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红楼梦对贾代儒的评价

时间：2022-10-21 07:59:43 其他范文收藏本文下载本文

红楼梦对贾代儒的评价（精选7篇）由网友“ohYeol”投稿提供，下面是小编为大家整理后的红楼梦对贾代儒的评价，仅供参考，喜欢可以收藏与分享哟!

红楼梦对贾代儒的评价

篇1：红楼梦对贾代儒的评价

红楼梦对贾代儒的评价

曹先生笔下的《红楼梦》，真是一个精彩绝伦的世界，有形色各异的主角人物们，也有无数看似可有可无，但实则举足轻重的小人物们。红楼梦贾代儒便是一个极为典型的例子，他就像是孔乙己一样，让人又可怜来又可嫌。为何有人会这样评价红楼梦中的贾代儒呢?接下来将分为两个方面一一进行详细解释，以解除众人们心中的疑惑。

说贾代儒可怜是有如下理由的。

其一，贾代儒自己的身世是有一定的可怜成分在内的，他虽然也是贾家的子弟，但却因为是庶而非嫡，所以就注定了他此生无法扬名，无法继承世袭传承，也无法接受家族荣光，外加上自己本身也非一块读书的.好料子，只能依靠贾家的安排而成活。

其一，贾代儒幼年丧父，中年丧妻，老年丧子。在他的人生中只剩下一个幼孙，与他相依为命。奈何最终其孙被王熙凤给勾了魂，活活害了性命，作为白发人的贾代儒又送走了孙子，从此以后，孤苦无依，聊以度日。

那为何有人又说贾代儒可嫌呢?

其一，曹先生真真是一个妙人儿，在给贾代儒取名时便对此人的性格做下了批注，贾代儒，即假代儒，意思就是这是一个伪君子，真小人也。

其二，贾代儒不思进取，不明是非，在唯一的一个孙儿的教育上如此的大意，如此的不堪，使得孙儿被美色所惑而死，最可悲的却是，直到孙儿死去，那贾代儒还弄不清楚孙儿为何而死，实乃可嫌。

贾代儒和贾代化是什么关系

《红楼梦》中的贾代儒，贾代化，两个人的名字只差一个字，那么贾代儒和贾代化是什么关系?除却贾代儒、贾代化之外是否还有另外的与他们名字相似的人物呢，如果有，那与贾代儒和贾代化是什么关系呢?

翻阅《红楼梦》，查阅关于贾家的家谱，赫然发现居然没有贾代儒这个名字，这究竟是为何?

在贾家的族谱之中，贾府被分为了两大主脉，分别是宁国公贾演和荣国公贾源。贾代化是作为宁国公一脉被传承下来的，另外一脉荣国公府则是由贾代善继承了的。在整个红史中，贾家的势力大主要还是因为荣国公府的势力大的原因，也就是说贾代化一脉都是要依赖贾代善一脉的。

至于未有提及的贾代儒，光从名字来看，应该是属于贾家的代字辈的长者，更准确的说，贾代儒应该是跟贾代化、贾代善同辈份的兄弟。贾代化、贾代善两人之所以能够成为荣国公、成为宁国公，很大一部分原因是他们是嫡出的长子，而贾代儒之所以默默无名，不外乎是因为身份的原因，小编根据相关的传记，可以推测出贾代儒应该是庶出旁支，虽然与贾代化同属代字辈的，也可以说贾代儒应该是贾代化的兄弟，更准确应该是堂兄弟类似关系。但两人的机遇确实截然不同的，在那种时代也可以说是一种无奈。

贾代儒是旁支，依靠着贾代化而生活，在贾家做一个教书先生，聊以度日。

贾代儒和贾府的关系

贾代儒，贾姓名代儒，他在《红楼梦》中是怎样的一个角色?贾代儒和贾府的关系是什么?贾府对于贾代儒又意味着什么呢?离开了贾府，贾代儒又能够算上一个怎样的人物?

贾代儒是《红楼梦》中的一个配角，小角色。他的一生都被刻上了悲剧二字，早年丧父，中年丧妻，晚年丧子，实在是大大的不幸。他自卑又自负，想自立却无法自立，想做一件事情却无法下定决心去处理，这其实也是他悲剧的根源。

那么接下来看看，贾代儒和贾府的关系。贾代儒既然也是姓贾的，其实追根溯源，他也是贾府中的代字辈的老者，他的兄弟有贾代善、贾代化两人。贾代善继承了荣国公的世袭爵位，而贾代化则是宁国公的世袭爵位，作为贾代儒因非嫡出，所以一生均无大的成就，最终只得依靠贾府过日子，沦为贾府家族的一位教书先生。

贾代儒认为自己十分有学问，常常倚老卖老，十分爱面子。因为信奉儒家，所以为人显得十分迂腐顽固。宝玉作为贾府的心肝宝贝，也曾经两次进入私塾跟随贾代儒学习，可以说贾代儒是贾宝玉的第一任师傅。

贾府，对于贾代儒来说，是他的衣食父母，如果离开了贾府，贾代儒将一文不名，而且无法生存，尤其是他还要抚养那年幼的孙儿贾瑞。

贾府，对于贾代儒来说，也是他的慢性毒药，正是有了指望，所以希望不劳而获，正是有了凤姐，贾代儒那年幼孙儿贾瑞因此折了命。

篇2：对《红楼梦》的评价

对《红楼梦》的评价

《红楼梦》到底是一部什么书?归根结底，应称之为中华之文化小说。因为这部书中充满了中华传统文化的精华，却表现为“通之于人众”的小说形式。如欲理解这一民族文化的大精义，读古经书不如先读《红楼梦》，在曹雪芹笔下，显得更为亲切、生动、绘声绘影，令人如入篇中，亲历其境，心领其意。诗曰：

中华文化竟如何?四库难知万卷书。孔孟不如曹子妙，莲花有舌泪凝珠。

中华文化此中含，含笑悲欢味自耽。若能获麟同绝笔，春秋舌拙色应惭。

很多人都说宝玉是礼教的叛逆者，他的思想言谈行动中确有叛逆的一面，自不必否认。但是还要看到，真正的意义即在于他把中华文化的重人、爱人、为人的精神发挥到了“惟人”的新高度，这与历代诸子的精神仍然是一致的，或者是殊途同归的。所以我才说《红楼梦》是我们中华民族文化的代表性最强的作品。另：

甲戌本凡例诗：

终生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。

鲁迅评红楼梦：

《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫, 才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事„„在我的眼下的宝玉，却看见他看见许多死亡;证成多所爱者当大苦恼，因为世上，不幸人多。惟憎人者，幸灾乐祸，于一生中，得小欢喜少有罣碍。然而憎人却不过是爱人者的败亡的逃路，与宝王之终于出家，同一小器。

戚序本序：

吾闻绛树两歌，一声在喉，一声在鼻;黄华二牍，左腕能楷，右腕能草。神乎技也，吾未之见也。今则两歌而不分乎喉鼻，二牍而无区乎左右，一声也而两歌，一手也而二牍，此万万不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石头记》一书。嘻!异矣。夫敷华掞藻、立意遣词无一落前人窠臼，此固有目共赏，姑不具论;第观其蕴于心而抒于手也，注彼而写此，目送而手挥，似谲而正，似则而淫，如春秋之有微词、史家之多曲笔。试一一读而绎之：写闺房则极其雍肃也，而艳冶已满纸矣;状阀阅则极其丰整也，而式微已盈睫矣;写宝玉之淫而痴也，而多情善悟，不减历下琅琊;写黛玉之妒而尖也，而笃爱深怜，不啻桑娥石女。他如摹绘玉钗金屋，刻画芗泽罗襦，靡靡焉几令读者心荡神怡矣，而欲求其一字一句之粗鄙猥亵，不可得也。盖声止一声，手只一手，而淫佚贞静，悲戚欢愉，不啻双管之齐下也。

噫!异矣。其殆稗官野史中之盲左、腐迁乎?然吾谓作者有两意，读者当具一心。譬之绘事，石有三面，佳处不过一峰;路看两蹊，幽处不逾一树。必得是意，以读是书，乃能得作者微旨。如捉水月，只挹清辉;如雨天花，但闻香气，庶得此书弦外音乎?乃或者以未窥全豹为恨，不知盛衰本是回环，万缘无非幻泡，作者慧眼婆心，正不必再作转语，而千万领悟，便具无数慈航矣。彼沾沾焉刻楮叶以求之者，其与开卷而寤者几希!

张爱玲：

有人说过“三大恨事”是“一恨鲥鱼多刺，二恨海棠无香”，第三件不记得了，也许因为我下意识的觉得应当是“三恨红楼梦未完”。

鲁迅在《中国小说史略》中对《红楼梦》有一个非常精辟的评价：“至于说到《红楼梦》的价值，可是在中国底小说中实在是不可多得的。其要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其所叙有人物，都是真的.人物。总之自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”鲁迅是把《红楼梦》放在中国小说创作的历史长河作出高度评价的。现在《红楼梦》是中国古典小说最高峰，——不光学术界达成了共识，广大读者一般也是这么看的。

评红有个非同一般的现象，象攀登云梯那样，你有多大本事，多高境界，能在学术上攀登得多高，它就能给你多高的层次。比如说一般的小说很难上到哲学层次的分析，但《红楼梦》却可以经得起哲学分析。1995年浙师大梅新林教授就写了一本《〈红楼梦〉的哲学精神》，由专门出版一流学术著作的学林出版社出版，在红学界影响很大。我自已也有点体会。1994年夏天，写《〈红楼梦〉虚实论——兼谈〈红楼梦〉以小说创构意境》，思考不断深入，认识不断攀升，几乎是一天上一个台阶，进入一个新境界，最后认识到曹雪芹首先是个大诗人，然后才是大作家，他用诗的虚实结合的方法写小说，是中国文学史上以小说创构意境的第一人。

评价《红楼梦》还有个非常奇怪的现象，这个人本人文化素养越高，见识越广，对《红楼梦》研究得越深入，对《红楼梦》的评价就越高。毛泽东对《红楼梦》很有研究，他的评价就很不一般。他在《论十大关系》中说我国“除了地大物博，人口众多，历史悠久，以及在文学上有部《红楼梦》以外，很多地方不如人家。”毛泽东视野开阔，他从中国历史文化长河中，在浩如烟海的文史典籍中，独独提出《红楼梦》。在他看来，中国有“很多地方不如人家”，但《红楼梦》可以胜过人家。

上海华东师大有位学者，写了一本《历史文化的全息图像——论〈红楼梦〉》，其中谈到《红楼梦》对于中国历史具有开天辟地的界分性：。“也即是说，所谓中国历史，就文化意味而言，可简明扼要地划分为《红楼梦》之前的历史和《红楼梦》之后的历史。”“《红楼梦》问世，既标记着对以往历史(帝王将相的历史)的颠覆，又标记着一种人文精神的崛起。” 可见《红楼梦》在中国文化史中的突出地位。著名红学家周汝昌，毕生研究《红楼梦》，著有《红楼梦新证》等二百多字的红学著作。他对《红楼梦》更是推崇备至。他说：《红楼梦》是我们中华民族的一部古往今来绝无仅有的“文化小说”。“是我们中华民族文化的代表性最强的作品” “它是我们中华文化史上的一部最伟大的著作”。曹雪芹“是惊人的天才，在他身上，仪态万方地体现了我们中华文化的光彩和境界。他是古今罕见的奇妙的“复合构成体”——大思想家，大诗人，大词曲家，大文豪，大美学家，大社会学家，大心理学家，大民俗学家，大典章制度学家，大园林建筑学家，大服装、陈设专家、大音乐家、大医药学家„„。他的学识极广博，他的素养极高深。这端的是一个奇才、绝才。这样一个人写出来的小说，无怪乎有人将它比作“百科全书”，比作“万花筒”，比作“天仙宝境”——在此镜中，我中华男女老幼一切众生相，毫芒毕现，

巨细无遗。这是何等慧眼，何等神力!”“虽然雪芹像是只写了一个家庭，一个家族的兴衰荣辱，离合悲欢，却实际是写了中华民族文化的万紫千红的大观与奇境。” 就《红楼梦》的典型意义而言，著名红学家吴世昌用一句诗来概括：“红楼一世界，世界一红楼。”这么说古往今，五洲四海的人都是《红楼梦》中人。著名的作家王蒙不仅非常喜欢《红楼梦》，还写过《红楼启示录》，作过《红楼梦》评点。他在评点本的《序》中说： “《红楼梦》令你觉得汉语汉字真是无与伦比。”

“它似乎已经把汉语汉字汉文学的可能性用尽了，把我们的文化写完了。” “《红楼梦》是经验的结晶。人生经验，社会经验，感情经验，政治经验，艺术经验，无所不备。《红楼梦》就是人生。”

“几乎是，你的一切经历经验喜怒哀乐都能从《红楼梦》里找到参照，找到解释，找到依托，也找到心心相应的共振。” “《红楼梦》帮助你体验人生。读一部《红楼梦》，等于活了一次，至少是活了二十年。” 著名作家宗璞先生在王蒙《红楼启示录》一书的序言中说：“《红楼梦》是一部挖掘不尽的书，随着时代的变迁，读者的更换，会产生新的内容，新的活力。它本身是无价之宝，又起着聚宝盆的作用，把种种的睿思，色色深情都聚在周围，发出耀目的光辉。”

篇3：代教老师对学生评价

从教十多年，一直都以“教师”为荣，神圣而伟大。我们在孩子们的心里又是何等的高位：“老师说的一句话就顶我们十句话了!”我也经常的听见家长们如此的评价。心里却感到不那么的平衡和不安，回想我们平时的教学中，针对不同的学生心理影响，又有否把握评价的原则和尺度呢?下面就本人的浅见谈谈。

评价的实质是对一个或多个对象的价值高低做出判断。由于评价者的价值取向、个人好恶、思维定势、身心状况等不同，评价必定会带上主观色彩。对同一个被评价者，若采用不同的评价方式，就会得出截然不同的结论。一方面，评价者对评价对象会形成不同的看法，进而做出不同的结论和不准确的预测;另一方面，被评价者可能受到评价者价值取向的引导，在以后的发展中产生不同的回应，如对本不该过分关心的结果产生浓厚的兴趣，进而在行为上偏离正确的行进方向。

一、教师评价学生态度

心理学家在研究教师评价的基础上，区分出教师评价学生的五种态度：

1、积极良好的态度这种态度的特点是：在对待学生时，教师表现出良好的情绪倾向性。他们坚信，每个学生身上都隐藏着某种长处，只要通过相应的努力，就能显示出来，并能得到发展。为此，他们通常对学生的良好品质给予高度评价，肯定学生的进步与质的飞跃。

2、即景性的态度这类教师的情绪不够稳定，易受具体的情境影响，他们对待学生个性发展的可能性缺乏比较客观、稳定的看法，因此，他们对待学生的态度是易变的，对学生的评价则是矛盾或不确定的。

3、消极的良好态度这类教师对待学生的态度的一般倾向是良好的，但由于他们的性格内向，待人冷淡，拘泥于小节，他们与学生的关系是正式的、消极的、被动的。

4、积极的否定的态度这类教师在情绪上明显地表现出否定的倾向，具体的表现为易动怒、态度生硬。他们对待学生的评价偏低，强调学生的缺点，面对学生的失败，他们感到愤懑，因而对学生的责难、批评较多。

5、消极的否定态度这类教师与学生交往时，他们常常精神不振，甚至是漠不关心、冷淡疏远，对学生的成功与失败一般无动于衷。教师在学生的生活中占据特殊的地位，学生通常从教师的话中揣摩教师的立场和观点，然后据此评价各种事件、人与人的相互关系，评价同学和自己。学生从对待自己的态度上可以看出某老师对于自己的评价。如果这位老师对自己是积极的肯定的态度，学生就会感到自信;若这位老师对自己是消极的否定态度，学生就会感到失望，缺乏进取心。可见，教师对待学生的态度不同，严重地影响着学生的心理。

二、评价对学生心理影响。

教师是否能客观公正的评价学生，这不仅是教师公平问题，还是个直接关系到学生的健康发展以及素质教育有效实施的问题。而教师的评价不公，有时未必是其主观愿望所致，而是陷入某种态度误区所至。

1、教师不作任何评价对学生心理的影响

如果教师对学生不作任何评价，也会对学生产生不良影响，学生常会将此视作对自己的否定、藐视、忽略，缺少评价会导致学生丧失自信心，失去努力的目标，认为自己在老师的心目中处于可有可无的地位，在心理上产生了跟老师相抵触的情绪。正如我刚刚接到的这个六(2)班，一开始对他们完全不了解的，半学期过后，才发现自己一直忽略了一位小同学，可能她平时少语也很少表现自己，我也没做任何评价过，在偶尔的一次上厕所时不小心碰到了，才注意到：一见到我，脸红了，马上低下头嘴里不停说“老师，对不起，是我错了!”本来就是我错的，但学生表现出来的焦急害怕情绪，确实值得我考虑良久!因此，教师对学生不作任何评价也会扭曲学生的心灵，影响师生之间的友好关系。

2、教师否定评价对学生心理的影响

教师是否能客观公正的评价学生，这不仅是教师公平问题，还是个直接关系到学生的健康发展以及素质教育有效实施的问题。而教师的评价不公，有时未必是其主观愿望所致，而是陷入某种态度误区所至。教师对学生进行否定评价时，特别是某些教师在评价时犯有“印象病”，用老眼光看学生，抱有较深的成见和偏见，也就是心理上所说的“晕轮效应”;还有的教师以一己亲疏好恶为评价尺度，甚至借评价显示个人权威，给学生穿“小鞋”，发泄私愤。这样的评价学生只能引起学生的对抗情绪、逆反心理。这种不公正的评价行为必然使一部分学生产生不平等的情感体验，这种体验将对师生间的和谐关系产生疏离作用。课堂上，教师对学生进行否定性评价操作时，要以尊重鼓励为前提，努力发挥激励功能。如在教学《9加几》时，我让学生观察一幅挂图：9只蚂蚁抬一只大青虫，还有3只在“助威”，要求学生根据信息提一个问题。有一学生问：“小蚂蚁要把青虫抬到哪里去呢?”这是一个与数学无关的问题。为了不挫伤他的学习积极性，我说：“你的问题真独特，能不能再提一个数学问题呢?”学生意识到自己提的问题出格了，马上又想出了新的数学问题。否定性评价的方式不同，收到的效果也会不同，委婉的评价可以引领学生走入正确的轨道，过于直白的断言容易对学生造成消极的影响，教师的否定性评价，言重了容易伤害学生自尊心，甚至导致学生“望师生畏”，阻碍学生发展;言轻了，错误之处引不起学生的足够重视。所以，对学生进行否定性评价时，首先应有效地保护学生的学习积极性和自信心，同时又要达到修正学生错误的目的，使否定性评价真正成为发展性评价。

学生们普遍对公正与公平的教师存有尊敬或敬畏的态度，对于持有偏爱于成见的教师存有抵触或疏远的态度，晕轮效应的出现并无益于师生关系的正常建立。在教师的态度误区里他们会感觉到自己一无是处，或滋生自卑感、孤僻性格，或陷入自尊心麻木、进取心淡泊的平庸体验，师生关系疏远、隔膜在所难免，逆反甚至敌意冲突都可能产生。而那些获得教师偏爱的、被教师以另类的光环所蔽护的学生们，在教师的态度误区里他是尽善尽美的，这些品格甚至会使他们稍不如意就产生遭到“不公平”的畸形体验。教师评价学生时的晕轮效应则会以某种权威性，把不公正的态度直接或间接的、有意或无意地影响并误导学生。

3、教师的肯定评价对学生心理影响教师要以正确的态度对待学生的成功与失败，这对建立良好的师生关系是十分重要的。教师理所当然应肯定每个学生的点滴成绩，并表达自己的喜悦心情。这不仅对取得成绩的学生是很大的鼓舞，而且也为其他学生树立了榜样，教会了学生如何分享他人的成果，为他人的成绩而感到由衷的高兴，从而形成学生之间良好的关系。更为重要的是，当学生遭受失败时，教师应充分表现出理解与信任，并在必要时给予帮助。最应引起注意的是：教师不应夸大学生的失利，并将其归咎于学生的个性性格。教师的这种态度常会因不公正而引起学生的不满，导致学生的离心力，以求摆脱教师的影响。此外，在教师尚未弄清学生失利的真正原因时，不应该随便指责学生无能。否则，学生就不可能把教师的评价当作克服困难、取得成功的刺激。

三、建立正确评价学生的方式。

建立一种新型的——平等、民主、和谐、互动的师生关系已成为我们的必需,成为我们努力的方向.学生也只有在这种平和、融洽的氛围中,视老师为伙伴、为知心朋友,才能充分发表自己的心声,展示自己的个性,教师也才能准确地把握每个学生的心理需求,有针对性地点拨、指导,促使其不断健康发展。

1、发挥评价功能巧妙地运用教师欣赏性、模糊性、鼓励性、幽默性的评价.注重发现学生不同的个性特长，看到每一个孩子的闪光点，尽可能地创造条件,让学生各展其能、各显其才，并且不要吝啬赞美之词，让学生享受到成功的快乐,调动他们的积极性，使小学生快乐健康的成长。

2、比较评价在传统的班级教学中，教师在评价学生时，常常习惯于将一个学生与其他学生做比较，这种将一个人的优点与缺点、成功与失败公布于众，并经常强调一些人的缺点和另一些人的优点的做法，会使一部分人滋生凌驾于另一部分学生的优越感，同时又会挫伤后进生的积极性。先进的教育实践证明，在进行评价时，可以更多地采取同质比较和个人自身纵向比较的方式：①同质比较，即对具有几乎相同能力的学生进行比较，这种比较能激发建立在合作基础上的良性竞争，有利于揭示每个人的最大可能性。②自身纵向比较，即要求每个学生对自己的现在与过去进行比较，即肯定进步，又发现不足，以确定新的努力目标。

3、过程评价发展性评价的一个重要举措就是突出评价的过程性，在教育教学全过程中全面关注学生发展过程。因而必然要突破以往集中性终结评价，加强日常性、平时性、分散性的过程评价，注意收集学生学习全过程中的状况、数据和资料，根据评价标准描述、判断，提出反馈和改进建议，促进学生进一步发展。过程性评价不拘泥于形式，教师应增强评价过程与教育过程不分离的意识，创造性地探索观察、了解、记录分析学生发展轨迹的方式和工具，并有效地使用评价的数据资料，发挥其导向、激励、诊断、反馈、总结的功能。

“为了每一位学生心理，健康的发展”。教师改变对学生评价过分强调甄别与选拔的做法，把评价定位于促进学生的发展。因此，我们务必树立以人的发展为本的评价理念，发挥评价的激励功能，把握好评价的尺度。针对不同层次的评价对象，灵活采用各项评价指标，通过激励性评价，使学生看到自己的进步和潜能，长处及不足，及时把握自己的发展态势，从评价中认识自我、发展自我。

篇4：对《红楼梦》中林黛玉的评价

对《红楼梦》中林黛玉的评价

相传女娲补天的时候，多出来一块五彩神石，丢在大荒山无稽崖的青梗峰下。神石经过很长时间的锻炼，竟然有了灵性。想到人间享受荣华富贵，便央求茫茫大士和渺渺真人将自己带到了一个大富大贵的人家。

后来，有个空空道人访道求仙，在青梗峰下发现了一块石头，上面记载着神石在人间经历的故事，也就是下面的这段传奇……

有了这段传奇的故事，也就造就了这个传奇的人物。故事里的林黛玉，正是这段传奇故事中重要的人物之一。

林黛玉六岁那年母亲去世，她从此失去了亲人的关怀和呵护。从大家闺秀沦落到无依无靠的悲惨境地。不得不投靠门第显赫，富可敌国的外祖母贾府。体弱多病的林黛玉的人生从此发生了重大的转折——

进入贾府后，她时刻注意自己的言行。生怕被别人耻笑举手投足间都表现出她寄人篱下的自卑心。春夏秋冬，日月轮回，黛玉从一个体弱多病的女孩长成如花似玉的闺秀。从小的玩伴贾府的宝玉，走进了她的内心世界。他们一起读书，一起弹琴，一起赏花，一起观月。成了无话不说形影不离的好朋友，随着年轮的增加。两人内心深出的爱情种子在悄悄的萌发。

黛玉内心深爱宝玉，宝玉无时不把黛玉放在心里。但在那封建王朝统治下的'帝国，地位的悬殊，官场的争斗，对他两的这段姻缘注定难以划上圆满的句号。体弱多病的黛玉注定成为政治斗争和封建王朝的牺牲品。

读《西厢》黛玉含泪葬花。把她当时对宝玉深深的爱，随着片片花瓣埋入土中，也把她对宝玉的爱深深地埋进了自己的内心世界。

纵观红楼梦，真亦假时假亦真，真真假假的世界，改变着这个真假难辨的社会。所以当我读到黛玉悲愤离去，香霄入云。宝玉离家出走，步入空门。内心深处对封建王朝的痛恨，对黛玉和宝玉既同情又怜惜。

封建王朝注定要毁灭，人生的悲剧不可能重演。让我们好好珍惜现在美好的生活，好好学习为改变世界，创造美好的未来作出重大的贡献！

篇5：大家对《红楼梦》的林黛玉评价如何

大家对《红楼梦》的林黛玉评价如何

林黛玉：字“颦颦”，名号“潇湘妃子”。林黛玉的美是富有魅力的西施式的清瘦之美，更具有绝世的姿容，红楼梦里各个女儿都精华灵秀独具其魅，却只有黛玉的美让人由衷地心疼和爱怜。

然而，使她动人心魄、更具艺术魅力的.则是她无与伦比的丰富而优美的精神世界。她才华横溢，有浓郁的诗人气质。曹雪芹胸中笔下的林黛玉，是一个诗化了的才女;她有多方面的才能：博览群书，学识渊博。她爱书，不但读《四书》，而且喜读角本杂剧《西厢记》、《牡丹亭》、《桃花扇》等;对于李、杜、王、孟以及李商隐、陆游等人的作品，不仅熟读成诵，且有研究体会;她不仅善鼓琴，且亦识谱。

曹雪芹似乎有意将历代才女如薛涛、李清照、叶琼章、李双卿等的某些特点，融进林黛玉的性格。林黛玉是个秀外慧中的女性，不像薛宝钗那样世故，那样城府甚深，八面玲珑，取悦于人;她对人坦率纯真，见之以诚。她有着脱俗纯真的性格和孤标旷世的才情，她并非没有料事的聪明和洞察时弊的敏锐，探春的“乖”和凤姐的“花胡哨”她一清二楚，贾府的“后手不接”之患她了然在胸。但她可从不管贾府的闲事，这除了精力和体力的原因之外，更主要的是因为她既没有入世的兴趣也不屑处世的心机。林妹妹是为自己的心而活，是大观园中的屈原，且她天性喜散不喜聚，她胸中没有富贵梦，因而也不会像宝钗那样试图扶大厦于将倾，去经营一个不散的筵席。

这样的女儿我找不到一个更好的形容词来综合形容这样脱俗的美，或者“秉绝代姿容,具希世俊美”，也或者“此女只应天上有，人间哪得见几回!”，更能生动贴切些吧。

篇6：浅析《红楼梦》贾母对林薛二人的看法

浅析《红楼梦》贾母对林薛二人的看法

面对薛宝钗的温文尔雅、知书达理、端庄娴熟的品行，贾母一时高兴，值薛宝钗生日之际，就立马决定了要为她做个生日，而且还要比以前为林黛玉做的生日隆重些。对此，久有所谋的薛宝钗当然十分的受宠若惊。贾府上下，也立马就形成了众星捧月之势，大家又是蠲资，又是请戏班子，又是张罗酒饭。此时，在薛宝钗这轮皎皎明月地映衬之下，林黛玉似乎则俨然只是一颗流星，暗淡了亮度，失去昨日贾府万人仰头看的风采。

开宴席的那天，众人极早地赶到了贾母上房参加这场家宴，独有林黛玉迟迟不来，其内心的酸楚由此就可见一斑了。林黛玉哪能不含算啊，我们要知道，贾家和薛家只是冰山一角的姨表亲关系而已，按直了说，用贾母的身份来说，薛宝钗完全只是个外人而已；而，如今的贾母竟然为这么一个外人办起了家宴，贾母这分明就是把薛宝钗作为家人看待了啊。因此，薛宝钗作为贾母的一员，贾府即将要给予其的家庭身份势必就成了林黛玉及其敏感的问题了。之于此，精明干练的王熙凤早就嗅到了其中的意味，再加上其是木石前缘的鉴定支持者。因此，在操办这次生日宴会的时候，她在征求了贾琏的意见之后，才敢行事。但是，人算不如天算，如果此时薛宝钗和薛姨妈就此就沾沾自喜，那么就有些为时过早了。可以说，贾母那天的行为只是让薛姨妈、薛宝钗母女二人的心情坐了一趟过山车而已。此话又怎讲呢？且听我细细道来。

话说大家看戏至晚散时，贾母深爱那作小旦与一个作小丑的，就命人带进来，又问年纪，又赏钱，而正好呢，这男女二戏子又跟宝玉和黛玉的.年纪相仿。精明的王熙凤，凉了半截的心，见此，一下子又热火了起来。只见她笑道：“这孩子扮相上活像一个人，你们再看不出来。”王熙凤出招了，可是大家都不敢说，只有不知天高地厚的史湘云接着笑道：“倒像林妹妹的模样儿。”众人听了这话，都大笑起来，说：“果然不错。”你也许会说，这分明就是王熙凤在调侃取笑林黛玉像戏子，在薛宝钗的生日宴会上说风凉话嘛！但是，在我个人看来，你只是看到了表面现象而已。我们知道王熙凤是极其精明，脑筋转得极快的一个人，因此，我们深思其话背后所蕴含的用意就非常有必要了。

讨论这一切，我们还得回到贾母喜爱那对戏子的事情上？你们说，贾母为何会深爱那对戏子，完全是因为可怜可爱吗？我想，不是的。结合上下文，据我个人的理解：贾母之所以那么地深爱那对戏子，完全是因为那个旦角有点形似林黛玉——她的外孙女，再加上这个旦角和那个“小丑”出双入对的，让她想起贾宝玉和林黛玉的现在与未来。因此，王熙凤的话，可谓是一语点醒梦中人（读书人）。王熙凤也是在告诉薛宝钗母女，你们甭做白日梦，甭痴心妄想了，老祖宗的心里只有宝玉和黛玉！除次之外，王熙凤更重要的就是讨贾母欢心了；她准确地道出了贾母的心意，向大家暗示了贾母的意思，贾母又怎能不欢心呢？最后，贾母对王熙凤和史湘云的说法不置可是否就是对此最好的证明了。

篇7：林黛玉进贾府对红楼梦结构上的意义

林黛玉进贾府对红楼梦结构上的意义

以荣宁二府为代表的典型环境，是十分错综的，人事纷杂、头绪繁冗，究竟怎样写才能体现出环境的意义，并且便于读者把握，是值得仔细斟酌的问题。

《红楼梦》的作者安排了一个特定的情节：“冷子兴演说荣国府”，通过贾雨村、冷子兴的村肆闲话，简明扼要地介绍了荣宁二府的大致轮廓，……

经过冷子兴的演说，荣宁二府的轮廓已在读者心中有了影象，接下去即可全面描绘这个贵族大家庭；但作者没有这样写，而是把笔锋一转，叙述贾府的外戚，详细地交代林黛玉、薛宝钗的家世、出身。

这种交代是断不可少的。

黛玉生在破落的世家贵族，祖上虽然袭过列侯，但到五世林如海已不得不凭科第出身了，加上“支庶不盛、子孙有限”，门庭便有些荒凉冷落，现出衰败的'模样。……从黛玉的家里，我们看到廉洁、纯朴，觉得黛玉的高洁同“祖风”有关系，而且幼年丧母，父亲“爱女如珍”，当作子养，也使她少受一些系统的封建教育，为后来的叛逆准备下一个条件；……

同时，这种交代也显示了两位女主人公进入贾府的必然性──那里是《红楼梦》人物活动的具体环境。

黛玉进贾府是必然的。她年小多病，上无母亲教育，下无兄弟姐妹扶持，父亲林如海又不肯续室，她只好依傍外祖母。

曹雪芹叙贾府先写外戚完全是出于思想内容的要求。

当然也有技巧上的原因。如果先写贾府，然后一一叙及外戚，文章势必拮据呆板，毫无生气；惟如此从远及近、由小及大的写法，才显得有变化、有曲折，波澜起伏，引人入胜。金圣叹有一段话说得很好。他说：“文章最妙，是目注此处，却不便写，却去远远处发来。迤逦写到将至时便且住。却重去远远处更端再发来，再迤逦又写到将至时，便又且住。如是更端数番，皆去远远处发来，迤逦写到将至时，即便住，更不复写出目所注处，使人自于文外瞥然亲见。”《红楼梦》纯是此一方法。写贾府先叙外戚，则为其中一例。

林黛玉进贾府，作者运用的是平叙笔法，对黛玉本人及其父林如海只作概括介绍，更多的笔墨都用在黛玉的观感上，即通过黛玉的所见所闻所感，把冷子兴演说过的荣、宁二府加以具体的图画化。因此，“金陵城起复贾雨村，荣国府收养林黛玉”这一回，与其说是写林黛玉，不如说是通过林黛玉来写贾府。