美学正是把握了实践在审美发生学上的作用，强调了人的实践和征服自然的伟大力量，找到了“实践”这一联系审美主体和审美客体的中介，找到了沟通物质世界和心灵世界的桥梁，从而解决了是客体决定主体还是主体决定客体的二元对立局面。从真正意义上实现了主客观统一论者所未能达到的目的，把人与动物区别开来，使人与自然的对立和统一成为可能。它解决了很多旧的矛盾，并为解决“美是什么”提供了新的方向，对新时期的思想解放运动和美学的发展做出了巨大的贡献。

而实践美学也存在的局限性：在实践的性质上过多地强调主体的群体特征而忽视其个性的独特价值，在实践过程中过多地强调理性的必然法则而忽视其感性的偶然作用，在实践的结果上过多地强调历史的积淀作用而忽视现实的突破意义等等。而且“自然的人化”在解释自然美时，反对把“自然人化”的过程解释为非物质性劳动实践的精神活动过程，李泽厚创立了“广义自然人化说”仅仅只是为了无限制的扩大“人力”的统治范围，它只不过是从主体感受角度对自然美的主客体契合关系的概念表述，而这一表述却缩小了“人化自然”的自然美的内涵，扩大了外延，不能真正说明自然美的自然特点所在。所以“自然的人化”对自然美的误解在于它忽视了自然美最大的特点，即：自然性。在“人化自然”面前，自然本身就存在，人化自然作为实现人对自然审美关系的关键点或者时间的中介点、转换点，并不把人化作为自然美的内容，无论文化与否，美的底蕴是始终存在的，而且，自然美本身的存在是自然性的。“自然的人化”一旦加以实践性“人化”，成为对象化产品，不是成为物质文化产品，就是成为了艺术作品。由此，自然的性质也会改变了，那自然美的内容又从何谈起呢?

后实践美学萌芽于80年代初高尔泰对积淀说的批评，初显于80年代末刘晓波对李泽厚的“突破”深化于90年代初重评积淀说和突破说的讨论，渐成声势于1994年杨春时《超越实践美学，建立超越美学》论文的发表。后实践美学把批评的目标对准实践美学的哲学起点即实践，以一种新的本体即生命、生存本体代替实践本体，并在此基础上重新解释美学范畴，建立新的美学体系。后实践美学是一个多元的体系，包括超越美学（杨春时）、生命美学（潘知常）、存在论美学（张弘）等。

后实践美学的发展，主要体现在杨春时身上。杨春时从历史和逻辑两个方面寻找理论根据，主要谈两个问题：现代性和主体间性，他认为：在古典生存方式下，是以实体本体论为美学基础，具有“前主体性”的特点；在近代，美学处于过渡时期，强调理性和主体；而现代美学，则主要强调现代性和主体间性。他的做法是，试图从历史阶段论证“生存美学”高于实践美学，在更大范围内为自己的理论寻找基础。除此之外，他还指出了不可克服的十大缺陷：残留着理性主义的印记；具有现实化的倾向；强调实践的物质性；强调实践的社会性；未克服主客对立的二元结构；在实践与关系上的决定论模式；实践与美的实体化、客观化倾向；实践范畴导致审美片面的生产性、创造性，忽视消费性、接受性；缺乏解释学基础，只有实践本体论基础；以一般性命题代替审美的特殊规定性。这些缺陷不可能在在实践的基础上客服，应当寻找美学的新的逻辑起点和本体论基础，那就是社会生存。因而生存也是美学的逻辑起点：“应该确认社会存在即人的存在作为逻辑起点。为了把它的古典主义和形而下因素剔除掉，我把它改造为生存。人的社会存在即生存，万事万物都包括于生存之中，它是第一性存在，是哲学反思唯一能够肯定的东西。因而也是美学的逻辑起点。”他主张：“生存是第一性的存在，生存的本质就是超越性，审美是超越性的实现，因而审美的本质就是超越，是对生存意义的体验”。

针对杨春时上述观点，朱立元发表了《实践美学的历史地位和现实命运》予以反驳。朱立元认为 “实践美学只是以马克思主义的实践论作为其哲学基础，实践范畴只是实践美学的哲学出发点，而非实践美学的真正‘逻辑起点’，更不是‘基本范畴’了”。“总之，春时同志对实践美学的十点批评很难成立。我以为，实践美学主要代表人物的基本思路、理论框架、范畴推演和体系建构，至今并未过时。他们在发展实践美学的过程中借鉴、吸收了西方许多较新的观念与方法，因此并不缺乏现代性，完全可以与世界美学直接对话；这些理论体系本身也都呈现出开放性，具有进一步丰富、完善的潜力和生命力。”

潘知常提出了“生命美学”的基本观点，其核心概念是“自由生命活动的理想实现”。他认为审美活动就是人的自由生命活动的理想实现，审美活动的存在方式就是自由的生命活动的理想实现方式，审美活动以自己特有的方式与途径，使人的自由生命活动的理想实现成为可能。潘知常还认为：“美学研究对象应该是审美活动而不是实践活动，实践活动只是审美活动的基础”。

后实践美学也有自身的局限性，在于：第一，它们对实践美学的基本观点有很多误解甚至曲解；第二，它们所提出来用以取代实践范畴的生存、生命、存在等，难以取代和超越实践美学；第三，它们以生存、生命、存在作为本体论基础有倒退和还原的倾向。

面对时间美学和后实践美学的论争，“标志着中国美学由古典到现代的转型。这场论争的意义在于，由实践本体论转向生存本体论，由主体性转向主体间性，由世俗现代性转向反思-超越的现代性。”在这场论争中，一部分学者站在客观的立场上，既肯定他们各自的成就，又试图从二者的局限入手，为他们的发展寻找出路并以此推动当代美学的发展。在这场论争中都有一种片面的深刻，那就是“对着讲”，学者们都想要扩大自己的核心思想，虽然有硬性包容的倾向，但是他们也需要通过实践美学与后实践美学的交锋来提高自己的理论水平和知名度。在方法和思维模式上没有实际的突破，仍然存在着矛盾、割裂的现象，理论上探讨的较多，对现实关注的较少。但是实践美学和后实践美学就是在这样的论争中发展实现的，它们相互碰撞，相互对话，相互促进，不断发展，不断完善。

篇4：经济学开放性实践教学论文

经济学开放性实践教学论文

本文分析了本科计量经济学课程的教学现状，指出计量经济学教学中存在重数学推导，轻经济直觉，重方法介绍，轻能力培养，重理论体系，轻实际应用等问题；然后分析计量经济学开放性实践教学的必要性；最后提出了计量经济学开放性实践教学的基本要求、教学内容和考核评价方式。

一、引言

计量经济学和微观经济学以及宏观经济学一起构成了高校经济类本科生三门核心理论课程，是现代经济学教育必不可少的组成部分；计量经济学的研究方法与研究工具也在实证研究中被大量应用，因而在经济学界也受到越来越广泛的关注。计量经济学教学目标是使学生掌握现代经济学研究和经济分析的基本理论与方法，能够建立和应用计量经济学模型分析现实经济问题。计量经济学开放性实践教学模式有助于提高计量经济学的教学效果和经济学人才培养的质量。

二、计量经济学教学现状及存在的问题

在实际教学过程中,计量经济学的确是一门教学难度较大的课程,在教学的过程中,老师既要注重学生对计量经济学基本方法和理论的理解与掌握,又要着重培养学生运用计量经济学基本方法与理论来解决实际经济问题的能力；该课程要求学生具有一定的经济学、统计学和数学基础，并且需要利用数理统计的相关知识来解决实际问题，因此,计量经济学就成了经济类本科生最头疼的一门课程，形成了“教师难教,学生难学”同时并存的局面[1]。在计量经济学教学实践中，按照教学目标的要求，将理论与实践相结合，可取得较好的教学效果，但是在实施过程中确实存在一些问题，计量经济学教学中存在的主要问题有以下几个方面：

1．重数学推导，轻经济直觉

计量经济学所使用的经典教材大多是从国外引进，国外的计量经济学教材内容比较复杂高深，对于一般本科生而言有较大难度。近年来，国内经济学者根据我国的实际情况编写了多本计量经济学教材，由于计量经济学的理论推导需要运用大量的数学和统计学知识，因而，绝大多数的计量经济学教材都侧重于数学推导，缺乏简明而实用的经济学案例，使学生望而却步；一些教师在讲授过程中,过于强调公式的推导和证明，学生在学习计量经济学时觉得像是一门数学课，从而望而生畏，且感觉学习计量经济学之后又不能解决多少实际的经济问题，颠倒了计量经济学是经济学的学科属性[2]。我国大多数院校的经管类专业本科生是文理兼收的，文科生源的学生数学基础普遍较差，因此，他们普遍认为计量经济学课程难度较大。

2．重方法介绍，轻能力培养

计量经济的实证分析应该包括经济问题的提出、理论模型的建构、参数的估计与检验、理论模型的经济解释等。在各层次的计量经济学教学中，都比较强调计量理论与方法的介绍，对如何从经济现象中提出经济问题，如何应用计量理论模型来分析解决实际经济问题，却很少讨论，学生在这些方面接受的训练也很不够，许多学生学习计量经济学仍采用死记硬背的方式，这样既不利于提高学生分析与解决问题的能力，更达不到培养学生实践能力和创新思维能力的目的。

3．重理论体系,轻实际应用

计量经济学是一门应用性很强的`学科,但在过去的教学中由于学校相关硬件建设落后等原因，许多学校都没有开展实践教学，教师主要讲授计量经济学的理论体系和逻辑推导，经济软件的实际操作训练仍然是薄弱环节，学生学了不少计量经济学的理论方法，但还是不知道应该如何在实际中运用它，不知道如何提出经济问题，不知道如何进行经济数据的收集与处理，理论和实际严重脱节，计量经济学课程作为培养学生实际应用能力的作用就无从谈起。

三、计量经济学开放性实践教学的必要性

计量经济学是一门应用性与综合性都较强的学科，要求学生既具有较强的经济理论知识，又具有良好的统计学与数学知识，同时还必须具有一定的计算机操作能力，计量经济学理论教学已不适应经济学人才培养的教学要求；计量经济学的课程性质要求进行开放式实践教学，计量经济学是一门综合运用经济理论、数学和统计学，并借助计算机，从定量角度来分析经济现象与经济规律的学科，势必对实践教学提出更高的要求。开放性实践教学有利于提高学生的学习兴趣和教学效果。在理论教学的同时进行开放性实践教学，不但可以活跃课堂教学的氛围，提高学生的学习兴趣，而且还可以使学生从知识的被动接受者转变为知识主动寻求者，这对于提高计量经济学的教学效果起到了事半功倍的作用。因此，进行计量经济学开放性实践教学模式改革是提高经济学专业人才培养质量的迫切需要。

四、计量经济学开放性实践教学机制构建

1．开放性实践教学的目标和基本要求

开放性实践教学不仅使学生通过实际操作来巩固书本知识，加深对相关概念和理论的理解，同时也是提高学生学习的主动性与积极性，提升学生社会实践能力与创新思维能力的有效途径[3]。开放性实践教学倡导以问题和课题为核心的教学模式，推广个性化培养与自主学习的教学方式，提升学生实践能力和创新能力，培养学生的团队合作意识；通过开放性实践教学，使学生能够了解和掌握运用计量经济学建模的基本要求，并能够较熟练使用Eviews与Stata等计量分析软件进行相关数据的处理，模型参数的估计与检验，提升学生的研究能力和实际工作能力,从而达到提高学生综合素质的目的。

2．开放性实践教学内容的调整与选择

从培养经济学应用型人才的实际需要出发，需要对计量经济学的教学内容加以适当地选择与调整，就必须以计量经济分析软件为工具，以经济理论教学为基础，对其教学内容进行合理的选择。根据理论教学内容的实际需要，结合计量经济分析软件学习的特点，合理制定教学内容；完善教学案例库，针对开放性实践教学设计相应的教学案例，结合专业特点展开案例教学,让学生学会运用计量经济学分析和解决实际经济问题；编写与应用型人才培养要求相适应的教材，教材内容实用即可，改变现行教材的呈现方式，以增强教材的可读性，让学生在使用计量经济学的过程中学习它[4]。以问题为导向，将课程内容项目化，学生在老师指导下进行相关数据的收集整理、设定计量模型并对参数进行估计与检验，通过项目的进行，培养学生的独立思考和解决问题能力，提高学生沟通合作能力，同时还能够兼顾不同学习风格的学生，逐步构建使学生受益的开放性实践教学体系。

3．开放性实践教学的考核评价方式

开放性实践教学的教学效果如何评价，在实际工作中是非常重要的问题。根据开放性实践教学的不同环节建立相应的考核评价机制，以多种形式、从不同角度全方位地评价开放性实践教学的教学效果，鼓励和引导学生主动参加开放性实践教学，通过各种形式的社会实践活动，努力提高自己的专业能力和综合素质。教师根据学生在社会实践过程中的表现，以及学生撰写实践报告或研究论文等，综合考核评价学生的实际应用能力，给出相应的实践教学成绩，采用这种方式考核评价学生，不容易作弊，能够比较准确地评价学生的实际应用能力，并以此作为优先推荐评审奖学金、优秀毕业生等的条件。在传统的理论教学过程中，学生的主观能动性没有被充分地调动起来，大多处于知识被动接受状态，这不利于学生能力的提高，应该鼓励和引导学生把课余时间用于研究性、探索性与创新性学习和实践。引导学生参与开放式实践教学，激励学生进行应用性和创新性研究，参加各类应用技能竞赛，并解决相关实际经济问题；鼓励学生发表学术论文，参加各种学术会议，对研究的内容与方法进行宣讲,并接受老师与同学的提问，这种考核评价方式有助于考查学生对计量理论与方法的理解程度和实际应用能力,同时还培养了学生的口头表达能力和沟通交流能力。

五、结论

以学生为中心的开放性实践教学模式是实践教学改革的重要方向。从事计量经济学教学与研究工作的教师应不断探索计量经济学新的教学手段与教学方法,以开放性实践教学来培养学生的社会实践能力与创新精神，构建多元化、全方位的开放性实践教学体系,是广大经济学教师所应共同思考的问题。希望通过以上的几点建议，能够对从事计量经济学教学与研究工作的教师起到抛砖引玉的作用，从而到达提升经济学人才培养质量的目的。

参考文献：

[1]李子奈.关于计量经济学模型方法的哲学思考[J].中国社会科学.(2)：69-83.

[2]阳玉香，谭忠真，莫旋.应用型人才培养目标下的计量经济学教学改革[J].经济研究导刊.2010，94(20)：212-213.

[3]鲁嘉华，成琼，张燕.开放式实践教学模式促进机制的构建[J].实验室研究与探索.，33(3)：172-175.

[4]陈国平，张勇.实践教学法在计量经济学课程教学改革中的应用探讨[J].考试周刊.2014(44)：12-14.

篇5：实践和中国当代美学建构论文

实践和中国当代美学建构论文

面对当代中国美学抉择的严重困境，本文认为应从“人生”（实践）的维度建构当代美学即“人生美学“或“新实践美学”。这既是历史的必然，是对中国传统人生美学的发展；同时更是现实的要求。为此，本文着重从对“实践”的理解、以及与“人生”之间的内在关系等方面，阐述了建构“新实践美学”或“人生美学”的必然性及其基本原则。

关键词：人生；实践；中国当代美学；新实践美学；人生美学

建构任何一门学科都必须找准自己的学科定位或基点。二十世纪的中国美学就一直在不断地寻觅着自己的这个“基点”。为了寻觅这个“基点“，形成了中国美学史上具有划时代意义的几次美学热潮和一些重要的美学派别。除去客观效应外，各派别主观上都是为了一个目标：推动当代中国美学的发展，努力建构有中国特色的现代美学体系。中国当代美学尤其是八十年代末九十年代的美学转型将问题纳入了一个焦点：实践美学和后实践美学之争。实践美学和后实践美学的一个极为重要的分野就在于对“实践” 问题的理解。我认为要真正超越实践美学和后实践美学还是要真正回到“实践”上来。“回到实践”已似乎是美学界普遍认同的无可争论的事实，其关键在于对“实践”的解读。因此如何完整准确地理解“实践”的内涵和意义就成为了中国当代美学发展的新突破。为此我提出了建构“新实践美学“或“人生美学“的策略，以消释当代美学研究中的偏差，真正超越实践美学和后实践美学。本文将着重阐述“实践”的内涵及其在当代美学建构中的重大意义。

一、“实践”无疑是中国当代美学建构中最为耀眼无与伦比的词汇。

当年从“实践”出发建构的实践美学曾为中国美学的现代性发展具有决定性或根本性的意义，使中国美学走向世界、走向未来迈出了极其关键性的一步。后实践美学的出现也是历史的必然。实践美学和后实践美学孰是孰非、评价如何是一回事，“实践”本身的真理性则是另一回事，两者并无多大的必然联系。因此，“实践”这个美学的“基点”是有其合理性和必然性的，而这是由“实践”的特殊本性所决定的。那么，“实践”究竟具有何种特性和品格呢？这里，我们必须真正回到马克思、真正回到“实践”本身、真正回到“实践”的现实，才能真正完整准确地把握“实践”的特性和内核。

在规定“实践”之前，有必要先看看“实践”不是什么。这更利于问题的呈现和解决。

“实践”不是一种纯自然的本能活动和行为。“实践”不只是有理性的行为和活动，同样也包括人的自然的本能行为和活动。只要是一个正常的人，他的自然本能活动决不同于一般动物的纯粹自然的本能活动和行为。“做梦”在人们看来是人类一种具有普遍意义的自然本能的所谓“无意识”的无法控制的活动，但依然有着人类所特有的意识蕴涵其间。

“实践”不是一种纯物质的生产劳动行为。一般而言物质生产活动好像只是将客观的物质实体从一种状态转变为另一种状态的活动，是一种纯粹的物与物的关系，其实不然。任何一种人的物质生产劳动都蕴涵着某一特定人类的精神的、有意识的思维活动，在物质生产的前期或过程中都有其精神的意识的思维活动伴随着。

“实践”不是一种纯粹伦理道德关系行为活动。“实践”包含着或应有着人与人之间的伦理道德关系行为活动。伦理道德行为本身就是一种实践，但不能说实践就是伦理行为活动。如“君臣”、“父子”、“师生”等最为普遍的人的伦理道德关系，在“真理性的”“实践”被“遮蔽”的时候，“实践”者有理由和义务去打破这一伦理道德关系。于是就有“吾爱吾师，但更爱真理”的箴言。

“实践”不是一种纯粹精神领域的“空想”“和“建构”活动。“实践”内涵着人的一种有意识的精神思维活动，但决不只是一种纯粹的精神活动。只要一谈到“实践”就首先要考虑到主客体关系。这是由人的内在本质特征（本性）所决定的。人永远是社会的人的存在、无法脱离客观的现实的社会存在而去进行所谓的“空想“等纯粹的精神活动。也就是说任何一种精神活动都有其最终的客观现实基础。

“实践”不是一种亘古不变的行为实体。无论是内容还是形式，“实践”都随着社会生活的发展变化而不断改变着自己存在的方式和事实。“实践”充分地体现了人所特有的丰富性和复杂性。 “实践”是一个开放性的视域，不可能是象黑格尔的“绝对精神“那样高高在上的实体。因此由“实践”为核心的体系也是一个开放式的系统或结构方式，永远指向未来。

看来，“实践”是自然本能性与超自然本能性的统一体、是物质生产与精神意识思维活动的统一体、是道德性与超道德性的统一体、是静态的客观事实与动态的发展态势的统一体。 “实践”有哪些基本的规定性呢？

“实践”的.批判性或否定性。人类的历史事实和理论研究都已雄辩地证明：每一新的“实践”都是对原有“实践”的“批判“或“否定“，是对原有“实践”的发展和完善。从历史事实而言，人类的每一次进步都是人的新的“实践”对原有“实践”的“否定“或“批判“。比如“知识经济时代“就是对原有的“工业经济时代“、“农业经济时代“乃至“采集经济时代“等原有的“实践”的“批判“或“否定“，是在它们的基础上全面展示人的本质的丰富性的全新的发展阶段。就理论研究而言，任何一个思想史上具有里程碑式的理论“实践”体系的出现，都是在原有理论“实践”基础上的发展或“否定之否定“。比如马克思主义的“实践”理论就是在亚理士多德以来的“实践”理论的基础上的改造、批判、否定和发展完善。“实践”永远关注人的或人类的现实并指向未来。“实践”的最基本品格就是“批判“或“否定“。

“实践”的创造性。“创造性“是人的最为本质的、区别于一般动物的根本性因素之所在，是人成为世界万物之灵的基本原因。人类的依赖自然、模仿自然的因素固然重要、不可或缺，但人类的创造更具有能与上帝鬼神相匹敌的威力。试想若没有人的创造性的“实践”，哪有世界上的各种奇迹，哪有向人类敞开的“意义世界“。

“实践”的价值性。“实践”是具有价值性的，而价值有正价值和负价值之分。对人类的生存与发展有利的“实践”就具有正价值，而那些反人类或不利于人类的生存与发展的“实践”就具有负价值。人类的整个历史（包括个体）的“实践”就是在这种矛盾悖反的价值性的激烈斗争和痛苦选择中进行的。无论是整体人类，还是个体人的存在都更趋向于正价值的“实践”，而反对或排斥负价值的“实践”。自席勒以来的诸多思想家尤其是二十世纪的思想家对工业文明所带来的这种负价值“实践”的忧虑和批判以及对人的特别关怀，就充分体现了人类的重大的价值选择。

“实践”的自由性。从本质上说“实践”是人的区别与一般动物的那种自由自觉的生命存在活动或方式。有“实践”，才会有人的自由可言。人的自由也就体现在人的“实践”对现实、对历史、对自然的不断超越之中。正是“实践”的超越性，人才有了历史、有了相对独立的思想、有了照亮世界的能力；正是“实践”，世界之为世界的意义才真正为人敞开，也才有“天人合一“的自由境界。

“实践”是物质性活动和精神性活动的统一体，是人的一种存在方式或过程。可以说，人是“实践”的动物。只有用“实践”才能从本质上阐释人的意义、真正揭开“人之谜“，同时也是“美之谜“真正揭橥者。

二、上述对“实践”的完整准确的把握、阐释和规定使我们更清晰地看到：

要真正超越现有的实践美学或后实践美学等派别，必须以“实践”为“基点“建构起“新实践美学“或“人生美学“以消释当前美学研究中的偏差。为此，我们倡导建构“新实践美学“或“人生美学“以更好地推动中国当代美学研究的深入发展。那么“新实践美学“或“人生美学“究竟有些什么内涵呢？也就是说，这种“新实践美学“或“人生美学“究竟是一种什么样的美学体系呢？简单地说就是：从马克思主义“实践”观出发，以完整的人的生命存在为目的，充分吸纳现当代中外美学研究的优秀成果和中国传统的以“天人合一“为核心的美学观念而建构起的面向生活、面向现实的开放式的“新实践美学“或“人生美学“。这一美学体系的建构主要依据如下几个基本原则。

首先，“实践”和“人生”是本体系的中心或核心范畴。在这一体系中，“实践”和“人生”属于同一序语，可以互通或互释。“实践”是人的生命存在的具体化或事实化；而“人生”也只能是“实践”的“人的生命存在“。这样就把美学定位为“为人存在“的学科，杜绝了那种将美学泛化为“动物也有美学“等倾向。“人生”有极其丰富的内容和复杂的形式。就整体的社会历史的进步与发展而言，个体的“人生”既有性质的不同，也有层次的差别。但就个体的心理的理想追求而论，每个个体的“人生”又具有同质性或共同性。这种共同性主要表现在个体对美好未来和幸福生活的主观追求中。在社会现实中，这种“主观追求“不可能都得到实现，在这种追求中不可能都有利于人类社会的生存和发展，于是就不可避免地出现“人生”的价值悖立现象。人毕竟是社会的人，总是生活在个体感性的扩张与社会历史现实的“遮蔽“矛盾之中。但人自身又总是在消解旧矛盾之中制造新的矛盾。也就是在这种矛盾中，“人生”才更加显示出极大的魅力或美感。这种“人生”也就是“实践”的品质或特性。“新实践美学“或“人生美学“就是围绕着“人生”或“实践”的这一矛盾统一体展开其学理之思的。

其次，“完整的人的生命存在“是“新实践美学“或“人生美学“研究的目的和对象。如前所述人本身就是一个复合生命体。也就是说，人是一种溶自然性、非理性、道德性、社会性、价值性、超越性等性质为一体的不断发展变化的复合生命体。因此，美学研究必须将人的这种复杂性充分加以考虑。就人的动态过程而言，人的审美是随着人的实践而同步发生和发展变化的。

篇6：实践美学与后实践美学论争(笔谈)

关于实践美学与后实践美学论争(笔谈)

主持人语: 实践美学与后实践美学的论争在中国当代美学发展中有着特殊的意义,它一方面意味着中国学者在以自觉理论建构意识和学派的`集体突进方式,力图创建具有思想独立性的美学理论,另一方面,这场论争是改革开放以来在多元化的美学理论主题探讨中,研究成果相对集中、从思维方式到理论视野都较典型地体现出当代美学研究特点的一道理论风景线.

作者：周均平Sun Shengtao 作者单位：山东师范大学,文学院,山东,济南,250014 刊名：甘肃社会科学 PKU CSSCI英文刊名：GANSU SOCIAL SCIENCES 年，卷(期)： “”(2) 分类号：B83 关键词：

篇7：小学数学实践活动的开放性论文

小学数学实践活动的开放性论文

摘要：《义务教育数学课程标准》指出学生“通过实践活动，感受数学在日常生活中的作用，体验能够运用所学的知识和方法解决简单问题，获得初步的数学活动经验。”数学综合实践活动相对于单纯的数学课程更具有开放性，学生不再是讲台下被动的看客，而成为了活动的主人。活动的开放性，也满足了学生发展的需要，更适合于用多样的标准来评价和促进学生发展。

关键词：开放性；内容；环境；方式；评价

随着新课改的不断深入，教师对小学数学实践活动的认识更加清晰。《义务教育数学课程标准》指出“通过实践活动，感受数学在日常生活中的作用，体验能够运用所学的知识和方法解决简单问题，获得初步的数学活动经验。”[1]数学综合实践活动相对于单纯的数学课程更具有开放性，不仅加深和拓宽了学生学习数学的途径，使学生获得了初步的数学活动经验，同时提高了学生用数学的眼光来分析解决生活中的问题的能力，激发了学生对于数学新知的探究欲望。数学实践活动课的开放性主要表现在以下几个方面。

一、活动内容的开放性

数学实践活动课内容，不再仅仅局限于数学课本，其内容丰富多彩，形式多样，只要有善于发现和善于归纳、提炼的眼光与习惯，总能在教学中发现，许多适合学生的实践活动内容。

（一）从生活中发掘实践活动内容

数学源于生活，生活是数学源泉，从生活中发掘数学实践活动内容，具有极其深厚的现实基础。如学习了“认识人民币”后，充分利用学生已有的知识经验，安排学生“体验购物”，活动前明确要求，了解并确定自己所购物品单价，尝试说清如何付账；思考当所付钱数大于所购物品单价时，应如何找零等。要求学生在课堂学习的基础上，在现实购物活动中进一步认识人民币、兑换人民币，学习付账，学会找零，这样的数学实践活动，激发了学生的学习热情与兴趣，同时使学生真正理解了学习的价值。学生参与的积极性高，收获颇丰。现实的生活问题，既是学生面临的，又是需要学生面对和解决的，当学生面对问题，学会解决问题时，要比单纯的学会，更具有深刻的意义。

（二）从学生的兴趣和需要出发，选择实践活动内容

学习了“比例尺”后，提出：“你能否用比例尺画一幅图？”学生有的用合适的比例尺画出了自己卧室平面图，有点画出了教室平面图，还有的画出了自己家的平面图。诸如“我的作息时间表”“我的上学路线”等活动都是从学生生活中选取的内容。

（三）从学生问题中，选择和确定实践活动内容

四年级时，一个学生提出了这样一个问题“为什么许多花、草、树木茎和杆都是圆柱形的？”这是一个自然常识问题，在数学课上给学生讲这个问题，学生也是似懂非懂。在六年级学生学习了“圆的周长”“圆的面积”和“圆柱的体积”后，教师把这个问题提了出来，确定为数学实践活动的一个主题，让学生通过猜想、观察、计算、验证、比较，探索“植物的茎和杆为什么是圆柱形的”。实践证明，这些来自学生问题的实践活动，学生参与的积极性高，学习效果非常好。

二、活动环境的开放性

数学实践活动，与单纯的数学课相比，活动的环境，更加灵活多样，它不再局限于较为封闭的空间和固定的场所，只要有利于学生发展数学思维、增强数学体验、提高动手能力和应用意识，一切环境，都可能是数学实践活动的环境。

（一）广阔的自然，是最好的课堂

我们生活的现实本身就是一本非常丰富的“鲜活”的教材，只有让学生走出课堂，更多的到广袤的大自然中去开展活动，才能使学生得到更多的锻炼，获得更丰富的.知识。在学习了“比例尺”后，与学生一起研究测量大树的高度，在活动中形式真正理解与感悟了杆高与影长成正比例，通过测量某一时刻同一地点已知杆高、影长和树影长，可以轻松计算出不易测量的大树的高度。

（二）现实的生活，是真实的课堂

“超市购物”，既使学生认识了人民币，又在现实之中认识小数，这个活动不仅是生活的需要，也是学生成长的需要。活动不仅增加了学生数学体验，更使他们懂得了，生活与数学息息相关，生活离不开数学，数学在生活中无处不在，学好数学可以使以后的生活更加方便。学习“存款利息”后，引导和鼓励学生走出课堂，走进生活实际，向银行和储蓄所的叔叔、阿姨请教学习，真正理解本金、利息、利率、存款年限之间的关系，并学习和体验一次存款活动，尝试计算自己所存款项的到期利息。这样，像超市、银行、书店等一些公共服务空间、平台，也成了学生实践活动的课堂。

三、活动方式的开放性

数学实践活动课，活动形式更加灵活多样，学生个人的才能能够得到充分的发挥，集体潜力可以有效发掘。活动形式主要有以下几种。

（一）以合作探究为主要活动方式

仅靠个人来完成全部活动，显得吃力、费时，小组合作探究已经成为数学实践活动的新常态。在开展研究活动的过程中，学生模仿研究的一般过程，尝试运用一般研究的方法和手段，体验研究的基本过程。小组分工合作，成员相互配合一起来完成探究活动，感悟数学的奥妙，探索数学的神奇与实用。学生经历数学知识、数学思想发现、探索、总结、归纳与应用的过程。如《反弹高度》《用长方形圈圆柱体》等活动，都是以小组合作探究为主要形式的活动，学生通过这样的探究性实践活动，想象力和创造力得到了充分的发挥，数学的思维能力和思维意识得到明显提高。

（二）以个人观察为主的活动形式

“蒜苗的高度”是学习统计知识前的一个准备活动，要求学生种下蒜苗，每3天观察一次，并测出蒜苗的高度记录下来。因此，在学习“条形统计图”课前15天，教师就向学生布置了这项作业，并要求学生，写出观察的记录，做好记载。当在教学“条形统计图”时，学生课前充分的实践活动准备，为教学，的顺利开展打好了基础，应统计的内容来自于学生的观察与记录，学生热情高，学习效果好。实践证明，学生数学知识的获得，能力的培养，优良品质的形成，需要开放性的数学综合实践活动。这样的活动，调动了学生多个感官共同参与、协调发展，学生不再是讲台下被动的看客，而成为了活动的主人。活动的开放性，也满足了学生发展的需要，更适合于用多样的标准来评价和促进学生发展。

参考文献：

[1]中华人民共和国教育部.义务教育数学课程标准[M].北京：北京师范大学出版社.

[2]张奠宙.张奠宙数学教育随想集[M].上海：华东师范大学出版社.

篇8：论“实践”与中国当代美学建构

论“实践”与中国当代美学建构

内容提要：面对当代中国美学抉择的严重困境，本文认为应从“人生”（实践）的维度建构当代美学即“人生美学“或“新实践美学”。这既是历史的必然，是对中国传统人生美学的发展；同时更是现实的要求。为此，本文着重从对“实践”的理解、以及与“人生”之间的内在关系等方面，阐述了建构“新实践美学”或“人生美学”的必然性及其基本原则。

关键词：人生实践中国当代美学新实践美学人生美学

一

“实践”无疑是中国当代美学建构中最为耀眼无与伦比的词汇。当年从“实践”出发建构的实践美学曾为中国美学的现代性发展具有决定性或根本性的意义，使中国美学走向世界、走向未来迈出了极其关键性的.一步。后实践美学的出现也是历史的必然。实践美学和后实践美学孰是孰非、评价如何是一回事，“实践”本身的真理性则是另一回事，两者并无多大的必然联系。因此，“实践”这个美学的“基点”是有其合理性和必然性的，而这是由“实践”的特殊本性所决定的。那么，“实践”究竟具有何种特性和品格呢？这里，我们必须真正回到马克思、真正回到“实践”本身、真正回到“实践”的现实，才能真正完整准确地把握“实践”的特性和内核。

在规定“实践”之前，有必要先看看“实践”不是什么。这更利于问题的呈现和解决。

“实践”不是一种纯粹伦理道德关系行为活动。“实践”包含着或应有着人

[1] [2] [3] [4]

篇9：论实践美学的九个缺陷

论实践美学的九个缺陷

实践美学虽然在中国美学发展史上有过巨大贡献,但其理论自身愈来愈显露出对于活生生的不断发展的现实审美活动和审美文化的滞后.这主要表现在其起源本质论,实践决定论,美感认识论,误设美的'客观存在,把美误作意识形态,忽视接受主体性,褊狭的自由观、自然美观和艺术观等九个方面.这些缺陷,使得实践美学与现实生活越来越远.随着对马克思哲学思想的深入理解以及中西哲学的融通,实践美学应当成为新的美学基本理论的一部分.

作者：章辉作者单位：四川外语学院,外国语文研究中心,重庆,400031 刊名：河北学刊 PKU CSSCI英文刊名：HEBEI ACADEMIC JOURNAL 年，卷(期)： 24(5) 分类号：B83-02 I01 关键词：实践美学自然人化审美活动现代性

篇10：论“实践”与中国当代美学建构

论“实践”与中国当代美学建构

面对当代中国美学抉择的严重困境，认为应从“人生”（实践）的维度建构当代美学，即“人生美学”或“新实践美学”。这既是历史的`必然，是对中国传统人生美学的发展,同时更是现实的要求。为此，着重从对“实践”的理解、以及与“人生”之间的内在关系等方面，阐述了建构“新实践美学”或“人生美学”的必然性及其基本原则。

作者：邹其昌 ZOU Qi-chang 作者单位：武汉大学哲学系, 刊名：湘潭工学院学报(社会科学版) PKU英文刊名：SOCIAL SCIENCE JOURNAL OF XIANGTAN POLYTECHNIC UNIVERSITY 年，卷(期)：2001 3(1) 分类号：B834.4 关键词：人生实践中国当代美学新实践美学人生美学