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仓颉的神话故事

时间：2022-10-02 07:42:29 其他范文收藏本文下载本文

仓颉的神话故事（共9篇）由网友“一只正经羊”投稿提供，下面是小编帮大家整理后的仓颉的神话故事，希望对大家有所帮助。

仓颉的神话故事

篇1：仓颉的神话故事

仓颉的神话故事：仓颉造字

相传仓颉在黄帝手下当官。黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。可慢慢的，牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化，光凭脑袋记不住了。仓颉犯难了。

仓颉从绳结记录的史书给黄帝提供错误的史实，致使黄帝在和炎帝的边境谈判中失利。事后，仓颉愧而辞官云游天下，遍访录史记事的好办法。三年后他回到故乡白水杨武村，独居深沟“观奎星圜曲之式，察鸟兽蹄爪之迹”，整理得到的各种素材，创造出了代表世间万物的各种符号。他给这些符号起了个名字，就叫做字。

仓姓。其意是“君上一人，人下一君”。

相传仓颉在黄帝手下当官。那时，当官的可并不会显得威风，和平常人一样，只是分工不同。黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。仓颉这人挺聪明，做事又尽力尽心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心里都有了谱，难得出差错。可慢慢的，牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化，光凭脑袋记不住了。当时又没有文字，更没有纸和笔。怎么办呢?仓颉犯难了。

仓颉整日整夜地想办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口、食物，用绳子打的结代表每个数目。但时间一长久，就不奏效了。这增加的数目在绳子上打个结很便当，而减少数目时，在绳子上解个结就麻烦了。仓颉又想到了在绳子上打圈圈，在圈子里挂上各式各样的贝壳，来代替他所管的东西。增加了就添一个贝壳，减少了就去掉一个贝壳。这法子挺管用，一连用了好几年。

黄帝见仓颉这样能干，叫他管的事情愈来愈多，年年祭祀的次数，回回狩猎的分配，部落人丁的增减，也统统叫仓颉管。仓颉又犯愁了，凭着添绳子、挂贝壳已不抵事了。怎么才能不出差错呢?

这天，他参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，几个老人为往哪条路走争辩起来。一个老人坚持要往东，说有羚羊;一个老人要往北，说前面不远可以追到鹿群;一个老人偏要往西，说有两只老虎，不及时打死，就会错过了机会。仓颉一问，原来他们都是看着地上野兽的脚印才认定的。仓颉心中猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢?他高兴地拔腿奔回家，开始创造各种符号来表示事物。果然，把事情管理得头头是道。

黄帝知道后，大加赞赏，命令仓颉到各个部落去传授这种方法。渐渐地，这些符号的用法，全推广开了。就这么，形成了文字。

仓颉造了字，黄帝十分器重他，人人都称赞他，他的名声越来越大。仓颉头脑就有点发热了，眼睛慢慢向上移，移到头顶心里去了，什么人也看不起，造的字也马虎起来。

这话传到黄帝耳朵里，黄帝很恼火。他眼里容不得一个臣子变坏。怎么叫仓颉认识到自己的错误呢?黄帝召来了身边最年长的老人商量。这老人长长的胡子上打了一百二十多个结，表示他已是一百二十多岁的人了。老人沉吟了一会，独自去找仓颉了。

仓颉正在教各个部落的人识字，老人默默地坐在最后，和别人一样认真地听着。仓颉讲完，别人都散去了，唯独这老人不走，还坐在老地方。仓颉有点好奇，上前问他为什么不走。

老人说：“仓颉啊，你造的字已经家喻户晓，可我人老眼花，有几个字至今还糊涂着呢，你肯不肯再教教我?”

仓颉看这么大年纪的老人，都这样尊重他，很高兴，催他快说。

老人说：“你造的‘马’字，‘驴’字，‘骡’字，都有四条腿吧?，而牛也有四条腿，你造出来的‘牛’字怎么没有四条腿，只剩下一条尾巴呢?”

仓颉一听，心里有点慌了：自己原先造“鱼”字时，是写成“牛”样的，造“牛”字时，是写成“鱼”样的。都怪自己粗心大意，竟然教颠倒了。

老人接着又说：“你造的‘重’字，是说有千里之远，应该念出远门的‘出’字，而你却教人念成重量的‘重’字。反过来，两座山合在一起的‘出’字，本该为重量的‘重’字，你倒教成了出远门的‘出’字。这几个字真叫我难以琢磨，只好来请教你了。”

这时仓颉羞得无地自容，深知自己因为骄傲铸成了大错。这些字已经教给各个部落，传遍了天下，改都改不了。他连忙跪下，痛哭流涕地表示忏悔。

老人拉着仓颉的手，诚挚地说：“仓颉啊，你创造了字，使我们老一代的经验能记录下来，传下去，你做了件大好事，世世代代的人都会记住你的。你可不能骄傲自大啊!”

从此以后，仓颉每造一个字，总要将字义反复推敲，还行拿去征求人们的意见，一点也不敢粗心。大家都说好，才定下来，然后逐渐传到每个部落去。

还有相传说仓颉造字成功，发生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上听到鬼哭魂嚎。为什么下粟如雨呢?因为仓颉造成了文字，可用来传达心意、记载事情，自然值得庆贺。但鬼为什么要哭呢?有人说，因为有了文字，民智日开，民德日离，欺伪狡诈、争夺杀戮由此而生，天下从此永无太平日子，连鬼也不得安宁，所以鬼要哭了。

仓颉造字的真实性

《淮南子·本经训》说：“昔日仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”大意是说，过去仓颉造字的时候，天空下起了谷子，鬼在夜里发出哭声。《荀子》、《韩非子》等古代典籍里也有关于仓颉造字的记载。到了秦汉时代，这种传说流传更广，影响更深。

过去的历史学家们曾考证过仓颉是否实有其人，如果有，大约在哪个时代，由于缺乏确凿的史料，很难得出结论。

有人推测仓颉是黄帝的史官。《荀子·解蔽篇》说：“故好书者众矣，而仓颉独传者，壹也。”有人解释说，这里的“壹”指正道，也就是正确的规律。荀子认为，仓颉是一个因为集中使用文字而摸着它的规律从而整理了文字的专家。因此，一般认为，在汉字从原始的文字过渡到较为规范的文字的过程中，他起到了独特的作用。由此推断，这样的一个人，在汉字起源阶段的晚期，一定会存在的。

但“仓颉造字”的说法只是传说而已。因为文字绝对不是仓颉一个人所能独创，而是在社会文化发展到一定阶段，需要有文字记事的时候，人们在集体生产劳动过程中经过观察自然的事物，并根据所要表达的思想内容而创制出来的。汉字是个庞大繁富的体系，不经过很长的时间是不能创制成功的。

仓颉的人物简介

仓颉，原姓侯冈，名颉，俗称仓颉先师，又史皇氏。《说文解字》记载仓颉是黄帝时期造字的左史官，见鸟兽的足迹受启发，分类别异，加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，被尊为“造字圣人”[1] 。

据《河图玉版》、《禅通记》记载，仓颉曾经自立为帝，号仓帝，是上古时期的一部落首领。仓颉在位期间曾经于洛汭之水拜受洛书。[2-3]

仓颉也是道教中文字之神。据史书记载，仓颉有双瞳四个眼睛，天生睿德，观察星宿的运动趋势、鸟兽的足迹，依照其形象首创文字，革除当时结绳记事之陋，开创文明之基，因而被尊奉为“文祖仓颉”。

篇2：《仓颉》读后感

前几天爸爸送给了我一本书，我觉得很有意思，今天就写一点读后感。

很久很久以前，有一块叫做华夏的土地，那里丰美富饶，住着许多快乐的人。在蛮荒时代，华夏的人们经常面临着各种危险，生活也十分艰苦。但他们勇敢坚毅，在危险的环境中顽强的生存下来。

为了让生活变得更好，华夏人们中涌现出了无数的先行者，他们被称为“英雄”。有一名叫做巢氏的英雄，教会人们在树上搭建房子，躲避风雨和野兽；另外一名叫燧人氏的英雄，发明了钻木取火，为人们带来了温暖和熟食。名叫做羲氏的英雄，参悟天地大道发明乐器、歌谣。

这些英雄备受人们的爱戴，关于他们的故事与歌谣代代相传。但是，到了皇帝时代，有一个人却不满足于现状，他就是仓颉。相传，仓颉长了两双眼睛，他很有天赋，在人们还不知道什么是“画”的时候，他就很擅长画画了。皇帝看中了他的天赋，任命他当官吏，负责结绳记事。仓颉在担任官吏期间，发现人们在生活中有很多麻烦，结绳记事也有各种错漏。为了找到问题的方法，仓颉冥思苦想，头都要想秃了。

在一个冬天的早上，仓颉出门散步。无意中发现了雪地上的脚印，突然灵光一闪。仓颉想到了用简单的画图来记事。面对群山和流水，他画出了“山”和“川”。根据牛头羊头的形象特征，仓颉画出了“牛和羊”。仓颉把这种代表实物的图画命名为文字。他也因此成为了人们的新英雄。

大巫们用文字记录占卜结果，贵族们用文字记录国家大事，官吏们用文字记录历史。这些神话和传说中的英雄故事，只是文字最初的萌芽，让人们认可了共同的祖先，塑造了华夏民族的共同记忆。可以说，文字为华夏文明奠定了基础。所以仓颉被后世人成为“文祖”。

篇3：仓颉造字

仓颉，称苍颉，复姓侯刚，号史皇氏，轩辕黄帝史官。相传，仓颉双瞳四目，天生睿德，常观奎星圆曲之势，察鸟兽蹄远之迹，依其类像之形首创文字，革除当时结绳记事之陋，开创文明之基，被尊奉为“文祖仓颉”。仓颉根据野兽的脚印研究出了汉字，为中华民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功绩…仓颉结绳记事

在古时候，没有文字，只有伏羲发明的结绳记事的方法来记事情，但是复杂的事情就无法记录了。有一次，黄帝与蚩尤交战，双方打得难解难分，此时，黄帝需要双方交战记事情的绳子。而携带绳子的仓颉却忽然发现绳子已经丢失不见了。无奈下，黄帝只得临时退兵。

黄帝恼怒，质问仓颉：“你为何将如此重要的记事绳弄丢了?”仓颉想了会，道：“出兵打仗，人多事杂，用结绳记事，刻木为号的传令办法实在难以应付。等到时候出了乱子，就晚了。”

听了仓颉的解释后，黄帝不由得陷入沉思。过了许久，黄帝点头：“仓颉，你说的不错，你是我们部落最聪敏的一个人，你有什么解决的办法呢?”仓颉似乎知道黄帝会这样问，便提前做好了应对的准备：“制作出一种统一的图画，只要看到这个图画，每个人都会知晓这幅图画的含义。”

黄帝点头称好，便将这艰巨的任务交给了仓颉。这其实就是造字开端，这个制作图画的想法虽然是仓颉想出的，但也只有一个最初的构思。这个艰巨的任务难住了仓颉。仓颉灵感突现一转眼，半年的时间已经过去。眼下已经进入了冬天，仓颉对造字却一筹莫展。终于有一天，天空下起了大雪，大飞纷飞，覆盖了整片大地，只见山上白雪皑皑，山川树木全被大雪覆盖。

仓颉在早上打猎的时候，忽然看见了山鸡的脚印和鹿的脚印。仓颉忽然想到，看到了山鸡的脚印便知道了这是山鸡留下来的，而看到鹿的脚印便知道是鹿，这样，通过这些脚印不就可以创造一种大家都能够看懂的文字了吗?仓颉造字

仓颉根据动物的脚印、物体的形状，在地上画着这些图形。当仓颉完成的一刹那，那一天白日竟然下粟如雨，晚上听到鬼哭魂嚎。为什么下粟如雨呢?因为仓颉造成了文字，可用来传达心意、记载事情，自然值得庆贺。但鬼为什么要哭呢?有人说，因为有了文字，民智日开，民德日离，欺伪狡诈、争夺杀戮由此而生，天下从此永无太平日子，连鬼也不得安宁，所以鬼哭了。

仓颉却无动于衷，顺着自己的思路走下去，片刻后，人、手、日、月、星、牛、羊、马、鸡、犬这些字都造出来了。字虽然有了，可是要记录在哪里呢?仓颉跑回家，拿出乌龟的外壳，将字体刻在了乌龟那带有方块的坚硬外壳上。

仓颉做好这一切后，便将这些文字献给了黄帝。黄帝看后大喜，因为这些文字简单易记，并且容易理解。黄帝将这些文字当做新的记事方法，从此，中国的甲骨文和象形文字便产生了。头脑发热的仓颉仓颉造了字，黄帝十分器重他，人人都称赞他，他的名声越来越大。仓颉头脑就有点儿发热了，眼睛慢慢向上移，移到头顶心里去了，什么人也看不起，造的字也马虎起来。这话传到黄帝耳朵里，黄帝很恼火。他眼里容不得一个臣子变坏。怎么叫仓颉认识到自己的错误呢?黄帝召来了身边最年长的老人商量。这老人长长的胡子上打了一百二十多个结，表示他已是一百二十多岁的人了。老人沉吟了一会儿，独自去找仓颉了。仓颉的过失仓颉正在教各个部落的人识字，老人默默地坐在最后，和别人一样认真地听着。仓颉讲完，别人都散去了，唯独这老人不走，还坐在老地方。仓颉有点儿好奇，上前问他为什么不走。

老人说：“仓颉啊，你造的字已经家喻户晓，可我人老眼花，有几个字至今还糊涂着呢，你肯不肯再教教我?”仓颉看这么大年纪的老人，都这样尊重他，很高兴，就催他快说。

代表光明的火神祝融获得了全胜。浮游活活气死，相柳逃之夭夭，共工心力交瘁，无法再战，狼狈地向天边逃去。

老人说：“你造的'马'字，'驴'字，'骡'字，都有四条腿吧?而牛也有四条腿，你造出来的'牛'字怎么没有四条腿，只剩下一条尾巴呢?”仓颉一听，心里有点儿慌了：自己原先造“鱼”字时，是写成“牛”样的，造“牛”字时，是写成“鱼”样的。都怪自己粗心大意，竟然教颠倒了。

老人接着又说：“你造的'重'字，是说有千里之远，应该念出远门的'出'字，而你却教人念成重量的'重'字。反过来，两座山合在一起的'出'字，本该为重量的'重'字，你倒教成了出远门的'出'字。这几个字真叫我难以琢磨，只好来请教你了。”

这时仓颉羞得无地自容，深知自己因为骄傲铸成了大错。这些字已经教给各个部落，传遍了天下，改都改不了。他连忙跪下，痛哭流涕地表示忏悔。老人拉着仓颉的手，诚挚地说：“仓颉啊，你创造了字，使我们老一代的经验能记录下来，传下去，你做了件大好事，世世代代的人都会记住你的。你可不能骄傲自大啊!”

从此以后，仓颉每造一个字，总要将字义反复推敲，还拿去征求人们的意见，一点儿也不敢粗心。大家都说好，才定下来，然后逐渐传到每个部落去。

以下是更多

篇4：仓颉书

仓颉书仅有28个字，传说是由仓颉所写，是中国现存最古老的文字。不过，许多学者怀疑它是西汉人刘歆所作，例如早在明代就有学者指出“世所传‘仓颉书’者，俱后人伪托，无足徵信。”也有人认为它是古人用古彝族文字写的一篇祭文。究竟“仓颉书”是谁写的，讲的是什么内容，还有待研究。目前从实物考知最古的文字是甲骨文，夏代以前不得而详。

目录仓颉书释文释义评价收缩展开仓颉书

宋太宗淳化三年(公元992年)编印的《淳化秘阁法帖》收录了这件作品。《大观帖》翻刻时将《仓颉书》28字译为“戊巳甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互爻家，受赤水尊，戈茅斧芾。”这根本无法通读，故不为学术界所认可。后经学者刘志一多年研究，发现它是用古彝族文字书写的一篇祭祀经文，直译为：“一妖来始，界转鸦杈，祭神青脑，祸小马念，师五除扫，幡斋解果，过鼠还魂。”它的大意为：“一群妖魔刚来到，树上乌鸦满天飞；割青宰羊祭山神，念经消灾骑马归；五位经师施法术，做斋完毕魂幡回，消灭鼠精魂归位。”从译文看《仓颉书》实际上是对一次祭祀活动的记录。对于刘志一的这份译文，很多人持认可态度，认为黄帝出于西羌，彝族亦出于西羌，古彝文发祥于西北地区，仓颉造字及其一生的主要活动多追随黄帝，故这份《仓颉书》使用古彝文，也就不足为奇了。同时其内容与《淮南子?本经训》所载：“昔者仓颉作书而(曰)天雨粟、夜鬼哭”的意思基本一致。当然，这还不能作为定论。将来是否还会有新的译文、新的解释、新的说法，那就是将来的事了。下面是马贺山对仓颉书]所作的释文: 中华五千年文明史是用文字记载的历史,而不是神话和传说,更不是口耳相传的历史,有人说甲骨文是中国最早最老最古的文字,实际上这是一种因循守旧的观点,一叶障目,不见泰山,在甲骨文之前,还有夏朝文字,在夏朝文字之前,还有唐虞文字,在唐虞文字之前,还有黄帝时代的文字, 仓颉造字,[仓颉书]是任何人抹杀不了的,也是任何人否定不了的.,[仓颉书]就是甲骨文之祖.[仓颉书]

释文

化己，庇，乃尼山艾友所。草米并刈，乞少子左互。学耒，|雨水，儿纠叔兵朱。学者刘志一将他它直译为：“一妖来始，界转卧鸦杈，祭神青脑，祸小马念，师五除扫，幡斋解果，过鼠还魂。”意译为：“一群妖魔刚来到，树上乌鸦满天飞；割青宰羊祭山神，念经消灾骑马归；五位经师施法术，做斋完毕魂幡回；消灭鼠精魂归位。”

释义

身体变化，需要庇护。于是尼山是养老送终的好地方。[老有所终] 杂草庄稼一并割下，求少子帮助。[壮有所用] 学使农具，取水灌地。小儿缠着叔叔玩弄兵器上的红飘带。[幼有所长]

评价

[仓颉书]所记载的内容，与‘[礼记礼运]篇所讲的大禹以前的社会情况吻合:‘大道之行也，天下为公......使老有所终，壮有所用，幼有所长......是为大同’。这就是从孔子到孙中山二千多年来，中华民族的仁人志士所追求和响往的大同世界的理论，原来出自于上古时代的[仓颉书]。[ 仓颉书]是自源文字,笔者未发现一个古彝文字.

篇5：仓颉造字读后感

今天，我读了《仓颉造字》的故事，觉得仓颉虽然很聪明，也很伟大，但是有点儿骄傲。

很久很久以前，人们还没有发明文字，都采用结绳记事的方式，但是遇到复杂的情况就不好记了。于是，仓颉就思考，如果能有文字记载这些事物那样就好了。有一天，他看到一个猎人，正在沿着动物的足印追踪猎物，他想：为什么不能使用一种特定的符号来代表事物呢？于是，他通过思考，终于把文字造了出来。他的发明得到了大家的称赞，他的名声大了，黄帝开始器重仓颉，他自己感觉有了功劳，就开始慢慢的骄傲起来了。粗心大意使他造出的字出了很多的`错误，幸亏得到一位老人的指点，他才不至于铸成大错。

所以，在生活中，不管我们取得了多么好的成绩，都应该踏踏实实、认认真真的做好每一件小事，这是我在读完《仓颉造字》的故事后，领悟的一个道理。

篇6：仓颉造字读后感

今天，我读了一本《让孩子一生受益的经典故事》，这本书里有一篇《仓颉造字》的历史故事，让我深受启发。

我们平时在看书时，其实都是在看一个个的文字，原来这些文字都是由中国古代的仓颉在四千多年之前发明的。

仓颉是黄帝手下的一名史官，专门管理圈里的牲畜和囤里的粮食。仓颉为人聪明，做事尽心尽力，把牲畜和粮食数量统计的很准确。

随着牲畜和粮食增多，仓颉光凭脑袋记不清了，所以他整日整夜地想办法，他先用绳子打结，用绳子的颜色表示牲畜、食物，一开始这个办法还奏效，但时间一长便出了麻烦。所以仓颉又想出来了数贝壳的计数方法，黄帝见仓颉聪明能干，让他管理的事情就越来越多，所以，贝壳也就堆得越来越多了，如果丢失一两个贝壳，数目就全错了，仓颉又犯难了。

后来仓颉又采用了画符号的方法来计数，这个方法果然十分奏效，黄帝知道后，对他大加称赞。渐渐地，这些符号的用法得到了全面推广和使用。这些符号就是人们在现代使用的文字的雏形。

读完这篇历史故事后，让我深深的体会到，遇到问题细心观察、勤于思考、找对方法是获得成功的关键。

这使我联想到在今后学习中，如果遇到了困难，我会向仓颉学习的。学习他遇到困难不退缩，积极寻找解决办法的学习精神，做一名勤奋好学、积极上进的小学生。

篇7：仓颉造字(汉字)

汉字是中华文明中不可缺少的一部分，它不但承载了我们几千年的历史，而且也是从古到今人们进行沟通的重要手段。由汉字衍生出来的书法艺术，更是中华文明的瑰宝。但是，汉字，是怎幺造出来的？

研究汉字的起源问题，在国内已有两千五百多年的历史了。

先秦传说造字者为仓颉，《旬子解蔽》记载：“好书者众矣，而仓颉独传者壹也。”《吕氏春秋》记载：“奚仲作车，仓颉作书”。相传仓颉是黄帝的史官，是古代整理文字的一个代表人。《说文解字》记载：仓颉是黄帝时期造字的史官，被尊为“造字圣人”。史学家徐旭认为，文字的出现，应与仓颉有关。那时制定历法需要文字记载，制定神谕也需要行文，因此，仓颉应是颛顼部族人。他“生于斯，葬于斯”，故造书台北有仓颉陵墓。他所处的年代约为公元前26世纪。据此推测，四、五千年前，我国的文字就比较成熟了。

到了现代，有人在承认仓颉的同时又扩大了造字者的队伍。比如鲁迅先生，他认为“......在社会里，仓颉也不是一个，有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多起来了，史官一采集，就可以敷衍记事了。中国文字的来由，恐怕逃不出这例子。”《鲁迅．门外文谈》。也就是说，汉字当然不可能是仓颉一个人创造出来的，而是由许许多多的像仓颉这样的人慢慢丰富起来的，仓颉只不过在这些人当中比较重要、起的作用比较大而已。我们所重视的不是到底是不是仓颉造的汉字，而是造字这件事本身的意义。汉字的出现，标志着中国历史走进了由文字记载的时代，是历史长河中的一件大事，对后世也有着重要的影响。

篇8：仓颉造字(汉字)

仓颉，姓侯刚，号史皇氏，黄帝时史官，汉字创始人，被尊为“造字圣人”。今南乐县城西北35华里吴村有仓颉陵、仓颉庙和造书台，史学家认为仓颉生于斯，葬于斯。

相传仓颉“始作书契，以代结绳”。在此以前，人们结绳记事，即大事打一大结，小事打一小结，相连的事打一连环结。后又发展到用刀子在木竹上刻以符号作为记事。随着历史的发展，文明渐进，事情繁杂，名物繁多，用结和刻木的方法，远不能适应需要。，这就有创造文字的迫切要求。黄帝时是上古发明创造较多的时期，那时不仅发明了养蚕，还发明了舟、车、弓驽、镜子和煮饭的锅与甑等，在这些发明创造影响下，仓颉也决心创造出一种文字来。

传说仓颉；四目重瞳，非常聪明，有一年，仓颉到南方巡狩，登上一座阳虚之山（现在陕西省雒南县），临于玄扈洛？之水，忽然看见一支大龟，龟背上面有许多青色花纹。仓颉看了觉得稀奇，就取来细细研究。他看来看去，发现龟背上的花纹竟是有意义可通的。他想花纹既能表示意义，如果定下一个规则，岂不是人人都可用来传达心意，记载事情幺？

仓颉日思夜想，到处观察，看尽了天上星宿的分布情况、地上山川脉络的样子、鸟兽虫鱼的痕迹、草木器具的形状，描摹绘写，造出种种不同的符号，并且定下了每个符号所代表的意义。他按自己的心意用符号拼凑成几段，拿给人看，经他解说，倒也看得明白。仓颉把这种符号叫作“字”。

仓颉造字成功，发生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上听到鬼哭魂嚎。为什幺下粟如雨呢？因为仓颉造成了文字，可用来传达心意、记载事情，自然值得庆贺。但鬼为什幺要哭呢？有人说，因为有了文字，民智日开，民德日离，欺伪狡诈、争夺杀戮由此而生，天下从此永无太平日子，连鬼也不得安宁，所以鬼要哭了。

还有一种说法是：

有一次，仓颉就是从这些绳结记录的史书给黄帝提供的史实出了差错，致使黄帝在和炎帝的边境谈判中失利。事后，仓颉愧而辞官云游天下，遍访录史记事的好办法。三年后他回到故乡白水杨武村，独居深沟“观奎星圜曲之式，察鸟兽蹄爪之迹”，整理得到的各种素材，创造出了代表世间万物的各种符号。他给这些符号起了个名字，就叫做字。

仓颉的字都是依照万物的形状造出来的。譬如：日字是照着太阳红圆红圆的`模样勾的；月字是仿着月牙儿的形状描的；人字是端详着人的侧影画的……仓颉首创文字的事后来被黄帝知道了，他大为感动，乃赐仓姓。其意是君上一人，人上一君。再后来，上天知道了这件事，下了一场谷子雨奖励仓颉。这便是人间谷雨节的由来。

从白水县城出发，沿渭（南）清（涧）公路下洛河，然后再改走白（水）洛（川）公路。吉普车在高原的沟岔间跑了一个小时左右，才来到了仓颉庙所在的史官村。这座已有1800余年历史的仓颉庙已被国务院正式列为国家级重点文物保护单位。

仓颉陵在吴村西侧，与仓颉庙西东相望，是一个高五米的大土丘。陵墓以下有仰韶至龙山时期的古文化遗存。陵前翁仲，石狮俱存，并建有石坊，上书“仓颉”二字。仓颉庙，始建年代不详。据庙内现存碑刻记载，“历汉唐以来，未尝稍替”。如今看到的仓颉庙是明清时的建筑，占地约两千七百平方米，座北朝南，有石望柱一对，雕刻精美雅致；山门、二门皆为硬山式建筑，拜殿、正殿和寝阁大方美观。还有明代名人篆额题联和仓颉夫妇的石雕。庙内碑刻林立，松柏苍翠，杨柳依依，楼台亭阁鳞次栉比，整个建筑雄伟壮观

告别「结绳记事」的年代

中国古书上有「结绳记事」、「契木为文」等记载，这是早期记事常用的方法，可惜这些物质无法长久保存下来，所以当时的记事情况已无法知晓了。但安阳小屯发现了十五万片甲骨卜辞，在龟甲与牛胛骨上刻的文字相当完好地保存了下来，总字数达到3500个上下。从甲骨文字结构来说，除了象形以外，形声、会意、假借等比较进步的造字方法已普遍被应用。可见在三千余年前的商代文字已达到了相当完备程度，那幺在它以前一定有个更长的发展过程。

考古发现证明，中国先民早在七、八千年前就在龟甲上刻划符号了。在五、六千年前的仰韶文化、大汶口文化中发现了在陶器上刻划的符号有数十种之多，其中有些与甲骨上所见的字类似，因而有人认为它们就是早期文字。至于在龙山文化早期的陶罐上发现的朱书可以肯定是文字，充分表明中国的汉字至少已有四千余年的历史。文字的出现既是人们在长期的社会生活中不断积累、不断总结的结果，所以仓颉很可能是总结整理文字，为汉字的形成作出了贡献的一个代表人物。

篇9：谷雨和仓颉有什么关系呢

谷雨和仓颉有什么关系呢?

谷雨是二十四节气之一，于每年公历4月19日、20日或21日交节。谷雨作为春季最后一个节气，意味着寒潮天气基本结束，气温回升加快。在这个春季将尽、夏季将至的季节，池塘里的浮萍开始生长，春茶也在这个时节前后采收。此时此刻，给人一种万物生长、蒸蒸日上的景象，正所谓“一年之季在于春”。

这是中国农历里的一个很特殊的节气。那么谷雨是一个什么样的日子呢?顾名思义，谷雨就是“雨生百谷”的意思。每年从谷雨开始，降水明显的多起来，有利于谷类作物的生长，田地里忙着插秧、各种农作物也陆续的播种起来，是最需要雨水的滋润，正所谓“春雨贵如油”。谷雨之后雨水慢慢增多，这一年的农作物就能迎来一个大丰收了。因此这个节日是古代农耕文化对于节令的反映，古时人们当日有“走谷雨”“品谷雨茶”等习俗。尤其是在洛南各地，谷雨节当天还有公祭仓颉的系列活动。那仓颉和谷雨节到底有啥牵扯呢?

提起谷雨的来历，咱们还得从上古黄帝时期的仓颉造字说起。根据洛南民间传说里所讲，自从盘古开天辟地以后，人类经过了几十万年没有文字的日子。到了黄帝时代，出了个能人仓颉。他立志要使人间摆脱没有文字的痛苦，于是他走遍了神州大地学习各种知识，最后又独自一个人住在洛南山沟里没人的地方造字。造了三年，造出了一斗油菜籽那么多的字。另据《淮南子》记载，仓颉造字，是一件惊天动地的大事，黄帝于春末夏初发布诏令，宣布仓颉造字成功，并号召天下臣民共习之。天上的玉皇大帝也听到这件事了，大受感动，决定重赏仓颉。可是奖励啥呢?就给仓颉奖励个金人吧。

那一天晚上，仓颉正在甜甜的梦乡之中，忽然听到有人喊他：“仓颉，快来领奖。”仓颉迷迷糊糊地挣开眼睛，却看见满屋子金光闪闪。他不知道发生了什么，急忙坐起来看看。这一看不要紧，却看见地上立着个金人。仓颉心想：这是怎么搞的，哪儿来的这个金人?难道我是在做梦?正想着，外边的公鸡呜呜的叫了起来，不一会天就亮了，可金人依然稳稳当当地站在地上，看来不是梦啊。仓颉想起梦中听见的喊声，终于明白原来这金人是天上神仙给自己的奖品。又一想，觉得自己只做了应该做的事，不配受这样的奖励。于是，他朝天空拜了拜，算是对天神的感谢。太阳快升起了，他叫来周围的小伙子，一起抬着金人送到了黄帝的宫中。黄帝问起金人的来历，仓颉只说是偶然捡到的，不应该自己占有，所以抬来献给大家。黄帝深深的知道仓颉是个品德高尚的人，笑着接受了。可是过了四五天，正当黄帝和大臣们一起观赏金人的时候，突然飞来一道金光，金人不见了。黄帝心里非常难受，却弄不清金人到哪里去了，于是派人把这事告诉了仓颉。

却说仓颉这天晚上正在睡觉，梦中又听到有人大喊：“仓颉，玉皇大帝给你奖赏的金人你不要，那你想要什么?”仓颉在梦中说：“我想要五谷丰登，让天下的老百姓都有饭吃。”那人又说：“好，我去报告玉帝让他把金人收回去，给你送些谷子。”听到这儿，仓颉醒来了，一看窗外，只见满天繁星，知道是在做梦，也就没有多想，又呼呼地入睡了。

到了第二天，天气晴朗，万里无云。仓颉正要出门，却见整片天空都在下雨，可落下的不是雨水，而是谷子粒。那谷粒下得比雨点还密，足足下了半个时辰，地上积了一尺多厚的谷子。仓颉既奇怪又高兴，急忙跑出门去，只见那谷粒铺遍了整个部落，铺满了山川平地。老百姓们都十分惊讶，大家都往家里收谷子。

这时，仓颉忽然想起梦中的情景，知道是玉帝换了种对自己的奖励，便急忙去又报告给黄帝。他走到半路，碰见了黄帝派来的人，他们就一起去见黄帝。黄帝听了仓颉的一番汇报恍然大悟，才知道仓颉造字的功劳是应该大力表彰的。于是，黄帝就把下谷子雨这一天定为一个节日，叫做谷雨节，命令天下的人每年到了这一天都要载歌载舞的庆祝起来。从此，谷雨节便一直延续下来了。由此可见洛南人公祭仓颉活动的习俗是多么的久远了。

谷雨节气习俗

祭海

谷雨时节海水回暖，百鱼行至浅海地带，是下海捕鱼的好日子。俗话说：“骑着谷雨上网场。”为了能够出海平安、满载而归，渔民们在谷雨这天要举行海祭，祈求海神保佑。因此，谷雨节也叫作渔民出海捕鱼的“壮行节”。旧时海边，村村都有海神庙或娘娘庙，祭祀时刻一到，渔民便抬着供品到庙前摆供祭祀，有的则将供品抬至海边，敲锣打鼓，燃放鞭炮，面海祭祀，场面十分隆重。

祭祀文祖仓颉

自汉代以来，陕西白水县谷雨有祭祀文祖仓颉的习俗。传说中，仓颉创造文字，功盖天地，黄帝为之感动，以“天降谷子雨”作为其造字的酬劳，从此便有了“谷雨”节。此后每年谷雨节，附近村民都要组织庙会纪念仓颉。

摘茶饮茶

南方谷雨摘茶习俗，传说谷雨这天的茶喝了会清火、辟邪、明目等。所以谷雨这天不管是什么天气，人们都会去茶山摘一些新茶回来喝，以祈求健康。

食香椿

北方谷雨食香椿习俗，谷雨前后是香椿上市的时节，这时的香椿醇香爽口营养价值高，有“雨前香椿嫩如丝”之说。香椿具有提高机体免疫力，健胃、理气、止泻、润肤、抗菌、消炎、杀虫之功效。

走谷雨

古时有“走谷雨”的风俗，谷雨这天青年妇女走村串亲，有的到野外走一圈就回来。寓意与自然相融合，强身健体。

赏花

谷雨前后也是牡丹花开的重要时段，因此，牡丹花也被称为“谷雨花”。“谷雨三朝看牡丹”，赏牡丹成为人们闲暇重要的娱乐活动。至今，山东、河南、四川等地还于谷雨时节举行牡丹花会，供人们游乐聚会。

谷雨节气由来

雨是“雨生百谷”的意思,每年4月20日或21日太阳到达黄经30°时为谷雨。谷雨是春季的最后一个节气。”。在这个春季将尽、夏季将至的季节,池塘里的浮萍开始生长,春茶也在这个时节前后采收。此时此刻,给人一种万物生长、蒸蒸日上的景象,正所谓“一年之季在于春”。进入公历四月的谷雨节气,跟早春二月时的雨水节气,虽同有一个“雨”字,但在涵义上有着很大的`区别。雨水节气,不见雪花飞舞,静听春雨无声,意味着黄河中下游地区开始下雨。