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篇1：题甘泉书院,题甘泉书院陈与义,题甘泉书院的意思,题甘泉书院赏析
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题甘泉书院作者：陈与义 朝代：宋 甘泉坊里林影黑，吴氏舍前书榜鲜。
床座容摩诘借，桂枝应待小山传。
兵横海内犹纷若，风到湖南还穆然。
勉效周生述孔业，赋诗吾独愧先贤。
篇2：书院教育阅读题和答案
书院教育阅读题和答案
试题内容：
阅读下面的文字，完成5－7题。
书院教育，是宋元明时期最具特色的教育组织形式。“书院”一词，最早出现于唐代。不过，那时的书院主要还只是编书、藏书以及读书的场所。作为具有一定规模的教育场所的书院，是到宋代才出现的。当时，刚刚经历五代十国战乱，文化教育亟待振兴，一些思想家也需要自己的宣传阵地，以私人讲学为核心的书院教育，就顺应这种时代需要而出现了。宋代书院教育，以其官私结合的教育体制以及完善的教育组织形式，呈现出与古代私学大不相同的面貌。不仅如此，书院教育与宋代官学之间也有较大区别。虽然书院也选用儒家经典作为教材，但它更侧重于引导生徒修养品性、增长才识，而不是为了适应科举。不过，书院的教学内容又都不出北宋官学以及科举所要求的范围，也正因为如此，书院能够得到宋代官府的鼓励，并获得长足的发展。
书院教育直接了宋代学术的发展，成为宋代理学发展的摇篮。一方面，书院中掌教的“山长”，一般都会把自己的思想定为书院的教育宗旨，以此来聚集生徒，开展讲学活动。书院生徒在聆听山长集中讲学、向山长请教以外，还有充分的时间组织自学和学术讨论，这种浓厚的探讨学问的风气为思想和学术的发展留同了很大余地。另一方面，书院中的讲学内容既包括掌教者个人的学术思想，也包括正统的儒家经学思想，还包括一些后来逐渐为官方所接受的民间思想。书院因此而成为各种思想和学术交流的场所，书院之间更以学术论辩、讲学交流等形式，促成不同思想和学术的深入研讨和互相影响，从而为宋代理学的成熟准备了条件。此外，南宋时期一些理学家开始掌教各大书院，推动了书院教育与学术研究结合的进程，也促进了理学的传播与深入发展。著名的理学家陆九渊曾经受邀前往白鹿洞书院讲学，他讲授《论语》“君子喻于义，小人喻于利”一章，听讲的人都很感动，甚至于有听讲者为之落泪。书院交流的盛况以及书院教育推行理学思想所形成的影响，由此可见一斑。
（摘编自袁行霈等主编《中华文明史》）
5.下列有关“宋代书院教育”的表述，不正确的一项是
A．宋代书院教育作为一种教育组织形式，以官私结合体制和私人讲学为主要特点。
B．宋代书院教育是顺应战乱后文化教育亟待振兴，以及思想传播的需要而出现的。
C．宋代书院教育中选用的教材与官学相似，但其人才培养的标准与官学大相径庭。
D．宋代书院教育的教学内容能够符合官府的要求，因而能有机会获得长足的发展。
6．下列对原文的理解和分析，不正确的一项是
A．唐代和宋代都有“书院”这一名称。不过，唐代的书院和宋代的`书院是名同实异的关系。
B．宋代书院中的生徒要集中聆听山长讲学、向山长请教，并在山长的组织下开展自学和讨论。
C．书院中的私人讲学、学术讨论及书院间的学术论辩、讲学交流，是宋代书院中常见的教育活动。
D．南宋时期一些理学家开始掌教各大书院，书院的这种变化，有利于书院教育与学术研究的相结合。
7.根据文意，下列推断有误的一项是
A．作为教育体制的宋代书院，与此前的古代私学既相区别，又有一定的联系。
B．宋代书院中的生徒，对当时朝廷科举考试的总体要求，大致上也能够适应。
C．一些民间思想，往往通过书院教育的途径来实现逐渐为官方所接受的目的。
D．在书院的讲学交流中，不同思想和学术相互影响，都有机会得到发展完善。
试题答案：
5.【答案】C “人才培养标准与官学大相径庭”错，从第一段结尾倒数第二句话可以看出。
6．【答案】B “并在山长的组织下开展自学和讨论”错，从文段第二段第三句话可以看出。
7.【答案】C 文中第二段只是提及书院也接受了为官方说接受的思想，并没有说官方是通过什么途径接受民间思想的。
篇3：题扬雄甘泉赋事,题扬雄甘泉赋事乾隆,题扬雄甘泉赋事的意思,题扬雄甘泉赋事
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题扬雄甘泉赋事作者：乾隆 朝代：清 甘泉献赋风枫宸，更著剧秦与美新。
设果出肠明日死，投身天禄又何人？
篇4：题徐氏书院,题徐氏书院黄庭坚,题徐氏书院的意思,题徐氏书院赏析
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题徐氏书院作者：黄庭坚 朝代：北宋 学书但学溪老鹅，读书可观樵父歌。
紫髯将军不复见，空余岩桂绿婆娑。
篇5：贵生书院说阅读题答案
（明)汤显祖
①天地之性人为责，人反自贱者何□?
②孟子恐人止以形色自视其身，乃言此形色即是天性，所宜宝而奉之。知此则思生生者谁，仁孝之人事天如亲，事亲如天。故曰:“事死如生，孝之至也。”治天下如郊与禘② ，孝之达也。子曰:“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。”。何以宝此位?有位者能为天地大生广生，故大人之学，起于知生，知生则知自贵，又知天下之生皆当贵重也。
③然则天地之性大矣，吾何敢以物限之;天下之生久矣，吾安忍以身坏之。《书》曰:“无起秽以自臭。”言自己心行本香，为恶则是自臭也。又曰:“恐人倚乃身。”言破坏世法之人，能引百姓之身邪倚不正也凡此皆由不知吾生与天下之生可贵，故仁孝之心尽死，虽有其生，正与亡等。况于其位，有何宝乎!
④吾前时昧于生理，狎侮甚多。受命以来，偶读至伊尹曰③:“天之生斯民也，使先知觉后知，”乃叹曰谓之天民，当如是矣。”始知“君子学道则爱人”。故每过郡县，其长吏及诸生中有可语者，未尝不进此言。而徐闻长熊公④，爱人者也。此邑士气民风，亦自惇雅可爱，新会以南为第一县。且徘徊于余，不忍余去也。故书《贵生说》以谢之。
[注]①贵生书院:汤显祖谪官徐闻典史，修葺贵生书院。②郊与禘:古帝王以祖先配祭昊天上帝。③伊尹，商汤臣，佐汤伐夏桀。④熊公:熊敏，江西新昌人，徐闻知县。
23. 可填入第①段方框处的虚词是
A. 也 B. 乎 C. 焉 D. 耳
24. 对第②段理解正确的一项是
A. 引用孟、孔的话论述“天地之性人为贵”，强调“仁孝”的重要性
B. 通过孟、孔的话强调“仁孝”的重要性，直接揭示人自贱的原因
C. 用孟、孔的话阐释“知生则贵生”的道理，强调“知生”的重要性。
D. 引用孟、孔的话进行对比，论述“大人之学在于仁孝”的重要意义
25. 分析第③段所用论证方法的作用。
26. 对第④段画线句理解正确的一项是
A. 我先前对生活的道理不够明白，对很多事情态度亲呢不够庄重。
B. 我先前对“生”的道理不够明白，轻慢地对待生命的情况很多。
C. 我先前对“生”的道理不够明白，对很多事情的态度都轻视侮辱。
D. 我先前对生理的规律不够明白，轻慢地对待生命的情况很多。
27. 简析本文的写作意图。
【答案】
23. A
24. C
25. 示例:第三段运用了引用论证的论证方法作者从反面强调我们应该知生、贵生，并引用《尚书》之语，强调自身心行端正对自己、对他人的重要性，最后得出不知贵生会导致仁孝之心全部丧失的结论。
26. B
27. 示例:汤显祖主张“贵生说”，希望徐闻学子以及徐闻知县都能“学道而爱人”，使土民重视珍惜生命，讲习礼义，尊重人的自身价值，淳雅民风。作者写此文表达自己的教育思想。
【解析】
【23题详解】
本题考查文言虚词的'意义和用法的能力，高考中对虚词的考查单独命题较少，多与翻译、断句等考点结合考查。备考复习中要注意了解文言虚词在高考中的考查要求及题型种类，认真积累考纲规定的常用18个文言虚词的意义和基本用法。还要注意到虚词大多是多义的，具体解答时要根据它在句中的作用来确定它的词义，做好课内知识的迁移。常用文言虚词的辨析方法有：词性分析法、位置分析法、温故求新法、语境判定法、语法切入法、标志识别法等。此题属于根据文言文文意选择虚词填空的题目，根据对文意的把握“何”一般和“也”连用，表示反问语气。故答案选A。
【24题详解】
本题考查的是对文本内容及论述方法的理解的能力。这类试题一般要先认真研读文本，然后结合对选项的把握和理解进行辨析。选项A，引用孟、孔的话论述“天地之性人为贵”，强调“仁孝”的重要性。理解有误。强调的是“知生”的道理；选项B，“直接揭示人自贱的原因”理解有误，本段文本中不没有解释人自贱的原因；选项D，论述“大人之学在于仁孝”的重要意义，理解有误。“知生则贵生”的道理。故答案选C。
【25题详解】
本题考查的是分析文本的论证方法及作用的能力。作答这类试题一般要注意先明确论证方法，然后结合文本内容分析论证方法的作用。本题题干问的是：分析第③段所用论证方法的作用。根据对第三段内容的把握：《书》曰:“无起秽以自臭。”言自己心行本香，为恶则是自臭也。又曰:“恐人倚乃身。”这是引用论证的论证方法。引用尚书中的话论证了人“知生和贵生”的重要性。
【26题详解】
本题考查的是对文本内容的理解的能力，考生要注意认真研读文本内容，然后结合对选项的理解和辨析，这样才能准确作答本题。选项A，我先前对生活的道理不够明白。理解有误。根据对原文的理解“吾前时昧于生理”中的“生”是生命的意思；选项C，对很多事情的态度都轻视侮辱。理解有误，应该是对待生命的轻慢；选项D，我先前对生理的规律不够明白。理解有误，应该是对“生命”。故答案选B。
【27题详解】
本题考查的是对文本内容的理解和概括分析的能力。这类试题一般要先明确题干的要求，然后结合对文本的理解进行概括和分析。本题题干文的是：简析本文的创作意图。根据对文本内容的把握，考生应该扣住以下文本内容：有位者能为天地大生广生，故大人之学，起于知生，知生则知自贵，又知天下之生皆当贵重也；言破坏世法之人，能引百姓之身邪倚不正也凡此皆由不知吾生与天下之生可贵，故仁孝之心尽死，虽有其生，正与亡等。况于其位，有何宝乎；根据以上文本内容，考生可以从珍爱生命、尊重生命、铸造民风等角度加以概括即可。
篇6：范曾烜题九嵕书院对联
峰聚曰嵕，须知为学本为山，平地增高，进取相期吾往也；
泉甘如醴，要识作人同作酒，春风送暖，退休唯恐或寒之。
篇7：题玉真观李秘书院,题玉真观李秘书院韩,题玉真观李秘书院的意思,题玉真观
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题玉真观李秘书院作者：韩 朝代：唐 体裁：七绝 白云斜日影深松，玉宇瑶坛知几重。
把酒题诗人散后，华阳洞里有疏钟。
篇8：题宇文é山寺读书院,题宇文é山寺读书院于鹄,题宇文é山寺读书院的意思,题
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题宇文é山寺读书院作者：于鹄 朝代：唐 读书林下寺，不出动经年。草阁连僧院，山厨共石泉。
云庭无履迹，龛壁有灯烟。年少今头白，删诗到几篇。
篇9：李群玉《书院二小松》阅读题答案及赏析
李群玉《书院二小松》阅读题答案及赏析
书院二小松
（唐）李群玉
一双幽色出凡尘，数粒秋烟二尺鳞。
从此静窗闻细韵，琴声长伴读书人。
1.诗中“ ”“ ”两个词写出了二小松“小”的特点。
【答案】数粒、二尺。（写“粒”、“细”或“细韵”也可。）
2.这首诗抒发了作者怎样的情感？
【答案】抒发了作者对二小松的爱怜、赞美之情。 （流露了作者对二小松的清雅脱俗的读书生活的喜爱之情。）
3.简析这首诗歌的语言特色。
【答案】这首诗主要用借代和比喻。用“幽色”代指两棵小松；用“数粒秋烟”比松针，用“鳞”喻树干，用“琴声”比风吹动松树发出的声音，把书院中的两棵小松写得有色有姿有声有韵律。
翻译：
一双幽暗的松树在尘世出现，数粒稚嫩而翠绿的小松初生的枝叶挂在二尺高的松树上，从此静静的书窗外可以听这细微的松声，如琴声一般常伴着读书人。
赏析：
在我国古典诗歌中，或将苍松联想为飞龙，或赋贞松以比君子，这类诗篇数量不少。而李群玉的这首诗，却别开生面，是其中富于独创性而颇具情味的一首。
第一句是运用绝句中“明起”的手法，从题目的本意说起，不旁逸斜出而直入诗题。句中的“一双”，点明题目中的“二小松”。这一句，有如我国国画中的写意画，着重在表现两株小松的神韵。诗人用“幽色”的虚摹以引起人们的想象，以“出凡尘”极言它们的风神超迈，不同凡俗。如果说这一句是意笔，或者说虚写，那么，第二句就是工笔，是实写。“数粒秋烟”，以“秋烟”比况小松初生的`稚嫩而翠绿的针叶，这种比喻是十分新颖而传神的，前人似乎没有这样用过；而以“粒”这样的量词来状写秋烟，新奇别致，也是李群玉的创笔，和李贺的“远望齐州九点烟”的“点”字、有同一机杼之妙。张揖《广雅》：“松多节皮，极粗厚，远望如龙鳞。”诗中的“二尺鳞”，一方面如实形容松树的外表，其中的“二尺”又照应前面的“数粒”，切定题目，不浮不泛，点明并非巨松而是“小松”。首二句，诗人扣紧题目中的“二小松”着笔，写来情味丰盈，以下就要将“二小松”置于“书院”的典型环境中来点染了。
在诗人们的笔下，松树有远离尘俗的天籁，如储光羲《石子松》诗的“冬春无异色，朝暮有清风”，如顾况《千松岭》诗的“终日吟天风，有时天籁止。问渠何旨意，恐落凡人耳”。“从此静窗闻细韵”，李群玉诗的第三句可能从前人诗句中得到过启发，但又别开生面。庭院里的两株小松，自然不会松涛澎湃，天籁高吟，而只能细韵轻送了。“细韵”一词，在小松的外表、神韵之外，又写出它特有的声音，仍然紧扣题旨，而且和“静窗”动静对照，交相映发。“琴声长伴读书人”，结句的“琴声”紧承第三句的“细韵”，并且将它具象化。“长伴读书人”，既充分地抒发了诗人对小松爱怜、赞美的情感，同时也不着痕迹地补足了题目中的“书院”二字。这样，四句诗脉络一贯，句连意圆，构成了一个新颖而和谐的艺术整体。
松树是诗歌中经常歌咏的题材，容易写得落套，而此诗却能翻出新意，别具情味，这就有赖于诗人独到的感受和写新绘异的艺术功力了。
篇10：范当世题河北省武邑观津书院经典对联
自来学校以书院辅之，如今比屋东西，稍有欢颜在风雨；
吾为父兄望子弟成耳，此后一官南北，还将老眼看云霄。
篇11：范当世题河北省武邑观津书院经典对联
作者生活的年代，正值社会变革之际，上联故称“学校以书院辅之”，即当时的大部分学校皆由书院改建而成。“比屋东西”，指房舍相连。也含典出《尚书大传》的“比屋可封”之意。即家家都有德行，人人可以旌表，用以颂扬教化成就。“稍有欢颜在风雨”，化用杜甫《茅屋为秋风所破歌》诗意：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”指出学校或书院的建立，称道书院给士子提供了安定的`学习环境，表达了欣喜欢悦之情。下联寄寓了对士子早日成才的殷切期望。“吾为父兄望”，本指父亲和兄长，也泛指长辈、长者。“子弟”，指年轻的一辈。《史记·项羽本纪》：“籍与江东子弟八千人渡江而西。”“云霄”，指高空，比喻显达的地位。朱庆余《酬李处士见赠》诗：“云霄未得路，江海作闲人。”作者以自己年长，在下联中殷切寄语后生晚辈，望他们学有所成，日后青云得志，勇担重任，体现了培养人才的责任感。此联嵌“东西”、“南北”方位词，寓含成才子弟遍及天下的美好祝愿。一个“稍”字，极有分寸；一个“还”字，颇具深情。联语平易朴实，沉稳酣畅，直抒胸臆，属望甚殷，感情真挚。
〖观津书院观津书院在河北省武邑县。清·道光二十二年（1843年）始建。“观津”，古邑名。战国赵地，在今河北武邑东南。赵封乐毅于此。西汉置为县，景帝母窦太后乃本县人。北魏改名灌津，后复置观津，贞观元年（627年）废。书院之名始于唐代，宋代尤盛，对学术思想发展有一定的影响，以古邑名取作“观津”。清末废科举，书院改为学校。
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