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传妙道,传妙道马钰,传妙道的意思,传妙道赏析

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篇1：传妙道,传妙道马钰,传妙道的意思,传妙道赏析

传妙道,传妙道马钰,传妙道的意思,传妙道赏析 -诗词大全

传妙道

作者：马钰朝代：元体裁：词清心净意，通禅明道。逍遥乐、永无忧恼。纵狂歌，任下士，闻之大笑。笑则笑，怎知得，内貌忒好。待异日、行满功成，管决有紫书来到。

篇2：妙道山

妙道山

妙道山是国家森林公园，位于安庆岳西县城西南50公里，在茅山、店前、河图三乡镇交界处。公园内苍松参天，绿云迷壑，主峰狮子峰海拔1460米，森林茂密蓊郁。风起松涛吼，搅海翻江，山摇地动；风和日丽时，瀑泉淙淙，鸟音悠悠；林海、云海相互交融，气象万千，令人心旷神怡。著名景观有：中华一绝--千年紫柳园、石狮哮月、孤塔凌霄、祖狮石洞、香妃谷、飞来玉梓、石船扶杯、仙憩遗踪、天生石镜、雨后晶帘、仙人下面等。

目录简介景点介绍简介

妙道山国家森林公园位于安徽省岳西县西南部，总面积3000公顷，共分为聚云峰、祖师峰、紫柳园、南溪源、龙门峡谷五大景区，园内群山叠翠、林海茫茫，峡谷幽深，溪流潺潺。

神奇的大自然鬼斧神工造化出石狮啸月、石破天惊、天生石镜、仙憩遗踪、妙笔生花、祖师古洞等奇特景观，令人称奇叫绝(相传此石狮的嘴巴里面有一株一平方米左右的银耳，且由一只白老鼠看护，其中不缺乏冒险者攀登采摘，但都未成功。很久以前就有一人想登狮采摘，从顶端放下绳子，但快到狮子嘴巴的时候，绳子被白老鼠咬断，冒险者也由此丧失了性命)。秀出山林的雨后晶帘、九曲飞翠、泻银瀑、龙门大瀑布、玉杯潭、乌龙潭等碧潭飞瀑，蔚为壮观。妙道山大面积天然次生林保存完好，动植物资源十分丰富，珍稀植物有鹅掌楸、香果树、蓝果树、银杏、大别山五针松等60余种，珍稀动物有娃娃鱼、金钱豹、香獐、白冠长尾雉、小灵猫等20多种，被称为“大别山天然物种基因库”。生长在高山之巅沼泽地上的千年紫柳千姿百态，极为罕见，有“中华一绝”之誉，游者无不惊叹。

妙道山妙景天成。由妙道山、鸭嘴石、黄柏山而成的环形山脉，峰峦叠嶂，山环水绕，格局天成。主峰海拔1465米，是岳西县69座千米以上高山之一。主峰狮子峰东有一块巨大的奇石，如巨狮卧于山峦，昂首向天咆哮，故名“石狮哮月”。山顶孤塔一座，如玉剑耸立云霄，名为“孤塔凌霄”。在宋建古刹金壁寺旁，沿长300米的千余级台阶拾级而攀，即可见临济祖师双修圣地“祖师古洞”。洞中有临济祖师塑像。山东北处的小径旁，平卧着一块巨石，名“石船覆杯”。深山竹坪中另有一奇石，相传是宋朝皇亲李三道人升仙之处，名为“仙憩遗踪”。山之东有一处飞瀑，状若晶帘玉带，为“雨后晶帘”。在飞瀑源头，有一株葱郁如皂盖的老松，成“仙人扯面”奇景。

景点介绍

聚云峰景区

聚云峰景区有千姿百态的奇松怪石，可以登上高耸入云、拔地通天的石狮哮月，欣赏到妙道山雄、奇、险、峻的山岳风光。山岗上的“ 玉兔望月 ”。传说是月宫中的.玉兔动了凡心，私自下界，不想误了归天的时辰，于是就长年蹲在这山岗上，思念着在月宫的日子，伤心不已。在它前面，就是盘龙洞，是由9块巨石错落搭靠而成，传说是一条巨龙盘踞的地方。沿着石缝往上前爬行，洞穴曲折而幽深，让人倍感阴森而神秘。洞顶有棵古松，犹如一只伸长脖颈、展翅奋飞的云中仙鹤，故名为“ 鹤翔松 ”。

沿着平缓的步道前行一公里，到了主峰脚下。“石狮哮月”近在眼前，昂扬的头颅，矫健的前肢，威武的背脊，在月明之夜，犹如一头硕大的雄狮，伏地昂头，对月咆哮！对这一壮景，清末诗人王筱轩有诗赞曰：“石牛有迹亦堪奇，况更形声肖狻猊。风过月明三五夜，时惊老衲误披衣。”

再往前走，有块大石头，叫“纱帽石”。长约10米，宽、高约8米，极像古装戏中士大夫所戴的乌纱帽。相传从明朝永乐年间开始，历朝历代，都有达官贵人骑着马，坐着轿，专程前来焚香朝拜，以求加官晋爵，据说有求必应呢。从这顺着台阶，可以到达天门台，沿路步移景换，美不胜收。自天门台、“结义松”上行50米，就到了拜佛台，这是游人能够登上的最高点，海拔1460米。站在这里，险峻的正顶已近在咫尺，仿佛举手可及，却又险不可攀，至今还无人登临。向前看去，那就是“天生石佛”，你看他天庭饱满，双眼微合，鼻梁中挺，还有那丰盈的下巴和灵秀的颈项，一副慈眉善目的富态之相。当雨后初晴，偶尔会出现一道七彩虹，笼罩在大佛的头顶上，那就是神奇的佛光，是石佛显圣的吉祥征兆。过去，不论什么人，只要看到佛光，便要立刻下拜，因为看到它极不容易，所谓有缘者方可一见，“拜佛台”亦由此而来。在拜佛台上举目四望，东南方的天柱山，西向的司空山，北面的明堂山，还有大大小小的峰峦丘壑，都尽收眼底，豪迈之情油然而生。

祖师尖景区

常言道：“天下名山僧开拓”，妙道山亦不例外。据史料记载，晚唐有一高僧，法号义玄（公元867年――？）俗名唐子霞，由浙江西天目山（今临安市境内）来妙道山结庐修行，传道讲经，时人尊为临济祖师，而其开创的佛教禅宗南宗南岳系临济教派，至今仍宗风不衰，远传海外。因临济禅术高妙，乐善好施，其弟子及信士均推崇备至，誉其道行为“妙光善道”，故此山得名“妙道山”。而后人为纪念这位开山鼻祖，将背后这座山峰取名为“祖师尖”，将他在半山中参禅打坐的石室取名为“祖师洞”。金璧寺始建于北宋初年，历宋、元、明、清，几经沧桑，1941年毁于战火。宋时寺庙占地20余亩，殿宇高3丈有余，分前、中、后三重。殿内供奉着四大金刚、十八罗汉、二十四诸天、如来、观音、临济祖师佛像，尊尊披红挂彩，神态逼真。大殿中央高高悬挂着仁宗皇帝钦题的匾额，上书“金璧禅林”四个鎏金大字。鼎盛之时，寺僧弟子有八百之众，终年是香烟缭绕，暮鼓晨钟，善男信女，络绎不绝。如今，遗存的石佛、石浴盆、石凳、石鼓、石阶、石柱、石塔、石棺、石刻，可见当年的恢宏气象。相传，寺院东南一带，有一庞大的地下宫殿，是寺僧用来藏宝、藏经和避难藏身的地方。地宫里有一件珍宝，形若三足鼎，约两米见方，内盛燃料，用以点火照明，燃料用之不竭，而灯火则亘古不灭，名曰“石上天灯”，民间称为“万年灯”。原来在地面上建有一座七层宝塔，中有暗门连通地宫，个中机关，外人不得而知。

寺基东首的山岗，广植松、杉，满目葱茏。建于山中的“听涛亭”，是听松涛的好去处。每当山风吹来，满山松树时而沙沙做响，时而呜呜狂啸，仿佛天籁之音，令人心旷神怡，宠辱皆忘，别有一番滋味。由此往前，有座石塔，叫“ 镇龙塔 ”。根据古代的风水学说，这条山岗位于金璧寺的左侧，故称为“青龙岗”，为防青龙兴妖作乱，则立塔镇之。塔边有一石棺，名为“飞来玉榇”，长约1米，宽、高各一尺许，形象端严，雕工精巧，前面有“d”字（音“万”，吉祥之音），后有莲花，棺盖刻满云状花纹。从石材的质地看，决非产自本地，故此就当它是“飞来”的吧！由金璧寺往后，进祖师门，沿着石阶，可以直登祖师尖，沿途将欣赏到孔雀石、临济塔、祖师洞诸景点。临济塔，高3.5米，...

篇3：传妙道本名传花枝借柳词韵,传妙道本名传花枝借柳词韵马钰,传妙

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传妙道本名传花枝借柳词韵

作者：马钰朝代：元体裁：词山侗正抚，心琴仙调。蓦然想、道契仇香姓赵。愿吾官，早开悟，事皆颠倒。匿智慧，装懵懂，咄去奸俏。便仿效、许氏庞公，全家物外，个

篇4：安徽安庆妙道山

安徽安庆妙道山 -资料

妙道山是国家森林公园，位于安庆岳西县城西南50公里，在茅山、店前、河图三乡镇交界处，公园内苍松参天，绿云迷壑，主峰狮子峰海拔1460米，森林茂密蓊郁。风起松涛吼，搅海翻江，山摇地动；风和日丽时，瀑泉淙淙，鸟音悠悠；林海、云海相互交融，气象万千，令人心旷神怡，

资料

著名景观有：中华一绝--千年紫柳园、石狮哮月、孤塔凌霄、祖狮石洞、香妃谷、飞来玉梓、石船扶杯、仙憩遗踪、天生石镜、雨后晶帘、仙人下面等。

妙道山年均气温14.2度，夏季最高温度26度，气候宜人，交通便利，设施完善，是极佳的休闲度假胜境。

篇5：赵本山深谙传播妙道精心策划《策划》

精彩的人生，需要精心的策划，

所有的艺术，其实都是来源于生活而高于生活的。成功的艺术植根于生活，犹如“鱼不可脱于渊”一般，但要想求出“彩”、博喝“彩”、放光“彩”，就得善于出奇，对看似平凡无奇的生活小事，在把握潜在运动轨迹后，进行创新加工与重组。倘如此，必可以化腐朽为神奇，立平淡而奔辉煌。

被人称为“农民艺术家”的本山大叔，其实就是一位深谙策划妙道的品牌传播高手，近年来，他积极把握春晚之“时”与“势”，精心策划和主演了一出出精彩纷呈的妙戏：在《卖拐》中口绽莲花般的“忽悠”，我们看到了“无中生有”的策划功底;从《实话实说》中对“秋波”、“涛声依旧”等老词的新解，我们看到了其“树上开花”的神奇魅力;从春晚的半疯半癫趣演《策划》中，我们更是看到他将“置之死地而后生”的危机策划演绎得淋漓尽致，一气呵成。一度抢占全国人民之眼目，执流行词汇之牛耳。毫不讳言的讲，与其说许多人还在保持习惯等待春晚，不如说是期待本山大叔又将给我们传播什么新的“概念”，如何开展他新一轮的“策划”的。

央视20春节联欢晚会，本山大叔承前启后，再次运“伏笔法”之功力，继续演绎白云和黑土二位老人“与时俱进”的生活，而形成和再现了“赵氏小品”之连绵不绝、每有新意之宗风，其目的，乃是通过借助大众所熟知的艺术角色，在全国电视观众心目中，不断加深传播的概念印象，强化和巩固其艺术魅力及艺术地位。

此中深意，非策划大家不足以明也!

白云和黑土，二位来自东北农村的老夫妻，自从“触电”后，其平淡的生活开始被打乱了。上了一回电视，在白云的心目中，就感觉自己与众不同了，是与名人为伍的了。名人在追赶着什么时尚，自己当然也要追赶这个时尚，名人在出书，白云也要出书。可惜，一直拿自己当名人的白云，却没有料到自己的作品《月子》不但卖不掉，反而欠下了出版社一屁股债。

其实，在人生策划中，很多人也同白云一样，“错把鲜花当爱情”，在一个看似喜剧的经历中，一头冒进，往往就此深埋了悲剧的祸根，“拔苗助长”的寓言故事，不停的通过各种艺术的、生活的表现形式告诉我们，在人生策划中，假若违背了其策划应有的生态发展规律，而导致“虚”“脱”，这个错误，将是非常低级的。

毕竟，生活的道路是光明的，有了错误，就要填平错误，而重走成功路。但是，面对欠下的“出版债”，如何才能扭“亏”为“盈”，化“害”为“利” 呢?

对于一心想“从哪里跌倒，就从哪里爬起来”的白云来说，自我的最大优势，就是曾经“名人”了一把，但是，《月子》失利的经验告诉她，这个优势并不能真正为她带来什么看得见的利益。要想成功，还必须通过“借”的策略与自身优势进行捆绑与组合，形成新的“亮点”经济。

这年头，那些名人们，为了策划和包装自己，以达到一个利益的“聚焦点”，各种新闻旧闻绯闻传闻都派上了用场，其创新程度，堪称“闻所未闻”。那么，能不能借助于“闻所未闻”来炒作一把，而快速脱贫呢?

于是，在这个策划思路指导下，某地方电视台的记者意外的听说了“名人”白云与黑土家中的公鸡居然生蛋了，赶紧过来进行现场采访录制，同时深怀另一个策划目的，希望可以独家买断这只“生蛋”的公鸡，借助“广告代言”，获得更大的“金蛋”。

博锐8

在这里，我们看到了在策划中，各种“借”的门路纵横交错，互为牵涉。白云为了实现其“名人经济”的策划目的，通过借助于自己曾经是“名人”的背景优势，借助于名人家的“公鸡生蛋”这个新闻卖点，借助于虚假广告泛滥的某些地方媒体的平台，在炒作“生蛋公鸡”的同时，再次对自我的品牌进行了有效传播，同时还将获得2万元的“下蛋公鸡”转让费，不可谓不高明!同样对这个地方媒体的记者来讲，通过这只“下蛋公鸡”的“出奇性”，依托自己所掌握的各个地方电视台的资源平台，在独家买断这只会下蛋的公鸡后，结合自身的平台优势，通过为某些“不规矩”商家的广告代言和胡吹，将有更多的“金蛋”属于自己。

这，不正是策划中“皆大欢喜”的双赢局面吗?

就在白云与那位将自己标榜为“炒作高手”的记者兴高采烈举“箸”同庆的时刻，就在全国的电视观众兴致勃勃无限期待的时刻，就在《策划》进行到看起来坦途一片钱财到手的时刻，我们都忽略了一个细节，那就是这个“策划”自始至终就是不具备可操作性的，因为它忽视了一个成功策划不可缺少的真实性原则。

公鸡又怎么可以生蛋呢?

策划需要一定的新颖性和虚构性，但是如果一个策划全部落入空泛的虚构情节中，那就不叫“策划”而叫“骗局”，策划师和骗子的产生和区别，也都在此视为分水岭。

黑土当然捧不出来那只号称可以“生蛋”的公鸡。

他只是给我们带出一个不幸的消息：那只“生蛋”的公鸡，在自家儿媳妇毫不知情的前提下，已经成为招待记者并庆功的“佳肴”了。

这个结局，实在是非常富有戏剧化，也使《策划》在骤然间升级，拉紧了全国电视观众的猎奇之心。

当黑土偷偷的将这个消息告诉白云后，白云不禁伤心痛哭。[next]

白云的哭，并不是哭那只可以生蛋的公鸡被宰，那不过是个道具而已。但是根据协议规定，假如拿不出这只号称可以生蛋的公鸡，不但赚不到钱还不了债，还将意外增加2万元的债务，这该如何是好呀!

黑土，这个看起来唯唯诺诺、窝窝囊囊，一直被白云的名人光环所遮挡的男人，在策划出现难以预料的危机的时刻，终于挺身而出了。

首先，他重新明确了策划立题——“对方要的只是生蛋的公鸡，而忽略了这只公鸡是死是活”。同时矛头一转，使地方电视台的炒作高手从合作对象的身份转移成了当前需要解决的策划对象。

这一步尤为关键，在人生中有很多我们看似难以解决的危机，其实都是我们所面对的问题本身就是错误的，黑土却在不经意间，通过重新立题、“借尸还魂”，将商务策划知识体系中创新十法的“回避法”巧施妙用，收到了意想不到的效果。

当黑土清楚的掌握了策划对象所追求的策划目标后，事件的发展，已经呈现出峰回路转、柳暗花明的场态，“不可能”在顷刻间已经转化为“可能”了。但是，“死掉”的“生蛋公鸡”到底还值多少钱呢?会不会掉价呢?这是作为一个策划人需要统筹考虑、深入策划的。假如一个细节不小心，自家还是会出现亏损的局面。

黑土再次运用商务策划知识体系中的“分解法”，将整鸡的价值落实成具体的每块鸡肉的价格，再通过对“分解”后的价格累计相加，直到达到他心中的 “期望值”。

黑土笑了，白云也第一次发现了原来陪伴自己生活了几十年的老头子是这么的让人崇拜。

“你真是太有才了!”

白云还是那个白云，黑土还是那个黑土，“公鸡生蛋”的炒作策划就好象一场梦一样，梦醒后，白云还是得继续想着法子该怎么偿还欠下的债务，

策划，可以超越真实的意义，但不可脱离真实的原则。

博锐11

策划一旦完全脱离真实，那就不再是策划，而是闹笑话。

年的春晚，本山大叔给全国的策划界同仁，好好的上了一课。

精彩的人生，需要精心的策划。

被人称为“农民艺术家”的本山大叔，其实就是一位深谙策划妙道的品牌传播高手，近年来，他积极把握春晚之“时”与“势”，精心策划和主演了一出出精彩纷呈的妙戏：在《卖拐》中口绽莲花般的“忽悠”，我们看到了“无中生有”的策划功底;从《实话实说》中对“秋波”、“涛声依旧”等老词的新解，我们看到了其“树上开花”的神奇魅力;从2007年春晚的半疯半癫趣演《策划》中，我们更是看到他将“置之死地而后生”的危机策划演绎得淋漓尽致，一气呵成。一度抢占全国人民之眼目，执流行词汇之牛耳。毫不讳言的讲，与其说许多人还在保持习惯等待春晚，不如说是期待本山大叔又将给我们传播什么新的“概念”，如何开展他新一轮的“策划”的。

央视2007年春节联欢晚会，本山大叔承前启后，再次运“伏笔法”之功力，继续演绎白云和黑土二位老人“与时俱进”的生活，而形成和再现了“赵氏小品”之连绵不绝、每有新意之宗风，其目的，乃是通过借助大众所熟知的艺术角色，在全国电视观众心目中，不断加深传播的概念印象，强化和巩固其艺术魅力及艺术地位。

此中深意，非策划大家不足以明也!

博锐8

这，不正是策划中“皆大欢喜”的双赢局面吗?

公鸡又怎么可以生蛋呢?

黑土当然捧不出来那只号称可以“生蛋”的公鸡。

他只是给我们带出一个不幸的消息：那只“生蛋”的公鸡，在自家儿媳妇毫不知情的前提下，已经成为招待记者并庆功的“佳肴”了。

这个结局，实在是非常富有戏剧化，也使《策划》在骤然间升级，拉紧了全国电视观众的猎奇之心。

当黑土偷偷的将这个消息告诉白云后，白云不禁伤心痛哭。

黑土，这个看起来唯唯诺诺、窝窝囊囊，一直被白云的名人光环所遮挡的男人，在策划出现难以预料的危机的时刻，终于挺身而出了。

黑土笑了，白云也第一次发现了原来陪伴自己生活了几十年的老头子是这么的让人崇拜。

“你真是太有才了!”

白云还是那个白云，黑土还是那个黑土，“公鸡生蛋”的炒作策划就好象一场梦一样，梦醒后，白云还是得继续想着法子该怎么偿还欠下的债务。

策划，可以超越真实的意义，但不可脱离真实的原则。

博锐11

策划一旦完全脱离真实，那就不再是策划，而是闹笑话。

2007年的春晚，本山大叔给全国的策划界同仁，好好的上了一课。

篇6：名人传记推荐《道金斯传》

《道金斯传》，改变无数普通人看待生命的方式、受到无数赞誉和攻击、继达尔文后最伟大的进化生物学家、世界最知名的科学传播明星、百万级经典著作《自私的基因》作者理查德・道金斯唯一自传，讲述无神论骑士的传奇一生。

北京大学国际发展研究院经济学教授汪丁丁，北京大学心理学系教授周晓林，知名语言学家和认知心理学家、畅销书《语言本能》《心智探奇》作者史蒂芬・平克及其妻子哲学家丽贝卡・戈尔茨坦、美国投资家、沃伦・巴菲特黄金搭档查理・芒格联袂推荐。

内容简介

■ 自传上部《一个科学家的养成》以时间为顺序，理查德・道金斯自述了从自己在非洲的童年生活，回到英国之后的求学生涯，在牛津攻读研究生以及早期在加州大学伯克利分校任教的情况，直到1976年出版成名作《自私的基因》过程。作者以真挚平实的语言，讲述了众多感人至深的故事。

■ 自传下部《我的科学生涯》以主题为线索，分别讲述了自己在牛津执教的39年里，参加学术会议、在圣诞大讲堂讲课、撰写科普著作、拍摄纪录片、创办西蒙尼公共科普讲座等人生经历。作者一生撰写了12本科普著作，这些作品编织的主题，体现了一个生物学家的世界观。

■ 《自私的基因》出版经历了哪些波折?非洲的童年生活对道金斯产生了怎样的影响?牛津是如何影响了道金斯的一生?道金斯与他的妻子是如何相识相知的?道金斯是如何评价挚友史蒂芬・平克和贾雷德・戴蒙德的?这些问题的答案，尽在此书!

作者简介

■ 牛津大学教授，英国皇家科学院院士，有“达尔文的斗犬”之称的进化生物学家，“无神论四大骑士”之一，“第三种文化”推动者。

■ 1941年出生于非洲肯尼亚，8岁时，随父母回到英国。

■ 1967年毕业于牛津大学，获动物学博士学位。1995年成为牛津大学历史上第一位“查尔斯・西蒙尼教授”，随后，创办“西蒙尼讲座”，聘请丹尼尔・丹尼特、史蒂芬・平克和贾雷德・戴蒙德等名师上课。

■ 在《前景》杂志“最伟大思想家”评选中，名列第一。

■ 今天仍活跃在文坛的最杰出“非虚构类”作家，创作了《自私的基因》《解析彩虹》《上帝的错觉》多部畅销作品。

篇7：《五代史冯道传》原文及译文

《五代史冯道传》原文及译文

《五代史·冯道传》论曰：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至。况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士曰：“行己有耻。”孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。

吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也。顷读《颜氏家训》有云：“齐朝一士夫，尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏。教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。”嗟乎！之推不得已而仕于乱世，犹为此言，彼阉然媚于世者，能无愧哉！

古人治军之道，未有不本于廉耻者。《吴子》曰：“凡制国治军，必教之以礼，励之以义，使有耻也。夫人有耻，在大足以战，在小足以守矣。”《尉缭子》言：“国必有慈孝廉耻之俗，则可以死易生。”《后汉书》载：“张奂为安定属国都尉，羌豪帅感奂恩德，上马二十匹，先零酋长又遗金鐻八枚，奂并受之，而召主簿于诸羌前，以酒酹地曰：‘使马如羊，不以入厩；使金如粟，不以入怀。’悉以金马还之。羌性贪而贵吏清，前有八都尉，率好财货，为所患苦，及奂正身洁己，威化大行。”呜呼！自古以来，边事之败，有不始于贪求者哉？

杜子美诗：“安得廉颇将，三军同晏眠。”一本作“廉耻将”，诗人之意未必及此。然吾观《唐书》言，王佖为武灵节度使。先是，吐蕃欲成乌兰桥，每于河壖先贮材木，皆为节帅遣人潜载之，委于河流，终莫能成。蕃人知佖贪而无谋，先厚遗之，然后并役成桥，仍筑月城守之，自是朔方御寇不暇，至今为患，由佖之黩货也。故贪夫为帅，而边城晚开。得此意者，郢书燕说，或可以治国乎？

（节选自顾炎武《日知录》）

【参考译文】

《五代史·冯道传》中论述道：“礼义廉耻，是治国的纲纪准则，治国的纲纪准则得不到伸张推行，国家就会灭亡。”礼义，是治理人民的大法；廉耻，是为人立身的大节。大凡不廉洁便什么都可以拿，不知耻便什么都可以做。人如果到了这种地步，那便灾祸、失败、逆乱、死亡，也就都随之而来了。更何况身为大臣如果什么都拿，什么都做，那么天下哪有不乱，国家哪有不亡的道理呢？然而在这四者之中，知耻尤其显得重要。因此孔子论及怎么才可以称为士，说道：“个人处世必须有羞耻心。”孟子说：“羞耻心对于人的关系重大极了，那些搞阴谋诡计耍花样的人，是根本谈不上羞耻的。”之所以如此，因为一个人不廉洁，甚至于违背礼义，原因都产生在没有羞耻心上。因此士大夫没有羞耻心，可以称之为国耻。

我考察自夏商周三代以后，社会道德日益衰微，礼义廉耻被抛弃，不是一朝一夕的事了。但是凛冽的严冬中有不凋的松柏，风雨如晦中有警世的鸡鸣，在那些昏暗的日子里，其实不是没有独具卓识的清醒者啊。最近读到《颜氏家训》，书上说：“齐朝一个士大夫，曾对我说：‘我有一个儿子，年已十七岁，颇能写点文件书牍什么的，教他讲鲜卑话，也学弹琵琶，想要让他稍微通晓一点，用这些技能侍候公卿大人，肯定到处受到宠爱。’我当时低下头不曾回应。奇怪啊，这个人竟是这样教育儿子的！倘若借助这些本事能使自己做到卿相，我也不愿你们这样做。”唉！颜之推不得已而出仕于乱世，尚且能说出这样的话，那些曲意逢迎、卑劣地献媚于世俗的人，能不感到惭愧吗？

古人治军的原则，没有不以廉耻为基础的。《吴子》说：“凡是统治国家和管理军队，必须用礼节教化军民，用大义勉励军民，这是为了使他们有羞耻心。当人有了羞耻心，从大处讲就足够进攻，从小处讲就足够防守了。”《尉缭子》说：“一个国家必须有慈孝廉耻的风尚，那就可以用牺牲去换得生存。”《后汉书》上记载：“张奂担任安定属国都尉，羌族的首领感激他的`恩德，送上二十匹好马，先零族的酋长又赠送他八枚金钟，张奂一并收了下来，随即召唤属下的主簿来到羌族众人的面前，以酒酹地说：‘即使送给我的马多得像羊群一样，我也不让它们进马厩；即使送给我的金子多得如粟米一样，我也不放进我的口袋。’然后把金钟和好马全部退还给羌人。羌人的性格重视财物而尊重清廉的官吏，以前的八个都尉，大都贪财爱货，为羌人所憎恶，直到张奂正直廉洁，威望教化才得到了充分发扬。”唉！自古以来，边疆局势的败坏，难道有从不贪求财货的官吏开始的吗？

杜子美的诗写道：“安得廉颇将，三军同晏眠。”另有一个版本写做“廉耻将”，诗人原本的意思未必想到这点。但我读《唐书》，讲到王佖做武灵节度使时，先前吐蕃人想造乌兰桥，每次在河岸边事先堆积木材，都被节度使派人暗地里运走，丢弃在河水中，桥始学科网终没有造成。吐蕃人了解到王佖贪心而无谋，先用厚礼贿赂了他，然后加紧工期造成了桥，并且修筑了瓮城防守。从此以后北方边境防御侵略的战事就没完没了，至今还成为边患，这都是由于王佖的贪财引起的。所以贪财的人担任了统帅，边关的大门到晚间也还洞开着无人把守。懂得这个道理，即使是郢书燕说式的穿凿附会，廉耻之意或许也可以用来治国吧！

篇8：韩剧《阿娘使道传》经典台词

韩剧《阿娘使道传》经典台词分享

1、阿娘：可是使道是从什么时候开始能看见鬼的？生下来就能看见吗？

银悟：小时候，有一次病的厉害，差一点儿就死了，那场病之后，就好像什么东西被打开了，开始能看见鬼了。一开始很害怕，所以乖乖的听鬼的指挥。结果，街坊邻里开始传出奇怪的传闻。说我是鬼附身的孩子。不对，是被鬼附身的孽子。我父亲为了阻挡这些流言，用了不少手段，在朝鲜有个有权有势的父亲确实很舒服。不止帮我挡住流言，还把我这个孽子写进族谱，多么让人感激啊。怎么不说话？我很可怜吧。不过用不着同情我，那些闲言碎语我不会放在心上的。

2、阿娘：父亲是这样的存在吗？什么都挡住。为什么李雪霖的父亲没有帮她挡住呢。

少爷少爷，真是的.，哪有趁人方便睡着的。都说了，怕有鬼*我头发，让你不时的咳嗽两声。

——我又不知道什么了？——对不起、谢谢你、我爱你这三句，你不是因为不知道才不说的吗？

——是啊，我不知道，我不说，那些没用的话，学来作甚？

3、打井解渴，人之常情嘛。你不喜欢的话，就好好替人打井吧

4、这山真是，每次路过都毛骨悚然的

5、你这小子，居然敢耍我。

6、阿娘，你不看向我，我可以忍；但你看着别人，我就忍不住。

7、即使我会把和使道的记忆忘记，我也爱你。

篇9：《旧五代史·冯道传》原文及译文赏析

《旧五代史·冯道传》原文及译文赏析

冯道，字可道，瀛州景城人。其先为农为儒，不恒其业。道少纯厚，好学能文，不耻恶衣食，负米奉亲之外，唯以披诵吟讽为事，虽大雪拥户，凝尘满席，湛如①也。寻荐为霸府从事，俄署太原掌书记，时庄宗并有河北，文翰甚繁，一以委之。

庄宗与梁军夹河对垒一日郭崇韬以诸校伴食数多主者不办请少罢减。庄宗怒曰：“孤为效命者设食都不自由，其河北三镇，令三军别择一人为帅，孤请归太原以避贤路。”遽命道对面草词，将示其众。道执笔久之，庄宗正色促焉，道徐起对曰：“道所掌笔砚，敢不供职。今大王屡集大功，方平南寇，崇韬所谏，未至过当，阻拒之则可，不可以向来之言，喧动群议，敌人若知，谓大王君臣之不和矣。幸熟而思之，则天下幸甚也。”俄而崇韬入谢，因道之解焉，人始重其胆量。

明宗入洛，遽谓近臣安重诲曰：“先帝时冯道郎中何在?”重诲曰：“近除翰林学士。”明宗曰：“此人朕素谙悉，是好宰相。”未几，迁中书侍郎、刑部尚书平章事。凡孤寒士子，抱才业、素知识者，皆与引用，唐末衣冠，履行浮躁者，必抑而置之。有工部侍郎任赞，因班退，与同列戏道于后曰：“若急行，必遗下《兔园册》②。”道知之，召赞谓曰：“《兔园册》皆名儒所集，道能讽之。中朝士子止看文场秀句，便为举业，皆窃取公卿，何浅狭之甚耶!”赞大愧焉。

天成、长兴中，天下屡稔，朝廷无事。明宗每御延英，留道访以外事，道曰：“陛下以至德承天，天以有年表瑞，更在日慎一日，以答天心。臣每记在先皇霸府日，曾奉使中山，径井陉之险，忧马有蹶失，不敢怠于衔辔，及至平地，则无复持控，果为马所颠仆，几至于损。臣所陈虽小，可以喻大。陛下勿以清晏丰熟，便纵逸乐，兢兢业业，臣之望也。”明宗深然之。

(节选自《旧五代史?冯道传》)

[注]①湛如：安然。②《兔园册》：书名，即《兔园册府》，唐人编著，五代时流行民间，为村塾童蒙读本。今佚。

11．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是

A．不恒其业恒：固定

B．可以喻大喻：比喻

C．道能讽之讽：背诵

D．遽命道对面草词遽：立即

12．下列各组语句中，加点词的意义和用法不相同的一组是

A．果为马所颠仆吾属今为之虏矣

B．不敢怠于衔辔少益耆食，和于身也

C．谓大王君臣之不和矣且夫水之积也不厚

D．一以委之将以衅钟

13．以下语句分别编为四组，全都说明冯道有胆量的一组是

① 虽大雪拥户，凝尘满席，湛如也

② 崇韬所谏，未至过当

③ 唐末衣冠，履行浮躁者，必抑而置之

④ 道所掌笔砚，敢不供职

⑤ 何浅狭之甚耶

⑥ 陛下勿以清晏丰熟，便纵逸乐

A．①③⑤ B．②④⑤ C．②③⑥ D．①④⑥

14．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．凡是有才学、有知识的穷书生，冯道都予以引荐和任用。

B．任赞的戏语是讥讽冯道选拔和任用人才的水平不高。

C．冯道以其胆识劝谏庄宗，并指出了庄宗所为的不妥之处。

D．冯道以自己的切身体会规劝明宗要日慎一日，居安思危。

15．将文言文阅读材料中画波浪线的部分用“／”断句。(4分)

庄宗与梁军夹河对垒一日郭崇韬以诸校伴食数多主者不办请少罢减。

16．将文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)

(1)俄而崇韬人谢，因道之解焉。(3分)

(2)陛下以至德承天，天以有年表瑞。(3分)

【参考答案】

11． B

12． D

13． C

14． A

15．庄宗与梁军夹河对垒／一日／郭崇韬以诸校伴食数多／主者不办／请少罢减。

断句共4处，每处1分。错一处扣1分。

16．(1)一会儿，郭崇韬进来向世宗谢罪，通过冯道化解了与世宗的冲突。

(2)陛下用最高道德来承受天命，上天用丰收来显示吉祥。

【参考译文】

冯道，字可道，瀛州景城人。他家先祖曾务农或为儒，没有一定职业。冯道年少时，性情纯朴厚道，好学能文，不以衣食粗陋为耻，除奉养父母外，只是读书吟诗，即使大雪封门、尘垢满席，也依旧兴致盎然。张承业不久举荐他做了霸府从事，稍后又任太原掌书记其时庄宗据有河北，文牍事务繁忙，统由冯道掌管。

庄宗军队与梁军隔黄河相对峙。一天，郭宗韬以诸将校会餐人数过多，主管人供应不起，请稍减员，庄宗发怒说：“我想给那些为我效力的人管几顿饭，自己都做不得主，那么河北三镇就请三军另外选择一人任主帅，我请求回太原，以避贤让路。”随即命冯道当面草拟文书，以向部下宣告。冯道持笔呆了很久，庄宗严厉催促他，他缓缓起身答道：“我的职责就是掌管笔墨文书岂敢不奉命从事。如今大王您屡建大功，刚刚平定南方寇乱，崇韬所谏，未必失当，拒绝他可以却不可用刚才那番话挑起众议。敌人若是得知，便会说大王您这里君臣不和了。希望再三考虑那便是天下的`万幸。”不久郭崇韬入朝致谢，因为冯道替他解了围。人们开始敬重冯道的胆识。

明宗入主洛阳后，立刻问近臣安重诲说：“先帝在位时的冯道郎中在什么地方？”安重诲回答：“不久前授翰林学士。”明宗说：“此人我久已熟知，是好宰相。”很快便拜冯道为端明殿学士“端明”之号就是从冯道开始设立的。不久冯道迁中书侍郎、刑部尚书平章事。凡贫困微贱无所依恃却有才干、有抱负、又与他素来相知的士人，他一律拔用；唐朝末年世族中行为浮躁的人他必定贬抑不用。有位工部侍郎名叫任赞，退朝时，和同僚在后面嘲笑冯道说：“他若快走，一定会掉下《免园册》。”冯道听说此事，召来任赞对他说：“《免园册》的文章都是名儒编集的，我可以背诵。旧朝廷一些士子，不过读了些考场上的华丽辞藻，就去应试，都是窃取公卿的名位，真是何等浅薄、狭隘。”任赞十分惭愧。

天成、长兴年间，天下连年丰收，朝廷无事。明宗坐朝延英殿，留冯道向他询问朝廷外面的事。冯道说：“陛下以至上的道德承受天命，上天以丰年昭示祥瑞，陛下更要日日谨慎，以酬答上天之心。臣常忆起在先帝霸府任职时，曾奉命出使中山，过井陉险地时，唯恐马匹失蹄，不敢放松缰绳，等到平地，便不再控制，结果被马摔下，几乎致残。臣所说的这件事虽小，却可以比喻大事。陛下不要因为天下清明安定，连年丰收，便无节制地享乐。兢兢业业，是臣对陛下的希望。”明宗非常赞同。

篇10：《明史·蔡道宪传》原文以及译文赏析

《明史·蔡道宪传》原文以及译文赏析

原文：

蔡道宪，字元白，晋江人。崇祯十年进士。为长沙推官。地多盗，察豪民通盗者，把其罪而任之。盗方劫富家分财，收者已至。召富家还所失物，皆愕不知所自。恶少年闭户谋为盗，启户，捕卒已坐其门，惊逸去。吉王府宗人恣为奸，道宪先治而后启王。王召责之，抗声曰：“今四海鼎沸，寇盗日滋。王不爱民，一旦铤而走险，能独与此曹保富贵乎？”王悟，谢遣之。

十六年五月，张献忠陷武昌，长沙大震。承天巡抚王扬基率所部千人，自岳州奔长沙。道宪请还驻岳州，曰：“岳与长沙唇齿也，并力守岳则长沙可保，而衡、永亦无虞。”扬基曰：“岳，非我属也。”道宪曰：“弃北守南，犹不失为楚地。若南北俱弃，所属地安在？”扬基语塞，乃赴岳州。及贼入蒲圻，即遁去。湖广巡抚王聚奎远驻袁州，惮贼不敢进。道宪亦请移岳，聚奎不得已至岳，数日即徙长沙。道宪曰贼去岳远可缮城以守彼犯岳犹惮长沙援若弃岳长沙安能独全？”聚奎不从。贼果以八月陷岳州，直犯长沙。先是，巡按御史刘熙祚令道宪募兵，得壮丁五千训练之，皆可用。至是亲将之，与总兵官尹先民等扼罗塘河。聚奎闻贼逼，大惧，撤兵还城。道宪曰：“去长沙六十里有险，可栅以守，毋使贼逾此。”又不从。

时知府堵胤锡入觐未返，通判周二南摄攸县事，城中文武无几。贼薄城，士民尽窜。聚奎诡出战，遽率所部遁。道宪独拒守，贼绕城呼曰：“军中久知蔡推官名，速降，毋自苦。”道宪命守卒射之毙。越三日，先民出战，败还。贼夺门入，先民降。道宪被执，贼啖以官，嚼齿大骂。释其缚，延之上坐，骂如故。贼曰：“汝不降，将尽杀百姓。”道宪大哭曰：“愿速杀我，毋害我民。”贼知终不可夺，磔之，其心血直溅贼面。健卒林国俊等九人随不去，贼亦令说道宪降。国俊曰：“吾主畏死去矣，不至今日。”贼曰：“尔主不降，尔辈亦不得活。”国俊曰：“我辈畏死亦去矣，不至今日。”贼并杀之，四卒奋然曰：“愿瘗主尸而死。”贼许之，乃解衣裹道宪骸，瘗之南郊醴陵坡，遂自刎。道宪死时年二十九，赠太仆少卿，谥忠烈。

（节选自《明史忠烈三》）

译文：

蔡道宪，字元白，晋江人。崇祯十年考中进士。担任长沙推官。当地多盗贼，道宪觉察到某个有势力的人家与盗贼勾结，他掌握其犯罪证据，但暂时任由其胡作非为。有盗贼抢劫富家，正在分赃，逮捕的士兵已经到来。召来富家，归还他们所失去的财物，他们都惊愕，不知事情的原委。有一些恶少关着门，商量盗窃之事，等打开门一看，抓捕的士兵已坐在他们的门口，他们惊慌逃离。吉王府的`族人恣意为非作歹，道宪先加以惩治，然后才向启王通报。启王召道宪来责问，道宪高声说：“现在天下纷乱，寇盗一天天增多。如果大王您不爱惜百姓，一旦他们铤而走险，您能独自和这些族人保住富贵吗？”启王醒悟，表示道歉，客气地送走道宪。

崇祯十六年五月，张献忠攻陷武昌，长沙大受震惊。承天巡抚王扬基率领所部一千多人，从岳州奔逃到长沙。道宪请王扬基回去驻守岳州，说：“岳州与长沙唇齿相依，如果合力守住岳州，那么长沙就可以保得住，而衡阳、永州也可以没有忧虑。”扬基说：“岳州不是我的属地。”道宪说：“如果丢弃北面而守南面，这里还不失为楚地；如果南北全都丢弃，我们的属地又在哪呢？”扬基哑口无言，这才赶赴岳州。可是等到贼兵进入蒲圻时，他就逃跑了。湖广巡抚王聚奎远远地驻守在袁州，害怕贼人，不敢前进。道宪也请求他转移到岳州，聚奎不得已来到岳州，但几天后就转移到长沙。道宪说：“贼距离岳州还远，可抓紧时间修缮城池，以便防守。他们进犯岳州，还会忌惮长沙的增援；如果放弃岳州，长沙怎能独自保全？”聚奎没有听从。贼兵果然在八月攻陷了岳州，又直进犯长沙。在此之前，巡按御史刘熙祚命令道宪招募士兵，得到五千壮丁，对他们加以训练，这些壮丁全都成了可用的力量。到了这个时候，道宪亲自率领他们，与总兵官尹先民等人一道扼守罗塘河。聚奎听说贼兵逼近，大为恐惧，撤兵回到城里。道宪说：“距离长沙六十里有个险要之地，你可以在那里修栅栏来扼守，不要让贼兵越过此地。” 聚奎又不听从。

当时，知府堵胤锡入朝拜见皇上还未返回，通判周二南代理攸县事务，长沙城中的文武官员没有几个人。贼兵迫近城池，士人和百姓全都逃窜。聚奎假装出战，很快就领着所部逃跑。道宪独自拒守，有个贼兵绕着城呼叫：“我们军中久闻蔡推官名的名声，希望你赶快投降，不要自讨苦吃。”道宪命守城士卒将他射杀。过了三天，尹先民出城与贼兵作战，失败而还。贼兵趁势夺门而入，先民投降。道宪被抓住，贼人用官位利诱他，他咬牙切齿大骂。贼人为他松绑，请他坐上座，他还是骂。贼人说：“你不投降，我们将会杀光百姓。”道宪大哭说：“希望你们赶快杀了我，不要伤害我的百姓。”贼人知道他的气节始终不会改变，就凌迟了他，他心脏的血直溅到贼人的脸上。健卒林国俊等九个人跟随道宪，不离开，贼人也命令林国俊等劝说道宪投降。国俊说：“我们的主人要是怕死，早离开了，不至于有今天。”贼人说：“你们的主人不投降，你们这些人也活不了。”国俊说：“我们这些人要是怕死，也早离开了，不至于有今天。”贼人将并国俊与道宪一起杀害。四个健卒激奋地说：“希望让我们先掩埋主人的尸体，然后才死。”贼人答应了他们。四人解下衣服，裹着道宪的尸骸，将他掩埋在瘗南郊的醴陵坡后，就自刎而死。道宪死时，年仅二十九岁，朝廷赠与他太仆少卿之位，给予他忠烈的谥号。

篇11：隋书.薛道衡传文言文阅读

（一）阅读下面的文言文，完成1721题。（18分）

薛道衡字玄卿，河东汾阴人也。道衡六岁而孤，专精好学。年十三，讲《左氏传》，见子产相郑之功，作《国侨赞》，颇有词致，见者奇之。其后才名益著，齐司州牧、彭城王浟引为兵曹从事。吏部尚书陇西辛术与语叹曰郑公业不亡矣河东裴谳目之曰自鼎迁河朔吾谓关西孔子罕值其人今复遇薛君矣。

武平初，诏与诸儒修定《五礼》，除尚书左外兵郎。陈使傅縡聘齐，以道衡兼主客郎接对之。縡赠诗五十韵，道衡和之，南北称美。魏收曰：傅縡所谓以蚓投鱼耳。待诏文林馆，与范阳卢思道、安平李德林齐名友善。

高祖受禅，坐事除名。河间王弘北征突厥，召典军书，还除内史舍人。其年，兼散骑常侍，聘陈主使。江东雅好篇什，陈主尤爱雕虫，道衡每有所作，南人无不吟诵焉。

道衡每至构文，必隐坐空斋，蹋壁而卧，闻户外有人便怒，其沉思如此。高祖每曰：薛道衡作文书称我意。然诫之以迂诞。后高祖善其称职，谓杨素、牛弘曰：道衡老矣，驱使勤劳，宜使其硃门陈戟。于是进位上开府，赐物百段。道衡辞以无功，高祖曰：尔久劳阶陛，国家大事，皆尔宣行，岂非尔功也？道衡久当枢要，才名益显，太子诸王争相与交，高颎、杨素雅相推重，声名籍甚，无竞一时。

炀帝嗣位，上《高祖文皇帝颂》。帝览之不悦。将置之罪。道衡不悟。司隶刺史房彦谦素相善，知必及祸，劝之杜绝宾客，卑辞下气，而道衡不能用。会议新令，久不能决，道衡谓朝士曰：向使高颎不死，令决当久行。有人奏之，帝怒曰：汝忆高颎邪？付执法者勘之。道衡自以非大过，促宪司早断。暨于奏日，冀帝赦之，敕家人具馔，以备宾客来候者。及奏，帝令自尽。道衡殊不意，未能引诀。宪司重奏，缢而杀之，妻子徙且末。时年七十。天下冤之。

篇12：隋书.薛道衡传文言文阅读

17.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A.齐司州牧、彭城王浟引为兵曹从事招聘

B.其年，兼散骑常侍，聘陈主使访问

C.后高祖善其称职称赞

D.付执法者勘之审问

18.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A.其年，兼散骑常侍奔车朽索，其可忽也。

B.然诫之以迂诞予之及于死者不知其几矣

C.暨于奏日，冀帝赦之而谋动干戈于邦内

D.以备宾客来候者求人可使报秦者

19.用/给文中划波浪线的部分断句（3分）

吏部尚书陇西辛术与语叹曰郑公业不亡矣河东裴谳目之曰自鼎迁河朔吾谓关西孔子罕值其人今复遇薛君矣。

20.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是

A.薛道衡从小就专心好学，十三岁时，研习《春秋左氏传》，看到子产做郑国相时所作出的功绩，写了一篇《国侨赞》，很有意趣，看到的人都认为它不同寻常。

B.武平初年，薛道衡兼任主客郎接待应对南朝陈的使臣傅縡。傅縡写了五十句诗相送，薛道衡也作诗与其相和，南北双方都赞美他的才华。

C.薛道衡著文，帝览之不悦，将置之罪，道衡不悟。朋友劝他低调为人，道衡不用。大祸临头，道衡自以非大过。这些都表现了他迂阔虚妄的品性。

D.本段文字通过一件件具体事情的叙述，从正面和侧面刻画了薛道衡这个历史人物。既表现了他的聪明才智，也展示了他的悲剧人生。

21.把文中划线的句子译成现代汉语。（6分）

（1）河间王弘北征突厥，召典军书，还除内史舍人。（3分）

（2）尔久劳阶陛，国家大事，皆尔宣行，岂非尔功也？（3分）

参考答案：

17. A.引：推荐

18.D.者：后置定语的标志。（A.其：那/难道。B.之：他/句中虚词，无义。C .于：到/在。）

19. （3分）吏部尚书陇西辛术与语/叹曰/郑公业不亡矣/河东裴谳目之曰/自鼎迁河朔/吾谓关西孔子罕值其人/今复遇薛君矣。（每划对两处得1分）

20.B .应是赞美二人的才华。

21. （6分）(1) 河间王杨弘北征突厥，征召薛道衡来主管军中文书，回师后授予他内史舍人之职。（3分） (2) 你长期在朝廷中辛劳工作，国家的大事，都是你宣扬推行的，这难道不是你的功劳么？（3分）

文言文参考译文：

薛道衡字玄卿，是河东汾阴人（今山西万荣县）。他六岁时就死了父亲，专心好学，十三岁时，他研习《春秋左氏传》，看到子产做郑国相时所作出的功绩，写了一篇《国侨赞》，很有意趣，看到的人都认为它不同寻常。后来，薛道衡的才名更加显著，北齐的司州牧、彭城王高浟推荐他担任了兵曹从事。吏部尚书、陇西（今属甘肃）人辛术与薛道衡交谈后，赞叹道：郑玄的事业没有消失啊。河东（今山西）人裴谳看到薛道衡后说：自从朝廷迁徙到黄河以北之后，我以为关西孔子（郑玄）那样的人已经很难遇到了，现在却又遇到了薛君。

武平初年，（北齐后主高纬）下诏令薛道衡与诸儒修订定稿《五礼》，授予他尚书左外兵郎之职。南朝陈的使臣傅縡访问北齐，北齐后主让薛道衡兼任主客郎接待应对傅縡。傅縡写了五十句诗相送，薛道衡也作诗与其相和，南北双方都赞美二人的才华，魏收说：傅縡的'做法就是人们所说的将蚯蚓扔给鱼，引其来吃啊（引得薛道衡来和诗）。后来薛道衡担任了文林馆待诏之职，与范阳（今属河北）人卢思道、安平（今河北安平县）人李德林齐名并且相交甚好。

隋高祖杨坚受北周皇帝禅位后，薛道衡因事获罪被除去了官员身份。（后来，）河间王杨弘北征突厥，征召薛道衡来主管军中文书，回师后授予他内史舍人之职。那年，薛道衡又兼任散骑常侍、访问南朝陈的主使。江东地区的人一向非常喜爱诗歌，陈国的君主更是爱好文学，薛道衡每次有作品完成，那些南方的人没有不吟咏诵读的。

薛道衡每到构思文章的时候，一定要静坐在空房之中，紧挨着墙壁休息，听到门外有人就会发怒，他沉思之深就像这样。高祖经常说：薛道衡写的文章符合我的想法。但是，高祖也用迂阔虚妄来告诫他。后来，高祖称赞薛道衡很称职，他的表现很好，就对杨素、牛弘说：薛道衡老了，他工作辛劳，应该让他有红漆的大门和陈列两旁的长戟。于是，高祖提升薛道衡的勋位为上开府，赏赐给他一百段杂色绢帛。薛道衡用没有功劳推辞，高祖说：你长期在朝廷中辛劳工作，国家的大事，都是你宣扬推行的，这难道不是你的功劳么？薛道衡长期担任中央机要部门的职务，才名愈加显著，太子和各位王爷争着与他交往，高颎、杨素对他一向极为推许尊重，薛道衡的名声盛大，当时没有能与他竞争的人。

隋炀帝继位后，薛道衡献上一篇《高祖文皇帝颂》。炀帝看到这篇颂文很不高兴。将要给他判罪。薛道衡还不明白自己的处境。司隶刺史房彦谦与薛道衡关系友好，知道他一定会遭受祸患，就劝告他断绝与宾客的来往，并将自己的言辞变得谦恭、态度变得谦下，但是薛道衡没有采纳房彦谦的建议。正值朝廷讨论新的法令，长时间不能决定，薛道衡对朝中官员说：假使高颎没死，法令决定了，应当施行很久了。有人将他的言论报告给了皇帝，隋炀帝发怒说：你怀念高颎么？于是将薛道衡交给执法的人进行审问。薛道衡自认为这不是很严重的过错，就催促御史早点作出判决。等到将案件上奏给皇帝那天，薛道衡希望皇帝能够赦免他，他叮嘱家里人备办饭食，来准备招待那些来探望他的宾客。等到上奏后，皇帝命令薛道衡自杀。他非常意外，没有自杀。御史再次上奏皇帝，就将薛道衡勒死了，他的妻子和儿女被发配且末（今新疆且末县）。薛道衡死的时候七十岁。全国的人都认为薛道衡死得冤枉。

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