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浅谈唐玄宗和杨玉环的种种

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浅谈唐玄宗和杨玉环的种种（推荐10篇）由网友“白日烟火”投稿提供，以下是小编帮大家整理后的浅谈唐玄宗和杨玉环的种种，仅供参考，大家一起来看看吧。

浅谈唐玄宗和杨玉环的种种

篇1：浅谈唐玄宗和杨玉环的种种

浅谈关于唐玄宗和杨玉环的种种

早在十几年前的时候，我第一次和朋友去省城卖对联。晚上我们在宿舍里写对联，白天到街上去卖。那几天，是在体验生活，很有种新奇，但感觉里更多的是寒冷。唯一的温暖是大街上传过来的那首歌《爱江山更爱美人》。也就是那个时候，我学会了这首歌。

《爱江山更爱美人》，一个“更”字便把江山排在了“美人”的后边。怪不得瓦岗寨的李密要用玉玺换美人呢。而传唱千年最凄美的还是有关三郎和玉环的种种吧。

三郎在年轻的'时候曾帮助他的父亲李旦，而且机智百出，颇有雄才大略。以至于李旦不愿做皇帝的时候，他名正言顺的做了皇帝。而且，最初的那些年，李隆基确实奋发有为，励精图治，把大唐天下推向了又一个高潮。可人都是有惰性的，很容易志得意满。这也并不是杨玉环出现的根本原因。

杨玉环是三郎的儿媳，然后成了三郎的贵妃，这一点无论在以前或者今天我们都很难接受，但我们不得不接受。因为三郎李隆基是皇帝，有着至高无上的地位和权力。如果是寻常百姓，做公公的恐怕很难如此吧，况且做儿子的也绝不允许。可惜做儿子的只能眼睁睁看着自己的妻子跟了自己的父亲。

或者当时的人过多的渲染了杨玉环的美，进而把此归为“从此君王不早朝”的理由。就算是“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，那也肯定不能成为一个皇帝生活的全部内容。至于说“三千宠爱在一身”或许是做皇帝妻子的荣幸，更多的却是杨玉环的悲哀。因为有人说那是八年“安史之乱”的原因。八年啊，和抗日战争的时间一样长，竟要杨玉环一个人来承担！

当然，如果说到生活的奢华，玉环也无所不用其极了。光是一句“红尘一骑妃子笑，无人知是荔枝来”就够人想像了。比起李世民的妻子长孙无垢就更显得幼稚和可憎了。可惜，玉环她充其量只是一个漂亮的女人，她没有干预朝政，没有像吕雉和贾南风把国家搅得乌烟瘴气。

由此看来，三郎如果只是一个亿万富翁，玉环只是一个单纯漂亮的女子，那“天长地久”恐怕不在话下了吧？如果挥霍，他们有的是钱，如果两情缱绻，他们有的是时间，也无需有“安史之乱”的仓皇，也无需马嵬坡的香消玉殒。“在天原作比翼鸟，在地愿为连理枝”又何止是愿望？

如此，那首《最烂漫的事》该是他们的生活写照吧？

可惜，正如孝庄皇后对儿子的告诫：皇帝不是你一个人的皇帝，你是全天下人的皇帝！康熙帝做的不错的原因也许就在此吧。

篇2：唐玄宗杀杨玉环

唐玄宗杀杨玉环

杨贵妃死于马嵬坡的故事，可谓家喻户晓。但是，杨贵妃魂归离恨的真正原因，或者说是被谁杀死的，诗家有不同的说法。

杜甫与白居易观点相反

杜甫名诗《北征》最后一节，写到“马嵬事变”：“忆昔狼狈初：事与古先别……不闻夏殷衰，中自诛褒妲。周汉获再兴，宣光果明哲……”从其中“中自诛褒妲”一句看，杜甫似乎是说，杨贵妃是被唐玄宗亲自下令处死的。

刘禹锡《马嵬行》诗转述当地小孩子的说法：“军家诛戚族，天子舍妖姬。”具体细节是：“群吏伏门屏，贵人牵帝衣。低回转美目，风日为无晖。贵人饮金屑，倏忽舜英暮。”意思是，唐明皇在军人的逼迫下，不得已(请特别注意“舍”字)用内含金屑的毒酒赐死杨贵妃。

白居易《长恨歌》叙述唐明皇带着杨贵妃逃至“西出都门百余里”的马嵬驿时，“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死……君王掩面救不得，回看血泪相和流。”显然，白居易认为，杨贵妃是被扈从军人处死的。

郑畋《马嵬坡》诗是这样写的：“玄宗回马杨妃死，云雨难忘日月新。终是圣明天子事，景阳宫井又何人!”诗中虽然说唐明皇难以忘怀杨贵妃，但主要内容是：拿南朝陈后主(隋军攻占南京时，他跟妃子张丽华、孔贵嫔一起躲在景阳宫一口枯井里)作反衬，说明唐明皇圣明，能够在危急时刻，为了国家利益，下令处死自己宠爱的妃子。

这几首诗，都是唐人咏“马嵬事变”的名诗。他们的观点态度，大致可以分为三派：杜甫、郑畋似乎认为，唐明皇在处死杨贵妃一事上是主动的;白居易强调扈从军人(六军)的作用，没提唐明皇的作用;刘禹锡介于两者之间，既强调了军人的作用，也没有忽略唐明皇的作用。

那么，孰是孰非、孰优孰劣呢?

史书说得也含糊

宋胡仔《苕溪渔隐丛话·前集》卷十二引魏泰《隐居诗话》，对刘禹锡、白居易的观点、措辞很不以为然。魏泰特别赞赏杜甫的'说法，因为它肯定了唐明皇能够吸取夏商末代君主的失败教训，“畏天悔过，赐妃子以死”。至于郑畋的《马嵬坡》，意思倒是没错，但是，“词句凡下，比托无状”，不值得一说。

今人周振甫先生在《诗词例话》一书中，完全不同意魏泰“站在封建统治阶级的立场上”的观点。他认为，魏泰的观点是“极端错误的”。他认为：这几首诗中，白居易写得最好，因为“写出了事实的真相，写出了唐明皇无可奈何的心情，也写出了在危急时牺牲杨贵妃的丑恶表现”;刘禹锡写得不如白居易，“刘虽然也写了事实，但他用‘妖姬’两字，具有‘女人是祸水’的错误观点”“郑畋歌颂唐明皇是圣明天子，违反官军迫死杨贵妃的事实，是不对的”“杜甫还要替唐明皇美化，写得最不行”。

我认为，周振甫先生的观点，也未免带有时代的烙印。其实，孰是孰非的问题，都是可以讨论的。首先，杨贵妃被处死，原本就是多方作用的结果;其次，史书记载也颇含糊，不见得是诗人们故意歪曲;再次，评论诗歌好坏，不能简单依据是否反映了自己认为的所谓“事实”，还应该考虑到写作的时代背景等情况。例如，杜甫写《北征》一诗，时当“安史”乱中，肯定唐明皇“中自诛褒妲”，或许有勉励君王、激励斗志的用意。萧涤非先生的《杜甫诗选注》云：“在当时危急存亡的情况下，把皇帝说成一个昏君，便要影响举国上下‘同仇敌忾’的情绪……”此说有理。事实上，杜甫也并非真的认为，杨贵妃就是唐明皇亲自处死的上引《北征》诗句，接着还有“桓桓陈将军，仗钺奋忠烈。微尔人尽非，于今国犹活”几句。杜甫特意提到当时兵谏主事者龙武大将军陈玄礼，并给他如此崇高的评价。可见，杜甫并没有丝毫抹杀军人作用的意思。他只不过是把话说得委婉一些，艺术一些罢了。

自作孽不可活

其实，杨贵妃的被缢杀，直接原因固然是马嵬坡禁军兵谏和玄宗许可两个。但是，祸根早已种下。对此，新旧《唐书》里的《杨贵妃传》都有所透露。

《旧唐书》云：“及禄山反，露檄数国忠之罪。河北盗起，玄宗以皇太子为天下兵马元帅，监抚军国事。国忠大惧，诸杨聚哭，贵妃衔土陈请，帝遂不行内禅……”《新唐书》云：“禄山反，以诛国忠为名，且指言妃及诸姨罪。帝欲以皇太子抚军，因禅位，诸杨大惧。哭于廷。国忠入白妃，妃衔块请死，帝意沮，乃止……”

根据新旧《唐书》的如上记载，我们知道：杨贵妃之死，曾经百般讨好她的“干儿子”安禄山是重要有力的推手;后来(公元756年)在灵武继位的太子李亨(唐肃宗)，有可能是“马嵬事变”里诛杀杨贵妃的幕后操手。

不过，归根结底，杨贵妃的悲剧，根源还在于她那位臭名昭著的堂哥杨国忠的多行不义，在于她及其姊妹的不懂得谨言慎行，明哲保身。还是应了那句古语：“天作孽，犹可恕;自作孽，不可活。”杨国忠、杨贵妃兄妹，早在“马嵬事变”之前，已经很清楚地知道，只要玄宗一退，没有人能再罩着他们，他们犯下的罪孽，造成的祸害，立刻就会遭到清算，末日就会到来。

篇3：唐玄宗李隆基和杨玉环情缘

唐玄宗李隆基和杨玉环情缘

元二十五年(公元737年)十二月，玄宗最宠幸的武惠妃病死，他很悲伤，竟觉得“后庭数千无可意者”。这时有人启奏说杨玄琰之女玉环“姿色冠世”，足可慰情，因而即召取进见。果然，杨玉环名不虚传，不仅美丽出众，而且善解人意，使唐玄宗大为倾倒。但是，碍于儿媳妇这个名义，不能立即占有;在这种情形下，就策划以杨玉环自己要求出家为借口，使她先成为一个女道士，法号“太真”，然后再接回宫中，让她还俗。这样做的理由是：“出家”表示她以前的生活已经结束，“还俗”则是生活的重新开始，玄宗似乎就不存在侵占儿媳的问题了，只不过是爱上了一个女道士而已。

这个时期的封建伦理观念还没有南宋末年朱熹理学出来之后那么严格，男女观念虽然是不平等，但对于女性的贞操观念和改嫁等方面还是比较宽容的，封建社会对于妇女的压制是元朝之后的明朝和清朝。武则天之所以能做女皇，和这时的这种宽容的社会心理有关，所以，到了清朝末年，同样掌握国家政权的慈禧太后就不敢称女皇了，社会舆论和社会心理的作用是很重要的一个原因。

后来，唐玄宗封杨妃为贵妃，这就是历史上有名的'杨贵妃。贵妃的地位仅次于皇后，但这时候没有皇后，所以杨贵妃实际上就是唐玄宗的皇后了。玄宗对她恩宠备至，还称赞她是自己的“解语之花”。爱屋及乌，有了杨贵妃的关系，杨氏一族开始飞黄腾达。所以，当时民间竟有了生小孩希望生女孩，将来入宫做妃子荣耀家族的观念。

传闻李隆基为博得杨玉环的欢心，每到荔枝季节都要命人从四川带来新鲜的荔枝给杨玉环，只为博杨玉环一笑。“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，说得正是杨玉环在华清宫里品尝荔枝的动人场景。

一天杨玉环和李隆基约了去百花亭喝酒游玩，但是后面李隆基中途去了西宫找梅菲去了，杨玉环心生醋意，一个人在百花亭喝的大醉。似醉似醒的时候她突然割下自己的一束头发，让高力士送给李隆基。李隆基看到杨玉环的头发，心中感慨万千，专门去探望杨玉环。

杨玉环和李隆基有段时间关系不好，在七月七情人节的时候，杨玉环对李隆基非常思念，在长生殿中对月亮说话，双手捧着月饼，开始倾诉自己对李隆基的思念，以及对爱情的追求。正好李隆基经过，听到了这些，非常的感动，两人言归于好。

篇4：杨玉环与唐玄宗简介

杨玉环与唐玄宗简介

杨玉环(719——756)，号太真，蒲州永乐(今山西省永济)人，蜀州司户杨玄琰的女儿。唐玄宗李隆基的贵妃。

杨氏姿质丰艳，善歌舞，通音律。734年(唐玄宗开元二十二年)，纳为玄宗第十八子寿王李瑁的王妃，时杨氏年16岁，李瑁也年约16岁。737年，玄宗宠爱的武惠妃死，后宫数千宫娥，无一能使玄宗满意。高力士为了讨玄宗的欢心，向玄宗推荐了寿王妃杨玉环。740年，玄宗幸温泉宫，使高力士至寿王宫召杨氏，令其出家，号太真，住于太真宫。745年，另立左卫中郎将韦昭训的女儿为寿王妃，玄宗册封杨氏为贵妃，“父夺子妻”，成为唐朝宫闱的一大怪闻。

玄宗亲谱《霓裳羽衣曲》，召见杨贵妃时，令乐工奏此新乐，赐杨氏以金钗钿合，并亲自插在杨氏鬓发上。玄宗对后宫人说：“朕得杨贵妃，如得至宝也”(《古今宫闱秘记》卷三)复制新曲《得宝子》，足见宠幸之隆。时宫中未立新皇后，宫人皆呼杨氏为“娘子”，实居后位。郑处诲讲了一个故事，说在杨玉环晋为贵妃之后，岭南贡上一只白鹦鹉，能模仿人语，玄宗和杨贵妃十分喜欢，称它为“雪花女”，宫中左右则称它为“雪花娘”。玄宗令词臣教以诗篇，数遍之后，这只白鹦鹉就能吟颂出来，逗人喜爱。玄宗每与杨贵妃下棋，如果局面对玄宗不利，侍从的宦官怕玄宗输了棋，就叫声“雪花娘”，这只鹦鹉便飞入棋盘，张翼拍翅，“以乱其行列，或啄嫔御及诸王手，使不能争道。”(《明皇杂录》)后来这只可爱的“雪花娘”被老鹰啄死，玄宗与杨贵妃十分伤心，将它葬于御苑中，称为“鹦鹉冢”。元朝诗人杨维桢《无题效商隐体诗》云：“金埒近收青海骏，锦笼初放雪衣娘。”(《铁崖集》)就是咏及玄宗与杨贵妃的宠物白鹦鹉的。玄宗对宠物白鹦鹉尚且如此珍惜，其对杨贵妃的'厚宠更不待言了。

杨贵妃有三位姐姐，皆国色，也应召人宫，封为韩国夫人、虢国夫人、秦国夫人，每月各赠脂粉费十万钱。虢国夫人排行第三，以天生丽质自美，不假脂粉。杜甫《虢国夫人》诗云：“虢国夫人承主思，平明上马入金门。却嫌脂粉宛颜色，淡扫蛾眉朝至尊。”(《杜诗详注》卷二)乃为事实之写照。

由于杨贵妃得到重宠，她的兄弟均赠高官，甚至远房兄弟杨钊，原为市井无赖，因善计筹，玄宗与杨氏诸姐妹赌博，令杨钊计算赌账，赐名国忠，身兼支部郎中等十余职，操纵朝政。玄宗游幸华清池，以杨氏五家为扈从，每家一队，穿一色衣，五家合队，五彩缤纷。沿途掉落首饰遍地，闪闪生光，其奢侈无以复加。杨家一族，娶了两位公主，两位郡主，玄宗还亲为杨氏御撰和彻书家庙碑。

有一次，杨贵妃恃宠骄纵，得罪了玄宗，被玄宗谴归娘家。可是，贵妃出宫后，玄宗饮食不进，高力土只得又把她召回来。750年，贵妃偷了二十五郎(分阝)的紫玉笛，独吹自娱。事发，以忤旨又被送出宫外。贵妃出宫后，剪下一绺青丝，托中使张韬光带给玄宗，玄宗大骇，又令高力士把她召回。张祜《分王小管》诗云：“金舆还幸无人见，偷把分王小管吹。”(《中晚唐诗叩弹集》卷五)就是咏此事的。杨贵妃知道玄宗没有她，便寝食不安，更为骄纵，杨家“出入禁门不问，京师长吏为之侧目”。时人有“生女勿悲酸，生男勿喜欢”之谣。(《杨太真外传)))李肇说：“杨贵妃生于蜀，好食荔枝。南海所生，尤胜蜀者，故每岁飞驰以进。”(《唐国史补》卷上)杜牧《过华清宫》诗云：

长安回望绣城堆，山顶千门次第开。

一骑红尘妃子关，无人知是荔枝来

(《中晚唐诗叩弹集》卷六)

就是咏岭南贡荔之事，后世岭南荔枝有“妃子笑”者，据说得名于此。

天宝中年，范阳节度使安禄山立过边功，深得玄宗宠信，令杨氏姐妹与禄山结为兄妹，杨贵妃则认禄山为干儿子。禄山以入宫谒见干娘为名，竟明目张胆地调戏起杨贵妃来。

杨贵妃在长安庆祝最后一次生日，是755年六月一日于华清宫，玄宗令梨园置乐，于长生殿奏新曲，未有曲名，适广东南海进荔枝到，遂以《荔枝香》为曲名。同年十一月，安禄山反，玄宗仓皇入川，次年途经马嵬驿(今陕西省兴平县西)，军队哗变，逼玄宗诛杨国忠，赐杨贵妃自尽，时年38岁。白居易的《长恨歌》，就是叙玄宗与贵妃的悲剧故事。

篇5：唐玄宗爱妃杨玉环

唐玄宗爱妃杨玉环

在中国，唐玄宗爱妃杨玉环是一位家喻户晓的绝代佳人，一直深受人们的关注。

杨玉环与西施、王昭君、貂蝉并称为中国古代四大美女

唐代蒲州永乐人(山西永济人)。天宝四年(745)入宫，得唐玄宗宠幸，封为贵妃，(时玄宗年六十一，贵妃年二十七)父兄均因此而得以势倾天下。贵妃每次乘马，都有大宦官高力士亲至执鞭，贵妃的织绣工就有七百人，更有争献珍玩者。岭南经略史张九章，广陵长史王翼，因所献精美，二人均被升官。于是，百官竟相仿效。杨贵妃喜爱岭南荔枝，就有人千方百计急运新鲜荔枝到长安，有诗云”一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，所以荔枝又称”妃子笑”。

后安史之乱，唐玄宗逃离长安，途至马嵬坡，六军不肯前行，说是因为杨国忠(贵妃之堂兄)通于胡人，而致有安禄山之反，玄宗为息军心，乃杀杨国忠。六军又不肯前行，谓杨国忠为贵妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦难免，贵妃亦被缢死于路祠。安史治乱与杨贵妃无关，她成了唐玄宗的替罪羔羊。

杨玉环(公元719-756年)：唐代宫廷音乐家、歌舞家，其音乐才华在历代后妃中鲜见。开元七年7农历六月初一生于容州(今广西玉林容县)，出身宦门世家，曾祖父杨汪是隋朝的上柱国、吏部尚书，唐初被李世民所杀，父杨玄琰，是蜀州(四川崇庆)司户，叔父杨玄珪曾任河南府土曹，杨玉环的童年是在四川度过的，10岁左右，父亲去世，她寄养在洛阳的三叔杨玄珪家。后来又迁往永乐(山西永济)。所以问杨贵妃是哪里人，有说广西容县的.，有说四川的，有说山西永乐的，莫衷一是。就我看到的《唐国史补》有言：杨贵妃生于蜀，好食荔枝。南海所生，尤胜蜀者，故每岁飞驰以进……

杨玉环天生丽质，加上优越的教育环境，使她具备有一定的文化修养，性格婉顺，精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶。虽为美女，但仍有缺陷：其体有狐臭，因此特别喜欢沐浴。

开元二十二年七月，唐玄宗的女儿咸宜公主在洛阳举行婚礼，杨玉环也应邀参加。咸阳公主之胞弟寿王李瑁对杨玉环一见钟情，唐玄宗在武惠妃的要求下当年就下诏册立她为寿王妃。婚后，两人甜美异常。

开元二十五年十二月初七杨玉环(719—756)，号太真，蒲州永乐人，唐玄宗李隆基的贵妃。杨氏姿质丰艳，善歌舞，通音律。开元二十二载(734年)她被册立为李瑁的妃子，后又受令出家，天宝四载(745年)，杨氏正式被玄宗册封为贵妃。天宝十五载(755年)，安禄山发动叛乱，玄宗西逃四川，杨氏在马嵬驿死于乱军之中。

这位以胖为美的杨贵妃，是最简单的美人、最幸福的美人，也是最令人感慨的美人。

她真叫玉环吗?

大名鼎鼎的杨贵妃，芳名是什么?这是个有趣的问题。

《旧唐书》与《新唐书》里没写，《资治通鉴》里也没有明确记载，《长恨歌传》只说她是“杨玄琰女”。唐大中九年(855年)，也就是杨贵妃死后大约1，郑处诲编撰的《明皇杂录》里才第一次提及：“杨贵妃小字玉环”。后人沿用至今。对此，有一种不同的说法，郑嵎的《津阳门诗注》里说：“玉奴，太真小字也”。郑处诲和郑嵎都是唐人，生活年代也差不多，而且都是进士出身，所以他们的说法都有可信的理由。当然，也可能这两个名字都属杨美人，一个是真名，一个是昵称。

管杨贵妃叫什么，那个叫李隆基的老男人都喜欢。说他是老男人，一点不假，开元二十八年(740年)两人第一次见面时，杨氏才22岁，而他已经56岁了。老是老点，可他是皇帝，所以能够为所欲为。他不但不管她叫什么，而且也不管她嫁没嫁人，甚至都不考虑她嫁的是自己的儿子，只要他喜欢，便一定要夺过来。

唐玄宗看上杨玉环时，她已经嫁给寿王李瑁差不多五年了。唐时宫廷“胡风”盛行，老子抢儿子的媳妇，好像也不算稀罕事，“爱情面前人人平等”嘛，所以也没有卫道士哭闹着向皇上谏劝什么“人伦之理”。但这毕竟不是一件光彩的事，为了给天下人一个交代，唐玄宗还是做了一些台面上的工作。譬如先是打着孝顺的旗号，下诏令她出家做女道士，说是要为自己的母亲窦太后荐福，并赐道号“太真”，让杨玉环搬出寿王府，住太真宫。这样做也是为避人耳目，方便他们偷情。好不容易熬过五年，玄宗先是很正经地尽了一把“父亲之责”，为寿王李瑁娶韦昭训的女儿为妃，紧接着就迫不及待地将杨氏迎回宫里，并正式册封为贵妃。杨玉环不仅长得漂亮，歌舞俱佳，而且很是聪明，善解人意，简直就是皇上的贴心“小棉袄”，玄宗自然极为喜欢。不久，杨玉环便专宠后宫，使得“六宫粉黛无颜色”，当时宫中称她为娘子，一切待遇(仪体规制)也都是皇后级别。

篇6：唐玄宗和杨玉环之间的爱情故事

唐玄宗和杨玉环之间的爱情故事

李隆基和杨玉环的爱情故事可谓是家喻户晓，千古传唱。在许多的影视作品和文学作品中，李隆基和杨玉环的爱情都是那么的缠绵悱恻和动人心魄。

李隆基在武惠妃死后徒有佳丽三千，却没有一个能令他满意。听闻儿子李瑁的王妃杨玉环有绝世的美貌和令人惊艳的才情，于是就动了心。先是设法令杨玉环出家，再将杨玉环召进宫中。杨玉环因娇艳的容貌和妖娆的舞姿，深得李隆基的宠爱。

745年，杨玉环就成为了仅次于皇后的贵妃。

而为了博美人一笑，李隆基可谓是煞费苦心。单单是为杨玉环做衣服的人就有七百余人，更别提在吃喝住行方面的人手了。杨玉环是南方人，自小就爱吃荔枝，但是荔枝的保鲜期只有五天的.时间。为了让杨玉环能时常尝到，李隆基花费了大量的人力、物力和财力去开辟贡道，让人快马加鞭送到她的面前，难怪杜牧会作下“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的诗句，可见，李隆基对杨玉环的喜爱之深。

而杨家可谓是“一人得道，鸡犬升天”，杨玉环的父母、兄长、姐妹都得到了十分厚重的赏赐，杨家在一时间成为了众人巴结的对象。

李隆基与杨玉环的爱情终结于马嵬坡之变。安史之乱爆发后，李隆基带着杨玉环仓皇出逃，途径马嵬坡时发生了兵变，将士们以清君侧威名逼杀了杨玉环。

随着杨玉环的香消玉殒，李隆基注定要在思念中度过余生。

篇7：杨玉环是什么原因得到唐玄宗的宠爱

杨玉环是什么原因得到唐玄宗的宠爱

“春宵若短日高起，从此君王不早朝”、“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”……这是后人形容唐明皇李隆迷恋杨玉环的场景。当时，唐玄宗李隆基早已年逾六旬，看上儿子寿王李瑁的妃子后，不顾伦理道德，千方百计将其抢到手中，可谓是“扒灰”鼻祖。

那，杨玉环有什么魔力，可以让唐玄宗不顾伦理道德，一心扑上杨玉环，终于沉迷于女神，不顾朝政，致使安禄山有造反的时机。

难道是真的是杨玉环的美色吗？后人作诗描写杨贵妃为：“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，可见，杨贵妃的美是根本，但是您想想如果仅仅是美色，可能也就只能迷惑唐玄宗一时，不能迷惑唐玄宗一世。况且在美女召之即来的唐明皇那边，随时都可以取而代之。

那么，杨玉环究竟有何魔力让唐玄宗不能自拔。这很可能跟杨玉环的杨贵妃丰腴白嫩的身体有关。众所周知，“燕瘦环肥”，往往就是指的杨贵妃身体的.肥胖程度。

想象，当时唐玄宗早已年过六旬，身体虚寒，急需要贴心暖水壶、高级电热毯来抚慰，而杨玉环的的肥胖身躯，可谓电量不断，成为唐玄宗这个老人御寒的最佳物品。

或许，唯一如此，才能解释唐玄宗独爱杨玉环的原因。

篇8：《长恨歌》中的唐玄宗杨玉环爱情

《长恨歌》中的唐玄宗杨玉环爱情

长期以来，学术界有关《长恨歌》的争议虽然众说不一，但对“李、杨爱情”的事实似乎多有默认。

每次我在讲课或者备课时翻开白居易的《长恨歌》，都不免为其主题思想的研究所困扰。长期以来的有关争鸣，无论是讽谕君主说，还是爱情悲剧说，或是双重主题说，似乎都以承认并接受“李、杨爱情”的既成事实为前提，而后阐发见解。

尽管有诸多评论对《长恨歌》中的李、杨情事议论纷纷，但大体上均承袭了“李、杨爱情+悲剧”的模式来定格诠释。甚至将此比作人类共有的美好情感，或比作与常人别为二致的真挚爱情而加以称颂的议论也不少，当然此类见解的探讨不排除受诗人情感因素的影响。然而我却对此颇存质疑。因为在李、杨的情事中，所谓的.“爱情”具有非常明显的单边优势和强权色彩。作为唐玄宗李隆基，“后宫佳丽三千人”，他当然可以随心所欲地爱，随心所欲地求，然而他并不以此为满足，反而依仗皇权不择手段地执意将被自己看上眼的儿子寿王李瑁之妃强行占为己有。为了遮人耳目，掩饰自己的丑行，还不惜自欺欺人地让这个曾是儿媳的杨玉环出家做女道士，然后再迎娶回宫。“爱情”在他的一方，实在是太自由太偏宠也太霸道了;而作为对应方的杨玉环，则完全被剥夺了选择的自由，惟有殉道般地专一侍奉并献媚于自己的公公——当朝皇帝李隆基这一条路可走，此外别无他途。在这种扭曲得变了型的“爱情”演绎中，最终衍生出“姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户”的结果也就不足为怪了。这与当今社会的“养小蜜”等畸形的丑陋现象在本质上有什么不同?如果说这也算得“爱情”，甚至还要加以歌颂的话，那么人世间还有什么真实美好的情感可言?所以在我看来，李、杨之间的关系，至多只能算作皇权威慑下的姻缘交易。这与古往今来的婚姻关系中为利所诱，或者为权所倾、为权所屈等不健康、不合理的逼迫无奈的婚姻现实同出一辄。它在本质上与朴素的自由恋爱没有任何相通之处，其最显著的特点，就在于它不尊重或者完全剥夺了女性的自主权、选择权和人格的尊严。这种婚姻乃至情感关系的维系，从来都是以牺牲女性的情感自由和人权自由为代价的。《长恨歌》亦不例外，“承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜”的“娇侍夜”、“醉和春”，以及“仙乐飘飘”、“缓歌慢舞”，只不过是为了满足“尽日君王看不足”的荒淫和享乐而已。一当“渔阳鼙鼓动地来”，“九重城阙烟尘生”的叛乱爆发，便惊吓得只好“千乘万骑西南行”。不料兵至马嵬驿“六军不发”“行复止”，猝然间忽生兵变，唐玄宗李隆基的性命也由此受到威胁。为了保全自己，他不得不以牺牲杨家兄妹的生命作为交换。难道说这样的“深挚情感”也配博得“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”的赞赏和称颂么?

如果说《长恨歌》在描写李、杨的情事关系中确实注入了“爱情”的成分，那也只不过是在杨贵妃被赐死后，李隆基面对“夕殿荧飞”、“孤灯挑尽”这样凄凉的感触中所生发的一种单相思。且不论这种寂寞中的单相思是诗人在想象中赋予唐明皇的，还是唐明皇在落寞孤寂的“西宫南内”对以往“三千宠爱在一身”的追思，总而言之，如果把这种依仗皇权满足欲、临危即弃而后导致的单相思也等同于人类共有的美好情操，或者比作与普通人民相一致的爱情追求和向往，并且还要加以赞赏和传诵，岂不是对“真、善、美”的玷污和亵渎?

当然《长恨歌》是文学作品而非历史实录，但作为《长恨歌》的作品欣赏却不能简单地与其他普通的文学作品等量齐观，因为它毕竟是以人所共知的重大历史事件为背景而取材加工的，在《长恨歌》中所表现出来的，并非是普通人民的朴素爱情，而是封建帝王的欲和情思，所以就更不应该撇开历史事件的真伪性辨析而孤立地就诗人表达出来的情感意识来简单地判断和评价作品中的人物情感，否则岂不是掩耳盗铃?因为诗中有许多情节所反映出来的，当属于白居易自己的情感判断、同情理解和浪漫想象，而并非或者未必符合历史人物的真正情感。所以在我看来，《长恨歌》遗留给后人的确实只有长恨!

拓展：

长恨歌

唐代：白居易

汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。

天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。

云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。

承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。

遂令天下父母心，不重生男重生女。骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。

缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。

九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。

六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。

君王掩面救不得，回看血泪相和流。黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。

峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。

马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。

归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。

春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。(花开日一作：花开夜;南内一作：南苑)

梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。

迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。

悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。

为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。排空驭气奔如电，升天入地求之遍。

上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。

楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是。

金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。

揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。

风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。(阑通：栏;飘飘一作：飘飖)

含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。

回头下望人寰处，不见长安见尘雾。惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。

钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。

临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

篇9：唐玄宗娶儿媳杨玉环的原因

杨玉环在成为唐玄宗贵妃前的身份是玄宗的儿媳，而武则天则是第二任丈夫唐高宗的庶母。若说为何玄宗敢强纳儿子寿王的王妃，很大程度上是列祖列宗留了好榜样啊。但你若以为这种不合伦理的事在唐代仅此两例，那可就太小看唐人的兼收并蓄、开放不羁了。

“老婆是亲戚的好”

唐太宗李世民在 “玄武门之变”中，诛杀太子李建成、齐王李元吉，迫父退位。在登上了大唐帝国皇帝的宝座后，这位一代明君或许心生愧意，觉得有点对不住兄弟。他决定要做些什么，于是开始了对弟弟李元吉王妃的长期照料，将弟媳纳入后宫。这个弟媳就是隋炀帝之女杨妃，后为太宗生下了第三子吴王李恪。

或许是觉得这种慰孤恤寡的方式颇为值得推广，太宗在平定庐江王李瑗谋反，将其诛杀后，又将其妻纳入后宫陪侍左右。这个庐江王李瑗是唐高祖李渊的堂侄，也就是李世民的堂兄弟。另外，太宗的韦贵妃在进宫前也已嫁人并生有一女且已婚配，可见年龄不小。

显然，太宗的模范带头作用，影响了整个唐代宫廷的画风。高宗李治在父亲去世后，坚决贯彻太宗遗志，高举“老婆是亲戚的好”伟大旗帜，将庶母武媚娘从尼姑庵里迎回，日夜不辞辛劳，好生奉养。

篇10：唐玄宗娶儿媳杨玉环的原因

太宗虽然是开有唐一代先河，高宗一切按既定方针办，但玄宗李隆基从青年时期就是个敢于开拓进取的主儿，老规矩显然已经不能满足其雄才大略了。

所谓的老规矩是说太宗、高宗好歹娶的都是寡妇。玄宗更进一步，将范围扩大到有妇之夫，一下子打开了新局面。这个妇就是自己的儿子寿王的王妃杨玉环。

当时玄宗十分宠爱的妃子武惠妃去世，玄宗后宫百千无可意者。有人进言说你儿子寿王瑁王妃杨玉环很好看，可以叫过来拉拉家常。武惠妃其实和玄宗有血缘关系，她是武则天的远房侄孙女，而玄宗李隆基则是武则天的嫡孙。更有趣的是，寿王恰好是武惠妃的儿子。所以，这其实是一个儿媳替代婆婆照料公公的温情故事。

玄宗处处以太宗为榜样，自然要虚心纳谏，于是就召儿媳到温泉宫伺候。父亲有命，做儿子的`自然不敢不从，从此媳妇变成了后母。虽说是皇帝拥有无限的权力，但要让儿媳正式入宫也要有个名目，结果奶奶武则天的故事给玄宗提供了灵感，他先以给母亲窦太后祈福为名，让杨玉环出家为女道士，然后再给寿王另娶了老婆，这才正式册封杨玉环为贵妃。

唐代妇女的改嫁和休夫

杨玉环初入宫侍候玄宗时年仅18，已嫁给寿王2年，而玄宗已经年近花甲，所以这位贵妃一直没有子嗣也并不奇怪。只是这到后来，对于杨贵妃来说越来越成为巨大的危机，一旦玄宗驾崩，她和她的家族很可能失去一切，并面临残酷的命运。因此她要给自己找个依靠，她选择了安禄山。

安禄山也需要杨贵妃来巩固势力，所以他认了这个比他小十八岁的贵妃当干娘。据多种正史暗示，这个干娘和干儿子之间充满了想象空间。比如《资治通鉴》就说：“自是禄山出入宫掖不禁，或与贵妃对食，或通宵不出，颇有丑声闻于外，上亦不疑也。”而野史更是露骨，比如“禄山之爪”，比如“软温新剥鸡头肉，滑腻凝如塞上酥”。

只是这种干母子之间的其乐融融并没有保持到最后，后来安禄山起兵的借口就是诛杨妃，而这个周旋于众多男人之间，身不由己却又对玄宗朝政治腐败脱不了干系的女子最终只落得香销马嵬。至于如何香销，众说纷纭，不过导演十庆的版本无疑是最香的。

随着安史之乱，大唐由盛转衰，随着一同衰落的还有开放雍容的气度。自肃宗以后的13位皇帝中，就只有宪宗和文宗仍葆有祖宗之风了。宪宗是娶了宗室李琦的妾室郑氏，后为孝明皇后;文宗则走了高宗李治的老路，娶了自己父亲穆宗的妃子杨氏，后为杨贤妃。

大唐宫廷中的兼收并蓄，还体现在公主的再嫁、三嫁上，并向下影响到民间。唐代的妇女离婚、改嫁非常常见，甚至还出现了休夫的情况。在敦煌出土的大量唐代离婚协议书中，就能看到这种风气造成的影响，离婚文书和和气气，彼此祝福对方过得更好，以至于经典辞句“一别两宽，各生欢喜”长期占据社交空间的签名档，与“愿得一心人，白首不分离”不相上下，辉映成趣。