感遇?之卅六,感遇?之卅六陈子昂,感遇?之卅六的意思,感遇?之卅六赏析（精选9篇）由网友“椰子树”投稿提供，下面是小编整理过的感遇?之卅六,感遇?之卅六陈子昂,感遇?之卅六的意思,感遇?之卅六赏析，欢迎您能喜欢，也请多多分享。
篇1：感遇・之卅六,感遇・之卅六陈子昂,感遇・之卅六的意思,感遇・之卅六赏析
感遇・之卅六,感遇・之卅六陈子昂,感遇・之卅六的意思,感遇・之卅六赏析 -诗词大全
感遇・之卅六作者：陈子昂 朝代：唐 体裁：五古 浩然坐何慕。
吾蜀有峨眉。
念与楚狂子。
悠悠白云期。
时哉悲不会。
涕泣久涟●【左三点水右而】。
梦登绥山穴。
南采巫山芝。
探元观群化。
遗世从云螭。
婉娈时永矣。
感悟不见之。
篇2：张九龄感遇之七
张九龄感遇十二首之七
《感遇十二首》之七
江南有丹橘，经冬犹绿林。
岂伊地气暖，自有岁寒心。
可以荐嘉客，奈何阻重深！
运命唯所遇，循环不可寻。
徒言树桃李，此木岂无阴？
注释
①丹橘：红橘树，耐寒，冬不落叶，四季常青。
②犹：仍然，仍是。
③岂伊：岂是。伊，语助词。
④岁寒心：耐寒的特性。双关语，既指草木本性，又以之喻人坚贞的节操。
其七翻译
江南丹桔叶茂枝繁，经冬不凋四季常青。
岂止南国地气和暖，而是具有松柏品性。
荐之嘉宾必受称赞，山重水阻如何进献？
命运遭遇往往不一，因果循环奥秘难寻。
只说桃李有果有林，难道丹桔就不成阴？
鉴赏
读着张九龄这首歌颂丹橘的诗，很容易想到屈原的《橘颂》。屈原生于南国，橘树也生于南国，他的那篇《橘颂》一开头就说：“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。”其托物喻志之意，灼然可见。张九龄也是南方人，而他的谪居地荆州的治所江陵（即楚国的郢都），本来是著名的'产橘区。他的这首诗一开头就说：“江南有丹橘，经冬犹绿林”，其托物喻志之意，尤其明显。屈原的名句告诉我们：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”可见即使在南国，一到深秋，一般树木也难免摇落，又哪能经得住严冬的摧残？而丹橘呢，却“经冬犹绿林”。一个“犹”字，充满了赞颂之意。
丹橘经冬犹绿，究竟是由于独得地利呢？还是出乎本性？如果是地利使然，也就不值得赞颂。所以诗人发问道：难道是由于“地气暖”的缘故吗？先以反诘语一“纵”，又以肯定语“自有岁寒心”一“收”，跌宕生姿，富有波澜。“岁寒心”，一般是讲松柏的。《论语。子罕》：“岁寒然后知松柏之后凋也。”刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”张九龄特地要赞美丹橘和松柏一样具有耐寒节操，是含有深意的。
汉代《古诗》有一篇《橘柚垂华实》，诗中说橘柚“委身玉盘中，历年冀见食”，表达作者不为世用的愤懑。张九龄所说的“可以荐嘉客”，也就是“冀见食”的意思。“经冬犹绿林”，不以岁寒而变节，已值得赞颂；结出累累硕果，只求贡献于人，更显出品德的高尚。按说，这样的嘉树佳果是应该荐之于嘉宾的，然而却为重山深水所阻隔，为之奈何！读“奈何阻重深”一句，如闻慨叹之声。
丹橘的命运、遭遇，在心中久久萦回，诗人思绪难平，终于想到了命运问题：“运命惟所遇，循环不可寻。”看来运命的好坏，是由于遭遇的不同，而其中的道理，如周而复始的自然之理一样，是无法追究的。这两句诗感情很复杂，看似无可奈何的自遣之词，又似有难言的隐衷，委婉深沉。最后诗人以反诘语气收束全诗：“徒言树桃李，此木岂无阴？”──人家只忙于栽培那些桃树和李树，硬是不要橘树，难道橘树不能遮阴，没有用处吗？在前面，已写了它有“经冬犹绿林”的美荫，又有“可以荐嘉客”的佳实，而“所遇”如此，这到底为什么？《韩非子。外储说左下》里讲了一个寓言故事：阳虎对赵简主说，他曾亲手培植一批人才，但他遇到危难时，他们都不帮助他。
因而感叹道：“虎不善树人。”赵简主道：“树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。”
只说桃李而偏偏排除橘柚，这样的“君子”，总不能说“慎所树”吧！
杜甫在《八哀。故右仆射相国张公九龄》一诗中称赞张九龄“诗罢地有余，篇终语清省。”后一句，是说他的诗语言清新而简练；前一句，是说他的诗意余象外，给读者留有驰骋想象和联想的余地。读这首诗我们不就很自然地联想到当时朝政的昏暗和诗人坎坷的身世吗！这首诗平淡而浑成，短短的篇章中，时时用发问的句子，具有正反起伏之势，而诗的语气却是温雅醇厚，愤怒也罢，哀伤也罢，总不着痕迹，不露圭角，达到了炉火纯青的地步。
篇3：感遇张九龄之四
感遇四首张九龄之四
感遇四首张九龄之四
江南有丹橘，经冬犹绿林。
岂伊地气暖，自有岁寒心。
可以荐嘉宾，奈何阻重深。
运命惟所遇，循环不可寻。
徒言树桃李，此木岂无阴？
“江南有丹橘，经冬犹绿林”，江南丹橘的郁郁葱葱、四季常青的`景象跃然纸上。一个“犹”字更显丹橘的难能可贵之处，然而这种四季常青是不是因为“地气暖”的原因呢？诗人立即指出原因“自有岁寒心”！
由此可观之，这是由于丹橘本身的品质所决定的，而与地气无关。前四句娓娓道来，指出了丹橘的高贵品质——临寒不畏。如此高贵的丹橘本来打算“荐嘉宾”，怎奈何“阻重深”，不免让人生出可惜之感。
面对这种无奈，诗人慨叹其原因，每个事物的命运不同，因果循环的道理深奥难寻，无奈之中吐出一种悲凉感。但是诗人却又有一种愤愤不平之感，“徒言树桃李，此木岂无阴”，为什么只知道栽种桃李，丹橘就不能遮阴吗？诗人以丹橘自喻，本想一展抱负，怎奈何因果循环扑朔迷离，让人唏嘘不已。最后两句似乎有挑战命运之意，欲突破成规一展宏图。最后一问让人张口结舌不知如何回答，丹橘怎会不能遮阴呢？
茫然间，诗人也许会想起自己的诗句“美服患人指，高明逼神恶”，丹橘的高贵有怎能敌过别人的指责、神明的厌恶呢？由此一想，可见诗人的愤懑何其之深，就算是“运命惟所遇，循环不可寻”的人生至理亦不能使诗人感到宁静。一腔热血，只待来年伴着尘土，化作自然了！
这四首诗，表达了诗人归隐田园，追求自由自在的豁达意境，却又分明感到诗人心有所眷却又无可奈何的苍凉心境。
篇4：感遇・之六,感遇・之六陈子昂,感遇・之六的意思,感遇・之六赏析
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感遇・之六作者：陈子昂 朝代：唐 体裁：五古 吾观龙变化。
乃知至阳精。
石林何冥密。
幽洞无留行。
古之得仙道。
信与元化并。
玄感非象识。
谁能测沈冥。
世人拘目见。
酣酒笑丹经。
昆仑有瑶树。
安得采其英。
篇5：感遇・之七,感遇・之七陈子昂,感遇・之七的意思,感遇・之七赏析
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感遇・之七作者：陈子昂 朝代：唐 体裁：五古 白日每不归。
青阳时暮矣。
茫茫吾何思。
林卧观无始。
众芳委时晦。
_鸣悲耳。
鸿荒古已颓。
谁识巢居子。
篇6：感遇・之卅五,感遇・之卅五陈子昂,感遇・之卅五的意思,感遇・之卅五赏析
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感遇・之卅五作者：陈子昂 朝代：唐 体裁：五古 本为贵公子。
平生实爱才。
感时思报国。
拔剑起蒿莱。
西驰丁零塞。
北上单于台。
登山见千里。
怀古心悠哉。
谁言未忘祸。
磨灭成尘埃。
篇7：感遇・之廿九,感遇・之廿九陈子昂,感遇・之廿九的意思,感遇・之廿九赏析
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感遇・之廿九作者：陈子昂 朝代：唐 体裁：五古 丁亥岁云暮。
西山事甲兵。
赢粮匝邛道。
荷戟争羌城。
严冬阴风劲。
穷岫泄云生。
昏噎无昼夜。
羽檄复相惊。
拳局竞万仞。
崩危走九冥。
籍籍峰壑里。
哀哀冰雪行。
圣人御宇宙。
闻道泰阶平。
肉食谋何失。
藜藿缅纵横。
篇8：感遇・之廿二,感遇・之廿二陈子昂,感遇・之廿二的意思,感遇・之廿二赏析
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感遇・之廿二作者：陈子昂 朝代：唐 体裁：五古 微霜知岁晏。
斧柯始青青。
况乃金天夕。
浩露沾群英。
登山望宇宙。
白日已西暝。
云海方荡□●【左三点水右谲去言字旁】。
孤鳞安得宁。
篇9：感遇・之廿五,感遇・之廿五陈子昂,感遇・之廿五的意思,感遇・之廿五赏析
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感遇・之廿五作者：陈子昂 朝代：唐 体裁：五古 玄蝉号白露。
兹岁已蹉跎。
群物从大化。
孤英将奈何。
瑶台有青鸟。
远食玉山禾。
昆仑见玄凤。
岂复虞云罗。
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