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檄,檄李峤,檄的意思,檄赏析

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檄,檄李峤,檄的意思,檄赏析

篇1：檄,檄李峤,檄的意思,檄赏析

檄,檄李峤,檄的意思,檄赏析 -诗词大全

檄

作者：李峤朝代：唐体裁：五律羽檄本宣明，由来□木声。联翩至汉国，迢递入燕营。

毛义持书去，张仪韫璧行。曹风虽觉愈，陈草始知名。

篇2：檄风伯杨万里

峭壁呀呀虎擘口，恶滩汹汹雷出吼。

泝流更著打头风，如撑铁船上牛斗。

风伯劝尔一杯酒，何须恶剧惊诗叟。

端能为我霁威否?岸柳掉头荻摇手。

中国号称是一个诗的国度，诗歌史上好诗自然多得是。不过仔细一分析，其中有幽默诙谐趣味的诗歌却是寥若晨星，少之又少。南宋四大家之一的杨万里几乎是其中唯一的异数，他的诗人称“诚斋体”，特点就是富于幽默诙谐的风趣，不避俚语，可以称为“新感觉派”。笔者认为，这首七言古诗《檄风伯》就颇能代表“诚斋体”的风貌特色。

从内容上看，这是诗人行船的时候遭遇大风写下的一首诗。诗题中的“檄”，是檄文的意思，这里用作动词;风伯，就是风神。诗题合起来看，就是向风伯发通牒的意思。当真是好大的口气!

诗的头两句主要从听觉的角度渲染了风之狂暴酷烈。古人早就有“云从龙、风从虎”的传说，这风从陡峭的山崖吹来，呀呀作响，让人觉得好似猛虎张开血盆大口发出震动山谷的巨响;狂风吹动江面，险恶的滩头发出雷鸣般吼声。猛烈的风声、轰隆的滩声交织在一起，实在是令人不寒而栗。精妙的比喻，极度的夸张，将原本无形无质的风刻画得生动形象，给人以身临其境的感受。

三、四句主要从行船人的主观感受着眼间接刻画风。泝，同“溯”。本来就是逆流而上行船，如今偏偏遇上打头风，前行自然是难之又难。究竟有多难?诗人说，难得好比撑着铁船要上牛斗(星座名)一样。这又是一个奇妙的想象和比喻!直追唐人李太白“蜀道之难，难于上青天”的浩叹。诗的前四句先从正面、然后从侧面极度渲染了风的猛烈、险恶，这就为下文诗人“通牒”风伯蓄了势、张了本。

“风伯劝尔一杯酒，何须恶剧惊诗叟。”这两句字面浅近，不难理解，“风伯啊，请你来喝一杯酒吧，何必这么凶巴巴的吓唬我这个老人家呢”。风实在是太大了，诗人干脆直接与风神对话，而且是劝风神来喝酒。意思是“如果风神你都喝了我的酒了，那就不会再这么折腾了吧?”以己度人，以为一杯酒就能摆平风神，实在是诗人异想天开的.奇想;而且其态度、语气极为诚恳，称风神为“尔”，完全一副平起平坐、好说好商量的架势，哪里还是什么“通牒”!细细想来，真是不觉莞尔。

既然诗人对风伯已经发出如此“通牒”了，那究竟有什么效果呢，这既是诗人关心的，恐怕也是读者非常关心的，到这里尾联自然而然就推出了。“端能为我霁威否?岸柳掉头荻摇手。” 霁威，收敛起威风，这里指风停或者风变小。风停了吗?诗人只看见岸柳在摇头，芦荻在摇手。诗人没有直接回答“霁威”与否，而是使用了拟人的手法，含蓄而形象的表示虽然对风神发出了通牒，可风神并没买账，还是气势汹汹。全诗到此就戛然而止，可诗人的失望之情已然溢于言表，自嘲手段失效的同时也表现出些许幽默意味。

自古以来，檄文的名篇不是没有，唐诗人骆宾王著名的“讨武瞾檄”就是;蹊径独辟，将寻常物事人格化的也有，韩愈的《祭鳄文》就是;可是将“檄文”写的这么温情、这么幽默、这么有风度，杨万里大概是独一份了。艺术最忌千人一面，杨万里及其“诚斋体”的价值，首先就在于这种“与众不同”。

知识扩展：杨万里简介

杨万里(1127--1206)字廷秀，号诚斋。江西吉州人(今江西省吉水县黄桥镇洴塘村)。南宋大诗人。绍兴二十四年(1154)进士。历任国子博士、太常博士，太常丞兼吏部右侍郎，提举广东常平茶盐公事，广东提点刑狱，吏部员外郎等。反对以铁钱行于江南诸郡，改知赣州，不赴，辞官归家，闲居乡里。在中国文学史上，与陆游、范成大、尤袤并称“南宋四家”、“中兴四大诗人”。

淳煕六年(1179)至十一年任职广东，发现惠、潮等州外皆无军营，将士皆居城中，遂奏请同意，在所有诸路乡间外砦盖造廨舍营房，不准士兵迁驻城内。在惠州先后写下脍炙人口的诗作如《白鹤峰》、《游东坡故居》、《解舟惠州新桥》、《游丰湖》等，其中《游丰湖》是惠州西湖历代名诗之一：“三处西湖一色秋，钱塘颍水及罗浮，东坡原是西湖长，不到罗浮便得休”。其人其诗在惠州影响很大，被祀于西湖畔的景贤祠。

篇3：讨手机檄散文

讨手机檄散文

古有烽火传情，今有手机耳语。烽火传情也，有形状而无声音；手机耳语也，无形画而有音声。

沟通消息，知彼晓己，人之需求也。身处茫崖，危之不安也；消息无通，处之无泰也。是故书信送言，烽火传情，交通彼此也。彼此交，则离于千里之外，亦犹股肱之近也。书信送，则远隔银汉之遥，亦如贴面而语矣。是则，情貌浮于目前，音声通于脑海，心安神怡，体泰肢爽，胸消思念之苦而国有备敌之时也。

然，今日之手机，毒屠不亦深乎！失沟通消息之功能，丧书信传情之效果！

君不见，夫妻朝夕相处，无见言语之絮叨，丧却情话之殷殷，借道机器而相语，曰：今日饭何？回曰：随便。呜呼！夫妻“摩肩接踵”而坐，口而不言付之于手而沟通之于机器，不亦悲乎!

君不见，朋友假时而会，鸡鸭鱼肉上桌，无有把酒言欢投箸举勺之踊跃，却有离席而立高举手机咔咔摄影之冷静。口食而不知其类，舌尝而不辨其味，欣欣然于图像之展示于手机。呜呼！哀哉！相邻而坐，乏少嘘寒问暖之声；信口而食，难辨酸辣苦咸之味。时不时，间不间，点红心，发微信。

君不见，寝寐稍觉，摸寻手机；茅厕出恭，手机在掌。别之于腰间，携之于五指，耀之于目前，不可须臾而离也！有聊微信不辨路途而失坠沟壑者，有抢红包失方向而翻车丧命者；有嬉笑于屏幕而撞头于电杆者，有斟酌于词句而举香火烧之于口舌者，等等复等等，不胜枚举矣！

已矣哉！人之于物，何以异化如此之盛耶？！物之用，服务于人者也，非为物所奴役也。

申某不才，亦当铁肩负道义，为民请命矣。操颓朽之笔，摇菲薄之唇，鼓三寸之舌而口诛笔伐曰：

手机手机，尔乃人造之物，稍负通风报信之责，强生不务正业之嬉，喧宾以夺主，近视人眼晴，鸡爪人手指，僵硬人脖颈，淡漠人情谊，残害人性命。何尔不思报主隆恩，反且忘恩负义若此哉！！！

利人之器沦为贼人之械，罪莫大焉！罪莫大焉！

且宜速将手机，付之以炬，投之以锤！覆之以臭鞋烂祙，使之永世不得猖狂耳！

且宜去器械之害而复自然之资，除伪巧之便而返纯朴之真。吼叫亦可通信，闻人声而情亲切也；行走亦能交通，传消息而身康健也。

夫妇相居，则耳鬓厮磨，蜜意甜言，窃窃私语；朋友相聚，则把手言欢，促膝长谈，娓娓道来；孤身独处，则手捧诗书，子曰诗云，朗朗诵读。行于路，则赏万紫千红，看行云流水，体自然之广博；止于室，则精鹜八极，心游万仞，享庄子之逍遥。

如此，则物为我用而不役于物，用物之便，为我之利。假于物而不溺之，利于我而不害之，两全之，岂不胜哉！

（近观电视报道，有客车司机行车途中，因看手机致车毁而人亡数十，感手机之为物役人之深，害人之惨，因作檄以讨之）

篇4：《讨武氏檄》

《讨武氏檄》

为徐敬业讨武紫

伪临朝武氏者，人非温顺，地实寒微．昔充太宗下陈?尝以更衣入侍，洎乎晚节，秽乱春宫，密隐先帝之私，阴图后庭之嬖．入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主．践元后于翟，陷吾君于聚~．加以虺蜴为心，豺狼成性，近狎邪僻，残害忠良，杀姊屠兄，s君鸩母．人神之所同嫉，天地之所不容．犹复包藏祸心，窥窃神器．君之爱子，幽之于别宫；贼之宗盟，委之以重任．呜呼！霍子孟之不作，朱虚侯之已亡．燕啄皇孙，知汉祚之将尽；龙k帝后，识夏廷之遽衰．

敬业，皇唐旧臣，公侯种胤，奉先君之成业，荷本朝之旧恩．宋微子之兴悲，良有以也；袁君山之流涕，岂徒然哉！是用气愤风云，志安社稷，因天下之失望，顺宇内之推心，爰举义旗，誓清妖孽．

南连百越，北尽三河，铁骑成群，玉舳相接．海陵红粟，仓储之积靡穷；江浦黄旗，匡复之功何远．班声动而北风起，剑气冲而南斗平．喑呜则山岳崩颓，叱咤则风云变色．以此制敌，何敌不摧？以此图功，何功不克？

公等或家传汉爵，或地协周亲，或膺重寄于爪牙，或受顾命于宣室．言犹在耳，忠岂忘心？一g之土未干，六尺之孤何托？倘能转祸为福，送往事居，共立勤王之师，无废旧君之命，凡诸爵赏，同裂山河．请看今日之域中，竟是谁家之天下！

篇5：檄风伯杨万里答案

檄风伯杨万里答案

《檄风伯》是杨万里的一首七言古诗，在考证中可能出现相关原文和问题，同学们可以浏览一遍。

《檄风伯》

杨万里

峭壁呀呀虎擘口，恶滩汹汹雷出吼。

泝流更著打头风，如撑铁船上牛斗。

风伯劝尔一杯酒，何须恶剧惊诗叟。

端能为我霁威否?岸柳掉头荻摇手。

(1)诗歌前两联通过哪些对象表现了风的什么特点?(4分)

(2)《檄风伯》笔调幽默诙谐，语言通俗活泼。请以后两联为例，简析诗歌运用的表现手法。(4分)

(3)从诗中可以看出诗人什么样的生活态度?(2分)

参考答案

(1)峭壁恶滩行船人;(3分)凶猛(猛烈、狂暴)、险恶。(1分)

(2)想象、比拟(分析略)(4分)

诗歌运用了想象、比拟的手法。“风伯啊，请你来喝一杯酒吧，何必这么凶巴巴的吓唬我这个老人家呢”.风实在是太大了，诗人干脆直接与风神对话，而且是劝风神来喝酒.意思是“如果风神你都喝了我的酒了，那就不会再这么折腾了吧?”以己度人，以为一杯酒就能摆平风神，实在是诗人异想天开的奇想;风停了吗?诗人只看见岸柳在摇头，芦荻在摇手.诗人没有直接回答“霁威”与否，而是使用了拟人的手法，含蓄而形象的表示虽然对风神发出了通牒，可风神并没买账，还是气势汹汹.

(3)豁达乐观(2分)

拓展阅读

《檄风伯》赏析

三、四句主要从行船人的主观感受着眼间接刻画风。泝，同“溯”。本来就是逆流而上行船，如今偏偏遇上打头风，前行自然是难之又难。究竟有多难?诗人说，难得好比撑着铁船要上牛斗(星座名)一样。这又是一个奇妙的想象和比喻!直追唐人李太白“蜀道之难，难于上青天”的.浩叹。诗的前四句先从正面、然后从侧面极度渲染了风的猛烈、险恶，这就为下文诗人“通牒”风伯蓄了势、张了本。

“风伯劝尔一杯酒，何须恶剧惊诗叟。”这两句字面浅近，不难理解，“风伯啊，请你来喝一杯酒吧，何必这么凶巴巴的吓唬我这个老人家呢”。风实在是太大了，诗人干脆直接与风神对话，而且是劝风神来喝酒。意思是“如果风神你都喝了我的酒了，那就不会再这么折腾了吧?”以己度人，以为一杯酒就能摆平风神，实在是诗人异想天开的奇想;而且其态度、语气极为诚恳，称风神为“尔”，完全一副平起平坐、好说好商量的架势，哪里还是什么“通牒”!细细想来，真是不觉莞尔。

篇6：讨“我读我悦”檄

讨“我读我悦”檄 -《“被博客”能否催生读书热》读后感

昨天在《广东商学院报》上看到一篇新闻《“被博客”能否催生读书热》，我感触颇深，身边的朋友了引起诸多共鸣。校团委举办“我读我悦”书香博客和书香班级建设活动。要求每个学生都开设一个博客并定期将读书笔记公布于其上，校团委则是根据浏览量评定优劣。此举可谓是引起全校学生的共怒！学生厌恶此次活动的原因有三一、强制性。校团委强制性要求学生开博客。有些学生专门开设一个博客用于发表几篇读书笔记，浪费网络资源；有些学生没有电脑，四处找借电脑使用，也不能定期更新博客，，有些是学生更是在匆忙开设博客之后将用户名和密码忘诸脑后，不仅普通学生痛苦，团支书更是无奈。此次活动造成了学生的'诸多操作不便。有些学员更是强制性设置读书范围，与“我读我悦”的主题相悖。二、空想性。此次活动真的可以促使学生多读书读好书吗？绝大部分学生是不肯能做到的。许多学生忙于社团活动、班级工作或学科学习。没有时间读那么多书，写那么多读书笔记。于是，有的学生采取“复制-粘贴”的方式，有的学生采取寥寥几行文字应付，更有甚至，为了所谓的评比，不断刷屏，在这里浏览量等同于点击量等同于刷屏量，意义何在？！可见，策划此次活动的人啊就是一空想主义者。可怜我们都要遭罪！三、不可操作性。全校共有数千人，一人N篇读书笔记。敢问你校团委有多少工作人员能检查这些博文？无法客观公正的评比，那么让谁对我们这些认真读书写作的学生负责？没有能力负责就请别充老大，开设这种活动！基于以上缘由，本人坚决反对“我读我悦”书香博客和书香班级建设活动！

篇7：《文心雕龙·檄移》原文及翻译

《文心雕龙·檄移》原文及翻译

震雷始于曜电，出师先乎威声。故观电而惧雷壮，听声而惧兵威。兵先乎声，其来已久。昔有虞始戒于国，夏后初誓于军，殷誓军门之外，周将交刃而誓之。故知帝世戒兵，三王誓师，宣训我众，未及敌人也。至周穆西征，祭公谋父称“古有威让之令，令有文告之辞”，即檄之本源也。及春秋征伐，自诸侯出，惧敌弗服，故兵出须名。振此威风，暴彼昏乱，刘献公之所谓“告之以文辞，董之以武师”者也。齐桓征楚，诘苞茅之缺;晋厉伐秦，责箕郜之焚。管仲、吕相，奉辞先路，详其意义，即今之檄文。暨乎战国，始称为檄。檄者，皦也。宣露于外，皦然明白也。张仪《檄楚》，书以尺二，明白之文，或称露布。露布者，盖露板不封，播诸视听也。

夫兵以定乱，莫敢自专，天子亲戎，则称“恭行天罚”;诸侯御师，则云“肃将王诛”。故分阃推毂，奉辞伐罪，非唯致果为毅，亦且厉辞为武。使声如冲风所击，气似欃枪所扫，奋其武怒，总其罪人，征其恶稔之时，显其贯盈之数，摇奸宄之胆，订信慎之心，使百尺之冲，摧折于咫书;万雉之城，颠坠于一檄者也。观隗嚣之檄亡新，布其三逆，文不雕饰，而意切事明，陇右文士，得檄之体矣!陈琳之檄豫州，壮有骨鲠;虽奸阉携养，章实太甚，发丘摸金，诬过其虐，然抗辞书衅，皦然露骨，敢矣撄曹公之锋，幸哉免袁党之戮也。锺会檄蜀，征验甚明;桓温檄胡，观衅尤切，并壮笔也。

凡檄之大体，或述此休明，或叙彼苛虐。指天时，审人事，算强弱，角权势，标蓍龟于前验，悬鞶鉴于已然，虽本国信，实参兵诈。谲诡以驰旨，炜晔以腾说。凡此众条，莫之或违者也。故其植义扬辞，务在刚健。插羽以示迅，不可使辞缓;露板以宣众，不可使义隐。必事昭而理辨，气盛而辞断，此其要也。若曲趣密巧，无所取才矣。又州郡征吏，亦称为檄，固明举之义也。

移者，易也，移风易俗，令往而民随者也。相如之《难蜀老》，文晓而喻博，有移檄之骨焉。及刘歆之《移太常》，辞刚而义辨，文移之首也;陆机之《移百官》，言约而事显，武移之要者也。故檄移为用，事兼文武;其在金革，则逆党用檄，顺命资移;所以洗濯民心，坚同符契，意用小异，而体义大同，与檄参伍，故不重论也。

赞曰∶

三驱弛网，九伐先话。鞶鉴吉凶，蓍龟成败。

摧压鲸鲵，抵落蜂虿。移风易俗，草偃风迈。

文言文翻译:

《檄(xí习)移》是《文心雕龙》的第二十篇，论述檄、移两种文体，重点是讲檄文。檄文“或称露布”。“露布”在汉魏六朝期间和檄文基本相同，唐宋以后，檄文就专指出师前对敌人的书面讨伐，“露布”则专指战胜后的告捷文书。

本篇分檄和移两个部分，前两段讲檄，第三段讲移，第一段从檄的起源，讲到战国时期正式出现檄文以后的主要作品，结合论述檄文在征讨敌人中应起的作用。第二段讲檄文的基本特点和要求。第三段简论移和檄、移的区别。

“奉辞伐罪”的檄文，是用于军事行动的宣传文，具有较强的战斗性。刘勰所讲檄文的作用，主要有三：一是奋其武威，使敌人闻风丧胆，长自己的威风，灭敌人的斗志;二是充分揭露敌人的罪恶，说明其恶贯满盈，死到临头;三是从精神上摧毁敌人，使敌人的万丈高城，不攻自破。怎样才能使檄文产生这样巨大的效果?刘勰所总结的写作要求是：第一，从善恶、天道、人事、强弱、权势等各个方面分析敌我形势，说明我胜敌败的必然性;第二，表达方法上既要基于国家的信誉，又要参以兵诈，既不要太老实，又要写得冠冕堂皇;第三，叙事说理，都要明确果断，气势旺盛而信心百倍。

(一)

雷声的震动，从光耀的闪电开始;军队的出征，要首先传出其威武的声势。因此，看到闪电就害怕巨雷，听到声势就害怕军威。军事行动首先要传出声威，这在很久以前就有了。相传有虞氏便开始警诫国内百姓，夏后氏已开始教训军队，殷代帝王也曾在军门外训示百姓，周代帝王在交战之前对军队进行过训誓。由此可见，无论有虞氏的警戒士兵，还是夏、商、周的教训部队，都是宣传教育自己的民众，还没有用到敌人的。到周穆王西征大戎时，祭公谋父提出：“古代有威严地谴责敌人的训令，有诰诫对方的文告。”这就是檄文的源头了。到春秋时期的征伐，因为是诸侯发起的，恐怕对方不服，所以出兵必须有一定的名义，用以振奋自己的威风，揭发对方的昏乱;这也就是刘献公所说的：“一方面用文辞告诫对方，一方面用武力强迫对方。”春秋时齐桓公征讨楚国，就首先责问了楚国不进贡茅草等罪过;晋厉公讨伐秦国，曾斥责秦国侵挠焚烧晋国箕、郜等地的罪行;齐国的管仲，晋国的吕相，在齐晋两国出兵之前向敌国的指责，仔细研究它的意义，也就是现在所说的檄文了。到了战国时期，才正式称这种文辞为“檄”。所谓“檄”，就是明白，就是把问题宣扬揭示出来，使之明明白白。张仪的《为文檄告楚相》，是一尺二寸长的'简书，因为是明白昭著的文字，所以有的称为“露布”，用以扩大视听。出兵是平乱的重大事件，任何个人都不敢自作主张。即使皇帝亲自出征，也要说，他是“恭敬地执行上天的惩罚”;诸侯用兵，就说他是敬奉帝王之命来进行诛伐。所以，古代帝王遣将出征时，不仅亲自推车送出，还要授给将领处理都城之外的军事大权。奉持正直之辞去讨伐敌人，不仅要使自己的行动果敢坚毅，并且要用有力的檄文，形成强大的威力：使讨敌的声威如暴风袭击，气势如彗星横扫;振奋全军将士的威怒，聚集于讨伐的罪人;说明敌人的罪恶已到了必须惩罚的时候，显示出敌人恶贯满盈的气数;用以动摇作恶者的胆量，稳定顺服者的决心;使敌人的百尺战车，被咫尺檄文摧毁，万丈城墙，被一纸檄文推倒。东汉隗嚣的《移檄告郡国》，列举王莽“逆天”、“逆地”、“逆人”三大罪状。它的文字不加雕饰，但用辞确切，事理明显，这说明隗嚣门下的文士，已掌握檄文的基本体制了。汉未陈琳的《为袁绍檄豫州》，写得理直气壮。虽然其中骂曹嵩是宦官的养子等，对其隐密揭露过分;说曹操设发丘中郎将、摸金校尉从事的挖坟盗墓活动，有点诬过其实，但能以抗直的文辞写其罪过，他的揭露就十分明白了。陈琳敢于对着曹操的锋芒，幸而后来竟免于被曹操当做袁绍的党羽而杀掉。魏国钟会的《移蜀将吏士民檄》，用历史事实作证验，也讲得很明白。东晋桓温的《檄胡文》，着眼于敌人的罪恶更为急切。以上这些，都是写得很有力的檄文。

(二)

檄文的主要写作特点，或者是表明我方的美善兴盛，或者是述说敌方的苛刻残暴;指明天道，分析人事，计算强弱，衡量权势;引往事以预卜敌方失败的命运，举成例示对方以鉴戒。这样说虽要本于国家的信用，其实要加上用兵的诈谋。用巧诈之辞来宣传自己的意旨，用光明有正大的言辞来宣扬自己的主张。以上几点，是所有的檄文都不能违背的。因此，檄文的写作，无论确立意义或运用文辞，都必须坚强有力。插上羽毛的檄文是表示紧急，就不能把文辞写得过于松缓;敞露简板向大众宣传的檄文，就不应把意义写得隐晦不明。必须把事理写得清楚明白，气势旺盛而文辞果断，这就是写檄文的基本要点。如果卖弄曲折之趣，细密之巧，这种才能对檄文来说，就没有什么可取了。此外，州郡征召官吏的文书，也叫做“檄”，这也是取公开推举的意思。

(三)

所谓“移”，就是转变;就是移风易俗，发出命令老百姓就随从执行。西汉司马相如的《难蜀父老》，文辞明白而比喻广博，已具有移和檄的特征。到东汉刘歆写的《移太常博士书》，文辞有力而意义明辨，这是政治方面最早的一篇移文。西晋陆机的《移百官》，言辞简约而叙事明显，这是军事方面一篇重要的移文。所以，檄和移通用于政治和军事两个方面。在军事上，对反对派用檄，对顺从的人则用移。用移文来淘洗老百姓的思想，使上下牢固一致。移和檄的意思和运用虽然稍有不同，但体制和基本意义是大致相同的;移文的情况和上述檄文错综相近，所以就不再重复论述了。

(四)

总之，好像三面驱赶禽兽，要把捕网的一面放松;对各种罪人的征伐，先要用檄文声讨。檄文要像明镜一样让对方照清其吉凶，像占卜一样向敌人表明其成败。要狠狠打击罪魁祸首，消灭那害人的毒虫。移文确实可以移风易俗，就如草的顺风倒伏。

篇8：《喻巴蜀檄》原文及翻译

告巴蜀太守：蛮夷自擅，不讨之日久矣，时侵犯边境，劳士大夫。陛下即位，存抚天下，辑安中国，然后兴师出兵，北征匈奴。单于怖骇，交臂受事，屈膝请和。康居西域，重译请朝，稽首来享。移师东指，闽越相诛；右吊番禺，太子入朝。南夷之君，西僰（bó）之长，常效贡职，不敢怠堕，延颈举踵，喁喁然皆争归义，欲为臣妾；道里辽远，山川阻深，不能自致。夫不顺者已诛，而为善者未赏，故遣中郎将往宾之，发巴蜀士民各五百人，以奉币帛，卫使者不然，靡有兵革之事，战斗之患。今闻其乃发军兴制，警惧子弟，忧患长老，郡又擅为转粟运输，皆非陛下之意也。当行者或亡逃自贼杀，亦非人臣之节也。

夫边郡之士，闻烽举燧燔，皆摄弓而驰，荷兵而走，流汗相属，唯恐居后；触白刃，冒流矢，义不反顾，计不旋踵，人怀怒心，如报私仇。彼岂乐死恶生，非编列之民，而与巴蜀异主哉？计深虑远，急国家之难，而乐尽人臣之道也。故有剖符之封，析珪之爵，位为通侯，居列东第，终则遗显号于后世，传土地于子孙。行事甚忠敬，居位安佚，名声施于无穷，功烈著而不灭。是以贤人君子，肝脑涂中原，膏液润野草而不辞也。今奉币役至南夷，即自贼杀，或亡逃抵诛，身死无名，谥为至愚，耻及父母，为天下笑。人之度量相越，岂不远哉！然此非独行者之罪也，父兄之教不先，子弟之率不谨也，寡廉鲜耻；而俗不长厚也。其被刑戮，不亦宜乎！

陛下患使者有司之若彼，悼不肖愚民之如此，故遣信使晓谕百姓以发卒之事，因数之以不忠死亡之罪，让三老孝悌以不教之过。方今田时，重烦百姓，已亲见近县，恐远所溪谷山泽之民不遍闻，檄到，亟下县道，使咸知陛下之意，唯毋忽也。

篇9：《喻巴蜀檄》原文及翻译

告知巴郡、蜀郡太守：周边少数民族不顺从朝廷搞对立，却没有受到军事打击已经很长时间了，还时常侵犯边境，使官吏劳苦。当今皇上登位，体恤安慰天下百姓，团结稳定中原内地，然后发动并派出军队到北方征讨匈奴。匈奴王恐惧，拱手屈服，下跪求和。康居等西方属国，即使需要中介语言翻译才能沟通，也请求来朝廷庆贺，毕恭毕敬地跪拜进献贡礼。于是转移军队东征，致使闽越王被弟弟杀掉；又乘势向右攻下南越，南越王派太子来朝廷作人质。南方西方各少数民族的君长不断效力进贡，不敢懈怠，伸长脖子踮起脚跟，人人仰慕倾心，竞相争先归顺，都想被使唤；只因路途遥远，山川阻隔很严重，不能亲自来朝拜。不顺从的已被讨伐，然而表现好的还没奖赏，所以派中郎将唐蒙去礼节性访问西南各少数民族君长。在巴郡、蜀郡征招士兵各五百名，只是去搬运作为礼品的财物和保卫使者以防意外，并没有军事行动和投入战斗的忧患。现在听说他却启用了军事法则，使青年惊惧，老人忧虑；州县又擅自派人去转运粮食和缴纳物。这些都不是皇上的旨意。另一方面，应征的人有的逃跑，有的自杀，这表明他们缺乏作普通百姓的品德。

边境地方的人，一听说烽火燃起，就都拿上弓箭骑马奔赴，或扛着武器跑来，汗水不断线淌流，还唯恐落后。他们顶着刀口，冒着飞箭，义无反顾，还主动献计献策，计策也神速见效，人人心怀愤怒，如报个人仇恨。难道他们喜欢死讨厌生，不是中国籍的人，与巴蜀的人不同一个皇上吗？是他们考虑得深远，因而乐意尽老百姓的义务。因此有人立了功，得到封官职、授爵位的'凭证，生前当公侯，住豪宅，死后留美名扬后世，传封地给儿孙。他们做事很忠实敬业，然后才能当官享受安乐，名声永远流传，功勋显著，永不磨灭。因此贤人君子肝脑涂原野，膏血润野草也不逃避。现在干点儿搬运礼品到南方的差事，就自杀或逃跑被杀，人死了又无好名声，被称为最蠢的人，还影响到父母也受羞耻，被天下人嘲笑。人的胸怀见识相差岂不是太远了吗？然而这不只是应征人的罪过，父兄教育没有率先垂范，子弟遵循教导就不会严谨，就缺少好品德和耻辱感；而且当地社会风气也不纯朴诚实，那些人被处罚、杀头，不也是应该的吗？

当今皇上忧虑使者唐蒙和郡县官吏像上述那样，担心不成器的愚民又是如此，所以派亲信使者把征招士兵的事明确告诉百姓，顺便用自杀逃跑是对朝廷不忠的罪名来斥责他们，用没教育好的过失来责怪乡村小吏。现在正值农忙时期，不想轻易召集人众，给农民添麻烦，已经亲自会见附近县的人，还担心远处高山深谷的人不能普遍知晓。这檄文一到，赶紧下发各县，让百姓都知道皇上的心意，希望不要疏忽。