解读红楼梦的邢岫烟

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篇1：解读红楼梦的邢岫烟

解读红楼梦的邢岫烟

《红楼梦》之所以让人印象深刻，原因之一在于曹雪芹对小人物的塑造也特别用心。无论多么渺小的角色，都在书中鲜活地演绎着自己的故事。红楼梦邢岫烟就是这样的一个存在。她虽然戏份少，出场次数也不多，但却是不可或缺的一个角色。

对很多人来说，邢岫烟这个名字太过陌生，只有在前面加上标签，红楼梦邢岫烟，这样大家才会恍然大悟般，哦，原来是《红楼梦》中的人物啊!《红楼梦》中最不缺的就是恰逢佳年妙龄的女孩儿，有像林黛玉、薛宝钗般才貌双全，家世优越的千金小姐，像莺儿、侍书、紫鹃这样的姑娘更是随处都可以抓上一大把。所以，很少有人把注意力倾注在毫不起眼的刑岫烟身上，也鲜少有人解读红楼梦刑岫烟。

其实，邢岫烟是一个坚强而不失稳重的姑娘。邢夫人的'侄女这一角色设定，使得邢岫烟卑微而贫寒的家世上平添一分彩色。家道贫寒迫使她投奔邢夫人，但是邢夫人只是表面上与她亲近，并非真的心疼她。刑岫烟寄身于大观园里迎春的紫菱洲，吃穿用度一再节省，但是耐不住大观园里开支比较大，竟然到了靠典当衣服来度日的地步。

就是这样一个姑娘，天资聪慧，和清高圣洁的妙玉特别谈得来。就是这样一个姑娘，安贫乐道，连宝玉都称赞她道：“言行举止，超然如闲云野鹤。”也是这样一个姑娘，稳重知礼，深受薛姨妈的疼爱，并将她嫁与薛蝌。

薛蝌 邢岫烟

《红楼梦》中充斥着痴男怨女们的各种情感，有人感慨林黛玉、贾宝玉的旷世悲剧，有人感伤尤三姐、柳湘莲的天人永别，有人感叹薛宝钗、贾宝玉的错误相遇，薛蝌、邢岫烟的平淡相守为诸多爱恨情仇增添了一丝暖意。

薛蝌，薛姨妈的侄子，薛宝琴的亲哥哥，宝钗的堂弟。薛蝌命途多舛，皇商之家，但父亲去世，母亲身体不好，一家的重任全都落在了他一个人的身上，父亲在世时，将女儿宝琴许配给了梅翰林之子，因为约定的日子到了，薛蝌带着宝琴赶来了金陵，投奔了薛姨妈。在投奔的路上遇到了邢岫烟，两人暗生情愫，但碍于封建礼教的束缚。

邢岫烟，是贾府大老爷邢夫人的侄女，家道贫寒，只能来投靠邢夫人，但邢夫人为人冷淡，对这个侄女也不怎么疼爱，邢岫烟虽然与姐妹们生活在大观园，但日子过的很辛苦。无意间，薛姨妈看见了虽然身着粗布麻衣，但行为举止端庄、恬美清秀的邢岫烟，想要做媒说给侄子薛蝌，邢岫烟的父母知道后，立刻应允了，一段佳话，就从这里开始了。

在那个盛产包办婚姻的年代，薛蝌、邢岫烟是相对来说比较幸福的，与林黛玉、贾宝玉、薛宝钗等人的悲惨爱情相比，平淡不免为另外一种幸福。男才女貌、随遇而安，顺其自然的生活也许比轰轰烈烈更让人向往。

邢岫烟怎么读

邢岫烟是红楼梦中的一个配角。虽然是邢夫人的侄女，但却没有得到多少疼爱，在大观园勉强度日。因她生得端庄典雅，深度薛姨妈喜欢，薛姨妈向贾母请求作媒，使得邢岫烟嫁给了薛科。虽然在书中的笔墨不多，在电视剧中的形象却让人们记住并且喜欢上了这位娴静的姑娘。今天我们来说说这个人名邢岫烟怎么读。

邢，读音和形一样。邢，是地方名的简称，古代是诸侯国邢国，包括现代的邢台市以及周边地区。邢台市的简称就是邢。邢字古代的时候和井相通。上古的黄帝曾经凿井而居，因此那个地方也称邢地，邢地开始繁荣，商周的时候，诸侯在此地建立了邢国。相传邢国是周成王的四皇子的封地，他建立邢国，后来灭国后，后人有以邢为姓氏。从此称了邢氏的起源。因此邢氏也是周姬姓的后裔。邢岫烟怎么读，邢显然是姓氏，发音为形。岫，本义光滑的山体，山洞。岫发音从字形演化而来，由有光滑的意思，岫发音和秀同。岫在古文中多指山峰的意思，现代的辽东半岛北部有一个自治县叫岫岩，还有出产岫玉等。烟，烟的本义是火气，指物体燃烧时产生的气体。烟现代指香烟，气体，烟和许多词组成名称。烟的读音只有一个和淹同音。

邢岫烟怎么读，分别为形，秀，淹。这三个字中的岫比较容易误读为由，或者轴等，一定要注意辨别。

篇2： 邢岫烟的傲骨散文

邢岫烟的傲骨散文

大观园中之少女，无不锦衣华服。一夜北风紧，梅花绽放，白雪恺恺。兴奋了所有的人，人们纷纷早起，翻出平时很少穿的款式迥异的高档披风和头篷。最为突出的是薛宝琴，她穿了一件贾母刚刚赏赐的凫靥裘，站立雪中，与梅花争艳。唯独邢岫烟，仍是单薄的荆钗布裙，竟无避雪之衣。

邢岫烟之清贫，由此可见一斑。其实这是一个误入上流社会公侯府的也算不上社会最底层的少女。因为她毕竟是做点小买卖的商家出身。从邢岫烟的叔叔邢德全的抱怨里，可以知道，邢家也是有钱的人家，只是邢岫烟的祖父母死得早，邢家的财产被长女邢夫人掌控，并被邢夫人独吞了。

只是不明白，身为长兄的邢忠，怎么就让诺大的家财落入大妹妹邢夫人之手？可见邢忠是怎样的无甚本事，又不学无术。因此四处做着小买卖，越做越难以维持生计。最后不得不投到妹妹邢夫人门下，指望邢夫人能解决他全家的生存问题。此时的邢岫烟虽是小姐，家境已经处于贫困的边缘。

老鸦窝里出凤凰，邢岫烟的长辈们虽一个不如一个，为人处事、品行操守，实为人所不龄。但邢岫烟却没有家族的遗传，是个品行高尚的少女。端雅稳重，知书达礼，温厚平和，贫而无怨，全无富家女子之习。空灵般的心性，正如她的名字一样淡雅清素，闲云野鹤。

邢岫烟的性格特征，因为有个万人嫌的姑妈邢夫人作比较，很快就引起了人们的注意。第一个发现她与众不同的是王熙凤，她“冷眼岫烟心性为人，竟不象邢夫人及他的父母一样，却是温厚可疼的.人。因此凤姐儿又怜他家贫命苦，比别的姊妹多疼他些”。无心插柳般地赢得了王熙风的疼爱之心。

邢岫烟的人品，无需人们独具慧眼地发现。但像薛姨妈这样对她的赏识，立马想到要让邢岫烟成为薛家的媳妇，只有薛姨妈。于是，薛姨妈积极地操办此事，并觉得把邢岫烟嫁给自己的儿子薛蟠为妻，是糟蹋邢岫烟。便为自己的侄子薛蝌提亲，薛蝌是貌似贾宝玉，人品一流的人物。

邢岫烟与薛蝌在同来贾府的路上，因为凑巧碰在一起同行，有过一面之缘，彼此颇有好些好感。由贾母出面保媒，没有不成功的，何况对邢夫人来说，少了一个累赘。一桩美好的姻缘，就此达成协议。对于处在逆境中的邢岫烟来说，不啻为其人生之重大利好。薛姨妈对邢岫烟有知遇之恩。

同来的四个少女除薛宝琴、邢岫烟之外，还有李纹姐妹。人品、相貌、才气也不俗，独看中邢岫烟，不能不说是邢岫烟的品行征服了所有的人。按说，邢岫烟的家世，是无法与李纹姐妹可比的。就算不论富贵，论论家庭成员的品行，邢岫烟也无法与之竞争。现代人说媒还要打听对方家族的名声呢。

邢岫烟恐怕也是没有入薄命司的少女，她与薛蝌日后平淡的幸福生活，只是她不经意的个人修为，而获得的。无所求而一切随缘的人，往往对婚姻没有太多美好愿境，往往又有很大满足感。在她的身上更多地体现了一种真正的隐士精神。正如她在诗中写道：看来岂是寻常色，浓淡由他冰雪中。

这便是邢岫烟对生活对命运的真实态度的写照。她任其自然，任由他去，与世无争。她似乎听任命运的摆布。但是在她的身上却能体现出她的铮铮骨气。她是人穷志不短！这点绝不含糊。她不会因为衣衫陈旧、襄中羞涩而自卑。她照样拱腰缩肩嘻笑挥洒在少女们之中。人前人后不觉得低人一等。

初来贾府的邢岫烟，被安排在贾迎春的房间。她的这个表姐是个有气的死人，紫菱洲可以说是恶奴当道。她甭指望她的这个没有血缘关系的表姐能罩着她。她每月二两银子的津贴，被无耻的姑妈邢夫人拿去一半。剩下全给了贾迎春房中的恶奴们打牙祭。结果入不敷出。甚至要靠典衣度过难关。

她之所以要拿钱给恶奴们打牙祭，目的就是要封住他们的尖牙利齿，不想她们因要使用贾迎春的日常用品而挤兑她。尽管入不敷出，但她从不向人借钱，以度难关。说到“借”，其实很多时候可以通过“借”来解决问题。比如赏雪，都是富贵家的小姐，谁只会有一件避雪之衣？玉口一开，谁会拒绝？

所谓人不求人一般高！这就是邢岫烟的傲骨。徐悲鸿有一句名言：人不可有傲气，但不能无傲骨。所以，邢岫烟不会拒绝别人对她善意的帮助。薛宝钗早在邢岫烟没有与薛蟠订婚之前，就经常接济她。邢岫烟很是感激，因此，嫁入薛家，她最先看中的是薛宝钗，而并不是要成为自己丈夫的薛蝌。

所以，邢岫烟对薛宝钗很尊重，很听她的话。当薛宝钗向邢岫烟要当票，赎回衣服时，连句推辞都没有，从两个少女的谈话中，可以看出他们之间的亲密。接济邢岫烟的，不只是薛宝钗，但凡懂点世俗之风的，都会同情她的处境，伸出帮助的手，比如三姑娘贾探春，就曾给过邢岫烟一个饰物。

孔老二说：贫而无怨，难；富而无骄，易。一个人处于贫困的状态，自然会生出许多的怨，由怨而生气。整个心态就变坏了。日子一长，便成了心理障碍者，只能时不时的到找心理医生解决问题。所以，贫而无怨，难！相比之下，一个长期生活在富贵之中的人，突然想低调起来，却要容易的多。

我友某君自恃有才，然机遇总不垂青于他，20多年过去了，从当年踌躇满志的毛头小伙子，到如今的不惑之年，一事无成且家境窘迫，心态长期处于不好的状态。脸部表情竟有点精神病患者的样子。谁知，年初轰轰烈烈股市大牛市，使他彻底脱贫了。当年2元钱进的票涨到20多元。

这下可发了大财了，不仅住进了高档小区的新房子，股市帐上还有可观的股票市值。脸部表情再也不是精神病患者的样子。见人也不象以前那样人人都欠他的，还会主动与人打招呼。良好的心态真的需要以经济条件为基础！此君是幸运的，中国疯了的股市救了快要疯了的他。

此君不过是事业心重点而已，才弄得自己曾经处于精神病患者的边缘。说实话，贫而无怨。谁能做得到？怨与不怨只是个人身上表现出来的差异而已。因此，邢岫烟表现出来的贫而无怨就显得弥足珍贵。这是她与其她的少女很不一样的地方，其实她应该有许多的能得到人们理解的怨气。

可是她没有发怨气，因为即使贫困她也没有怨气。她的这一特质，应该得益于她早年与妙玉有过十年芳邻的生活经历。那个时候，邢岫烟没事便与妙玉作伴，与妙玉是贫贱之交。邢岫烟能识文断字，是妙玉所授，这位清高圣洁的女尼，对邢岫烟的影响是非常深远的。心性方面甚至青出于蓝。

当贾宝玉接到“槛外人”妙玉的拜帖后，正为回帖上如何下别号发愁，邢岫烟出现了。深知妙玉心性的她指点贾宝玉署了“槛内人”，才能合妙玉的心思。贾宝玉的视线里一直有这个才貌俱不出众的邢岫烟。在杏树林中看到“绿叶成荫子满枝”，立马联想起订了婚配的邢岫烟，为又少了一个女儿伤心。

此时，更添了对邢岫烟的敬意，与妙玉有半师之缘，怪不得邢岫烟的才学见识并非寻常，作起《咏红梅花》诗来，中间两联对仗工稳，连续化用四个典故。有很深的文学功底。虽有半师之恩，却对妙玉凡心萌动有看法，她说：僧不僧，俗不俗，女不女，男不男，成个什么道理。

可见邢岫烟，比身在佛门的妙玉还超脱，佛法境界更一筹！贫而无怨你能做得到吗？

篇3：解读《红楼梦》

解读《红楼梦》

对于《红楼梦》中的故事情节中复杂的人设以及情节你是否还存在疑虑，下面就让我们一起来解读它吧!

贾府的四个女儿，曹雪芹用心良苦地将她们命名为“原应叹息”，着墨稍多的是探春。“才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。”这个女子聪明有志气，但仍强不过命运，被录在“薄命司”中。

探春的出场以黛玉的视角描写：“削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。”其实黛玉初入贾府时不过六七岁，而探春也至多五六岁，外形远谈不上“削肩细腰，长挑身材”。但是第一印象至关重要，曹雪芹不惜采用了将来时，在读者的头脑里印上这个美而不俗的身影。探春的不俗还表现在审美上。她托宝玉出门带些“柳枝儿编的小篮子，整竹子根抠的香盒儿”之类的小玩意儿，宝玉认为这些采办交给小厮就行。探春却说：“小厮们知道什么。你拣那朴而不俗、直而不拙者，这些东西，你多多的替我带了来。”她的要求是“朴而不俗、直而不拙”，取民间艺术的精髓，当然不是小厮们能够懂得的。

刘姥姥第二次进贾府时，有幸参观了大观园中各路主子的房间。房间的布置除了体现主人的审美情趣，更能从中窥察主人的性格。“探春素喜阔朗，这三间屋子并不曾隔断，当地放着一张花梨大理石大案，案上堆着各种名人法帖，并数十方宝砚，各色笔筒，笔海内插的笔如树林一般。那一边设着斗大的一个汝窑花囊，插着满满的一囊水晶球的白菊。西墙上当中挂着一大幅米襄阳《烟雨图》。左右挂着一副对联，乃是颜鲁公墨迹。其联云：烟霞闲骨格，泉石野生涯。案上设着大鼎，左边紫檀架上放着一个大官窑的大盘，盘内盛着数十个娇黄玲珑大佛手。右边洋漆架上悬着一个白玉比目磬，傍边挂着小槌。”这一段描写，所用形容词最多的是“大”，而作者一上来就抛出一句“探春素喜阔朗”，再看书帖、砚台、笔都是多的，就连花囊中插着的白菊也是“满满的一囊”。可以看出探春的大气。米芾与苏轼、黄庭坚、蔡蘘，书法史称“宋四大家”。

他的山水画自成一家，是谓“米家云山”，其人个性怪异，世称“米颠”，后皈依了佛门。而颜真卿的墨宝端庄雄伟,气势开张，从中不但可以看出探春的艺术涵养，还可以看出她的阳刚气和若即若离的出世思想。其实每个受中国传统文化熏陶的人心里都会有一个孔子，也绝对少不了一个老子。

贾府下人兴儿是这样评论探春的：“三姑娘的浑名是‘玫瑰花’。玫瑰花又红又香，无人不爱的，只是戳手。也是一位神道，可惜不是太太养的，‘老鸹窝里出凤凰’。”这寥寥数语不但勾勒出探春的轮廓，而且击中她的命门。庶出的身份在她阔朗的天性中投下挥之不去的阴影。探春是自卑的，所谓名不正言不顺，又所谓尊卑有别。在贾府这个弱肉强食的圈子里，探春将骨子里的自卑化为强烈的自尊。在凤姐抄检大观园时，得力爪牙王善保家的小觑探春，以为她一个姑娘家“又是庶出，他敢怎么”，于是上前掀探春的衣襟。探春自然是大刀向鬼子的头上砍去——毫不留情地掴了她一个耳光。骂：“你是什么东西，敢来拉扯我的衣裳!”“你搜检东西我不恼，你不该拿我取笑。”还拉着凤姐到她身上翻，说，“省得叫奴才来翻我身上。”

在她的心里，奴才主子是泾渭分明的，而她这个奴才生出来的主子则需要时时提防旁人拿她那一半卑贱的血统作法。当懦弱的迎春遭下人欺凌时，探春站出来替她说话。给平儿讲的理是“物伤其类，唇亡齿寒”。迎春也是庶出，探春为其抱不平，不但出自姊妹之情，更重要的是维护庶出女儿的尊严。可见探春已将这种捍卫意识扩大化了。这种意识对旁人显得“刺”，对自己的亲生母亲则显得寡情。庶出的身份不由己，探春认为弥补这个先天不足的办法就是划清界线。她托宝玉买东西，许他的好处是送鞋。宝玉说赵姨娘心里会有“想头”(即探春做的鞋不给亲兄弟贾环，而给宝玉。)，探春说：“他只管这么想，我只管认得老爷、太太两个人，别人我一概不管。就是姊妹弟兄跟前，谁和我好，我就和谁好，什么偏的庶的，我也不知道。”她不但是这么说也是这么做的。在五十五回中，赵姨娘的`兄弟死了，探春当家，按官中规矩赏银二十两。

赵姨娘不依，大闹一场。她满心眼里拿探春当自己人，指望探春“拉扯”。探春说：“我拉扯谁?谁家姑娘们拉扯奴才了?”赵姨娘提醒她，死的可是舅舅。这一提，等于是当众揭她庶出的伤疤。果然探春“气的脸白气噎”，一面哭一面问：“谁是我舅舅?我舅舅年下才升了九省检点，那里又跑出一个舅舅来?我倒素习按理尊敬，越发敬出这些亲戚来了。”几个回合下来，探春奉行的是理和礼，祖宗的规矩是理，尊卑有别是礼。其实赵姨娘有这些个“想头”原本是人之常情。她的地位尴尬，正经主子把她看成奴才，奴才又不拿她当正经主子。好容易熬到女儿出息了，沾点光，扬眉吐气一把也无可厚非。可是女儿不买账，众人赖她混闹，平儿也说她“颠三不着两”，这里众人皆依着一个评判标准，即“礼不下庶人”。

反正是奴才，管他有脸没脸。这样解释是抨击封建礼教，替众人开罪，探春却逃不了干系。与其说她是受封建思想的毒害，倒不如说是人性中的虚荣心作祟。庶出身份所引起的不单是“刺”、寡情种种，它还是探春的动力，激发她出人头地的欲望。可以说成是出于虚荣的雄心勃勃，但不妨理解为鸿鹄之志，因为不是每个人面对逆境都能这样雄心勃勃，与宝钗劝宝玉学些仕途经济的动机是不一样的。探春在与赵姨娘拌嘴时说：“我但凡是个男人，可以出得去，我必早走了，立一番事业，那时自有我一番道理。偏我是女儿家，一句多话也没有我乱说的。”凤姐和平儿闲话家常时也说过，庶出虽然名义上不该遭歧视，但身为女儿又比男人要糟糕，因为攀亲时男方也许会有讲究，不要庶出的。这个打击对封建社会的侯门千金而言是致命的。儒家讲究“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”，治国和平天下没女人插手的份，因此探春恨不是男儿身;幸好“齐家”是“贱内”、“拙荆”们的专业课。

探春在这方面的造诣，王熙凤给予了高度评价：“他虽是姑娘家，心里却事事明白，不过是言语谨慎;他又比我知书识字，更利害一层了。”王熙凤那是一万个男人都不如她的，她敬服的人可不会是泛泛之辈。探春在与李纨、宝钗共同当家时，确实展现了高超的管理才能。她主要干了两件事：裁减冗费和充分利用资源。贾府日常开销庞杂，费用重叠无法避免，这其中滋生了多少腐败弄权不是这儿讨论的。探春看清这一点，着手裁掉学堂“爷们”每人八两和丫头们每人二两，省下的钱对贾府而言不过九牛一毛，但开风气之先的魄力却是值得称道。此外，探春还将大观园实行私人承包责任制，省下一应管理费用四百两。钱不多，但封建经济本来是自给自足，贾府又是官宦人家，不会去搞投资经营赚钱，合理的理财便是生财了。而且下人也都利益均沾，确实是个高明的“双赢”结局。值得注意的是探春和宝钗关于朱熹的一番评论。

探春认为朱夫子的〈〈不自弃文〉〉是虚比浮词。宝钗立刻正色说探春“利欲熏心，把朱子都看虚浮了。再出去见了那些利弊大事，越发把孔子也看虚了!”探春笑以姬子的文章为自己辩护“登利禄之场，处运筹之界者，窃尧舜之词，背孔孟之道。”可以看出探春并不是封建正统思想调教出来的合格品，那些东西只停留在她的有意识层面，没有深入她的灵魂成为息息相关的一部分。一旦事出突然，她的第一反应仍会是自己的能力和自己的是非观，而不是求救于孔孟之道。这是我认为她的寡情不是出于封建礼教而是出于虚荣心的原因。尽管如此，仍让人感到欣慰，总归是一个真实的探春。

活在现世，再怎么超脱也无法对别人的评论无动于衷。而别人的评论往往又是建立在对评论对象不理解的基础上。正因为如此 ，人才会活得艰辛。正是本着心中的是非观，在管理家政时，探春才有强烈的责任感，不怕得罪众人而裁减冗费。为贾府兴利除弊，真心诚意地为这个行将朽木的家族倾注自己的心血。正是本着心中的是非观，在凤姐抄检大观园时，探春才会痛心疾首地说：“可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地!”此时庶出嫡出都已不重要，重要的是她是贾府的一员，而她生于斯养于斯的家族正面临末世的命运。

她敏锐地看到了这一点，可是她倾生平所学也不能挽狂澜于即倒，扶大厦于将倾，因为她与之角力的是强悍的命运，这是怎样的一种悲哀!探春的结局是远嫁蛮夷，虽贵为王妃，面子上风光，但“把骨肉家园齐来抛闪”是凄凉的。元春还能一年半载见见家人，发发牢骚说送她“到那不得见人的去处”，探春是不能够了。虽为生离，怎知道这不是死别?纵然还能见面，那也将是多年以后、物是人非。贾府的一切从此可以不必记挂，错综复杂的人际关系，波诡云谲的命运都可以丢开，黯然离去的探春，独自一人且行且唱“高情不入世人眼，拍手凭他笑路旁。”

篇4：解读红楼梦

解读红楼梦

《解读红楼梦》旨在解读《红楼梦》，解读《红楼梦》的创作思想倾向，揭示《红楼梦》是一部重言人情而非述政情，把不同人物写得各有其特殊个性、各有其活泼思想的巨著。同时，探讨《红楼梦》这部巨著源于生活而高于生活，以及“一人一新”与“一事一新”的创作理论。《红楼梦》以生动鲜活的写作技巧，突显了“重女轻男”的思想。贾宝玉是最能读懂女儿这部天书的男性，是批判“重男轻女”思想的'勇士。《红楼梦》的主题故事是宝、黛、钗的恋爱婚姻悲剧。黛玉和宝钗运行在不同的轨道上，做着相同而又不同的一个梦，黛玉追求爱情，宝钗追求地位，结果都达到了目的，但都成为虚幻。其他主要人物，如凤姐有才贪财，因财致祸;平儿不平凡，以才事主，而不以色事夫;袭人既擒纵宝玉，又糊弄王夫人;晴雯担了虚名，反成狐狸精;探春自强不息，红杏总是一树春;湘云表面豁达大度，实则寒塘鹤影;妙玉、芳官不是遁世人等，《解读红楼梦》也都用新的观点，一一进行了解读。此乃一部较系统的《红楼梦》思想及人物评论集。

目录

第一章 女性为尊思想新——浅谈《红楼梦》的思想性

一、纠正对《红楼梦》思想的曲解

二、《红楼梦》的思想精华

三、《红楼梦》思想中的糟粕

第二章 真假互见艺术明

第三章 有情泪水无情婚

第四章 思想深处话人生

第五章 悲歌之外有骂声

第六章 才华助长贪狠心

第七章 宰辅之才丫环身

第八章 伴星何必扮贤人

第九章 因俏致死担虚名[1]

第十章 日边红杏一树春

第十一章 寒塘鹤影伴云飞

第十二章 众星拱向一北辰

第十三章 谋事成事均在人

第十四章 情既相逢未必淫

第十五章 令人景仰二英灵

第十六章 令人叹息有二金

第十七章 她们不是遁世人

第十八章 优伶可爱尼可憎

第十九章 懦弱不如耐清贫[1]

第二十章 寂寞心灵二女心

第二十一章 河东狮妒石榴裙

第二十二章 贯会虚假两姨亲

第二十三章 同为长妇不同心

第二十四章 母子同为黑心人

第二十五章 甘当晚辈为谋生

第二十六章 隔房兄弟两类人

第二十七章 庸官贪官俱可憎

第二十八章 造衅开端实在宁

第二十九章 高鹗续书无与伦

第三十章 见仁见智后人评

参考书目

后记

篇5：红楼梦邢夫人人物分析

红楼梦邢夫人人物分析

记得我第一篇写邢夫人的文章，重点讨论了邢夫人的“尴尬人”角色，也许还不全面，所以误导了很多人，加之小说里有些描写，是曹雪芹一贯的方法，障眼法。比如第四十六回尴尬人难免尴尬事鸳鸯女誓绝鸳鸯偶，有几句说邢夫人的话，就很能迷惑人：

“凤姐儿知道邢夫人禀性愚 , 只知承顺贾赦以自保,次则婪取财货为自得,家下一应大小事务, 俱由贾赦摆布.凡出入银钱事务,一经他手,便克啬异常,以贾赦浪费为名,“须得我就中俭省,方可偿补”,儿女奴仆,一人不靠,一言不听的.”

关于这段话的理解，就大有文章。站的角度不同，理解也会不一样。

首先，我想问，邢夫人很愚蠢吗?

很显然，站在王熙凤的角度，她认为邢夫人是很愚蠢的。这不错。但是，站在邢夫人角度呢?邢夫人愚蠢吗?大家可以想想，一个续弦妻子，没有子女，得不到贾母的欢心，又遭受王夫人和王熙凤的排挤，她要在贾府立足，唯一的救命稻草是谁?是她老公贾赦呀，是荣国府的长子呀，再怎么说，贾赦的这个地位是不会变的。因此，邢夫人认定，任你们任何人不喜欢我排挤我，但是，有一条，只要贾赦喜欢我重视我，我邢夫人就可以在贾府立足，其奈我何?站在邢夫人的角度想想，这样的决策愚蠢吗?

不愚蠢。相反，还很有智慧。

其次，我想问，邢夫人所谓“尴尬人”的含义，是站在那个角度得出的?

很显然，这个尴尬人的说法，是站在贾母、王夫人和王熙凤的角度得出的。为什么会得出这个结果呢?很简单，因为贾赦的所作所为，贾母、王夫人和王熙凤是看不惯的，而邢夫人是贾赦的坚定追随者，当然不入贾母她们的法眼了，所以，邢夫人得了个尴尬人的绰号。其它说邢夫人克扣刻薄呀，是次要的，这才是关键原因。

第三，这样一来，我们就可以看到，其实邢夫人并不是一个愚蠢的人，也不是一个智商很低的人。相反，她是一个能够抓住主要矛盾的人。包括冒险为贾赦讨要鸳鸯为贾赦妾的事情，邢夫人不可能不知道只有两种结果，一种是成功，一种是失败，成功了，在贾母贾赦和众人眼里都有面子，失败了，即便不讨贾母欢心，又何妨呢?本来贾母就不喜欢她，再厌恶一点也无妨，但是，老公贾赦那里，就会更加的倚重和相信我了。我相信，这就是邢夫人的盘算。这样的盘算，其实很高的。事实也证明，这件事后，贾赦虽然失败了，受到了羞辱，但对于邢夫人是更为相信了，可以说是言听计从了。邢夫人的目的达到了，她的地位更加稳固了。这也是她后来能够得到贾赦的支持迫害王熙凤的.主要原因呀。这样的女人蠢吗?

第四，加之，她之前对于林黛玉耍的苦留吃饭的一个小心眼，以及，她对王熙凤的一而再再而三的陷害和羞辱，到最后支持和怂恿贾琏休妻，都展示了她的步步为营的计谋能力。这样的女人，可不是愚蠢的。

第五，还有，邢夫人对财货的贪婪。为什么?因为她无儿无女，贾府对她又不是很待见，将来靠什么过活?不存留点家底，怎么办?贾府有这样心思又不止邢夫人一个，王熙凤、李纨，那个没这样做?不过是邢夫人做得更直白一点罢了。

我这样说邢夫人，并不是我认同邢夫人。而是说我们看待一个人，分析一个人，要站在各方面的角度，综合考量，才能全面的还原一个人，不能被曹雪芹的障眼法给迷惑住了。说白了，邢夫人还是一个在贾府苦苦争取更大的生存空间的女人，本质上和王夫人、王熙凤其实并没有什么分别呀。

从我的角度，我当然不认同邢夫人为人和做法，因为她追随贾赦的所作所为，害了贾府。但我以为，并不能就此认定邢夫人就是个傻瓜呀，这也太概念化了。

邢夫人者，刑夫人也。这代表着一种冷酷和杀伐的毁灭力量。关于这个，我明天再说，因为关于贾府那些女人的姓名，是很有意思的，很值得探讨一番，不过，那是另外一个问题。我今天，只要说明白了，邢夫人并不愚蠢相反智商很高就大功告成了。

篇6：红楼梦人物解读

《红楼梦》是我国古典小说中一部最优秀的现实主义文学巨著，是作者曹雪芹“呕心沥血，披阅十载，增删五次”长期艰辛劳动才给子孙后世留传下来的一件宝贵的艺术珍品。其中的人物大家喜欢哪一位呢?

篇7：刘心武解读红楼梦

一、刘心武在批判高鹗所续红楼梦的基础上，做了大量的探佚工作，为了力求恢复曹雪芹的原作原意，写了《刘心武续红楼梦》一书，刘心武解读红楼梦。然而，读了他的续书，发觉他的写作风格、情节结构、人物语言??诸多方面与曹雪芹的前八十回是不合拍的。某些方面，反不如高鹗续得合情合理。奇怪的是，刘心武续书中存在的一些问题都是他自己在批判高鹗的时候谈到过的，照理是不应该发生的，然而发生了。据我看来，至少有如下几个问题是不该发生的：

首先是“真事隐”和“假语存”的问题。曹雪芹在开卷第一回就明确宣告，《红楼梦》是一部“真事隐”、“假语存”的书，书中甄士隐、贾雨村两人，就是为此用谐音命名的。刘心武自己也多次谈到过这个问题。照理，续书应顺着这条路走下去。可是恰恰相反，在不少地方，他把曹雪芹在书中所隐的事揭开了。例如秦可卿的身世问题，本是众所周知的事，因为周汝昌在“评红”文章中早有揭示。现在，刘心武把周汝昌的考证成果搬到他的续书中，就把曹雪芹在十三回以前的“真事隐”翻为“真事明”了。这样，同一个人，一部书里就出现两次交待，而且是两种不一样的交待，这显然是不符合曹雪芹的原作原意的。

其次是真和假、有和无的问题。这个问题，曹雪芹在书中同样有明确的说明。如太虚幻境的对联上写着：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”这就告诉我们：太虚幻境是虚拟的，是假的，是没有的，不要把它当成真的了。他又告诉我们，“女娲补天”的神话故事是荒唐的；“灵通宝玉”、“绛珠仙草”之类从女娲补天延伸出来的故事，是“又向荒唐演大荒”，都是不可信以为真的。有了这些提示，我们在续《红楼梦》的时候就应当去思考荒唐里边的潜台词了。刘心武

的续红楼梦，在这个问题上又弄反了。例如，他把太虚幻境中的神瑛侍者和绛珠仙草当做真的，而现实生活中富有的矛盾斗争都看不见了，结果就把宝黛钗的爱情故事演变成“神仙传”了。这事可以当做一只麻雀进行解剖，留待下边再说。第三，关于语言问题。曹雪芹的作者叙事语言和书中人物语言，泾渭分明。作者叙事语言是作者站在客观立场上的说白语言，人物语言则须符合各个人物的性格特征，各具特色。曹雪芹不但做到了这一点，而且在两种语言交汇的时候，又能做到水乳交融，达到没有痕迹的地步。这是要有很高的文学素养和文字功底的，一般的文化人是很难做到的。刘心武的续书在语言方面就存在不少问题，下面略选几例看看：

在曹雪芹的前八十回里，有一个出现频率很高的词，那就是“也是有的”。这个词，王夫人和薛姨妈说过两次，黛玉、宝钗、平儿、贾母、探春、李纨、香菱等各说过一次，男人只有宝玉说过两次，再没别的男人说过。显然，这是一句适合女人说的话。宝玉经年混迹在女人队堆里，所以染上了一点女人腔，故说这话不足为奇。在高鹗的续书中，只有上述几个女人说过这话，没有男人说过。在刘心武的续书中就不同了，贾芸一人就在八十四回讲了两遍，好像这是他的口头语似的。而在前八十回里，曹雪芹写了那么多贾芸与小红的爱情故事，他一次也没有说过这话。到了刘心武的笔下，贾芸就像换了一个人似的。使人感到惊奇的是，刘心武在九十一回的叙事中也讲了一次。他在客观叙事中写到忠顺在左思右想的时候是这样表述的：“那圣上对元妃一时冷淡，也是有的??”一个现代的男人怎么能用这种语言来叙事？便是忠顺王这样想，用这种语言表达，也不合适。刘心武还把《水浒传》里的语言也搬到他的续书里来了：

在八十九回，贾琏私访审案之官，说：“只求仁兄遮掩则个。”

第一百零四回，宝玉对贾敕说：“伯父莫勉强我则个。”

在八十八回，薛宝钗对薛姨妈说：“我过门后离得凭近，相互照应实在方便??”

“则个”、“凭近”，是施耐庵从《水浒传》里传达出来的宋人语言，曹雪芹在《红楼梦》里从没用过这类语言，刘心武突然用了，读者对本已熟识的贾宝玉、薛宝钗等人，顿感陌生了。

二、不能再一个方面一个方面评说下去了。现在需要选择一个例子，解剖一只麻雀，看看刘心武所续红楼梦是不是恢复了曹雪芹的原作原意？在这里，由于高鹗是被刘心武批判过的，就不得不把他的续书与刘心武的续书拿来做一个比较。常言道：“不怕不识货，只怕货比货。”比较应是区分优劣的一种有效手段。我们知道，曹雪芹在《红楼梦》里塑造贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三人，意在演绎自主婚姻与封建婚姻制度的矛盾和斗争。贾宝玉与林黛玉的“木石前盟”，是自主婚姻的代名词；而贾宝玉与薛宝钗的“金玉良缘”，则是强加在他俩头上的封建婚姻制度的枷锁。至于贾宝玉的“灵通宝玉”，薛宝钗的金锁，还有林黛玉乃是西方灵河岸上三生石畔一株绛珠仙草之说，都是寓言性质用来作隐喻的，不可视为实有。“假作真时真亦假，无为有处有还无”，曹雪芹在这副对联中明白告诉了我们这一点。

在高鹗所续的《红楼梦》中，第九十回是“瞒消息凤姐设奇谋，泄机关颦儿迷本性”，第九十七回是“林黛玉焚稿断痴情，薛宝钗出闺成大礼”，第九十八回是“苦绛珠魂归离恨天，病神瑛泪洒相思地”，接连三回书，一步步把自主婚姻与封建婚姻的斗争推向了高潮。第九十六回写到宝玉病了，黛玉去探，问道：“宝玉，你为什么病了？”宝玉笑道：“我为林姑娘病了。”寥寥数语，情意绵

长。第九十七回写到：宝玉只听见娶了黛玉为妻，真乃是从古到今、天上人间、第一件畅心满意的事了，那身子顿觉健旺起来。他不知道自己是受骗的。关于薛宝钗，只通过薛姨妈略带一句：便是看着宝钗心里好像不愿意似的。“虽是这样，她是女儿家，素来也孝顺守礼的人，知我应了，她也没得说的。”这短短几句话，说明宝钗是不愿意嫁给宝玉的，但她受封建的“父母之命”的约束，只得勉强应了。第九十八回写到宝玉受骗与宝钗成亲，黛玉不知宝玉是受骗的，只道他以前的话都是花言巧语，怎能经得起这突如其来的打击，便在阵阵鼓乐声中支撑不住。临终，猛听她直声叫道：“宝玉！宝玉！你好??”说到好字，便浑身冷汗，不做声了，这便是高鹗的悲金悼玉，字字悲天呛地，十分深刻动人。再看刘心武是怎么续的？他把真的当成假的，把无的当成有的，一切都颠了个倒。在他的笔下，自主婚姻与封建婚姻的矛盾斗争没有了，把太虚幻境当做实有的`存在，而现实人生倒是虚无缥缈的。黛玉来到人间，是为了还泪。她的泪是红的，紫鹃接在手里，先还是软的，搁在白玉盘里，渐渐就变硬了，成了红色泪珠子。黛玉还对紫鹃说：“我的泪是还给一个人的，如今还完了，不欠债了。”此时，刘心武生怕读者忘了曹雪芹在第一回宝黛下世时的交待，特特再重复一遍，说明他这一探佚成果不是杜撰的。更可笑的是黛玉之死。他写道：“那时一轮冷月倒映在水塘中，那黛玉站在塘边，望那天上月，望那水中月，良久，转过身，从容解下腰上那嵌有青金闪绿翡翠的玉带，将其挂在岸边矮树的树枝上??，她用‘玉带林中挂’告诉人们，她是从这个水域里消失的?她一步步走进水中??当水深到她腰上时，忽然她的身体化为烟化为雾，所有穿戴并那月云纱披风全都绵软的落在水里，林黛玉的肉身没有了??”

再看薛宝钗之死。刘心武写道：那天大雪，又闻雁鸣之声。麝月道：“天降大雪，何来雁鸣？”宝钗道：“可知是吉祥福音，宝玉要归来了！”宝钗要出门观看，麝月紧扶着她，略行几步，宝钗仰头朝天上眺望，就在那一刻，胸痹发作，麝月只觉她身子沉重起来，扶托不住，连自己一起倒下。那宝钗一倒，发髻上金簪掉在厚雪中直插朝天，闭目咽气，??那宝钗香魂已经出窍。麝月等三人将宝钗连抱带抬送至房中榻上，彼时两只秋后陨落在花棚中的玉色蝴蝶，忽然苏醒过来，从气口飞出，在宝钗头上蹁跹。麝月等惊奇不已，那一双团扇般大的蝴蝶，随即从风斗中飞了出去。就这样薛宝钗化蝶归天了。

刘心武这样理解宝黛钗三者关系是很出人意外的。曹雪芹对这三个人有两句判词，即“玉带临终挂，金簪雪里埋”。按常人的理解，宝玉虽与宝钗结了婚，但他的心始终挂在林黛玉身上，薛宝钗是得不到宝玉的爱情的。现在刘心武把这两句判词分割了开来。“玉带临终挂”，是黛玉把自己的玉带挂到林中。目的是为了告诉人们：她是从这里消失的。“金簪雪里埋”，是宝钗临死把金簪直插在雪地里，与宝玉无关。

这样，不但红楼梦应有的积极意义荡然无存，读来连一点意趣也没有了，资料《刘心武解读红楼梦》。

篇8：刘心武解读红楼梦

林黛玉，《红楼梦》里的女一号，金陵十二钗之首，贾母的外孙女，贾宝玉的表妹。在《红楼梦》的人物描写中，作者曹雪芹用精湛独到的笔触，为我们展现了一个美丽柔弱、多愁善感、才华横溢、心高气傲的林黛玉。《红楼梦》第三回写道：林黛玉因父母双亡，无依无靠投奔贾家。在荣国府里，她惟一的知己就是贾宝玉。她对贾宝玉爱得真切，爱得执著，贾宝玉也对她爱入肺腑。可是，面对宝、黛之间的爱情，我们不能理解的是，曹雪芹这样一位天才作家，为什么要写一对血缘如此接近的人物彼此相爱呢？曹雪芹的“真事隐”究竟隐藏了什么呢？

在《红楼梦》文本中，贾宝玉和林黛玉这两个艺术形象虽然被设定为姑表兄妹，但是在真实的生活里，这两个角色的生活原型，真的是血缘那么亲近的姑表兄妹吗？要弄清楚这个问题，我们首先必须了解贾母这个人物的原型。在《红楼梦》一书的人物当中，曹雪芹把贾母设定为贾府的老祖宗。那么，在真实生活中，贾母的原型会是谁呢？

根据刘心武先生的分析，曹雪芹把贾政设计成贾母的亲儿子描写在《红楼梦》的文本当中，他的生活原型其实是曹頫，在真实的生活里，这母子二人并无直接的血缘关系。但是当我们阅读《红楼梦》文本时发现，贾母是有两个儿子的，如果书中贾母的二儿子贾政的生活原型是曹頫的话，那么，书中大儿子贾赦的生活原型又是谁呢？探究贾赦的生活原型，对于我们理解林黛玉的血缘有什么帮助吗？

如果真的像刘心武先生分析的那样，《红楼梦》文本当中设定的贾母的亲儿子贾政，其生活原型是贾母原型李氏过继的儿子，那么，从生活原型的角度来说，贾宝玉原型就并非贾母原型血缘上的亲孙子。但是当我们在阅读《红楼梦》时会经常发现，贾母视宝玉为心肝宝贝、命根子，如果没有血缘关系，贾母能这样对待他吗？关于这一点，刘心武先生该如何解释呢？再有，《红楼梦》第三回写到，林黛玉初入荣国府见到贾母，贾母为什么那样激动？宝、黛的生活原型到底是谁呢？

按照刘心武先生的分析,曹雪芹借助“真事隐”、“假语存”的写作方式，把生活中的真实映射在小说当中，以构成一个个独特的艺术形象。除了已经讲过的一些艺术形象来源于生活原型，还有一个人物，曹雪芹把生活真实中的她，加以变化，写到了小说里，她就是金陵十二钗正册里的李纨。在《红楼梦》八十回后写到，贾府满门被抄，为什么独有李纨母子除外，不加拘禁，后来还很发达呢？生活中的李纨究竟是什么人？探究李纨的生活原型，对于理解林黛玉的原型又有什么关系呢？

按照刘心武先生的分析，如果李纨身上有马氏的影子，那么，李纨儿子贾兰的原型，会不会是贾母原型的亲孙子呢？如果真是那样，贾母身边岂不是有比宝玉、黛玉血缘上都更亲的骨肉吗？刘心武先生对此，又是怎么解释的呢？

通过对《红楼梦》文本的细读,刘心武先生认为，贾兰这个角色的原型，与生活中的贾母并没有直接的血缘关系，所以贾兰并非贾母的亲孙子，曹雪芹把李纨母子二人降低了一辈来写，目的是为了照顾生活原型的真实。而贾宝玉和林黛玉这两个人物在从原型升华为艺术形象的过程中，却基本上保持了原来的辈分，并且放手去写他们的爱情，写贾母对“木石姻缘”

的支持。可是从高鹗续写的《红楼梦》后四十回当中出现了“调包计”的情节，写了贾母喜钗厌黛。高鹗的这种写法，符合曹雪芹的原笔原意吗？刘心武先生对此，又是什么看法呢？

从今天开始，著名作家刘心武先生从文本细读入手，以全新的视角继续他的《红楼梦》揭秘之旅，大型系列节目《刘心武揭秘红楼梦》之林黛玉第一集《林黛玉血缘之谜》。

篇9：刘心武解读红楼梦

20xx年，著名作家刘心武先生被邀请到CCTV-10的“百家讲坛”节目做关于《红楼梦》研究的专题讲座，该节目一经播出，便赢得了广大观众的好评，如此便有了《刘心武揭秘红楼梦》系列的付梓出版。当然，该系列不仅仅是刘心武先生红学讲座的一个书面集合，也是作者数十年研究《红楼梦》的心血结晶。

刘心武先生另辟蹊径，以一个全新的视角诠释这本妇孺皆知的中国古代经典小说，从小说创作的角度分析全书，以探究“金陵十二钗”中秦可卿的原型为切入点，结合康、雍、乾三朝历史，考证书中各人物的生活原型，并剖析了书中遗留的谜团，开创了红学研究的“秦学”分支。但是这样的研究遭到了主流红学家的批评，很多红学大师对他的揭秘持否定态度。中国红楼梦学会副会长蔡义江先生把刘心武的观点称为“新索引”并认为“《红楼梦》不是一部影射某人某事的书，也不是暗藏有与它表现出来的人与事截然不同的谜底的谜。它没有什么像刘心武说的‘密码’，是不能用‘破译’或者‘揭秘’的方法来弄清小说所写的究竟是什么的”。中国艺术研究院红楼梦所副所长孙玉明认为，刘心武的揭密只是发挥他在文学创作方面的才能，对于红学的研究却有很多不够严谨的地方，而这也是红学界普遍的观点，他们认为，刘心武的揭密是对红楼梦的一番海阔天空的“说书”，很容易误人子弟。例如作者在讲到元妃原型的时候，用了一个大胆的假设：曹雪芹应该有一个姐姐入了宫，先是在太子胤礽那里，胤礽被废后又转移到雍正这边，而这个姐姐，无论是关于曹家的史料还是有关宫廷的记录中都未见只言片语，那是因为乾隆皇帝采用怀柔的手段屏蔽了这样的一段历史。这样无根据的推测是学术研究不允许的，因而红学家们批判刘心武先生的想法纯属“想当然”。笔者仔细读了“揭秘红楼系列”的前两部，发现其中也确实存在着很多问题，从秦可卿的原型问题转到三朝的政治纠纷，引出日派（乾隆）与月派（弘皙）之间的明争暗斗，并将元春和秦可卿的原型推到政治斗争的风口浪尖，思维跨度之大，似乎有点逾越研究的底线，而且，作者觉得曹雪芹在有意回避雍正一朝历史，但是回避一说太过含混，是说不通的。在关于月派的研究上面，作者非常看重“脂批”，却过于讲求小说创作中“草蛇灰线、伏延千里”的思维方式，对于“脂批”的追究过多，难免有钻牛角尖的嫌疑。

但是正如一句俗语“一千个读者便有一千个《哈姆雷特》”，文学是求同存异的。刘心武先生的理解从某些角度上来说的确过于偏颇，但是红学界一致的批判声也是有失公允的，何况作者自己也在书中（实则是讲座中）一再强调，他的出发点只是把自己对于研究红楼的心得，以一种轻松的方式和大家分享，为民间“红学”展拓出更为宽松和舒畅的挥洒空间。笔者个人认为，刘心武先生的研究还是很有价值的。他很注重细节上的考究，例如，书中提到“金陵十二钗正册”中元春的《恨无常》曲时，作者用了大量的笔墨剖析每一句的深层含义，列举了原书中的各个例子证明自己的观点，在讲到元春省亲时选的四折戏时，作者联系后面的故事发展，一一考证每折戏的隐含意味，而且，作者所选的例子通通在前八十回里面，因为作者觉得高鹗的续书有违曹雪芹的本意，这一点是值得肯定的。再如，作者研究妙玉判词的时候说到“肮脏”一词，他认为此处不该读作“ang zang

（同为第一声）”，而应该是“kang zang（同为第三声）”，作者查阅了很多资料，并从文天祥的《得儿女消息》一诗中找到依据，此处的“肮脏”解释为“不屈不阿”，作者在研究的细致着实令人佩服。刘心武先生本身是作家，所以对于字词的选择也是下了一番功夫的，如讲到脂批的一段话时，作者强调是“逗露”（即为稍微表露）而不是透露，这样的词用起来可更见严谨性。

更值得一提的是，刘心武先生从一开始就是否定高鹗的续书的，在第二部中作者结合脂批和书中前八十回的各种提示、仔细分析了各人物的判词和曲子，列出了一个“情榜”，也就是红楼一书中宝玉魂游太虚幻境时看到的《金陵十二钗》册，并总结出了另外一种与高鹗续书中所写的完全不同的结局：黛玉沉湖、宝钗无子、宝玉二度出家……且不说这样的推论的正确与否，光是作者坚持的努力和丰富的想象力就令人折服，若单纯的将这一系列的丛书看做是作者写的一本推理小说，我们也是获益匪浅的。

从语言上来看，因为是演讲稿直接装订成书，未经加工整理，所以语言风格上的确太过口语化，在某些语句和段落上，作者显得有些罗嗦，但是，这样的“揭秘”，并不是什么研究型著作，更像是作者在与人闲聊自己的探究感受，所以对于书中种种问题，我们也无可厚非，而且，也正是因为书中平实易懂的语言，读者们才能更透彻的理解作者所要表达的、所要诠释的思想，也许这也正是这样的研究能够赢得多数普通读者青睐的原因。

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