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试论当代中国社会转型与政治文化的建构

时间：2022-12-22 07:37:01 其他范文收藏本文下载本文

试论当代中国社会转型与政治文化的建构（精选10篇）由网友“明天不要赖床”投稿提供，下面是小编为大家推荐的试论当代中国社会转型与政治文化的建构，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

试论当代中国社会转型与政治文化的建构

篇1：试论当代中国社会转型与政治文化的建构

试论当代中国社会转型与政治文化的建构

当代中国社会转型在经济上的目标是成熟的社会主义市场经济,政治上的目标是完备的社会主义法治国家.社会转型成功的关键是改革、发展和稳定.当前,政治文化对改革、发展和稳定的.作用是双重的.建构成熟的法治型社会主义政治文化是保证社会顺利转型的惟一正确选择.

作者：祝天智黄汝娟作者单位：祝天智(南京大学政治系,江苏,南京,210093)

黄汝娟(中国矿业大学文学与法政学院,江苏,徐州,221008)

刊名：广西社会科学 PKU英文刊名：GUANGXI SOCIAL SCIENCES 年，卷(期)： “”(11) 分类号：G0 关键词：社会转型法治型政治文化政治价值

篇2：全球化与当代中国政治文化

全球化与当代中国政治文化

全球化的进程为当代中国政治文化提供了一个革故鼎新的发展机遇,也带来了严峻的挑战,使得正处于社会转型时期的.当代中国政治文化呈现出多种政治文化并存、公民政治心理多元化的特征.这在一定程度上削弱了主导的社会主义政治文化的统合作用,因此加强社会主义政治文化建设具有重要的现实意义.应当从树立全球意识、创新政治思维、完善社会主义价值体系、建设参与型政治文化等方面入手创建社会主义新型政治文化,以应对全球化的挑战,推动社会主义民主政治的发展,维护社会稳定.

作者：许峰作者单位：苏州大学,政治与公共管理系,江苏,苏州,215021 刊名：中国矿业大学学报(社会科学版) 英文刊名：JOURNAL OF CHINA UNIVERSITY OF MINING & TECHNOLOGY（SOCIAL SCIENCES）年，卷(期)： 4(2) 分类号：G02 C912 关键词：全球化政治文化创建

篇3：当代中国社会发展的人格建构

当代中国社会发展的人格建构

从计划经济到市场经济的转变,是当代中国社会发展最关根本的方面,由此意味着当代中国真正开始了从“传统社会”向“现代社会”的转轨,也彰显着建构能够适应社会转型的人格品质的`本质重要.从当代中国的实际出发,利益主体、法权主体和精神气质乃是人格建构不可或缺的内容.

作者：陈立新作者单位：安徽师范大学,经济法政学院,安徽,芜湖,241000 刊名：安徽工业大学学报(社会科学版) 英文刊名：JOURNAL OF ANHUI UNIVERSITY OF TECHNOLOGY(SOCIAL SCIENCES) 年，卷(期)：2002 19(4) 分类号：B821 关键词：社会发展利益主体法权主体精神气质

篇4：墨子伦理思想与当代中国道德价值体系的建构

墨子伦理思想与当代中国道德价值体系的建构

墨子的伦理思想以“兼爱”为原则,又进一步阐发了“尚利”“贵义”的义利统一的'功利主义价值观,反映了当时广大劳动人民的利益要求,有许多合理内容,在中国伦理思想史上独树一帜,占有重要地位.当代中国“以德治国”的关键在于如何科学建构道德价值体系.墨子的伦理思想以其本身合理的内涵与时代需要相契合,为当代中国的道德建设提供了可资利用的理论资源.

作者：戴胜华作者单位：河北师范大学,马列教学部,河北,石家庄,050016 刊名：河北师范大学学报(哲学社会科学版) PKU英文刊名：JOURNAL OF HEBEI NORMAL UNIVERSITY(PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCES EDITION) 年，卷(期)： 25(4) 分类号：B82 关键词：墨子伦理思想道德价值体系

篇5：当代中国政治民主化的文化障碍析要

当代中国政治民主化的文化障碍析要

中国有几千年的封建专制历史,直到今天,传统意识形态仍然根深蒂固,传统政治心理仍然阴魂不散,传统国民性格仍然沦肌浃髓.这种以传统意识形态-传统政治心理-传统国民性格为结构机制和表现形态的'传统政治文化在当代中国的延存与弥布是障碍政治民主化的最大顽敌.

作者：柳伍氏作者单位：华侨大学刊名：长江论坛英文刊名：YANGTZE TRIBUNE 年，卷(期)： “”(6) 分类号：G04 关键词：政治文化传统意识形态传统政治心理传统国民性格政治民主化

篇6：关于建构当代中国马克思主义哲学新形态的几点

摘要：建构当代中国马克思主义哲学新形态，必须以中国特色社会主义理论和实践的哲学研究为基础。要在马克思主义科学世界观和方法论的指导下，把中国特色社会主义理论和实践中所蕴含的立场、观点、方法和智慧，以哲学特有的思维方式和叙述方式加以提炼和升华，使之真正成为以“中国实践”、“中国道路”、“中国经验”为基础，以中国特色社会主义经济哲学、政治哲学、社会哲学、文化哲学和生态哲学为基本内涵，既具有时代特征和中国特色，又能够充分体现马克思主义哲学本真精神的当代中国马克思主义哲学新形态。

关键词：当代中国；马克思主义哲学新形态；中国特色社会主义理论和实践；中国特色社会主义实践哲学

建构当代中国马克思主义哲学新形态，既是马克思主义哲学创新发展的历史必然，也是建设中国特色社会主义和实现中华民族伟大复兴的内在要求，因而也成为近年来国内马克思主义哲学界普遍关注和讨论的热点问题。然而，从目前研究现状来看，无论是在对“当代中国马克思主义哲学新形态”这一概念的理解上，还是在“建构当代中国马克思主义哲学新形态”的路径选择上，都还存在着较大的分歧。为此，本文拟以中国特色社会主义理论和实践的哲学研究为基础，就建构当代中国马克思主义哲学新形态的基本内涵、实践基础和现实条件及其路径方法等问题试作探讨，以求教于方家。

一、建构当代中国马克思主义哲学新形态，必须以中国特色社会主义理论和实践的哲学研究为基础

以中国特色社会主义理论和实践的哲学研究为基础，建构当代中国马克思主义哲学新形态，首先涉及到我们所要建构的当代中国马克思主义哲学新形态的目标和任务，即我们所要建构的究竟是什么样的马克思主义哲学新形态？是广义的当代中国马克思主义哲学新形态，还是狭义的，即以中国特色社会主义理论和实践为基础的当代中国马克思主义哲学新形态的问题。从目前研究现状来看，其主流的趋向显然是前者而不是后者。在我们看来，无论是前者还是后者，都必须以中国特色社会主义理论和实践的哲学研究为基础，着眼于新的实践和新的发展，着眼于新的实践中的现实问题的哲学思考和理论建构，否则就会因为远离建设中国特色社会主义的理论和实践这个中心，而偏离正确的方向，失去其应有的价值和意义。

马克思早就明确指出：“哲学不是世界之外的遐想。”“任何真正的哲学都是自己时代精神上的精华，因此，必然会出现这样的时代：那时哲学不仅在内部通过自己的内容，而且在外部通过自己的表现，同自己时代的现实世界接触并相互作用。”[1]220这是哲学发展的道路，也是哲学发展的动力和机制。从这个意义上说，以中国特色社会主义理论和实践的哲学研究为基础，建构当代中国马克思主义哲学新形态，既是马克思主义哲学创新发展的历史必然，也是建设中国特色社会主义和实现中华民族伟大复兴的内在要求。坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，既是马克思主义最重要的理论品质，也是马克思主义之所以能够始终保持蓬勃的生命力的关键所在。马克思主义哲学本身也是在不断总结新的实践经验的基础上逐渐产生和发展起来的。

早在1872年《共产党宣言》德文版序言中，马克思和恩格斯就明确指出：“这些原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移。”[1]246-249正如毛泽东所说：“共产党员是国际主义的马克思主义者，但是马克思主义必须和我国的具体实践相结合并通过一定的民族形式才能实现。马克思列宁主义的伟大力量，就在于它是和各个国家具体的革命实践相联系的。对于中国共产党来说，就是要学会把马克思列宁主义的理论应用于中国的具体环境。成为伟大中华民族的一部分而和这个民族血肉联系的共产党员，离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义。因此，使马克思主义在中国具体化，使之在每一表现中带着必须有的中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党亟待了解并亟待解决的问题。”[2]胡锦涛在会见出席中央实施马克思主义理论研究和建设工程会议全体代表时也强调指出，当今世界政治、经济、文化、科技、军事等领域出现了一系列新变化、新矛盾、新问题，我国改革和发展也面临一系列新任务、新情况、新课题。我们要带领全国各族人民抓住重要战略机遇期，全面建设小康社会，把改革开放和现代化建设继续推向前进，就必须不断丰富和发展马克思主义。[3]

实践基础上的理论创新是社会变革和发展的先导。在实践基础上不断推进理论创新，使党的全部理论和工作体现时代性，把握规律性，富于创造性，既是马克思主义与时俱进的理论品质的基本内涵，也是建设中国特色社会主义的内在要求。中国特色社会主义理论是在马克思主义、科学社会主义理论的指导下，在不断总结中国特色社会主义基本实践和基本经验的基础上逐渐形成的当代中国的马克思主义的最新理论成果和最高理论形态，是我们党继往开来、与时俱进，团结和带领全国各族人民沿着中国特色社会主义道路实现中华民族伟大复兴唯一正确的理论。而之所以如此，就是因为它正确反映了中国国情及其发展的基本要求；就是因为它是在和平与发展成为时代主题的历史条件下，在我国改革开放和社会主义现代化建设的伟大实践中，在总结正反两个方面的历史经验和改革开放以来的新鲜经验，并借鉴其他社会主义国家的经验和教训的基础上逐渐形成和发展起来的面对中国实际和中国问题的当代中国的马克思主义；就是因为它既坚持了马克思主义基本原理和科学社会主义基本原则，又是在新的时代背景下和新的实践的基础上对马克思主义、科学社会主义理论的继承和发展。只有始终不渝地坚持中国特色社会主义理论，走中国特色社会主义道路，才能真正实现中华民族的伟大复兴，同样也只有以中国特色社会主义理论和实践为基础，建构当代中国马克思主义新形态，才能真正推进马克思主义哲学的创新和发展，为建设中国特色社会主义的伟大实践提供符合中国实际的科学世界观和方法论。

以中国特色社会主义理论和实践为基础，建构当代中国马克思主义哲学新形态，既是马克思主义哲学创新发展的历史必然和建设中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的内在要求，更是推动马克思主义哲学中国化、时代化、大众化的内在要求。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中明确指出：“社会生活在本质是实践的。”“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”实践证明，要充分发挥马克思主义哲学“改变世界”的巨大功能，就必须掌握群众；而要掌握群众，就必须以中国特色社会主义理论和实践的哲学研究为基础，建构当代中国马克思主义哲学新形态。而之所以如此，就是因为马克思主义哲学与整个马克思主义一样，都是与时俱进的发展的科学，都是与自己的时代和最广大的人民群众的伟大实践紧密联系在一起的科学。如果我们所建构的当代中国马克思主义哲学新形态，还是囿于“意识哲学”、“教科书哲学”和“改革教科书哲学范式”的范围，势必就会因远离中国特色社会主义理论和实践，远离大众的现实实践和现实生活而成为“空中楼阁”，要为大众所接受、所认同，并转化为建设中国特色社会主义的精神动力和实现中华民族伟大复兴的强大物质力量，显然是不可能的。所以，只有以中国特色社会主义理论和实践为基础，才能真正建构起富于时代性和创造性的当代中国马克思主义哲学新形态，才能够为马克思主义哲学的大众化奠定坚实的思想前提和理论基础，也才能够把马克思主义哲学中国化、时代化和大众化的要求真正落到实处。从这个意义上说，以中国特色社会主义理论和实践为基础，建构当代中国马克思主义哲学新形态，既是当前马克思主义哲学史学科建设的一项重要任务，也是实现马克思主义哲学原理创新的必然要求。

二、以中国特色社会主义理论和实践的哲学研究为基础，建构当代中国马克思主义哲学新形态的基本内涵和现实条件

新的时代和新的实践必然孕育新的哲学。建设中国特色社会主义的创新实践，不仅孕育了中国特色社会主义理论体系，而且孕育了作为这一理论体系的精髓和灵魂的中国特色社会主义实践哲学。其作为中国特色社会主义理论和实践的哲学升华，乃是马克思主义哲学创新发展的最新成果。以中国特色社会主义理论和实践的哲学研究为基础，建构当代中国马克思主义哲学新形态，就是要在“深度全球化”的新的历史条件下，以马克思主义科学世界观和方法论为指导，把中国特色社会主义理论和实践中所蕴含的立场、观点、方法和智慧，以哲学特有的思维方式和叙述方式加以提炼和升华，使之真正成为以“中国实践”、“中国道路”、“中国经验”为基础，具有中国特色和时代特征的当代中国马克思主义哲学新形态；就是要以中国特色社会主义的经济、政治、社会、文化和生态五大建设实践为基础，以邓小平理论、“三个代表”重要思想和以人为本构建社会主义和谐社会的科学发展观三大创新理论为根据和依托，集中国特色社会主义经济哲学、政治哲学、社会哲学、文化哲学和生态哲学为一体，构建既具有时代特征和中国特色，又能够充分体现马克思主义哲学的本真精神的当代中国马克思主义哲学新形态。

马克思主义哲学作为“新唯物主义”，又称“实践的唯物主义”。以“实践”为基本规定的马克思主义哲学的出发点就是“现实的个人”，其思想主题和本真精神就是“以现实的人为本”，就是“每个人的自由发展”，其中心话语就是“实现每个人的自由发展”所面临的各种矛盾和条件。以“实践的唯物主义”的科学世界观和方法论为指导，构建中国特色社会主义的实践哲学这一当代中国马克思主义哲学新形态，既是马克思主义哲学创新发展的本质要求，同时也是中国特色社会主义理论和实践的哲学本质。而之所以要以邓小平理论、“三个代表”重要思想和以人为本构建社会主义和谐社会的科学发展观三大创新理论为根据和依托，就是因为它是在回答中国特色社会主义建设实践中所面临的一系列重大理论和实践问题的过程中所形成的具有时代特征和中国特色的当代中国的马克思主义的科学理论体系。而之所以要以中国特色社会主义“五大建设”实践为基础，则不仅是因为它涵盖了中国特色社会主义理论和实践的基本内容和主要方面，从根本上构成了中国特色社会主义理论和实践的实质性内容，而且更是因为它是当代中国马克思主义哲学创新发展的新的理论生长点。正是从这个意义上说，以“五大建设”实践为基础，切实加强有中国特色社会主义经济哲学、政治哲学、社会哲学、文化哲学和生态哲学研究，乃是建构当代中国马克思主义哲学新形态所必须面对和解决的重大理论问题。

正如马克思主义哲学是马克思主义理论体系的重要组成部分一样，中国特色社会主义理论和实践中的哲学思想和哲学智慧，同样也是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分。其作为马克思主义哲学中国化在新阶段上的新成果，既具有广阔的全球视野，又具有鲜明的民族特色；既是对中国优秀传统哲学思想的继承和发展，也是对毛泽东哲学思想的继承和发展；既是马克思主义哲学中国化和当代中国马克思主义哲学创新发展的崭新理论形态，也是以时代中的现实问题为中心，以现实实践中的反思思维为特征，包含着中国特色社会主义政治哲学、经济哲学、社会哲学、文化哲学和生态哲学等在内的系统开放的科学体系。其作为当代中国马克思主义哲学的最新成果，既是中国特色社会主义理论和实践活的灵魂，也是指导中国特色社会主义理论和实践创新发展的科学世界观和方法论。只有切实加强中国特色社会主义政治哲学、经济哲学、社会哲学、文化哲学和生态哲学研究，才能为建构当代中国马克思主义哲学新形态提供鲜活而丰厚的思想资源，才能为建设中国特色社会主义和实现中华民族的伟大复兴提供强大的精神支柱和精神动力。

以中国特色社会主义理论和实践的哲学研究为基础，建构当代中国马克思主义哲学新形态，不仅是必要的，而且是可能的。从实践层面来看，改革开放30多年来的创新实践，我们走出了一条建设有中国特色的社会主义道路，不仅取得了举世瞩目的伟大成就，而且形成了举世瞩目的“中国模式”和“中国经验”，其中所蕴含的“中国智慧”，无疑为我们建构当代中国马克思主义哲学新形态奠定了坚实的实践基础。从理论层面来看，中国改革开放30多年来，作为国家意识形态和指导思想的马克思主义中国化的现实形态，已经创立了以邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观等标志性的成果为基本内容的中国特色社会主义理论体系，其作为中国特色社会主义创新实践经验的总结和概括，蕴含了丰富而深刻的哲学思想和哲学智慧，是我们建构当代中国马克思主义哲学新形态的最为直接和最为丰厚的思想资源。

尽管，从目前来看它还没有真正形成自己特有的哲学的形式或哲学化的叙述方式，但却并不缺乏作为哲学所必须具有的思想内容。在30多年的改革开放实践中形成的中国特色社会主义理论体系，不仅有着自己坚实的哲学基础，而且有着自己独特而丰富的哲学思想内容，这就是“以解放思想为主题的唯物论”、“以人为本的核心价值观”、“以实践为基础的认识论”、“以和谐为特征的辩证法”、“以统筹兼顾为根本的方法论”和“以改善民生为重点的唯物史观”。[4]目前来看，人们在对其中所蕴含的哲学思想内容，以及与毛泽东哲学思想、中国传统哲学思想和西方哲学思想的关系等问题上，还存在着不同的观点和看法，但有一点是可以肯定的，这就是：大家都不否认其中所蕴含的哲学内容。

正是从上述意义上说，以中国特色社会主义理论和实践为基础，运用马克思主义特有的哲学思维方式，深刻揭示其中所蕴含的哲学思想内容，建构以中国特色社会主义为核心内容的当代中国马克思主义哲学新体系、新形态，正是历史赋予我们的使命和责任。质言之，这里的问题并不是有没有哲学思想和哲学内容的问题，更不是有没有必要和可能的问题，而是应当如何建构的问题。

三、以中国特色社会主义理论和实践的哲学研究为基础，建构当代中国马克思主义哲学新形态的路径选择

以中国特色社会主义理论和实践的哲学研究为基础，建构当代中国马克思主义哲学新形态，既意味着当代中国马克思主义哲学研究的思想主题的转换，同时也意味着当代中国马克思主义哲学研究范式的转换。站在经济全球化、文化多元化以及当代人类价值重建的历史高度，从马克思的“世界的一般哲学”或“当代世界的哲学”的理论视域出发，以中国特色社会主义理论和实践的哲学研究为基础，努力实现当代中国马克思主义哲学研究从思想主题和研究范式的根本转换，既是我们以中国特色社会主义理论和实践的哲学研究为基础，建构当代中国马克思主义哲学新形态的内在要求，也是我们建构当代中国马克思主义哲学新形态在当前的必然选择。

哲学范式的转换是哲学创新发展的重要标志和实现形式。从建构当代中国马克思主义哲学新形态的理论视域来看，要实现马克思主义哲学研究范式的转换，我们认为，首先必须对当前流行的哲学范式进行必要的清理和反思，以便能够使我们真正从各种各样的“意识哲学范式”和“教科书哲学范式”，以及“改革教科书哲学范式”的束缚下解放出来，以实现马克思主义哲学研究范式向“实践哲学范式”的根本转换。其次必须对“马克思主义哲学中国化范式”进行纠偏。所谓“纠偏”，就是要在强调“中国化”的同时，充分凸显“时代化”的价值和意义。在我们看来，所谓“中国化”，在本质上是一个空间概念，而不是一个时间概念；是一个与中国具体实际（包括中国的传统文化和中国当前的实际）相结合的概念，而不是一个在新的实践的基础上创新和发展的概念。所以只有将“中国化”和“时代化”紧密结合起来，在强调“中国化”的基础上，努力实现从“中国化”到“时代化”，乃至“具体化”的根本转变，才能从根本上为以中国特色社会主义理论和实践的哲学研究为基础的当代中国马克思主义哲学新形态的建构奠定坚实的思想和理论基础。再次还必须处理好“返本”与“开新”的关系问题。所谓“返本”，就是要“回到马克思”，就是要回到马克思哲学的本真精神上，并将其作为“开新”的前提和基础，作为“开新”的出发点。“返本”是“开新”的前提和要求，“开新”才是“返本”的目的和归宿。离开马克思哲学的原生态和本真精神，必然会失去意义的历史前提和理论根基，但必须明确“返本”并不是终极的目的。正是从这个意义上说，只有正确处理好“返本”与“开新”，即文本研究和现实问题研究的辩证关系，才能为真正建构起反映时代特点和中国特色的当代中国马克思主义哲学新形态奠定坚实的思想和理论基础。

相对于哲学研究范式的转换而言，哲学研究的思想主题的转换无疑带有更为根本的性质。以马克思的“世界的一般哲学”或“当代世界的哲学”的哲学观为指导，切实加强中国特色社会主义理论和实践的哲学研究，建构当代中国马克思主义哲学新形态，在当前必须实现当代中国马克思主义哲学研究的思想主题从“革命”到“建设”、从“意识哲学”的本体建构到“实践哲学”的理论创新的根本转换。哲学思想主题的转换既是哲学话语言说方式转换的前提和基础，同时也是哲学对话（包括马克思主义哲学与中国哲学和西方哲学的对话，以及中、西、马哲学内部的对话）的前提和基础。哲学思想主题的转换要求我们必须直面中国特色社会主义理论和实践所面临的新情况、新矛盾、新问题，只有在解决和回答这些新矛盾和新问题的过程中，才可能有真正属于自己的话语言说方式，才能为不同哲学之间的对话创造可能的前提和条件，否则所谓的“对话”、“交流”、“交锋”和“融通”，只能是一种良好的愿望，或者说只能是一句空话。正是从这个意义上说，只有实现哲学思想主题的历史转换，才能为造就真正属于自己的马克思主义哲学，提供充分必要的前提，并开拓出无限的生机和可能。惟其如此，也才能使我们的马克思主义哲学、中国哲学乃至西方哲学研究真正服从和服务于中国特色社会主义理论和实践的哲学研究，使之真正成为或转化为我们建构当代中国马克思主义哲学新形态的思想资源，也才能使我们所建构的当代中国马克思主义哲学新形态更富于实践性、时代性、民族性和世界性，从而能够真正为当代人类的价值重建作出应有的贡献。

参考文献：

[1]马克思恩格斯选集（第1卷）[M].人民出版社,1995.

[2]毛泽东选集(第2卷)[M].人民出版社,1991:16.

[3]胡锦涛.高扬马克思主义理论伟大旗帜，凝聚全党全国各族人民共同奋斗[N].光明日报,2004-04-29.

[4]郭建宁.试论中国特色社会主义理论体系的哲学基础[J].中国特色社会主义研究，,(1).

篇7：当代中国消费文化的变迁与构建

当代中国消费文化的变迁与构建

随着消费社会的到来,以消费主义为标志的后现代文化思潮对传统的`文化秩序构成了巨大的威胁.因此,通过对中国当前的消费文化的现状和变迁走势的价值审读,以构建合理型消费文化模式,是中国消费文化变迁的必然选择.

作者：邓欢作者单位：武汉科技学院,人文社科学院,湖北,武汉,430073 刊名：文教资料英文刊名：DATA OF CULTURE AND EDUCATION 年，卷(期)：2009 “”(7) 分类号：G1 关键词：消费文化变迁构建

篇8：社会转型与时评勃兴

社会转型与时评勃兴

纵观我国新闻事业发展史,时评勃兴的年代也是社会剧烈动荡的时代.所谓社会转型,主要是指社会的整体结构即社会结构由传统向现代转变.当今中国的社会转型具体表现为:经济领域由计划经济向市场经济转型,政治领域由集权政治体制向现代民主政治体制转变,文化领域则由传统文化向现代文化过渡.在社会转型过程中产生的`时评,一旦蔚然成风,必然对社会转型产生重要的推动作用.首先,转型期思想启蒙的完成可以借助时评;其次,表达自由的实现可以借助时评;再次,社会共识的形成可以借助时评.

作者：周萃董天策作者单位：暨南大学新闻与传播学院,广东,广州,510632 刊名：西南民族大学学报（人文社科版） PKU CSSCI英文刊名：JOURNAL OF SOUTHWEST UNIVERSITY FOR NATIONALITIES・HUMANITIES & SOCIAL SCIENCES 年，卷(期)： 25(4) 分类号：C55 关键词：社会转型时评勃兴,思想启蒙

篇9：管理创新与社会转型-科学管理的社会意义及其对当代中国社会转型的启示

管理创新与社会转型-科学管理的社会意义及其对当代中国社会转型的启示

管理创新与社会转型有内在的关联。泰罗等人倡导的科学管理曾对资本主义生产方式的改良和资本主义社会的转型产生过积极的'影响。当代中国的社会转型也应当要求通过管理创新培育新的生产要素、新的社会阶层和新的社会共识。

作者：谢舜 Xie Sun 作者单位：广西大学社会科学与管理学院, 刊名：广西大学学报(哲学社会科学版) 英文刊名：JOURNAL OF GUANGXI UNIVERSITY 年，卷(期)： 23(1) 分类号：B032 关键词：科学管理管理创新社会转型

篇10：文化与经济、政治政治教案

教学准备

教学目标

1.深刻理解并熟记文化与经济、政治的关系等相关知识，理解文化与经济、政治相互交融的意义。

2.通过分析文化与经济、政治的关系，培养辩证分析能力。

3.懂得文化在综合国力竞争中的地位和作用，努力学习将来为增强综合国力贡献力量。

激情参与，享受学习的快乐。

教学重难点

熟记文化与经济、政治的关系等重点知识，理解文化的地位和作用。

教学过程

一、【预习导学案】

【教材助读】(在预习导学案的引导下阅读教材p9—p12，勾划并标注好课本重点问题)

1、经济、政治、文化三者的关系如何?(重点)

2、文化发展和经济的发展是同步的吗?

3、文化与经济相互交融的表现有哪些?

(1)

(2)

(3)

4、文化与政治相互交融的表现有哪些?

国内：

国际：

5、文化在综合国力竞争中的地位及作用怎样? 我国应该如何提高文化的竞争力?(难点)

二、【知识整合】

三、【情景探究】

探究一：

第二届青奥会在南京举办对全省消费市场产生有效促进作用。1-9月，江苏省住宿餐饮业开始回暖，实现社会消费品零售额同比增长10.6%。

全省社会消费稳步增长，货物贸易平稳发展，利用外资结构优化，“走出去”增势稳定，开发区建设水平提升，商务运行呈现出“总体平稳、稳中提质”的发展局面

青奥会的举办对南京的经济有什么影响?

探究二：第二届夏季青年奥林匹克运动会是继2008年北京奥运会后，在中国举办的又一项具有国际影响的奥林匹克盛事。来自世界各地的3700多名15岁至18岁的运动员聚会南京，参加了28个大项、222个小项的比赛，同时还全程参加了20项青奥会文化教育活动。

青奥会的举办有何政治意义?

探究三：

材料1： 2014年全国电影票房累计已达265亿元，今年中国电影票房总收入能否冲破300亿元大关，从12月起正式拉开序幕的贺岁档成为关键。与去年贺岁档《私人订制》和《警察故事2013》“双龙戏珠”不同的是，今年贺岁档呈现出三分天下的局面——吴宇森久违银幕五年推出的《太平轮(上)》、姜文四年磨一剑导演的《一步之遥》以及徐克根据红色经典改编的《智取威虎山》三部影片。因此外界普遍看好在最后一个月的贺岁档中，中国电影市场能够创造出超过30亿元的票房收入。

材料2：伊朗对美国人拍摄的诋毁伊斯兰先知穆罕穆德的电影《穆斯林的无知》表示强烈谴责，该电影在利比亚引发强烈抗议，并导致美国驻利比亚大使身亡。伊朗媒体称，伊朗计划13日在首都德黑兰举行反美示威。

上述两材料分别说明文化对经济、政治有无影响?

探究四：经济发展是文化发展的基础，是否意味着物质条件好了，精神文化就会好起来?

探究五：

材料：2014年暑期，在内地市场火爆异常的《变形金刚4》，终于以超14亿的票房成绩，狂甩影片《阿凡达》，成为目前中国电影市场上最高票房纪录保持者。

这一材料反映了什么?

探究六：

美国目前控制了世界75%的电视节目和60%以上的广播节目的生产和制作。电影产品在世界电影市场的总体占有率达80%。美国作为当今世界惟一超级大国，不仅掌握了经济霸权、军事霸权，而且正在建立和扩大文化霸权。这种情况不仅引起了广大发展中国家的警惕，甚至连一些西方发达国家也感到忧心忡忡。