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范文同雕刻落款解析

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范文同雕刻落款解析（共5篇）由网友“海边的Hermes”投稿提供，以下是小编精心整理的范文同雕刻落款解析，仅供参考，希望能够帮助到大家。

范文同雕刻落款解析

篇1：《空同集》的阅读答案解析及译文

《空同集》的阅读答案解析及译文

邵道人传

李梦阳

邵道人者，蜀人也。至庆阳，年七十余矣。道人不欲言，凡所颐指色授，故莫究所自来，然见之者率知其异人也。道人馆于钟楼街周家，筑土，被衲，无昼夜露坐。郡中诸子弟少年争来事道人。道人凡所颐指色授之，诸子弟少年无不当道人意者。

道人喜看病，病者家请往，乃令病者张目，又令其嘘。即可活，道人则目诸弟子，而诸弟子则置饭病者前，道人出其袖中铁尺横饭上，诵大悲咒，已，起尺摩病者曰：“瘥矣！”脱不活，道人则趋而出。病者家以死日请，道人则出其指示，日数如其指数。然道人不取钱，每岁自正月始，活一人，取其布尺里衲，里完，弗取也。病者家脱有见饭饭道人，以碗列诸案。无问多少，道人食之，若加饭，更以碗列之，不食也。若见饭是草恶食，道人即喜食之。曰：“更为造美食？”道人则不食。其见饭或杂荤物，道人曰：“第择去荤物。”终不欲人更造也。

道人善饮水，乡野人闻之，争来请，愿观道人饮水，道人微笑颔然之。弟子前置水，道人目弟子，令乡野人自置水，亦以碗列诸案，无问多少，道人饮之。若冬月水冰，则闻道人齿间瀺瀺声，顷之，肩踊面红，汗簌簌下若雨也。

道人与予世父同时，世父患胫疡久不愈。以问道人，道人曰：“此祟也，若往聘于某氏乎？谓其女陋也，将更聘之，女惭而缢死，此其祟也。”世父大惊，伏地顿首曰：“奈何？”道人曰：“今遇我，三日解矣。”三日疡果瘥。

居十余年忽谓诸弟子曰吾将归欤诸弟子曰先生福庆之人庆之人无敢慢先生者何遽言归耶道人不应。一日，道人令设几三层，而坐其上。诸弟子始悟其归谓死也，环守之。夜有登几而伺其息者，道人犹挥肱坠焉。夜半，霹雳隐隐起屋脊，若戈士甲马战斗之声。诸弟子震慑伏地，天明起视，则道人死矣。

赞曰：子不语怪。若道人者，何如人哉？二氏①惑世乱政，而道人口悛悛不欲道辞。急人所难，弊而后已。呜呼，是所谓逃于墨者，非耶？

（选自明代李梦阳《空同集》）

【注释】二氏：此指佛教、道教两家。

9．下列句子中，加点词的解释不正确的一项是

A.道人微笑颔然之颔：点头

B.诸子弟少年无不当道人意者当：适合，符合

C.急人所难，弊而后已弊：通“毙”，死亡

D.诸弟子始悟其归谓死也始：起初

10．下列对文中划线文字断句正确的一项是（）

A．居十余年忽谓诸弟子曰/吾将归欤/诸弟子曰先生福庆之人/庆之人无敢慢先生者/何遽言归耶/道人不应

B．居十余年/忽谓诸弟子曰/吾将归欤/诸弟子曰/先生福庆之人/庆之人无敢慢先生者/何遽言归耶/道人不应

C．居十余年/忽谓诸弟子曰吾将归欤/诸弟子曰/先生福庆之人庆之人/无敢慢先生者/何遽言归耶道人/不应

D．居十余年/忽谓诸弟子曰吾将归欤/诸弟子曰先生/福庆之人/庆之人无敢慢先生者/何遽言归耶道人/不应

11. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．邵道人无论白天昼夜都坐在露天处，他平常不愿说话，郡中的少年争相来侍奉他，他就用面部表情表达自己的想法。

B．邵道人擅长喝水，乡里人争相来观看。道人让乡里人用碗盛好水摆放在桌案上，无论有多少碗水，他都会一饮而尽。

C．邵道人喜欢替人看病，而且从不收钱，只需病家每年从正月开始，每月拿出一尺布作衣服里子，布够了，便不再拿取。

D．邵道人临死前的那天晚上，屋脊上发出了金戈铁马般的声响，弟子们都很害怕，第二天天亮，才发现邵道人已经死去。

12.将下列句子翻译成现代汉语。（9分）

（1）故莫究所自来，然见之者率知其异人也。（3分）

（2）病者家以死日请，道人则出其指示，日数如其指数。（3分）

（3）空自苦亡人之地，信义安所见乎？（3分）

参考答案

9．D（始：才，方才）

10．B

11.C （原文说“每岁自正月始，活一人，取其布尺里衲”。）

12.翻译

（1）所以没有人知道他从哪里来，然而见过他的人大都知道他是个奇异的人。（3分，关键点：究、自、率，）

（2）患者家属请问患者死亡的日子，道人便伸出手指示意，忌日与他指出的相同。（3分，关键点：以死日请、指示，日数如其指数，建议一个分句计一分）

（3）白白地让自己在这个无人之地受苦，（你对汉朝的）信义表现在哪里呢？（关键点：空、亡、安所见）

附：文言文参考译文：

邵道人是蜀地人。到庆阳时已经七十多岁了。道人（平常）不愿说话，大凡想要表达的都用面部表情示意，所以没人知道他从哪里来，然而见过他的人大都知道他是个奇异的人。邵道人授馆在钟楼街周家，用土筑屋，身披僧衣，无论白昼黑夜都坐在露天处。郡中的那些子弟少年争相前来侍奉道人。道人都用面部表情告诉他们自己的意思，那些子弟少年没有不合道人心意的。

道人喜欢替人看病。患者家属请他出来看病，他便让患者张开眼，又让患者呵气。倘若患者是可以救活的，道人就给弟子们示意，弟子们便把饭放在患者身前。道人拿出他袖中的铁尺横放在饭上，口诵大悲咒，念完后，拿起铁尺抚摸着患者说：“病好了！”假如是救不活的，道人便快步走出。患者家属请问患者死亡的日子，道人便伸出手指示意，忌日与他指出的相同。然而道人从不收钱，每年从正月开始，每救活一人，便拿取一尺布作衲衣里子，做里子的布够了，便不再拿取。患者家属假如有现饭给他吃，就用碗装好放在案桌上。不问饭多饭少，道人都吃了；如果另外还添饭，又用碗装好放在案桌上，道人便不再吃了。假若发现是粗劣的食物，道人就高兴地吃了。如果（患者家属）问：“要另外替你烹制美食吗？”道人也就不再吃了。如果看见饭中有时混杂荤菜，道人就说：“只需将荤菜挑出去就行了。”终归是不想让人为他重新做饭。

道人擅长喝水，乡里人听说了，争相来请他，希望观看道人喝水，道人微笑点头答应。弟子在他面前放置好水。道人给弟子示意，让乡里人自己放置好，也用碗排放在桌案上，不问水的多少，道人都会喝了。如果冬天水结冰，就听见道人牙齿间发出瀺瀺的声响，一会儿，道人的肩头耸起，面色发红，汗水簌簌而下，就像下雨一般。

道人跟我的大伯父年岁相仿，大伯父患有烂脚病很久不能治愈，问道人什么原因，道人说：“这是鬼魂在作怪。你曾经前往某人家向人聘过亲吗？你说他家的女孩子相貌丑陋，要另外去别家聘亲。那女孩因此惭愧，自缢而死。这就是她的'鬼魂（在祸害你呀）。”大伯父很吃惊，伏在地上叩头说：“我该怎么办呢？”道人说：“你现在遇到了我，三天后祸害就会解除。”三天后大伯父的病果然痊愈了。

过了十多年，有一天道人忽然对弟子们说：“我将要回去了。”弟子们说：“先生是给庆阳造福的人，庆阳人也没敢怠慢你，怎么突然说要回去呢？”道人没有回答。有一天，道人让人架设三层桌几，坐在上面。弟子这才醒悟到他说的回去就是死的意思。便团团围坐伺候他。晚上有人登上桌几去伺察他的呼吸，道人仍然挥臂将他赶下来。半夜时分，屋脊上隐隐有霹雳之声，有如金戈铁马战斗的声响，众弟子一个个震惊害怕，拜伏在地。天明，起身看时，邵道人已经死了。

赞文说：孔子不谈论怪异之事。那么，像道人这样的人，到底是什么人呢？释道两家迷惑世人，祸乱政治，然而道人却为人诚谨忠厚、不多言辞。他能够急人所难，死而后已。唉，这就是人们所说的从墨家中出逃出来的人吧，难道不是吗。

篇2：夜深同花说相思阅读原文练习题答案解析

⑴她叫秀花，果然手巧，擅长绣花。我有时候笑她，你的名字可真够土的，这时候她总是露出很羞涩的样子，仿佛自己犯了错遭到批评，又自我解嘲地说，土吗?都是这样的名字啊，我妹妹还叫秀莲呢。

⑵上大学那年，女生宿舍时兴拉床帘。我给她修书一封，不久，一幅床帏就绣好寄过来了，白色的细棉布，彩色的丝线缀着一朵一朵的花儿。我拉上床帘，小小的个人世界也跟着芬芳。可惜，毕业后，那块很长的白色绣花棉布，跟着日子弄丢了。

⑶我打电话问，干吗呢?她说，十字绣呢。她在绣十八个美女，原来想绣《红楼梦》里的十二金钗，可惜那个图案刚刚卖完，她就买了十八个美女，说是绣完送给我搬家用。我心想《红楼梦》我是喜欢的，毕竟有典，您弄十八个没有出处的美女，我挂墙上多俗啊。于是，我委婉地说，您绣那多费事啊，少说也要两三年，再说眼睛、颈椎也受不了啊，我可不落忍，千万别绣了。她不听，还是要绣。我只好放狠话，我不太喜欢的。她讪讪地说，那我就挂自己墙上。

⑷然而，我还是劝她别绣了，她又说，闲着也没意思。搬家后，她离开了故居旧邻，陌生的环境里，她和夕阳一般孤单，我也就不好再强行阻止。高楼的西窗下，这个叫秀花的女子拿着绣针，在西晒阳光下低头做着十字绣，一针一针，绣着【A】一幅画，绣着寸寸光阴。远远看去，也是【B】一幅画。

⑸和她住在同城，却也不总见面，为此我常常自责。忙碌了一天，下班后只想回家，休息日只想放松，只觉得精力不够，不够再去腾出心打点一份感情，然而她有。

⑹我接到她的电话，说已经坐公交车到了单位门口，我急忙跑出去。看到她穿着齐整，站在银杏树下，在过往的人流中冲我笑，又露出那点少女般的羞涩。她的手里拎着沉重的布袋书包，都是吃的，牛肉蒸饺、炒花生、山楂酱、红烧肉、柿子、白萝卜。她从西向东，穿过多半个城市，只为给我送饭。有时候时间晚了，也会在我回家时路过的公交站点下车，于尘埃中等我。我接了沉重的布袋书包，开车绝尘而去，留她在黄昏的暗影里，继续等候开回的公交车。

⑺衣柜里的衣服换了一茬又一茬，压箱底的是一件紫色缎面棉坎肩，她亲手缝制的。床上的床品换了一套又一套，压床底的是一床粉色缎面的棉被，她亲手缝制的。有些东西，不可再生，而你却贪婪地想此生永远拥有，只好压在箱底。

⑻有时候，我想，如果我有能力，就给她建造一个世界，好比秦王的阿房宫，唐王的大明宫，我要把她妥妥地雪藏起来。有时候我又想，她的整个世界，无非是我开放的平安幸福花。如此深情如此夜，我真想热热地唤一声，娘。夜深同花说相思。她叫花儿，我的娘亲，已经老去，正在更老。

《夜深同花说相思》阅读题目

1.阅读全文，简要概括母亲秀花为我做了哪几件事。(4分)

2.文章第⑷段中A、B两处的“一幅画”分别指什么?请简要概括。(4分)

3.联系上下文，想像作者写到第⑹段时心里最想对母亲说些什么(不超过60字)。(5分)

4.联系全文，揣摩文章第⑻段饱含了作者哪些情感。(5分)

篇3：夜深同花说相思阅读原文练习题答案解析

1、(4分)绣床帏(床帘)、绣十八美女十字绣、送饭、缝制棉坎肩和棉被(前三点每点一分，第四点答对一点或两点都得一分)

2、(4分)①A指正在绣的十八美女十字绣②B指高楼的西窗下，母亲在西晒的阳光下，低头绣十字绣时的场景。(AB两幅答对一个得2分，B点明环境1分，人物事件1分)

3、(5分)答案示例：女儿太对不住您老了(1分)感谢您对我的无私的爱(1分)以后我要更多的陪伴在您的身边(1分)您是世界上最美的母亲(1分)娘亲啊，祝您身体健康(11分)(答案要点：心里话应包含以下意思：自责、对母亲的感激、对母亲的祝福、以实际行动为母亲做点什么、对母亲的赞美。得分：自责2分，另外四点答两点2分，符合心理描写特点，有问候，语句通顺1分)

4、(5分)①母亲是我心中的女王，表达了一种对母亲的报答之情;②母亲的全部心愿和生活意义就是女儿的平安幸福，表达了我对母爱的理解和感激;③夜深对母亲思念之情更盛，也表达了对母亲已经变老和正在变老而感到无奈和不舍的情感。

篇4：《与李十二白同寻范十隐居》原文及解析

作者：杜甫

李侯有佳句，往往似阴铿。

余亦东蒙客，怜君如弟兄。

醉眠秋共被，携手日同行。

更想幽期处，还寻北郭生。

入门高兴发，侍立小童清。

落景闻寒杵，屯云对古城。

向来吟橘颂，谁与讨莼羹？

不愿论簪笏，悠悠沧海情。

字词解释：

⑴《宋书》：谢灵运云：“每对惠连，辄得佳句。”

⑵《汉书·吴王传》：往往而有。《南史》：武威阴铿，字子坚，五岁能诵赋日千言。及长，博涉史传，尤善五言诗，为当时所重。

⑶《论语疏》：“颛臾主祭蒙山。”山在东，故曰东蒙。【黄鹤注】《唐志》：蒙山在沂州新泰县。沂与兖州为邻，公在兖，故云东蒙客。

⑷《韩诗外传》：“使两国相亲如弟兄。”

⑸《世说》：朱百年就孔思远宿，饮酒醉眠。汉姜肱兄弟，同被而寝。晋祖逖、刘琨情好绸缨，共被同寝。

⑹《诗》：“携手同行”。

⑺丁督护诗：“幽期济河梁。”谢灵运诗：“平生协幽期。”

⑻《高士传》：楚聘北郭先生，妇曰：“结驷连骑，所安不过容膝。”遂辞聘。《后汉书》：汝南廖扶，绝志世外，不应辟召，时号北郭先生。【钱谦益笺】太白集《寻鲁城北范居士失道落苍耳中》诗云：“忽忆范野人，闲园养幽姿。酸枣垂北郭，寒瓜蔓东篱。”此云“来寻北郭生”，即其人也。【黄鹤注】范居任城北郭，非兖州北郭。

⑼《曲礼》：“客人门而左。”殷仲文诗：“能使高兴尽。”

⑽《家语》：“升堂侍立。”《庄子》：黄帝遇牧马童子，问涂焉。黄帝曰：“异哉小童！”《杜臆》：见小童之清俊，便知主人不俗。

⑾梁元帝《纂要》：“晚照谓之落景。”卢思道诗：“落景照长亭。”

⑿《列子》：“望之若屯云焉。”袁孝若《诸葛孔明论》：“古城荒毁，难可修复。”

⒀《杜臆》：《橘颂》以受命不迁，行比伯夷。颂云：“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。”

⒁《晋书》：张翰在洛见秋风起，思吴中菰菜莼羹鲈鱼鲙，曰：“人生贵适志，何能羇宦数千里以要名爵乎？”遂命驾而归。

⒂江总诗：“暂笏奉周行。”【邵二泉注】“冠簪手笏，贵者之服。

⒃李陵诗：“悠悠清川水。”吾丘寿王论：“东越沧海。”阴铿，字子坚，南朝陈著名诗人，尤善五言诗。东蒙，山名，即蒙山，在今山东蒙阴县南。北郭生，指范隐居于北郭。落景，斜阳。闻寒杵，日晚而闻舂米、捣衣之声。屯，聚。古城，指鲁城。橘颂，《楚辞·九章》篇名，屈原所作。莼，水菜名，一名水葵，又名凫葵，叶可做汤吃。簪笏，冠簪与手板，仕官之所用也。悠悠，安闲貌。沧海情，谓无复簪笏之愿，而欲寄情江海。亦孔子“道不行，乘桴浮于海”之意。

背景：

此诗大约作于公元745年（唐天宝四载），与李白的《寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳作》同时，可互相参照。仇兆鳌《杜诗详注》：天宝三载三月，白自翰林放归。四载，白在齐州，公与同游历下，所云“余亦东蒙客，怜君如弟兄”。是也。

赏析：

此诗可分三段，前二段各六句，后段四句收。首段叙写对待李白的交情。共被同行，亲如弟兄。次段叙述两人同寻范十隐居。“更想”“还寻”两句，叙途中之事。“入门”“侍立”两句，写造访范居。“落景”“屯云”两句，写他们留连至晚。末段写吟《橘颂》，对隐居而思物外之游。虽然诗中有对李白的赞叹，但更多的`是描出了友情的几幅简约入微的素描。“秋共被”“日同行”“寻北郭”“入门高兴发”“屯云对古城”“悠悠沧海情”，夜晚，白天，出城，入归，望天，问海，这种感情里，兄弟之情，心神相连，生生都是不会轻易断绝的。

作者资料：

杜甫（公元7－公元770年），字子美，汉族，本襄阳人，后徙河南巩县。自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。杜甫创作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三别》等名作。759年杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。

篇5：墨子尚同说的专制性特征解析--兼及尚同说对韩非君主专制思想的影响

墨子尚同说的专制性特征解析--兼及尚同说对韩非君主专制思想的影响

春秋战国之际,墨子针对国与国之间的战争给社会和人民带来的危害,提出了“兼爱”“非攻”的主张,但是,墨子认识到仅仅靠“兼爱”“非攻”的道德说教是不能奏效的,没有一个得到普遍承认和服从的政治权威,不能建立一种新的稳定的政治秩序,要想实现社会的稳定是不可能的,因此墨子提出了“尚同”说,即“一同天下之义”,以最高统治者的是非为根本标准,按照最高统治者的意思行事,“上之所是,必皆是之;上之所非,必皆非之”,对最高统治者即天子的权威要无条件地服从.墨子的“尚同说”具有明显的专制主义特征.“尚同”学说,从古代中国统一的`意义上讲具有积极意义,反映了要求制止战争、以达统一的愿望,但是,其学说自身的矛盾性,使他的“尚同”思想抹上了比较浓重的专制主义色彩,并且对后世产生了深刻的影响.韩非作为法家代表人物,继承了墨子的尚同说,建构了封建专制主义集权思想.

作者：高建立 GAO Jian-li 作者单位：商丘师范学院,河南,商丘,476000 刊名：河南师范大学学报(哲学社会科学版) PKU CSSCI英文刊名：JOURNAL OF HENAN NORMAL UNIVERSITY(PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCES EDITION,BIMONTHLY) 年，卷(期)：2005 32(1) 分类号：B2 关键词：墨子尚同说韩非子专制主义

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