警世名句对联（共12篇）由网友“没什么好看”投稿提供，下面小编给大家整理后的警世名句对联，欢迎阅读!
篇1：警世名句对联
警世名句对联
口莫多言，情莫妄;名可强立，功可强成，
色即是空，空即是色;恩生于害，害生于恩。
美言不信，信言不美;疑人莫用，用人莫疑。
放开肚皮吃饭;立定足跟做人。
尽交天下贤豪长者;常作江山烟月主人。
坐到二更，合眼即睡;心无一事，敲门不惊。
君子心田极坦;小人情态堪羞。
君子出言心是口;小人说话口非心。
过分求福者速祸;安分远祸者得福。
慕义思君子;轻财表丈夫。
阴功善事由心造;顺理直行即命长，
做人最忌尽头着;凡事当思彻尾时。
戴天履地并称才，七尺伟然，须作几分事业;往古来今中有我，百年易耳，当思千载姓名。
发上等愿，结中等缘，享下等福;向高处立，在平处坐，从宽处行。
富贵贫贱，总难称意，知足即为称意;山水花竹，无恒主人，得闲便是主人。
立千仞巅，慕鲁连子;无片言妄，希司马公。
爱半文不值半文，莫谓世无知者;作一事须精一事，庶几心乃安然。
玩人丧德，玩物丧志;多见缺殆，多闻缺疑。
著书忌早，处事忌扰，立朝忌巧，居室忌好;制行欲方，行事欲圆，存心欲拙，作文欲华。
自长非所增，自短非所损;独立不惭影，独寝不惭衾。
篇2：《警世通言》对联
合意客来心不厌；
知音人听话偏长。 《警世通言》第一卷
是非只为多开口；
烦恼皆因巧弄舌。 《警世通言》第三卷
一岁二春双八月，人间两度春秋。
七里山塘，行到半塘三里半。
铁瓮城西，金玉银山三宝地。 《警世通言》第三卷王安石难苏轼
心忙似箭惟嫌慢；
船走如梭尚道迟。 《警世通言》第五卷
人无气势精神减；
囊少金钱应对难。 《警世通言》第六卷
尘随车马何年尽；
情系人心早晚休。 《警世通言》第八卷
泾渭自分清共浊；
薰莸不混臭和香。 《警世通言》第十一卷
树老抽枝重茂盛；
云开见月倍光明。 《警世通言》第十一卷
鹿迷秦相应难辨；
蝶梦庄周未可知。 《警世通言》第十三卷
雪隐鹭鸶飞始见；
柳藏鹦鹉语方知。 《警世通言》第十三卷
龟游水面分开绿；
鹤立松梢点破青。 《警世通言》第十三卷
要知三更事；
掇开火下水。 《警世通言》第十三卷
一举首登龙虎榜；
十年身到凤凰池。 《警世通言》第十四卷
闻钟始觉山藏寺；
傍岸方知水隔村。 《警世通言》第十六卷
野花不种年年有；
烦恼无根日日生。 《警世通言》第二十卷
酝成春夏秋冬酒；
醉倒东西南北人。 《警世通言》第二十卷
金炉不动千年火；
玉盏长明万载灯。 《警世通言》第二十一卷
冬冬画鼓催征棹；
习习和风荡锦帆。 《警世通言》第二十二卷
人逢运至精神爽；
月到秋来光彩新。 《警世通言》第二十二卷
万顷碧波随地滚；
千寻雪浪接云奔。 《警世通言》第二十三卷
十年受尽窗前苦；
一举成名天下闻。 《警世通言》第二十四卷
不受苦中苦；
难为人上人。 《警世通言》第二十四卷
已将路柳为连理；
翻把家鸡作野鸳。 《警世通言》第二十四卷
三寸气在万般用；
一日无常万事休。 《警世通言》第二十五卷
隐隐山藏三百寺；
依稀云锁二高峰。
篇3：《警世通言》对联
声飞霄汉云皆驻；
响入深泉鱼出游。 《警世通言》第三十二卷
雪满山中高士卧；
月明林下美人来。 《警世通言》第三十二卷
未离恩山休问道；
尚沉欲海莫参禅。 《警世通言》第三十五卷
作事必须踏实地；
为人切莫务虚名。 《警世通言》第三十五卷
广寒仙子月中出；
姑射神人雪里来。 《警世通言》第三十五卷
萤火点开青草面；
蟾光穿破碧云头。 《警世通言》第三十七卷
曾先生腰间加四点，魯邦贤士；
史小子头上着一横，吏部天官。 《警世通言》第四十卷
赵氏孤儿，切齿不忘屠岸贾；
伍员烈士，鞭尸犹恨楚平王。 《警世通言》第四十卷
篇4：《警世通言》对联
合意客来心不厌；
知音人听话偏长。 《警世通言》第一卷
是非只为多开口；
烦恼皆因巧弄舌。 《警世通言》第三卷
一岁二春双八月，人间两度春秋。
七里山塘，行到半塘三里半。
铁瓮城西，金玉银山三宝地。 《警世通言》第三卷王安石难苏轼
心忙似箭惟嫌慢；
船走如梭尚道迟。 《警世通言》第五卷
人无气势精神减；
囊少金钱应对难。 《警世通言》第六卷
尘随车马何年尽；
情系人心早晚休。 《警世通言》第八卷
泾渭自分清共浊；
薰莸不混臭和香。 《警世通言》第十一卷
树老抽枝重茂盛；
云开见月倍光明。 《警世通言》第十一卷
鹿迷秦相应难辨；
蝶梦庄周未可知。 《警世通言》第十三卷
雪隐鹭鸶飞始见；
柳藏鹦鹉语方知。 《警世通言》第十三卷
龟游水面分开绿；
鹤立松梢点破青。 《警世通言》第十三卷
要知三更事；
掇开火下水。 《警世通言》第十三卷
一举首登龙虎榜；
十年身到凤凰池。 《警世通言》第十四卷
闻钟始觉山藏寺；
傍岸方知水隔村。 《警世通言》第十六卷
野花不种年年有；
烦恼无根日日生。 《警世通言》第二十卷
酝成春夏秋冬酒；
醉倒东西南北人。 《警世通言》第二十卷
金炉不动千年火；
玉盏长明万载灯。 《警世通言》第二十一卷
冬冬画鼓催征棹；
习习和风荡锦帆。 《警世通言》第二十二卷
人逢运至精神爽；
月到秋来光彩新。 《警世通言》第二十二卷
万顷碧波随地滚；
千寻雪浪接云奔。 《警世通言》第二十三卷
十年受尽窗前苦；
一举成名天下闻。 《警世通言》第二十四卷
不受苦中苦；
难为人上人。 《警世通言》第二十四卷
已将路柳为连理；
翻把家鸡作野鸳。 《警世通言》第二十四卷
三寸气在万般用；
一日无常万事休。 《警世通言》第二十五卷
隐隐山藏三百寺；
依稀云锁二高峰。
《警世通言》第二十八卷
声飞霄汉云皆驻；
响入深泉鱼出游。 《警世通言》第三十二卷
雪满山中高士卧；
月明林下美人来。 《警世通言》第三十二卷
未离恩山休问道；
尚沉欲海莫参禅。 《警世通言》第三十五卷
作事必须踏实地；
为人切莫务虚名。 《警世通言》第三十五卷
广寒仙子月中出；
姑射神人雪里来。 《警世通言》第三十五卷
萤火点开青草面；
蟾光穿破碧云头。 《警世通言》第三十七卷
曾先生腰间加四点，魯邦贤士；
史小子头上着一横，吏部天官。 《警世通言》第四十卷
赵氏孤儿，切齿不忘屠岸贾；
伍员烈士，鞭尸犹恨楚平王。 《警世通言》第四十卷
篇5：警世格言
警世格言
1、了解中国人的处世风格。重视人情，表里不一，形式主义。
2、像蟑螂一样地活着。人如果有蟑螂韧性，还有什幺日子不能过呢。
3、征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。
4、所有的困苦都是有用意的。这是老天爷在磨练你，为了把重任交给你。
5、赚钱之道很多，但是找不到赚钱的种子，便成不了事业家。
6、碰到低潮，自己鼓励自己。千万别乞求，依靠别人来鼓励你。
7、积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。
8、先做小事，先赚小钱。这是为了累积坐大事赚大钱的条件。
9、运用累积法壮大资产。不求快，不求多，不中断。
10、不要打没有把握的仗。人生是经不起浪费的。
11、勿在工作上被人看轻。别混日子，别看轻职份，别混水摸鱼。
12、永远跑在部属的前面。权力领导，情义领导都不如才能领导。
13、做事切勿率性而为。率性而为只会害了你自己。
14、不要独享荣耀。独享荣耀，有天就会独吞苦果。
15、最好不要挡人财路。与其挡人财路，不如自己另辟财路。
16、每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到成功的路。
17、话别说得太满。好容纳一些意外，以免下不了台。
18、人际关系是:有舍才有得。主动出击，先去满足对方的自我。
19、钱追人，人追健康。有了健康，还怕赚不到钱。
20、把反省自己当成每日的功课。因为你不是完美的，会说错话，也会做错事。
21、别忽略面子问题。不给面子的行为最易引起是非。
22、找一位对手来跟。跟住他，并且超越他。
23、一个人如果不被恶习所染，幸福近矣。
24、改变环境，或是改变自己。与其改变环境，不如改善自己。
25、你态度要有所保留的几种人。完全信任，你便会受到伤害。
26、不要为失败找借口。应该面对失败，找出失败的原因来。
27、让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧！
28、世界会向那些有目标和远见的人让路。
29、扩大交友的圈子。主动出击，勿等别人上门来。
30、天下没有好赚的钱。先从小钱开始赚吧。
31、碰到困难，决不轻言退却。要把困难当成对自己的试练。
32、时到，花自然便开。你只要努力就对了，什么时候花才盛开那是老天爷的事。
33、大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。
34、不怕你不懂不会，就怕你不学不干。
35、把一天变成四十八小时，让每一分每一秒都发挥最高的效益。
36、建立一个朋友档案。以免人到用时方恨少。
37、主角配伯都能演，台上台下都自在。这是面对现实人生，能屈能伸的弹性。
38、用时间来看人。时间是让对方不自觉的检验师。
39、适度的自抬身价。在就业市场里，人也是一种商品。
40、人之所以有一张嘴，而有两只耳朵，原因是听的要比说的多一倍。
41、忍一时，争千秋。形势比人强时，就要忍。
42、把自己当成老板或主管。在工作中见习，培养当老板或主管的格局和能力。
43、人之所以平凡，在于无法超越自己。
44、用打听来看人。把获得的信息汇集起来，就可以了解这个人。
45、朋友要分等级，这是为了保护自己免受伤害。
46、顺着毛摸，他就听你的。脾气再大，城府再深，主观再强的人也吃不消这招。
47、千万别入错行。人情有牵绊，恩怨的纠葛，转行可不是那幺容易的呀。
48、犯错，就诚实的认错；狡辩，诿过只会害了你自己。
49、全力以赴，迎接工作上的种种测试。不要把突来的状况当成是整你。
50、尊重别人的领土范围，别因为疏忽而引起不心要的麻烦。
51、你要小心应对的几种人。并不是每个人都是好人。
52、保持交朋友的弹性。敌人也可以变朋友。
53、回避现实的人，未来将更不理想。
54、改变自己，是自救；影响别人，是救人。
55、不只为了糊口，还要有抱负。你要想:在这个行业中，我要成为什幺样的人。
56、拉长战线，避免主力对决。人生没有几场主力战好打。
57、能把在面前行走的机会抓住的人，十有八九都会成功。
58、做人做事不心面面俱到。因为总有人会不满意你。
59、妥善自理和小人的关系。不依附小人，也不得罪小人。
60、事越烦，越要耐烦。天底下没有不烦的事。
61、身安不如心安，屋宽不如心宽。
62、别轻易转行。转行的风险很林，若无大决心，大魄力，最好不要轻率为之。
63、自己发光，不要等别人不磨光。()每个人都为自己，谁有空，有心好好去了解你呢。
64、交会修理你的朋友。这种朋友正是你人生的导师。
65、控制自己的情绪。别让别人以为你还没长大。
66、套用别人的成功模式。别人的成功模式是一种指引，让你有方向可循。
67、只要路是对的，就不怕路远。
68、弱者用泪水安慰自己，强者用汗水磨练自己。
69、好朋友要保持距离。这样的友谊才能长久。
70、多赞美别人。不用花钱，又可使人快乐，何乐而不为。
71、别让过去的失败绑住你的手脚。环境会变，人会成长，再度出击，可能就成功了。
72、不要有怀才不遇的想法，怀才不遇多半是自己造成的。
73、时时要有危机意识。别以为你命好运也好。
74、不要问别人为你做了什么，而要问你为别人做了什么。
75、做乌龟，不要做兔子。有兔子资质的人最容易骄傲。
76、勿轻易吐露你的失意，以免被人认为软弱无能。
77、寻找一位衣食父母。他可省下你的摸索的碰撞。
78、很多事先天注定，那是“命”；但你可以决定怎么面对，那是“运”！
79、以低姿态化解别人的嫉妒。嫉妒是一把烈火，会毁灭一个人。
80、即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。
81、认识并运用人性中的自私。不必在意别人的自私，应好好应对这些自私。
82、稳扎稳打，可攻可守。没抓在手里的成功都是不算的。
83、你一天的爱心可能带来别人一生的感谢。
84、精诚所至，金石为开。你的真心成意会在对方的感动中激起你的同情和不忍。
85、尽快成为你那一行的专家。只要下功夫，很快就办得到。
86、小心突然升高热度有友情。不推不迎，冷眼以观，礼上往来。
87、只要五毛钱，不要一块钱。拿一块钱的机会只的一次。
88、以失败为师。与其在失败中记取教训，不如从别人有失败中检取教训。
89、用耐心把冷板凳坐热。冷板凳都坐过了，还有什幺好怕的呢。
90、把敬业变成习惯。短期来看是为了雇主，长期来看是为了自己。
91、与其你死我活，不如你活我也活。这就是双赢，是良性竞争。
92、莫妒他长，妒长，则己终是短；莫护己短，护短，则己终不长。
93、勿在失意者面前谈论你的得意，这会对你的人际关系造成伤害。
94、以勤补能力不足。勤将使你自然发亮，为人注意。
95、逢山开路，遇水架桥。过了桥，上了山，常会有一片新的天地。
96、跌倒了，一定要爬起来。不爬起来，别人会看不起你，你也会失去机会。
97、巧用致命的吸引力。男人温柔，女人撒娇。
98、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。
99、金钱损失了还能挽回，一旦失去信誉就很难挽回。
100、善用见面三分情的中国人心理。你尊重对方，对方也会尊重你。
101、为自己拼几枚勋章。建立地位，声望，让别人尊敬你，礼遇你。
102、中规中矩，赢得尊重。赢得尊重，也赢得信赖。
103、把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。
104、勿满足于眼前的小小成就。你要问自己，我这辈子只有这样吗。
105、借用别人的智能来作事。你要了解，人的智能是有限的。
106、作老二，不要作老大。老大没当好，会变成老三老四。
107、靠实力，不要靠派系。派系不是永远的，实力才是你一生最好的依靠。
108、用物质利换取人情利。物质利是一时的，人情利是长远的。
109、有志者自有千计万计，无志者只感千难万难。
110、正视你的弱点，躲避别人的陷井。光明正大，脚注踏实地，不痴心妄想，便可避免踏入陷阱。
111、用吃亏就是占便宜的心态做事做人。它可累积你的工作经验，充实你的作事的能力，扩张你的人际网。
112、毛遂自荐，好处多多。让别人看到你，知道你的存在，知道你的能力。
篇6：警世短文
作为一名监狱人民警察，笔者已经在监狱从事教育改造工作多年。多年来，笔者接触因贪污腐败而走进监狱的职务犯不少。深挖其犯罪根源不难发现：绝大多数职务犯都是受三种错误思想影响而走上贪腐路的。现将三种错误思想一一呈现，以警示世人。
“有功论”思想
不少职务犯，少年苦苦求学考上理想大学，大学毕业后勤奋工作，在自身不断努力和组织的培养下走上领导岗位，当上领导之后也是为官一任，造福一方，为人民群众办了许多好事、实事，得到了人民群众的拥护和爱戴，可以说政绩显赫，是功臣。但在做出一点成绩之后，总认为拿单位一点公款，收他人一点钱物，是对自己付出的应有回报，和自己为人民群众做出的贡献相比是微乎其微的。在这种思想的影响下走上贪腐路。
“诱惑论”思想
部分职务犯，把自己走上贪腐路看成是改革开放所致，花花世界使然，外来文化影响。他们歪曲地认为，社会主义市场经济是金钱社会，有了大把的金钱，就能拥有名车、高档别墅，甚至谋取更高的官位。靠正常收入是满足不了上述欲望的，“有权不用过期作废”，只有通过非法手段聚财，才能满足社会风气诱惑的那些欲望。这种“诱惑论”掩盖了自身的主观恶性，混淆了内因和外因的关系。
“被迫论”思想
在腐败窝案中，有的职务犯认为，别的领导都拿了、收了，自己不得不拿、不收，如果不拿、不收，就会被认为影响班子“团结”，自己走上贪腐路是迫不得已。这种“被迫论”，是党性原则不强，置党纪国法于不顾的表现，这类人早将“出淤泥而不染”的廉洁自律要求抛于脑后。
总之，常言道：树有根，病有因。思想是行动的先导。不少腐败案例表明，不少党员干部之所以走上贪腐路，就是因为受到错误思想的影响。每位党员干部只有不断净化自身思想，常想贪腐之害，常怀廉洁之心，才能做到廉洁自律，勤政为民。
篇7：名句经典对联赏析
宠辱不惊，看庭前花开花落；
去留无意，望天上云卷云舒。
【出处】
出自陈继儒《小窗幽记》·洪应明《菜根谭》。
【释义】
为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意。
【评价】
一幅对联，寥寥数语，却深刻道出人生对事对物、对名对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。这样才可能心境平和、淡泊自然。一个看庭前三字，大有躲进小楼成一统，管他春夏秋冬之意，而望天上三字则又显示放大眼光，不与他人一般见识的博大情怀；一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。与范仲淹的不以物喜、不以己悲实在是异曲同工，更颇有魏晋人物的旷达风流。
【赏析解读】
宠辱不惊，去留无意说起来容易，做起来却十分困难。我辈俱是凡夫俗子，红尘的多姿、世界的多彩令大家怦然心动，名利皆你我所欲，又怎能不忧不惧、不喜不悲呢？否则也不会有那么的人穷尽一生追名逐利，更不会有那么多的人失意落魄、心灰意冷，我国古代的贬官文化即是此明证。这关键是一个你如何对待与处理的问题。
首先，要明确自己的生存价值，由来功名输勋烈，心中无私天地宽。若心中无过多的私欲，又怎会患得患失呢？其次，认清自己所走的路，得之不喜，失之不忧，不要过分在意得失，不要过分看重成败，不要过分在乎别人对你的看法。只要自己努力过，只要自己曾经奋斗过，做自己喜欢做的事，按自己的路去走，外界的评说又算得什么呢？
陶渊明式的魏晋人物之所以有如此豁达风流，就在于淡泊名利，不以物喜，不以己悲，才可以用宁静平和的心境写出那洒脱飘逸的诗篇。这正可谓真正的宠辱不惊、去留无意。而我以为将这一精神发挥到极致的是唐朝的武则天。死后立一块无字碑，千秋功过，留与后人评说。一字不着，尽得风流。这正是另一种豁达，另一种宠辱不惊、去留无意。只有做到宠辱不惊、去留无意方能心态平和，恬然自得，方能达观进取，笑看人生。著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖赵朴初同志遗作中写道：生亦欣然、死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳牵挂。这正充分体现一种宠辱不惊、去留无意的达观、崇高的精神境界。
篇8：名句经典对联赏析
对于坚强者，挫折是成功的垫脚石；
对于懦弱者，挫折是失败的万丈深渊。
悠悠人生路，挫折伴你行
人生是一次远征，挫折将永远伴你而行。即使当你获取成功后的辉煌，感受辉煌后的喜悦之际，挫折也并未远你而去，却是隐没于朝霞的明艳中??从不存在没有挫折的人生，人生没有刻骨铭心的挫折，既不丰富，又不完整。对于坚强者，挫折是成功的垫脚石；对于懦挫折弱者，挫折是失败的万丈深渊。
挫折像雨，冰冷的雨点使你惊悸，促你清醒；
挫折像风，它会鼓胀你已调整的风帆，使你乘风破浪，昼夜兼程，驶向成功的彼岸；
挫折像闪电，刹那间照彻大地，是黑暗中的一线光明；
挫折像分水岭，人生在世，烦恼如发，苦痛如海，挫折如林，不甘沉沦的奋进者不以挫折为羁绊??在一次次挫折中使生命的`意义得以升华；
挫折像一面镜，可照出世态炎凉、冷暖人情；
挫折像一把剑，能斩断你不醒的梦，也能斩断你彷徨的心；
挫折像一支歌，能唱出你“大江东去”的豪情，也能唱出你“晓风残月”的悲愤凄清；
挫折像一双手，将攀岩的勇士拉上希望的峰顶，也能将懦弱者推下绝望的深渊。 挫折是一种限制，也是一种超越；
挫折是一种困惑，也是一种选择；
挫折是一种逃避，也是一种责任；
挫折是一种失落，也是一种挑战；
挫折是一种知足，也是一种追求；
挫折是一种厌世，也是一种觉悟；
挫折是一种损失，也是一种丰收；
挫折是一种考验，也是一种确认；
挫折是一种愚蠢，也是一种成熟；
挫折是一种死亡，也是一种再生。
悠悠人生路，挫折伴你行。
篇9：名句经典对联赏析
卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。
【出处】
这句话是诗人北岛诗《回答》诗中的很著名的两句。
【释义】
卑鄙者可以用卑鄙的手段达到一定目的，高尚者确可以因高尚品质而流芳百世。
【赏析】
诗句出自北岛，意在批判社会。卑鄙是贬义词，高尚是褒义词，但前者连接的是较正面的意象“通行证”，而后者连接预示死亡的“墓志铭”，构成强烈的反差和矛盾。这种矛盾会引发读者的思考，于是引出诗人没有明说的前提——这是发生在一个扭曲的社会。
扭曲的社会有他扭曲的规范，如果说善有善报恶有恶报是正常社会的规范，那么好人没好报就是扭曲的社会中的规范。但这不是说善是错误的，或者在这种扭曲的社会中善和恶的定义也颠倒，善仍旧是善，而恶就是恶，卑鄙永远无法成为
高尚，诗人表达以高尚为墓志铭的愿望，是不愿意与堕落的社会同流合污，在思想渊源上可以说是回溯到屈原。
抛开诗人在其中寄托的思想情感，只讨论理性，其实有一个类似的寓言更加方便，狂泉的故事。一个国家的人除国王都喝狂泉的水变成疯子，只有国王是正常的，但国王反而被其他所有人指责是疯子，于是他只好也喝下泉水成为一个真正的疯子——变得和其他人一样。
这是哲学家很喜欢的故事，他隐晦的提醒我们，人类自傲的理性很可能建立在十分荒谬的基础上（只是我们不自知）。
诗人绝对无意鼓励把卑鄙当做通行证的做法。同样的，国王的选择看似是合乎理性，其实大谬。他选择成为疯子，这本身就放弃理性，是对理性的最大背叛。卑鄙者的做法绝对不是什么“识实务者为俊杰”，他的本质是反智的。
因此诗人也留下暗喻，因为通行证总是短暂和易变的，而墓志铭却是永恒久远的。虚假和扭曲的东西必然无法长久，为一时之利出卖人格，非智者所为。
篇10：名句经典对联赏析
破釜沉舟百二秦关终属楚，
卧薪尝胆三千越甲可吞吴。
【出处】
这是蒲松龄为自己撰写的一副励志对联, 主要就是以“项羽灭秦”和“勾践破吴”两件史事，说明有志者, 事竟成的道理。
【释义】
上联：（有志者，事竟成）是主题,（破釜沉舟，百二秦关终归楚）是史事， 下联：（苦心人，天不负）是主题,（卧薪尝胆，三千越甲可吞吴）是史事。 破釜沉舟：《史记·项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”
卧薪尝胆：《史记·越王勾践世家》：“吴既赦越，越王勾践返国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”
蒲松龄(1640-1715)：清代著名文学家。字留仙，一字剑臣，号柳泉，世称聊斋先生，山东淄川(今淄博市)人。幼年有轶才，少年得意，十九岁科考得县、府、道第一。自此，专心攻读，希望能博取功名，一酬壮志。后终老未得意于科场，屡试不第，七十一岁方援为贡生。长期穷愁潦倒，以教书为业。一生著作很多，尤其短篇小说集《聊斋志异》的艺术成就达到古代文言小说创作高峰，为后世所称道。另有《聊斋诗集》《聊斋文集》等。蒲松龄聪明颖慧，才智过人，青年时期热衷举业，却“年年文战垂翅归，岁岁科场遭铩羽”，抑郁侘傺。为激励自己不断发愤读书和创作，在压纸用的铜尺上刻上此联。
【赏析】
上联用的是项羽破釜沉舟、大破秦兵的典故，说明做事要有项羽那种拼搏到底、义无反顾的决心。
下联用的是越王勾践卧薪尝胆、灭吴雪耻的典故，表示要学越王勾践刻苦自励、发愤图强的毅力。
蒲松龄撰写此联，就是激励自己在读书和创作上，象这两位人物有不达目的，绝不罢休的精神。做任何事情，有决心和毅力，还会不成功的吗？天不负这位有志者，蒲松龄怀着矢志不渝的决心，穷毕生精力著书，取得卓著的成就，不仅在诗文、词赋、戏曲、俚曲等均有佳作，一部《聊斋志异》更是为古典文学树起一座丰碑。幸好腐朽的科举制度没让蒲松龄跨进官场仕途，否则，文学史上将殒灭一颗巨星。
此联对仗工整，命意含蓄，富有哲理。其最大特点在于用典灵活有新意，上下联呼应自然，一气贯下，如行云流水。
篇11：名句经典对联赏析
久居兰氏不闻其香，久居鲍市不觉其臭。
【出处】
三国·王萧《孔子家语》。原文：与善人居如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。
【释义】
与品德高尚的人相处或居住，就像进入种满兰芝香花的房子，时间久，反而闻不到花的芳香气味，这是因为与之融为一体；与品德低下的人相处或居住，就像进入卖鲍鱼的集市，时间久，反而感觉不到鲍鱼散发出来的腥臭气味，这是因为习以为常。
【赏析】
俗话说：近朱者赤，近墨者黑。环境对人的重要性，由此可知，特别是青少年，容易受到周围风气和身边人的习性品德的影响。因此对于明智的家长来说，一定要选择有利于孩子健康成长的环境居住；而作为已经在社会中独立的年轻人，也要注意选择好的工作及生活环境和没有不良习气的朋友，这是自己不断进步，事业有成的前提条件。所以君子应当谨慎选择他的朋友和生存环境。
“孟母三迁”的故事，给我们以启示：孟子小时候，父亲早早去世，母亲守节没有改嫁。最开始，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到，就皱起眉头：不行，我不能让我的孩子住在这里！孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。到集市，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极！孟子的妈妈知道，又皱皱眉头：这个地方也不适合我的孩子居住！于是，他们又搬家。这一次他们搬到学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说：这才是我儿子应该住的地方呀！与善人处，就像住进有香草的屋子里，时间长，就闻不到香气，自己完全消融在其中，与之化而不觉。与恶人相处，就像进入咸鱼铺子，时间久，也闻不到臭味，消融其中，同样与之融化而不觉。我们何不选择善人与之同化呢？同样在《孔子家语》还有“君子居必择处，游必有方，仕必择君”，其实，也是这个意思。
篇12：新警世恒言
新警世恒言三则 -资料
其一：
网络环境的虚拟性，其正面效应是人们可以解脱世俗层面的虚荣与客套，直接面对客观世界，从而可无所顾忌地进行纯粹的学术思考与科学探索，显然这是开展学术思考和科学研究的最佳环境。其负面效应则是心理不够健康的人往往利用网络的虚拟性和隐蔽性，从事一些不是那么光明磊落的勾当。轻则骗取他人的同情与信任，重则进行网络犯罪。显然，越是高新技术手段，越需要具有相应高度的人格修养和人文境界的人来把握。否则，科学技术给世间带来的就不再是社会的发展和人文的进步，而是惨遭污染的生存环境（自然环境和人文社会环境）和人类的灾难。正如高能物理学理论既可作为原子反应堆与核电站的科学理论基础，也可为战争狂人提供毁灭世界的战争手段。
世间的事情终究是复杂的。不但有温顺的羊和凶残的狼，还有披着羊皮偷袭牧人保护下的羊群的狡诈的豺狼。
披着羊皮的狼固然狡黠，但只要吃羊，就无法不露出它的利齿。尤其是当它难耐寂寞，不能谨守“沉默是金”的古训，急于向世间宣告自己是何等聪明的时候，它那独具特色的哀鸣即刻就将煞费苦心的伪装彻底撕毁。
当然，无论是狼还是羊，都有其自然的生存法则。它们是懦弱是凶残，是无力自卫还是嗜血成性，均无需我们人类置喙。然而作为万物之灵，我们人类具有羊和狼所都不具有的选择的自由。究竟是选择狼的凶残，羊的温顺，还是选择披着羊皮的狼的伪善，抑或是执著于人类自己所特有的本性，就看藏在自己心底的，究竟是羊的懦弱还是狼的凶残，抑或是作为人的悲悯仁爱的无限情怀。
其二：
从学术意义上而非处世之道意义上说，思想的幼稚主要表现为不能厘清思维、语言、逻辑和客观存在的关系。
语言是人类的思维工具。逻辑是人类思维的形式。没有语言，没有逻辑，人类无以进行理性的思维。然而，人类思维的对象并非语言和逻辑本身，而是我们置身其中的客观世界。在此，语言和逻辑是思维手段，而非思维目的。
逻辑反映的是我们的语言形式和思维形式，而非客观世界的存在状态。事实上，客观世界无限运动的法则远比我们人类的语言形式和思维逻辑要复杂得多。
在语言的逻辑形式与客观世界的存在状态和运动方式相一致的情况下，这一语言逻辑是我们认识世界的有力工具。而当二者相矛盾时，这一“语言逻辑”就转变为人类自己的精神桎梏。
这时，是打碎这一精神桎梏探寻客观世界的本真还是为了固守这一僵化的桎梏而扭曲世界的本真是一切科学与伪科学的分水岭。
如果不明了语言逻辑与客观存在二者这种对立统一的矛盾关系，就无以理解何为“道可道，非常道。 言可言，非常言”。
如果不了解上述这种科学与伪科学二者的区别，甚至无从明了“郑人买鞋，削足适履”何以愚蠢之极。
今人无论如何自命不凡，只要还未完全走火入魔，尚残存有一丝清醒，那么，在中华古文明博大精深的人类智慧面前就只有自惭形秽。因此说，道家的智慧足以医治今人日益狂躁不安日益浮躁浅薄的心理疾患。
语言表现的是人类的主观思维逻辑，世间万物所表现的是客观世界的运行规律。二者既是对立的，又是统一的。而死亡---这一人类主观意志、主观思维与客观规律二者间的终极冲突形式，证明了人的主观思维的失败与悲剧命运，
资料
就是说，人的主观思维与客观规律的终极冲突的不可调和性构成了人类悲剧命运的现实根源。
建立在物欲和对物欲的贪婪基础之上的工业文明，是野蛮和愚昧的极致。其基本特征是局部和微观层次的理性是以全局和宏观层次的非理性为代价的。后现代哲思的理性价值就在于它对工业文明这种缘于物欲和贪婪的野蛮与愚昧的反思与批判。
科学与理性是人类试图调和主观思维逻辑与客观世界运行规律二者矛盾的手段和工具。然而，工业文明与近现代科学技术所导致的生态环境的破坏和人类生存危机与灾难宣告了这一工具的有限性与不可靠性。
把主观逻辑作为人类理性的唯一或最终判断依据，无疑是把自己禁锢在人类自身的主观世界之中而不可能得到把握客观世界的钥匙。但若把自身的命运完全寄托于工具理性，更无异于把自己的'灵魂交给了物欲的魔鬼。何去何从，终于导致了今日世界价值的失落。
就是说，仅有以语言逻辑为表现形式的主观逻辑和思维逻辑是不够的。否则的话，人类只要有语言逻辑便足以把握整个世界，无需发展其他各门学科。显然，事情并非如此。
基于上述道理，在本人的著述中，我不但强调语言逻辑，更强调生活逻辑和实践逻辑。当语言逻辑与生活逻辑和实践逻辑相抵触时，我毫不犹豫地弃前者而取后者。青年学子涉世不深，阅历有限，未尝领略生活与社会实践那种五味杂陈难以言说的个中滋味，这是我的著述难以为那些心高气傲和心浮气躁的青年人所理解的原因之一。
结论是，人类不仅需要通过语言逻辑和思维逻辑把握自己的主观思维规律，更需要通过生活逻辑和实践逻辑来把握客观世界；人类不但需要把握客观世界的发展规律，还要把握建立在人的价值基础之上的价值规律，而非仅仅是经济价值规律。只有如此才能够建立起以人为本的价值哲学，以解决当今世界道德滑坡价值崩溃的末世心态所导致的混乱局面。即通过价值哲学把握人的精神与人的行为，通过对人的思维规律和生活实践逻辑的把握把握客观世界的发展规律，最终实现人类社会与自然环境的协调发展和可持续发展。
其三：
常识中的地球的两极是作为地球自转轴心的地轴的南北两端。尽管这南北两极对人类生存的物理和生态环境至关重要，然而，对人类生态环境和气候的现实影响至大至伟的，还有青藏高原喜马拉雅山脉所隆起的珠穆朗玛和太平洋大洋深处的深邃的海沟。
可以说，珠穆朗玛和太平洋是地球的另外两级。一个是向上的极顶，另一个是向下的极深。极顶与极深这两极具有南北两极所不具有的特质。他们不但是物质的，更是精神的。
珠穆朗玛是岩石层能量释放时所表现出的蓬勃向上的伟力。太平洋海沟是地壳能量积蓄时所表现出的深沉坚定的意志。
积蓄能量，要象太平洋的海沟那样深沉，把自己的姿态放得低些，再低些……
释放能量，则要象珠穆朗玛那样高峻，高些，再高些，顶天立地，刺破青天……
太平洋的深邃，我感受到韬光隐晦卧薪尝胆的意志，
珠穆朗玛的冷峻，我看到坚韧不拔气冲霄汉的力量。
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