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黑龙江回云寺

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黑龙江回云寺

篇1：黑龙江回云寺

黑龙江回云寺 -资料

回云寺位于林口县高云村东南的`群山间，总面积9000平方米，建筑面积为600平方米，寺前有条小溪蜿蜒流过，寺院周围环境清幽。该寺始建于1990年，正门为仿古式建筑，门两侧分别为砖瓦结构的钟楼和鼓楼，一楼是法物流通处和法会秘书处，

资料

寺院内东侧为库房，西侧是斋堂，均为砖瓦结构。正北为寺内主体建筑大雄宝殿，属于中国传统的单檐歇山式斗拱建筑，琉璃瓦盖顶，四角有龙头昂和象头昂；殿内有三尊泥塑金身佛像，分别为释迦牟尼、观音、地藏。整座寺院地面均为雕花水泥砖，四周有花砖围墙。寺院曾举行盛大的开光仪式，众多佛教信徒云集这里，潜心诵佛，虔诚礼拜，为当地宗教办盛事。

篇2：黑龙江钟灵寺

黑龙江钟灵寺 -资料

药泉山钟灵禅寺坐落在五大连池风景名胜区老期火山药泉山的火山口中平旷之处，距火口垣尚有十余米的高程，它与火山堰塞湖和新老期火山相映生辉，构成了独特的人文景观，在火山口里建寺庙在世界上是唯一的，所以钟灵禅寺又号称火口第一寺，

登药泉山晋钟灵寺，会看见许多造型各异、雄伟巍峨、金碧辉煌的殿堂式建筑，殿堂内又有许多妙相庄严、气势雄伟、技法精湛的各种塑像，有色彩艳丽，画技高超的壁画，殿堂周围有郁郁葱葱的苍松翠柏，有袅袅升起的香烟，有喃喃回荡的颂经声……，身处其间，能体会到千百年来积淀而成的佛教文化在瞬间释放。

钟灵禅寺系汉传佛教寺院，始建于民国，后又多次遭劫，几次修建，历尽沧桑，现有寺院规模为1990年以后复建，总建筑面积18713平方米，寺院建筑风格采用了独特的“伽蓝七堂制”，打破了坐北朝南建筑风格，而是面朝西方，背朝东方，寓意咫尺西天，以东至西为中轴线，保持一定距离，修建若干殿堂，殿堂建筑按以下顺序排列：影壁——山门殿——天王殿——大雄宝殿——藏经阁—卧佛殿，配殿和附属设施分布在中轴线南北两侧对称建造的`次要建筑，由钟楼、鼓楼、南北环廊、伽蓝殿、祖师殿、客堂、法物流通处等组成。钟灵禅寺山门是一座有三个门洞的牌楼式建筑构成，中间有一个大门洞，两旁各有一个稍微小一些的洞门，象征着佛教的“三解脱门”(即空门、无相门、无作门)，因此也称“三门”，我们日常所说的“身入空门”就是僧尼进入寺院的大门——三门，以此开始了远离人世喧嚣，吃斋念佛的寺院生活。

山门之后建有山门殿，为一座通道式的长方形建筑，其左右两侧各有密�E金刚塑像一尊，造型为手持金刚杵的刀士，传说古印度有两位王子皈依佛门，发誓常随佛旁，聆听佛的一切说教和一切秘闻，故称密�E金刚，钟灵禅寺山门殿中的密�E金刚被《封神演义》中的“哼(郑伦)”“哈”(陈奇)二将雕塑所取代，这也是佛教中国化的具体体现。

山门之后是一座长方形的佛殿为天王殿，殿中供奉弥勒佛，弥勒佛又称弥勒菩萨，大肚罗汉，是竖三世佛中的未来佛，钟灵寺弥勒佛为坦胸露肚，喜笑颜开的形象，弥勒殿两旁的柱子上刻有蕴含誓理高深的对联“慈颜常笑笑古笑今笑世上可笑之人，大肚能容容天容地容天下难容之事”，上联是说看世上众生，镜花水月名利色情，却空为人生百年，岂不可笑，下联的意思是佛心能忍，容无知人所做的一切。弥勒佛两侧是威武的四大天王，他们分别是东方持国天王多罗吒，职责是守护东方，脸白，穿白色铠甲，手中法器是碧玉琵琶“持国”的意思是慈悲为怀和扶持国土，手中的琵琶表示用音乐感化众生，也表示“调”音，

资料

南方增长天王毗琉璃，守护南方，面青，穿青色铠甲，手中的法器是青光宝剑，增长的意思是令众生增长善根，宝剑是为了保护佛法，也代表“风”。西方广目天王，叫毗留博叉，守护西方，红面，穿红色甲胄，手上缠着一条龙。“广目”的意思是用“净天眼”观察世界，代表“顺”。北方多闻天王，叫毗沙门，守护北方，绿面，身着绿色甲胄，右手持宝幡(混元宝伞)，左手握银鼠。“多闻”的意思是名声闻于四方，手里的法器代表“雨”和制服妖魔，保护丰收。佛教认为四大天王是护法神、守护神，他们担负着护佛、护法、护僧、护国、护众生的职责。老百姓则认为他们代表“风、调、雨、顺”，保五谷丰登，六畜兴旺，众生平安。弥勒的背面是一尊手持金刚杵、穿甲戴盔的韦驮塑像，号称护法天尊韦驮。传说佛祖赋予他保护寺院和“佛、法、僧”三宝安全的任务，是寺院的守护神。天王殿前大院正中摆放着一个石雕大宝鼎，刻有钟灵寺寺名。

出了天王殿的后门，迎面正对着便是钟灵禅寺的主要建筑——大雄宝殿，又叫主殿、正殿。大雄宝殿为重檐歇山式，高大敞亮、金碧辉煌、雄伟壮观，钟灵寺的主要佛事活动一般都在这里举行。大雄宝殿内供奉的塑像很多，一是大殿正中供奉华严三圣像；二是左右两侧配置十八罗汉和造型精美，雕刻技艺精湛的紫椴木雕善财童子五十三参，为钟灵寺镇寺之精品；三是主尊佛的背面配置大型海岛观音像。大殿正中为主尊像，供奉在须弥座台上，主尊佛为佛祖释迦牟尼，两侧分别为文殊菩萨和普贤菩萨，古印度佛教信徒尊称释迦为大雄，意指英勇无畏、法力无边，因此将供奉释迦牟尼的殿堂叫做大雄宝殿。大雄宝殿前大院正中摆放着一个大宝鼎，刻有钟灵寺寺名，其北侧摆放有燃香供佛的大香炉。殿前还有二块功德碑，上面镌刻着为钟灵寺修建有功人士的姓名。殿内佛像前张挂着许多经幡及各种法器，使大雄宝殿显得庄严肃穆，令人肃然起敬。

各种各样的经卷是寺院的重要组成部分，钟灵寺在大雄宝殿等殿堂之后，建有藏经阁，用来存放佛教经典。

汉白玉卧佛安卧大殿正中，殿堂正在建设之中。

配殿由伽蓝殿和祖师殿等建筑物组成。伽蓝殿设在大雄宝殿左侧，殿内正中塑波斯匿王、其左塑祗陀太子、右塑给孤独长者，为父子3人。祖师殿设在大雄宝殿的左侧，禅宗祖师殿内正中供奉达摩祖师。环廊是钟灵寺采用了造园的手法，分别为观世音普门品和十八层地狱故事等厚雕建筑风格并引入了古典皇家园林手法，这是在国内比较罕见的。钟楼、鼓楼建于环廊内侧天王殿左右前方，是举办佛事活动重要配殿。

历来名寺有高僧，才会有虔诚的信徒慕名访道，朝山拜佛，钟灵禅寺方丈觉悟法师就是一位年高有德的大和尚，觉悟法师自幼出家，唱演沩仰，为沩仰宗第十一代法子，坚守净土，成为一代高僧大德，国内外曾有众多人慕其名专程到钟灵禅寺拜谒，求教佛学奥妙。觉悟方丈悲天悯人，率众弟子先后主持举办了“大雄宝殿开光、启建水陆普渡大斋法会、传授三坛二部僧戒法会”等大型佛事活动，为众生祈祷免灾，为有缘者弘扬佛法。

一花一世界，一叶一菩提，愿钟灵寺缘结众生，祥光普照……

篇3：黑龙江齐齐哈尔大乘寺

黑龙江齐齐哈尔大乘寺 -资料

大乘寺又称大佛寺，在齐齐哈尔市火车站附近。建于1943年，占地面积3.1万平方米。坐北朝南，有前后两座大殿。庙门向南，正中一座大门楼。大殿及门楼皆为黄釉琉璃瓦覆盖，院墙按八卦建造，庙宇采用斗拱式建筑，玻璃瓦覆盖，大雄宝殿脊中央的.麒麟背驮一座玲珑宝塔经幌，与绿色琉璃瓦组成的“大乘寺”三个大字交相辉映，具有浓郁的宗教色彩，

资料

寺内外古木参天，环境优雅，虽近代所建，因采用传统的古建筑形式而独具一格，是黑龙江省现存规模最大的琉璃瓦建筑之一，为省内重点文物保护单位。

篇4：黑龙江佛尔寺

黑龙江佛尔寺 -资料

倚蛇洞山天然大佛而建的，占地1.3万平方米，现已完成东西两座偏殿建设工程，建筑面积4000平方米，寺内供有全国仅有的两尊露天地藏菩萨铜像之一，佛像高8米、重5吨，

资料

寺后是莲花峰，寺旁的山坡上种植6000株云杉绘就一硕大无朋的`“佛”字，更增肃穆神秘色彩。这里不仅是僧侣香客虔诚祷告的佛门胜地，也是广大游客旅游观光的好去处。

篇5：黑龙江回龙湾山庄

黑龙江回龙湾山庄 -资料

美溪回龙湾山庄位于汤旺河东岸，回龙湾湖原名叫黑鱼泡，传说秃尾巴老李原在此泡，后来离去，每年回来探家，后得名回龙湾，美溪回龙湾山庄旅游度假场所，总面积444万平方米，建筑面积1.2万平方米，绿地面积8万平方米，山丘面积268万平方米，水面面积6万平方米。

自停车场经曲折小径到汤旺河边，由大渡船摆渡过河进入山庄，

资料

山庄一面为山，三面被汤旺河环绕，主要旅游设施及游乐项目分布在山下的回龙湖两侧，有欧式风格的`临清别墅、洗浴房、餐厅、游乐大厅、旅游商店、各具风格的客房。回龙湖上有曲桥，湖边有百米长廊，湖内有机动船、小木船10多艘供游人游玩。沿湖顺山而上，经108 个石头台阶，登上20多米高的东台，可观回龙湾山庄全景。由于近几年的开发建设，旅游、度假等服务初具规模，享有盛名。

篇6：云谷寺

云谷寺位于黄山风景区东部，明万历间在此建掷钵禅院，崇帧时改名云谷寺。如今，寺庙已不复存在，原址上建起了集徽派建筑精华的“云谷山庄”宾馆。

目录基本概况地理位置灵锡泉白鹅岭收缩展开基本概况

云谷寺位于黄山钵盂峰下，罗汉峰和香炉峰之间，海拔890米。南宋右丞相程元凤曾在此读书，故又名丞相源。明代文士傅严漫游至此，应掷钵禅僧之求，手书“云谷”二字，此后禅院改名“云谷寺”，久而久之，云谷寺就成了今天的地名了。这一带山峦重叠，溪谷蜿蜒，云雾吞吐，明万历间（1573-1620）在此建掷钵禅院，崇帧时（1628-1644）改名云谷寺。寺周群峰环绕，翠竹如海，苍松巧石，黄杉、茶树，处处入画。南面入口的路旁、溪岸，石刻如林。寺前有黄山灵锡泉，寺附近树林中有两株名木古树，一为异萝松，一为铁杉。今寺已不存，旧址上盖有宾馆，自东路登山者在此小憩，可远眺变幻风云奇景，品尝黄山毛峰名茶。在此建登山索道。并建有“云谷山庄”宾馆。谷寺周围松竹繁茂，有千年银杏、异萝奇松、狮子抢球、千古石、仙人榜、灵锡泉等景和钵盂、眉毛、罗汉、香炉诸峰。从东路上山的游客可在此乘索道去往北海景区。

地理位置

云谷寺在黄山东南面，海拔890米，基本是黄山南大门进山的必经之地，有磴道和缆车直上北海。若从北海下来，经白鹅岭、仙人指路，过入胜亭，即进入云谷景区。原有古寺已毁，在其原址上建造了云谷山庄，以具有徽州民居特色而闻名，接待中外游人。周围峰峦重叠，溪谷蜿蜒，且多云雾、竹海、苍松、巧石，环境幽雅。其南面入口处有许多石刻，如“渐入佳境”、“妙从此始”等，道出了这里的景况。相传古代有不少名士在此隐居过，南宋右丞相程元凤也曾在此读过书，故又称丞相源。

灵锡泉

传说，南朝刘宋元嘉年间，第一个来黄山修行并创建第一所庙宇新罗庵的“东国神僧”，在临升西天时，用手中的锡杖棹石，石中泉水喷涌而出，故名“锡杖泉”。此泉泉眼虽然不大，但终年喷涌不息，其水可足供一寺僧人饮用。后改名灵锡泉。《黄山志》一书对此也记载到：灵锡泉又名锡杖泉，为东国僧人以锡杖捣出泉眼，泉水甘甜，为僧人生活用水。灵锡泉原址于云谷寺僧舍天井之中，可惜云谷寺在清代被焚，灵锡泉泉眼也被堵塞而荒芜。黄山风景区修复了这一千年的.历史文化遗址――灵锡泉，使这一历史遗产重现风采。修复后的灵锡泉古迹占地约150平方米，泉池基本恢复原状，泉池深1．49米、长6．0米、宽4．75米，泉水涌流不断，清澈见底，泉池四围精致的栏杆吸引了不少游人前来观瞻。

白鹅岭

白鹅岭位于北海最东边，这里是观东海云海最佳处，岭头平坦，云谷索道的上站房就坐落在岭头，游客上下缆车多于此稍事整理，然后游山。云谷寺是高山建筑群，只是一片建筑遗址，但气势仍让人叹为观止。前面的这座桥叫隔尘桥，意指桥里桥外是两种不同的世界。我们跨过了这座桥，可就由凡尘步入了佛界净地，既可以沾沾佛光，暂时忘却一切烦恼，还能稍事休息，啜饮甘冽泉水，“泡泡”天然氧吧，体力会很快恢复。云谷寺因其地处东西两高峰之间的山谷中，海拔700余米，常有云气缭绕而得名。至于云谷寺创修于何年何月，因未找到创修碑刻，至今仍是一个迷。现存的百余块碑刻，都是明朝万历三年即15到清末民初时的重修碑刻。据清朝光绪三十三年重修碑刻记载，云谷寺原为汉武帝寻仙访道时的离宫，后来才建立了庙宇。到清朝中叶盛极一时，成为新泰莱芜一带的佛教圣地。

篇7：法云寺

法云寺位于山西省万荣县城八公里处，海拔一千四百一十一．二米的孤峰山（亦称孤山），在其主峰绝顶一圈椅式的避风向阳处。因其天将雨时，云笼山峰，寺藏云中，故名“法云寺”。身临其寺，视野开阔，东望巍巍稷王，西眺滔滔黄河，南瞻银湖死海，北观蜿蜒吕梁。法云寺是孤山八景之一。清乾隆年间张觉曾为其赋诗曰∶“寺驻孤山顶，超然独不群。无潭施法雨，有谷布兹云。万象空中显，诸峰足下分。登临莫私语，惟恐碧霄闻。”寺院在前方不远处有一座清康熙间建造的和尚墓，墓上有青石砌筑的单层小舍利塔。塔身竖刻“十方普同塔”五字。塔下是方形墓室，旁有一碑，上刻：“清本山中兴玉云和尚”。”保存基本完整。现为文物保护单位。

目录基本信息布局景观历史文化收缩展开基本信息

法云寺创建年代不详。坐北朝南，占地面积542.98平方米，四合院布局。现存建筑有山门、正殿、东配殿及西耳房。正殿为元代遗构，面阔三间，进深四架椽，前廊式单檐悬山顶。斗�硭钠套鞯ハ掳海�梁架结构为三椽�笄按钋S萌�柱。寺院坐北朝南，由山门（已毁）、放生池、金刚殿、大雄宝殿、观音阁及左右配殿组成，占地四千多平方米。大雄宝殿五开间，通面阔14.6米，通进深12米，七架前后廊。明间三对柱础雕饰人物、花卉、云纹等，图案精美，雕刻考究。原系重檐歇山顶，民国三年重建时，因限于财力改建成单檐硬山顶。寺内遣留有清光绪间铸造、重约于斤的大铜钟和小铁钟各一口，另有白石缸一只、白石洗二只、古井二口。观音阁后有明代“皇朝寿山”四字，摩崖题刻。每字径半米许，大雄宝殿前有一方清乾隆间立的“奉宪勒禁”石碑。据碑记，时有林正候自称其祖先于宋时施田建寺，妄图霸占寺产，县令将林枷责，并勒碑示禁。

布局

法云寺位于观音山山腰，为日式寺院建筑结构，颇有大唐古风。寺中大雄宝殿内供奉新加坡弘宇法师捐赠的高3米、重约万斤的一尊白玉大佛，使法云寺名气益增。大雄宝殿四周，广植樱花和梅花，规模十分雄伟庄严，号称四大佛教圣地之一。寺前坡路呈“之”字形，两边尽是林立的翠竹及绿阴遮日的相思树，偶有凉亭点缀其间，亭旁植樱、梅，亭内有石椅供游人休息。距寺700米处，路边有一块巨石，上刻“南无阿弥陀佛”，是1982年贝蒂台风袭来时，在风雨交加之际从山上滚落下来的，与原来就有的“无量寿佛”巨石相距约300米。该寺住持在其上镌刻佛号，以广结佛缘。弘法院和法云寺相距不远，是一座传统的佛教庙宇，奉祀千手观音。庙宇古朴雅致，没有鲜丽的装饰，给人一种清新的感觉。

景观

“龙窟”为一圆形攒尖式的窀穸，以青砖砌筑，深数米。其间堆满石佛残体，缝隙壅塞淤泥。经发掘清理，共出土大小残破佛体700于块。多为少手缺足，颈折腰断，较完整者仅几尊。石佛多为立像，其大小不一。雕刻用料，大型造像主要是杂有淡黄斑纹的青石，其次为石灰质砂岩，再为少量滑石，另外还有几尊陶佛。雕刻形式，大型佛像尽是圆雕，中型造像深浮雕、圆雕各半，小型者多数为深浮雕，个别圆雕；较大的`佛座图案纹饰，尚采用了透雕。不少造像的背光、项光、佛座四周及背面，用浅浮雕或线刻画像,镌刻了佛教故事，内容生动有趣，耐人寻味。造像种类较全，佛有释迦佛、弥勒佛、药师佛、卢舍那佛等共11种；菩萨有文殊、普贤、观音、地藏、虚空藏以及随侍阿弥陀佛的二十五菩萨等数十种，不胜枚举；明王主要有不动明王、大威德、金刚夜叉、军荼利、降三世五大名王；天有吉祥、技艺、梵天、低释天、四天王及天龙八部、药师十二神将等。部分佛像的背光、项光或佛座周围，刻有铭文，书尽魏体，大都书刻端方，笔力遒劲，是不可多得的碑刻。款识年代，大都是北魏、东魏、西魏，其中北魏后期、东魏初期居多，次之西魏、北齐，北周较少，隋、唐者虽有，却寥无几尊。造像大部敷粉彩绘，除最小者，很少塑面，尚有数尊鎏金者。所有石佛造像，面目清瘦，体态轻盈博衣宽带，衣着褶纹稠密，劲紧连绵，呈阶梯形，重要图案纹饰，多是莲花、忍冬、火焰等浮雕，大有汉魏风格。从铭文时代、造型特征不难看出，这批石佛像主要雕刻于北魏至东魏时期，是罕见的古老石造像。

历史文化

据康熙十六年《重修法云寺碑》记载∶“考残碑，是寺盖创於周，历秦汉唐宋明数千年。”民国版《万泉县》记载∶明隆庆五年嘉靖壬戍会试进士贾仁元在《重修孤山法云寺纪》中写道∶“寺未稽建自何时，其规制弘丽，结构精巧，类非近世所为。顾地势险峻，山风猛烈。历世久远，然日入於敝矣！嘉靖癸卯间，邑人钜鹿令拙庵薛君讳云霄者，既致政归，日遨游期间，因叹∶‘寺为一方胜概，不可坐视其敝也！’乃与物故住持德僧圆新及弟圆信、圆通、圆达、圆成等之徒明亮及徒孙正了、正学共谋修理，乃募赀於阖境善士檀越、吴鹤龄等众，各捐其所有。越明年，乃兴工。自大雄殿而下，凡为殿者若干楹；自法堂而下，凡为方丈者若干间。以至山门、垣墉、阶级、道路细微曲折，莫不整饬。规制一因乎旧而壮丽过焉。自远望之，见其金碧辉煌，烟霞掩映，日和风清，铃铎之音，闻彻数里，寺复翻然一改观矣。正学又括其馀，以师祖钰无瑕所置《大藏经》凡若干卷，设木柜四贮佛殿中。值秋冬之暇，礼延四方名僧，谭讲其间。”“地以山灵，山以人重，此山此寺，风景奇胜，历历可观，特少名人硕士栖游其间，遂使山之名不显於天下。独蕴玉藏辉，仅可与识者言之也。若拙庵斯寺之重修，无乃待名人硕士之栖游耶？抑将欲显孤山之名於天下耶？抑或崇斯山为斯地之灵耶？不然何其汲汲於寺之修耶？诗曰∶嵩高维岳，峻极於天，维岳降神，生甫及申。” 清康熙十六年《重修法云寺碑》载∶历时五载修葺而告竣的法云寺，房舍有∶“佛工正殿五楹、南殿一座、辟支佛殿一座、弥勒佛殿一座、南天洞观音堂一座、金佣护法圣像二堂、茶房一所，设天地水陆海会五坛，厥观壮，厥功伟矣。” 据佛石的风化程度推断，遗形归骨舍利塔下龙窟时，已砸毁150年左右，石佛毁坏时间该于唐末。按《旧唐书・武宗纪》卷十八上载：武宗李炎，宠信道士赵归真，真排毁释氏，帝恶僧尼耗蠹天下，敕令拆天下佛寺，天下废寺。这次毁佛即是历史上所说的“会昌法难”，沂山北魏残破石佛，正是这场法难的产物。这批石佛造像，时代早，迄今已1590余年。数量繁多，仅独立成佛者达200余躯。种类全，佛、菩萨、明王、天各种均备。形态各异，坐立盘蹲、行飞跪卧，各种姿势均有。神情不一，喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲七情俱全。构思精巧，造像优美，比例匀称自然，形象逼真，活现若生。雕刻煎繁得当，线条流畅，琢磨细致，工艺精湛。它的出土，为研究中国南北朝、隋唐五代时期的社会政治经济情况，佛教兴衰，僧道斗争，历史上的毁佛运动，以及古代的雕刻艺术、书法绘画等，提供了珍贵的实物史料。

篇8：法云寺

目录简介概况简介

法云寺，又名柴公寺。五代后周显德二年周世宗柴荣所建，赐名法云寺，与汴京的天清寺（又名白云寺）遥想呼应。柴荣皇帝曾题御诗曰：“雨过天清云破处，这般颜色作将来，”象征大周国运像蓝天白云一样，蒸蒸日上，国家强盛。据清康熙年间《郑州州志》记载，“柴公寺在州东南二十五里”的记载。七里河和潮河源于新郑市郭店乡，为五代后周圣河，在七里河和潮河两岸，分布着后周皇陵（郭店），十八里河柴王城（柴郭村），南曹乡柴公寺（柴王寺,法云寺）。

概况

《郑县志》寺庙目有“法云寺在州东南二十五里”的记载。现寺内有一棵白果树，有三四人合抱粗。日军侵占郑州时，其士兵在树下烧饭，白果树被烧焦半部。此树虽然历经沧桑，现仍粗壮挺拔，枝繁叶茂，实为郑州古树之最。寺内现存一雕刻有双龙盘绕的大型石碑顶帽，中间刻有“法云寺”楷书大字。另有数通石碑，都系重修寺庙碑记，字迹大都难辨，足见此寺的年代久远。一次在整修寺院时，出土了一方元朝“圆寂先师宣公之塔”石碑，碑文记述了中牟人刘宝宣于南宋开庆元年（1259年）到此重建法云寺的事迹。原寺为三进院，设有寨墙和寨门，二门内设有哼哈二将的塑像，三门内有四大天王的塑像；后院正面为大殿，白果树即在大殿前正中央，上挂有一人多高的大铁钟；殿内用整棵白檀木雕刻佛像三尊，每个佛像肚内能容纳两个人，足见佛像之巨大，殿内还有十八罗汉塑像分立其间；东西配殿内分别供有关公、韦驮、孙大圣、送子娘娘、地藏菩萨等神像。每年农历七月三十为盛大庙会日。

篇9：黑龙江茄子河佛宝寺

黑龙江茄子河佛宝寺 -资料

茄子河佛宝寺位于七台河市茄子河区东胜村，距市中心0.5公里，是七台河市区有史以来第一座尼姑庵，前身“圣缘寺”建于1984年，原位于万宝公园附近，主持为明国；1987年至今，主持为宝砚；更为现“佛宝寺”，

资料

佛宝寺总面积4000平方米，建筑面积1100平方米，由殿堂、斋堂、僚房等组成，均采用中国佛教古式建筑风格，按佛教传统习惯步局，采用块、砖瓦、钢筋混凝土等材料建筑而成。殿堂佛像包括释迦牟尼、十六尊者、

观音菩萨、文殊菩萨和四大天王等，现有文物30余件。

篇10：德宏五云寺

德宏五云寺 -资料

傣语称“奘罕”，意为金寺，位于芒市红旗街北段西侧。传说建于清康熙四年（1665），是芒市始建的.第一座佛寺。殿中供奉着原土司方定正从缅甸迎入芒市地区的第一尊佛像“帕拉过勐”，被人们视为瑰宝，

资料

寺内建有金塔，傣语称“拱姆罕”。抗日战争中，佛寺和金塔毁于战火，今已全部修复。大殿正面塑一尊高大的佛像，异常庄严静穆。大殿梁柱间挂满佛幡、佛伞，饰已花绣珠络，玲珑精巧，是傣族民间艺术制作品。由于各种饰物点缀，加上安着吊灯、吊扇，佛殿显得富丽堂皇。寺内金塔由8座小塔环着主塔组成，各座小塔下都有佛龛，内放一尊小佛像，每个塔顶都吊有黄铜镂刻的璎珞，金光闪烁。

篇11：安徽云谷寺

安徽云谷寺 -资料

云谷寺位于黄山风景区东部，海拔890米，明万历间在此建掷钵禅院，崇帧时改名云谷寺。如今，寺庙已不复存在，原址上建起了集徽派建筑精华的“云谷山庄” 宾馆。云谷寺周围松竹繁茂，有千年银杏、异萝奇松、狮子抢球、千古石、仙人榜、灵锡泉等景和钵盂、眉毛、罗汉、香炉诸峰。从东路上山的.游客可在此乘索道去往北海景区。

初称掷钵禅院，后改为云谷寺。位于黄山钵盂峰下，罗汉峰和香炉峰之间，海拔890米。南宋右丞相程元凤曾在此读书，故又名丞相源。明代文士傅严漫游至此，应掷钵禅僧之求，手书“云谷”二字，此后禅院改名“云谷寺”，久而久之，云谷寺就成了今天的地名了，

资料

这一带山峦重叠，溪谷蜿蜒，云雾吞吐，明万历间（1573-1620）在此建掷钵禅院，崇帧时（1628-1644）改名云谷寺。寺周群峰环绕，翠竹如海，苍松巧石，黄杉、茶树，处处入画。南面入口的路旁、溪岸，石刻如林。寺前有灵锡泉，寺附近树林中有两株名木古树，一为异萝松，一为铁杉。今寺已不存，旧址上盖有宾馆，自东路登山者在此小憩，可远眺变幻风云奇景，品尝黄山毛峰名茶。近年在此建登山索。并建有“云谷山庄”宾馆。

周围松竹繁茂，千年银杏、异萝奇松、狮子抢球、千古石、仙人榜、灵锡泉等景和钵盂、眉毛、罗汉、香炉诸峰，以及集徽派建筑精华的云谷山庄，互为融合，构成了一个异常清幽的环境。