八年级语文陋室铭文言文知识点（精选6篇）由网友“Katboi”投稿提供，以下是小编为大家准备的八年级语文陋室铭文言文知识点，仅供参考，大家一起来看看吧。
篇1：八年级语文陋室铭文言文知识点
八年级语文陋室铭文言文知识点归纳
理解探究
1.统领全篇并点明主旨的句子(词语)是：惟吾德馨(德馨)。
2.文章的前四句，既是形象的比喻，又是事物的类比，表面陋室也具有名、灵的性质。
3.文章的点题句是：斯是陋室，惟吾德馨。
4.文章是从居室环境、交往人物、日常生活三方面表明陋室的景色之雅、交往之雅、情趣之雅，见惟吾德馨，而明陋室不陋的。
5.写陋室环境，突出景色之雅的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。由此可知其环境特点是：恬静雅致。
6.写室中人，突出交往之雅的语句是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。由此可知室主人也是一位鸿儒。用一成语概括室中情景：谈笑风生。
7.写室中事，突出情趣之雅的语句是：可以调素琴，阅金经;无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。从前两句正面实写的.句子可知室主人高雅脱俗的情致;从后两句反面虚写可知室主人不受世俗羁绊之情。
8.以古代名贤自况的语句是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。运用类比的目的是：表明室主人也具有古代名贤的志趣与抱负，进一步突出德馨。
9.全文画龙点睛的句子是：孔子云：何陋之有?引用孔子的话有以君子自居之意，说明有德者居之，则陋室不陋。
10.本文通过描写陋室，表达室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
11.《陋室铭》和《爱莲说》都采用了托物言志的写法。本文以有仙之山，有龙之水比喻陋室，引出主旨。德馨立意贯穿全篇。
12.写出文中的骈句，散句。
骈句：苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
散句：孔子云：何陋之有?
13.仙和龙比喻品德高尚的人，能概括出全文大意的词语是：德馨。
14.本文写陋室，却没有一个表现陋字，请用四个字概括本文的意思：陋室不陋。
篇2：《陋室铭》文言文知识点
《陋室铭》文言文知识点整理
一词多义
⒈之：
①用于主谓之间，取消句子的独立性:无案牍之劳形
②结构助词，相当于“的”:近塞上之人，死者十九
③代词，代指前文所指的事物
④之，助词，宾语前置的标志，不译。何陋之有
⒉往来：
①表示交往的人：谈笑有鸿儒，往来无白丁 。
②表示来来往往的人：其中往来种作（《桃花源记》）
词类活用
⒈名：名词活用动词，出名。例句：山不在高，有仙则名
⒉灵：形容词活用为动词，显出有灵气。例句：水不在深，有龙则灵
⒊馨：名词活用为动词，有了芳馨。例句：斯是陋室，惟吾德馨
⒋乱：形容词的使动用法，使……受到扰乱。例句：无丝竹之乱耳
⒌劳：形容词的使动用法，使……感到劳累。例句：无案牍之劳形
⒍上：方位名词作动词，蔓上。例句：苔痕上阶绿
⒎绿：形容词作动词，变绿。例句：苔痕上阶绿
古今异义
⒈无案牍之劳形（形：身体；今常用义为：样子）
⒉惟吾德馨（馨：品德高尚；今义为：芳香．）
⒊谈笑有鸿儒（鸿：大，渊博；今义为：鸿雁，书信．）
⒋无丝竹之乱耳（丝竹：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐乐器的声音；今义为：丝绸和竹子）
5.可以调素琴 （调：弹奏；今义为：调解）
分层评析
文章内容包括三层意思。
第一层（从开头至“惟吾德馨”）以类比的方式引出文章主旨。文章开篇即以“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”的大气之语开篇，既显得出手不凡，也为以后的陋室歌功颂德埋下了伏笔。山可以不在高低，水可以不在深浅，只要有了仙、龙就可以出名，那么陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名。“斯是陋室，惟吾德馨”，由山、水、仙、龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看似有些突兀，但回头一看，却又浑然一体，因为上面的对比句恰好为这句的引论铺下了基础。山、水的平凡因仙、龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。以类比的方式开头，引出陋室的寓意，以“德馨”统领全篇。以下文字皆由此生发。
第二层（“苔痕上阶绿“至无案牍之劳形”）描写居室环境即日常生活。作者从周围景色入手 ，“苔痕上阶绿，草色入帘青。“描写环境宁静、雅致，令人赏心悦目。“淡笑有鸿儒，往来无白丁”是写室主人交往之雅。来来往往的都是饱学之士，没有平头百姓。这些人可以高谈阔论，纵情畅怀。“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”闲下来在室中可以抚琴弄弦，展卷读经修身养性。以上是作者从三方面对于一个道德品质高尚之士的生活总结。他以“苔痕上阶绿”的淡雅之色，隐寓作者的恬淡之心，又马上以“草色入帘青”的生机盎然点明恬淡中充满生机的鲜活生活状态。交朋识友，皆是同道高洁之士，抚琴研经，生活从容且又多姿。远离嘈杂的音乐，远离伤神的公务，这种闲暇的生活实在让人羡慕。这种既像隐士，又存在尘世的生活方式，是道德高尚之士羡慕的，也是凡夫俗子们向往的。也让我们看到了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
第三层：（南阳诸葛庐，西蜀子云亭），运用类比，指出此室可以与古代名贤的居室比美。作者借南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的`旧居来对比自己的陋室，有引诸葛亮与扬雄为自己同道的意思，也表明了作者以这二人为自己的楷模，说明自已也有他们一样的德操与才能。以陋室比古贤的居室，不仅说明了陋室不陋，又进一步表达了作者的高洁傲岸的志趣与抱负。从诸葛亮闲居卧龙草庐以待明主、扬雄淡薄于功名富贵，潜心修学来看，刘禹锡引用此二人之意，是否还有既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向呢？第四层（最后一句），总结全文，说明陋室不陋。“何陋之有？”一句，语出《论语·子罕》，原话是“君子居之，何陋之有？”作者截取后一句引为证据，作全文的总结，暗含着以“君子”自居的意思而又不陋痕于文字上，更进一步突出了他那高洁傲岸的志趣与抱负。“何陋之有”回应上文。陋室不陋，关键在于“君子居之”，也即铭文一开头所说“惟吾德馨”。这个结语引经据典，显得警策有力，把个“陋”字彻底翻过来了。铭文一般都压韵，并常用排比、对偶句。本文为骈体文，就用了名、灵、馨、青、丁、经、形、亭等字韵脚，使文章句式整齐，节奏分明，音韵谐美;而又变化有致，不拘一格，读起来抑扬顿挫，毫无呆板之感。除末句外，全篇都是骈句，韵脚是 名、灵、馨、青、丁、经、形、亭等字。
篇3：《陋室铭》八年级语文知识点概括
《陋室铭》八年级语文知识点概括
陋室铭
理解探究
1.统领全篇并点明主旨的句子(词语)是：惟吾德馨(德馨)。
2.文章的前四句，既是形象的比喻，又是事物的类比，表面陋室也具有“名”、“灵”的性质。
3.文章的点题句是：斯是陋室，惟吾德馨。
4.文章是从居室环境、交往人物、日常生活三方面表明陋室的景色之雅、交往之雅、情趣之雅，见“惟吾德馨”，而明“陋室不陋”的。
5.写陋室环境，突出景色之雅的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。由此可知其环境特点是：恬静雅致。
6.写室中人，突出交往之雅的语句是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。由此可知室主人也是一位鸿儒。用一成语概括室中情景：谈笑风生。
7.写室中事，突出情趣之雅的.语句是：可以调素琴，阅金经;无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。从前两句正面实写的句子可知室主人高雅脱俗的情致;从后两句反面虚写可知室主人不受世俗羁绊之情。
8.以古代名贤自况的语句是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。运用类比的目的是：表明室主人也具有古代名贤的志趣与抱负，进一步突出“德馨”。
9.全文画龙点睛的句子是：孔子云：“何陋之有?”引用孔子的话有以君子自居之意，说明“有德者居之，则陋室不陋。”
10.本文通过描写陋室，表达室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
11.《陋室铭》和《爱莲说》都采用了托物言志的写法。本文以有仙之山，有龙之水比喻陋室，引出主旨。“德馨”立意贯穿全篇。
12.写出文中的骈句，散句。
骈句：苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
散句：孔子云：“何陋之有?”
13.“仙”和“龙”比喻品德高尚的人，能概括出全文大意的词语是：德馨。
14.本文写陋室，却没有一个表现“陋”字，请用四个字概括本文的意思：陋室不陋。
迁移拓展
1.本文中含有“有德者居之，则陋室不陋”的意思，你是否同意这个看法?为什么?
同意。品德高尚者追求的不是物质条件的好坏，而是精神世界的纯洁与充实。他们鄙弃功名利禄，不趋炎附势，不与恶浊的世风同流合污，保持着坚贞的操守，所以身居陋室而不觉其陋。
2.作者做此铭主要表明自己的抱负和情操，也流露出讽刺现实的意味。你能看出当时的现实是怎样的吗?
官僚士大夫阶层思想庸俗、颓废，居豪宅，寻欢乐。
3.从文中可以看出作者的思想是积极的还是消极的?
从本文表达的高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣来看，作者的思想是积极的;从他独善其身，避而不和庸俗的官僚往来，使自己与污浊的社会隔离开来等做法来看，又是消极的。(也可有自己的看法)
篇4：语文八年级文言文知识点
《与朱元思书》
一、解释下列加点的词语
1、风烟俱净 俱：全，都
2、从流飘荡 从：顺，随
3、水皆缥碧，千丈见底。 缥碧：青白色
4、急湍甚箭，猛浪若奔 甚：比得过 奔：飞奔的马
5、负势竞上 负：凭依
6、蝉则千转不穷 转：通“啭”，鸟叫声
7、鸢飞戾天者，望峰息心 戾：到息：平息
8、经纶世务者，窥谷忘反 经纶：筹划 反：通“返”，返回
9、横柯上蔽 柯：树木的枝干
二、翻译下列文言句子。
1、风烟俱净，天山共色。 那空间的烟雾都消散尽净，天和山呈现相同的颜色。
2、急湍甚箭，猛浪若奔。 急速的水流比飞箭还快，迅猛的波浪有如飞奔的马。
3、负势竞上，互相轩邈。 (那一座座高山)凭依高峻的形势争着向上，争着向高处和远处伸展。
4、鸢飞戾天者，望峰息心。 那些像鸢飞到天上一样极力为名利攀高的人，看到这些雄奇的山峰，就会平息他那热衷功名利禄的心。
5、经纶世务者，窥谷忘反。 忙于经营俗务的人，看到这些幽美的山谷，也会流连忘返。
6、疏条交映，有时见日。 稀疏的树木枝条相互交叉掩映，有时偶尔也见到(一丝)阳光。
三、阅读课本，回答问题
1、本文总领全文的句子是 奇山异水，天下独绝。
2、文中“急湍甚箭，猛浪若奔”一句是写水流势湍急，《三峡》一文中的哪句话与它有异曲同工之妙? 有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
3、文中“鸢飞戾天者，望峰息心，经纶世务者，窥谷忘反”一句表达了作者怎么样的思想感情? 表达了作者对富春江奇山异水的赞美，留恋以及鄙弃功名，淡泊人生的思想感情。
4、请找出文章里具体描绘富春江的“异水”“奇山”的句子 水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。
5、从听觉上看，富春江有哪些迷人景色?找出具体语句 泉水激石，泠泠作响。好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。
6、鸢飞戾天者息心和经纶世务者忘反的原因分别是什么? 望峰窥谷
《送东阳马生序》
一、解释下列加点的词语
1、家贫，无从致书以观 致：得到
2、援疑质理 援：引，提出 质：询问
3、益慕圣贤之道 益：更加 慕：仰慕 道：学说，学问
4、俟其欣悦 俟：等待
5、滕人持汤沃灌，以衾拥覆 汤：热水 衾：被子 覆：蒙盖
6、主人日再食，无鲜肥滋味之享 再：两顿
7、走送之，不敢稍逾约 走：跑 逾约：超过期限
8、四支僵劲不能动 支：通“肢”，肢体
9、同舍生皆被绮绣 被：通“披”，穿
二、翻译下列文言句子
1、家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。家里穷，没有办法买书来读，常常向收藏书籍的人家借，亲手抄录，计算着日子按时归还。
2、行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。在深山大沟中赶路。严冬刮着猛烈的风，大雪深积几尺，脚上的皮肤冻裂了也不知道。
3、同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽。腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人。同宿舍的学生都穿着绣花绸缎衣服，戴着缀有红缨带和宝石装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩腰刀，右边挂香袋，光彩照耀像神仙一样。
4、以是人多以书假余。 因此人家多愿意把书借给我。
5、余立侍左右，援疑质理。 我站着陪侍在老师身边，提出疑问，询问道理。
6、以衾拥覆，久而乃和。 用被子(将全身)蒙盖好，好久才暖和过来。
7、略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。却一点也没有羡慕的意思，因为心中有足以快乐的事，也就不感觉吃的、穿的不如他人了。
8、盖余之勤且艰若此。 总之我求学时的辛勤与艰苦就是如此罢。
9、故余虽愚，卒获有所闻。 所以我即使愚笨，但终究获得了学识。
10、又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。又苦于没有大师名人和(自己)交流，(因而)曾经跑到百里外，捧着经书向当地有名望的前辈请教。
三、阅读课文，回答下列问题
1、本文作者写自己年轻时学习上的艰苦情景，主要写了哪些内容。艰苦的学习过程和端正的学习态度。
2、作者在老师面前毕恭毕敬，不敢出言，表现了什么? 勤奋学习、谦虚求学的态度。
3、用一句话概括第二段的内容。 叙述了作者奔走求学之苦。
4、作者在写自己的清苦生活时，为什么要写同舍生奢华的生活? 通过对比更足以突出作者不慕富贵，专心学习的思想品质。
5、围绕“嗜学”二字写了哪两件事? 借书之苦。求教之难。
6、“卒获有所闻”这里的“闻”指什么? 得到知识，明白道理。
7、读完全文，你觉得应该学习作者的什么精神和品质? 不畏艰苦，刻苦勤奋的求学精神和坚守信约，谦虚有礼的美好品质。
8、与作者当年的学习条件相比，今天的你有哪些优越的地方?说说现代中学生有怎样的苦乐观? 吃穿无忧，国家、学校、家长、老师的全力支持，设备先进，资源广泛，信息灵通等。珍惜时间，虚心善学，苦中作乐，以苦为乐。
《五柳先生传》
一、解释下列加点的词语
1、造饮辄尽 造：往，到 辄：就
2、箪瓢屡空，晏如也 屡：经常 晏如：安然自若的样子
3、兹若人之俦乎 俦：辈、同类
4、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵 戚戚：忧愁的样子汲汲：心情急切的样子
5、先生不知何许人也 许：处所
6、每有会意 会：体会、领会
7、亲旧知其如此 亲：亲戚 旧：朋友
二、翻译下列文言句子
1、好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。 (他)喜欢读书，(却)不过分在字句上下功夫;每当对书中意旨有所领会的时候，就高兴得忘了吃饭。
2、衔觞赋诗，以乐其志。 一边喝酒一边吟诗，为自己的志向而感到快乐。
三、阅读课本，回答下列问题
1、五柳先生三大爱好是指什么?表现了他怎样的性格? 好读书; 性嗜酒; 常著文章自娱。平和、旷达的性格。
2、文中哪句话是陶渊明归隐形象的总体勾勒，使一位沉默寡言，淡泊功利的隐世名士飘然而生。闲静少言，不慕荣利。
3、“常著文章自娱，颇示己志，忘怀得失，以此自终。”表现了五柳先生怎么样的性格特点? 自得其乐，淡泊名利。
《马说》
一、解释下列加点的词语
1、策之不以其道 策：用鞭子打 以：按照 道：正确的方法
2、执策而临之 策：鞭子 临：面对
3、其真无马邪 其：表反问语气，相当于“难道”
4、其真不知马也 其：表推测语气，相当于“恐怕”
5、一食或尽粟一石 食：餐 或：有时 石：容量单位，十斗为一石
6、食之不能尽其材 食：通“饲”，喂 材：通“才”，才能
7、是马也，虽有千里之能 是：这样 虽：即使
8、且欲与常马等不可得 且：尚且 等：一样，等同
9、才美不外见 见：通“现” 表现出来
10、故虽有名马 故：所以，因此 虽：即使
11、安求其能千里也 安：怎么 千里：日行千里
二、翻译下列文言句子
1、故虽有名马，祇辱于奴隶人之手。 所以即使有好马，只是屈辱在奴役的(养马)人的手里。
2、骈死于槽枥之间，不以千里称也。 (和普通的马)一同死在马棚里，不能用“千里马”(的称号)去称呼它。
3、食马者不知其能千里而食也。 喂马的人不懂它能日行千里而(根据它的食量)喂养它。
4、策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。驾驭千里马而不按照驾驭千里马的方法，饲养它(又)不让它吃饱以充分发挥它(日行千里的)才能，(马)嘶叫又不懂得它的意图。
5、其真无马邪?其真不知马也。 难道真的没有(千里)马吗?恐怕是真的不识(千里)马吧!
《小石潭记》
一、词语：
1. 水尤清冽 尤：格外。 冽：凉
2. 伐竹取道，下见小潭 道：道路。见：出现。
3. 为坻，为屿，为嵁 为：成为 坻：水中高地。屿：小岛。嵁：不平的岩石。
4. 潭中鱼可百许头 可：大约。 许：用在数词后表示约数，相当于“来”
5. 佁然不动 佁然：呆呆的样子。
6. 以其境过清，不可久居 以：因为。清：凄清。居：停留。
7. 隶而从者 隶：跟从。
8. 从小丘西行百二十步 西：向西。 行：走
9. 下见小潭 下：在下面。
10. 日光下澈 下：往下。
11. 皆若空游无所依 空：在空中。
12. 斗折蛇行，明灭可见 斗：像北斗星一样。蛇：像蛇那样。
13. 其岸势犬牙差互 犬牙：像狗的牙齿那样。
14. 似与游者相乐 乐：逗乐。
15. 凄神寒骨，悄怆幽邃 凄：使……凄凉。寒：使……寒冷。
16. 乃记之而去 乃：就 去：离开。
二、句子翻译。
17. 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。从小丘向西行走一百二十步，隔着竹林，就能听到水声，好象挂在身上的玉珮、玉环相互碰撞的声音，心里很是高兴。
18. 伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。 于是砍伐竹子，开出一条小路，顺势往下走便可见一个小潭，潭水特别清澈。
19. 青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮盖缠绕，摇动低垂，参差不齐，随风飘动。
20. 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。潭中游鱼约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依靠似的。阳光直射潭底，把鱼的影子映在水底的石面上。
21. 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。顺着水潭向西南方向望去，溪流像北斗七星那样曲折，又像蛇爬行那样弯曲，或隐或现，都看得清楚。
22. 其岸势犬牙差互，不可知其源。 溪岸的形势像犬牙般交错参差，无法看到水的源头。
23. 四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。四周有竹子和树林环绕着，静悄悄的没 有人迹，使人感到心境凄凉，寒气彻骨，真是太寂静幽深了。
24. 以其境过清，不可久居，乃记之而去。因为这地方过于冷清，不能长时间地停留，于是就把当时的情景记下来便离去了。
三、
25. 课文按什么顺序写的? 游览顺序：发现小石潭——潭中景物——小潭源流——潭中气氛
26. 课文抓住了小石潭什么特点? 幽静。
27. 作者对小石潭的整体感受是什么? 幽深冷寂，孤苦凄凉。悲哀深沉。
28. 本文通过写景，把感情寓于景中。作者善于抓住景物特征，从不同角度描绘小石潭的石、水鱼、树，着意渲染它的寂寞、凄寒、幽怆的气氛，借景抒发了自己寂寞处境中的悲凉、凄怆的情感。
29. 文中的“对比”和“烘托” 点拨：①为了突出鱼的生动活泼，把“佁然不动”和“俶尔远逝，往来翕忽”两种情态加以对比，静动相对，尤显出鱼的活泼。②作者用反衬的手法写鱼在潭中历历可数，使人感到像是“空”“无”，尤使水清之状具有实感。
《岳阳楼记》
一、词语：
1) 滕子京谪守巴陵郡 谪：封建官员降职或远调
2) 越明年，政通人和，百废具兴。 越：到了。明年：第二年。具：通“俱”，全，皆。
3) 乃重修岳阳楼，增其旧制 乃：于是。制：规模。
4) 刻唐贤今人诗赋于其上 于：在;其：它的。
5) 属予作文以记之 属：通“嘱”，嘱托。予：我;以：来。
6) 予观夫巴陵胜状 夫：那。胜状：胜景。
7) 衔远山，吞长江 衔：衔接。
8) 横无际涯，朝晖夕阴 涯：边。晖：日光。
9) 此则岳阳楼之大观也 大观：雄伟景象。
10) 前人之述备矣 述：描述。备：详尽
11) 然则北通巫峡，南极潇湘 然则：既然这样，那么……。极：尽。
12) 迁客骚人 迁客：降职远调的人;骚人：诗人。
13) 淫雨霏霏 淫雨：连绵的雨。 霏霏：雨或雪繁密的样子。
14) 连月不开 开：放晴。
15) 薄暮冥冥;去国怀乡 薄：迫近。去：离开。国：京城。
16) 春和景明;沙鸥翔集 景：日光。集：鸟停息在树上。
17) 岸芷汀兰;此乐何极 芷：香草的一种;汀：小洲。极：穷尽。
18) 宠辱偕忘 宠：荣耀。偕：一起。
19) 把酒临风 把：持。 临：面对
20) 予尝求古仁人之心 求：探求。古仁人：古时品德高尚的人。
21) 或异两者之为 或：或许。为：指两种心情。
22) 庙堂：在朝廷上做官。江湖：不在朝廷上做官。
23) 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 先：在……之前。后：在……之后
24) 微斯人，吾谁与归 微：没有;斯：这。归：归依。
25) 若夫：像那。 至若：至于。 嗟乎：唉。
26) 不以物喜 以：因为。 心旷神怡 怡：愉快。
二、句子翻译。
1) 越明年，政通人和，百废具兴。 到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。
2) 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。 我看那巴陵郡的美好景色，全在这洞庭湖上。
3)迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎。被降职外调的官员和不得志的诗人大多在这里聚会，他们观赏景物而触发的感情，怎能不有所不同呢?
4)登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。登上这座楼，就会产生被贬离开京城，怀念家乡，担心遭到诽谤和讽刺的心情，抬眼望去，尽是萧条的景象，必将感慨横生而十分悲伤的了。
5)登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。登上这座楼，就会感到胸怀开阔，精神愉快，一切荣辱得失都被置之度外，于是在春风吹拂中举杯痛饮，高兴到了极点。
6)予尝求古仁人之心，或异两者之为，何哉? 我曾经探求过古代品德高尚的人们的思想感情，他们或许跟上面说的那两种表现不同，这是什么缘故呢?
7)不以物喜，不以己悲。 不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。
8) 居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。在朝廷上做官就为平民百姓忧虑，退处江湖就替君主担忧。
9) 其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。 大概人们一定会说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧。
三、【通假字】(1)属予作文以记之 属同“嘱”，嘱托。 (2)百废具兴具同“俱”，全。
四、中心思想：本文以作“记”为名，借题发挥，表达了作者“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。
五、
① 滕子京重修岳阳楼的原因是：政通人和，百废具兴。
② 作者写本文的原因是：属予作文以记之。
③ 表现洞庭湖“胜状”或“岳阳楼大观”的句子是：衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。
④ 前人之述备矣中“前人之述”指：唐贤今人诗赋。
⑤ “迁客骚人”览物之情有两种：悲和喜;作者认为览物之情应该是：不以物喜，不以己悲。
⑥ 登斯楼也中的“斯楼”是指“岳阳楼”。
⑦ 在句子“或异二者之为”中的“二者”是指：一、去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者;二、心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者。
⑧ 在句子“或异二者之为”中的“二者之为”是指：一、去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲;二、心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋。
⑨ 在句子“是进亦忧，退亦忧”中，“进”指：居庙堂之高;“退”指：处江湖之远。
⑩ 在句子“是进亦忧，退亦忧”中，“进亦忧”指：居庙堂之高则忧其民;“退亦忧”指：处江湖之远则忧其君。
⑾、本文中能表现作者阔大胸襟的句子：不以物喜，不以己悲。
⑿、本文中能表现作者政治抱负的句子：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
⒀、句子“微斯人，吾谁与归”中“斯人”是指：古仁人。
⒁、写洞庭湖全景的句子是：衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。
⒂、《岳阳楼记》中最能表达作者政治见解的句子是：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
⒃、“迁客骚人”抒发“览物之情”的句子有：一、去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣;二、心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
《醉翁亭记》
一、词语解释：
1. 环滁皆山也 环：环绕。
2. 望之蔚然而深秀者 蔚然：茂盛的样子。秀：秀丽。
3. 泻出于两峰之间者 泻：飞泻。 于：从
4. 翼然临于泉上者 翼然：像鸟张开翅膀的样子。临：靠近。
5. 名之者谁 名：给……命名。
6. 饮少辄醉 辄：就，总是。
7. 醉翁之意不在酒 意：情趣。
8. 得之心而寓之酒也 寓：寄托。
9. 云归而岩穴暝 归：聚集。 暝：昏暗
10. 太守归而宾客从也 归：回家。从：跟从。
11. 吾谁与归 归：归依。
12. 野芳发而幽香;佳木秀而繁阴 芳：香花。秀：茂盛，繁茂。
13. 至于负者歌于途 负者：背着东西的人。
14. 休于树 于：在。
15. 山肴野蔌 肴：野味。蔌：菜蔬。
16. 宴酣之乐 酣：尽兴的喝酒。
17. 非丝非竹 丝：弦乐器。竹：管乐器。
18. 弈者胜 弈：下棋。
19. 觥筹交错 觥：酒杯。筹：酒筹。
20. 颓然乎其间者 颓然：醉醺醺的样子。乎：于。
21. 树林阴翳 翳：遮盖。
22. 鸣声上下 上：树的上部。下：树的下部。
23. 太守谓谁 谓：是，为。
二、句子翻译：
1) 山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。顺着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，又看到一股水流从两峰之间飞泻而下，这就是酿泉。
2) 峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。绕过山峰，走了一段曲折的路，看到一座四角上翘像鸟张开翅膀样子的亭子，座落在泉水边上，这就是醉翁亭了。
3) 名之者谁?太守自谓也。 给它命名的人是谁?是太守用自己的别号给它命名的。
4) 太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又，故自号曰醉翁也。太守跟宾客到这里来喝酒，他喝得很少却总是喝醉，年纪又，因此给自己起了个别号叫“醉翁”。
5) 醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。 醉翁的心意不在酒上，而在秀丽的山水之间。
6) 山水之乐，得之心而寓之酒也。 欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。
7) 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。像那太阳出来了，林间的雾气逐渐消散，烟云聚拢来，山谷洞穴就变得昏暗起来。这明暗交替的景象，就是山间的清晨和傍晚。
8) 朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。早晨进山，傍晚回城，四季的景色不同，快乐也是无穷无尽的。
9) 宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐。射的射中了目标，下棋的下赢了，酒杯和筹码杂乱交错，人们时起时坐，大声喧哗，这是宾客们欢乐的场景。
10)苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。一个面容苍老、满头白发的人，昏昏欲倒的坐在众人中间，这是太守喝醉了。
11) 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。不久，太阳落在西山，人影散乱，这是宾客们跟着太守回去了。
12)树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。这时树林里变得昏暗了，上上下下一片鸟啼声，游人离去后，鸟儿欢乐起来。
13)人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。人 们只懂得跟着太守游玩的乐趣，却不懂得太守心中自有他的乐趣。
14)醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。喝醉了能和大家一同享受快乐，酒醒后又能用文章来表述这种快乐的，就是太守。
三、文章内容理解：
《醉翁亭记》描写了醉翁亭的秀丽环境和变化多姿的自然风光，并勾勒出一幅与民同乐的图画。前人说本文“句句是记山水，却句句是记亭，句句是记太守”。
1. 全文的主旨是：与民同乐。“乐”字贯穿全文。
2. 文章的名句是：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
①、醉翁亭命名的缘由是：太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又，故自号曰醉翁也。
②、解释“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”的句子是：山水之乐，得之心而寓之酒也。
③、写山间早晨景色的句子是：日出而林霏开;
④、写山间傍晚景色的句子是：云归而岩穴暝;
⑤、写春景的句子是：野芳发而幽香;
⑥、写夏景的句子是：佳木秀而繁阴;
⑦、写秋景的句子是： 风霜高洁;
⑧、写冬景的句子是：水落而石出者;
⑨、第三段写游琅琊山的情形，一共写了四个场面：1、滁人游，2、太守宴，3、众宾欢，4、太守醉。
⑩、表现本文主旨的句子是：人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
⑾、表现禽鸟乐的句子是：树林阴翳，鸣声上下。
⑿、照应“颓然乎其间者，太守醉也”的句子是：太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又。
⒀、从句子“水落而石出者”中找出一个成语：水落石出。
⒁、“醉翁之意不在酒”现在通常用来表示什么意思? 本意不在此，而在别的方面。
⒂、太守之乐其乐中的太守的“乐”是指什么? “寄情山水之乐，与民同乐之乐。”
⒃、对联：欧阳修与百姓同乐，范仲淹以天下为忧。
《满井游记》
1. 恶能无纪 恶：怎样。纪：通“记”，记载。
2. 冻风时作 作：起。
3. 局促一室之内 局促：拘束。
4. 波色乍明，鳞浪层层 乍：初。
5. 而冷光之乍出于匣也 乍：突然。
6. 柔梢披风 披：分散。
7. 毛羽鳞鬣之间 鳞：指鱼类和爬行类动物。鬣：指马一类动物。
8. 夫能不以游堕事 堕：耽误。
9. 麦田浅鬣寸许 鬣：像兽颈上的长毛一样。
10. 泉而茗者，罍而歌者，红装而蹇者 泉：用泉水煮。茗：煮茶。罍：端着酒杯。蹇：骑驴。
11. 而此地适与余近适：正好
12. 高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鸽。高大的柳树分立在堤的两旁，肥沃的土地稍微湿润，放眼望去，空阔的景象，感到自己像笼子里逃出的天鹅。
13. 于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开，而冷光之乍出于匣也。在这时，薄冰开始溶化，水波开始发出亮光，像鱼鳞一样的波浪一层层的，水清澈看到河底，亮晶晶的，好像镜子刚刚打开冷光突然从镜匣子里闪射出来一样。
14. 柳条将舒未舒，柔梢披风，麦田浅鬣寸许。柳条将要舒展没有舒展，柔嫩的柳梢头在风中散开，麦田里低矮的麦苗才一寸左右。
15. 游人虽未盛，泉而茗者，罍而歌者，红装而蹇者，亦时时有。游人虽然不多，但是汲泉水来煮茶喝的，端着酒杯唱歌的，穿着红装骑驴的，也经常有。
16. 风曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间，皆有喜气。所有在沙滩上晒太阳的鸟，浮到水面戏水的鱼儿，都悠闲自在，羽毛鳞鬣中间，都充满了欢乐气氛。
17. 这篇游记通过对满井早春二月自然风光的描绘，表达了作者置身于大自然时舒畅欣喜的心情，也流露出对官场沉闷生活的厌倦。
篇5：初二语文八年级文言文知识点
《爱莲说》
基础知识
1文学常识
本文选自《周元公集》。作者周敦颐，字茂叔，北宋哲学家。元公是周敦颐的谥号。
2文言词语
u常规词语
【蕃(fán)】多。【独】仅。【盛】大规模。【予】我。【染】沾染。【濯】洗涤。【清涟】水清而有微波,这里指清水。【妖】美丽而不端庄。【植】立。【亵(xiè)玩】玩弄。亵，亲近而不庄重。【谓】认为。【隐逸】隐居的人。【君子】品德高尚的人。【鲜】少。【宜】应当。【众】多。
u词类活用
【蔓】生枝蔓。【枝】长枝节。【亭亭】耸立的样子。
1阅读探究
1.在第一段中，作者从哪几个方面写莲的可爱形象，赋予莲以美好的品质?意在表达作者怎样的情操?
从环境习性、体态香气、清高气质等方面，表达作者不慕名利、洁身自好、不与世俗同流合污的情操。
2.“陶后鲜有闻”中的“陶”指谁?文中的“鲜”与哪个词语构成反义词?
指陶渊明。文中与“鲜”构成反义词的是：众(蕃)。
3.从作者对莲的赞美来看，这种君子应具备怎样的品格?
鄙弃贪图富贵、追求名利的世风，洁身自好，保持坚贞的气节和高尚的品德。
6.“予独爱莲”中的“独”表现了作者什么态度?
遗世独立，决不随波逐流的态度。
7.“可远观而不可亵玩焉”表现了莲花什么特点?
庄重、高雅(清高)。
8.作者把莲和牡丹对举，其用意是什么?
批判贪图名利、追求富贵的世风，表明自己洁身自好的品格。
9.作者不愿隐逸，也不贪图富贵，他追求什么?
在污浊的世间，坚贞不渝的保持自己的操守。
10.作者以莲自况，表现了他洁身自好的生活态度，委婉地批判了趋炎附势、追求富贵的世风。
11.文中的莲花的象征意义是什么?
不追求名利，在污浊的环境中，洁身自好、保持坚贞气节的高尚品德的君子。
12.作者写莲表白自己洁身自好的生活态度，写菊表白自己不愿隐逸的生活态度，写牡丹表白自己对追逐名利世风鄙弃的生活态度。
13.“莲之爱，同予者何人”表达了作者怎样的思想感情?
慨叹品德高尚的君子太少，含蓄地表明追逐名利、趋炎附势的人太多。
14.怎样理解作者在文尾的慨叹?
表明自己的人生态度：既不想陶渊明那样消极避世，又不向世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。
15.用原文语句回答。
1)莲象征什么?
君子的美好品德。
2)文中比喻君子既不与世俗同流合污、随俗浮沉，又庄重、质朴，不孤高自许、哗众取宠(或表现莲的高洁，概括不慕名利、洁身自好的高贵品德和坚贞操守)的名句是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
3)高度概括莲高贵品质的句子(点明中心的主旨句)是：莲，花之君子者也。
4)比喻君子通达事理，行为方正，(或特立独行，正直不苟，豁达大度)因而美名远扬的句子是：中通外直，不蔓不枝，香远益清。
5)比喻君子志洁行廉，又有庄重的仪态，令人敬重而不敢轻侮的句子是：亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
6)“世人甚爱牡丹”，这是因为牡丹是：牡丹，花之富贵者也;“予独爱莲”的根本原因是：莲，花之君子者也。
16.请在文中找出一句骈句。
出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
17.衬托分正衬和反衬两种。本文用菊花和牡丹来衬托莲，其中菊花属于正衬，牡丹属于反衬。
迁移拓展
1.细细考虑，“菊之爱”可以有两重含义：①做一个避世的隐士;②像陶渊明那样保持独立的人格。你赞成哪一种说法?谈谈看法。(自圆其说既可。)
如：赞成两重都有道理。作者意思是：避世者不染世尘之埃固然可喜;而入世者“出淤泥而不染”境界更高。
2.鲁迅有诗：“扫除腻粉呈风骨，褪却红衣学淡妆。好问濂溪称净植，英随残叶坠寒塘。”这首诗称颂的是哪一种花?
莲花。
3.喜欢哪一种花是人的志趣的表现。你喜爱哪一种花?说明喜爱的原因(包含骈句)。
梅花。它顶风冒雪，“凌寒独自开”。(傲雪盛开人皆颂，迎寒绽放世堪扬。)
蒲公英花。花朵虽小，却遍布各地，有极强的生命力。(花小能怡情，叶瘦能医疾。)
菊花。在万花纷谢之时独自开放，决不随波逐流，且不畏严寒，坚强不屈。(百花凋谢始露面，孑身盛开也吐香。)
4.孟子认为：“近朱者赤，近墨者黑”，这与周敦颐的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的看法相反，你同意哪种观点，谈谈你的看法。
答法一：同意孟子的观点。人的思想受环境的影响，“孟母择邻”说的即是这个道理。
答法二：同意周敦颐的观点。只要人保持坚贞的操守，洁身自好，即使处于污浊的环境中也能不受其影响。如《青春之歌》中的林道静。
篇6：八年级上册语文文言文知识点
八年级上册语文文言文知识点
《桃花源记》(陶渊明)译文：
东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为职业。有一天他顺着溪水划船走，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，桃树夹着溪流两岸，长达几百步，中间没
有别的树，地上香草鲜艳美丽，坠落的花瓣繁多交杂。渔人很惊异这种美景。再往前走，想走完那片桃林。
桃林在溪水发源的地方就没有了，紧接着就看见一座山，山上有个小洞口，里面好像有光亮。渔人就丢下小船，从洞口进去。开始洞口很窄，仅容一个人通过。又走了几十走，突然变得开阔敞亮了。这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。那里面的人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠闲愉快，自得其乐。
桃源中人看见渔人，竟然很惊奇，问渔人从哪里来。(渔人)详尽地回答了他。他就邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭菜。村子里的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说前代祖先为了躲避秦朝时候的祸乱，带领妻子儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方，没有再从这里出去过，于是和桃花源以外的世人隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏晋。这渔人一件件为他们详细说出自己知道的情况，那些人听罢都感叹惊讶。其他的人各自又邀请渔人到自己的家中，都拿出酒和饭菜来招待。渔人住了几天，告辞离去。这里的人告诉他说：“这里的情况不值得对桃花源以外的世人说啊。”
渔人出来后，找到了他的船，就沿着旧路回去，一路上处处作了标记。回到郡里，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟着他前去，寻找先前做的标记，竟迷失了方向，没有再找到原来的路。
南阳刘子骥，是个高尚的名士，听到这件事，高高兴兴地计划前往。没有实现，不久病死了。后来就没有探访的人了。
《陋室铭》(刘禹锡)译文：
山不一定要高，有了仙人就了。水不一定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好(就不感到简陋了)。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢?”
《爱莲说》(周敦颐)译文：
水中、陆地上的各种花草树木，可爱的很多。晋朝的陶渊明惟独喜爱菊花。自从唐代以来，世上的人们都很喜爱牡丹。我惟独喜爱莲花，它从淤泥中成长出来，却不受污染，经过清水的洗涤却并不显得妖艳。莲花的叶柄中间是空的，外面是直的，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气传播得越远就越显的幽香;笔直的
挺立在那里，只可以在远处看，而不可以在近处玩弄。
我认为，菊花，是花中的隐士;牡丹，是花中的富贵人;莲花，是花中君子。啊!对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少有听闻了;对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢?对于牡丹的喜爱，当然很多了。
《核舟记》(魏学洢)译文：
明朝有个特别手巧的人名叫王叔远，能够用直径一寸的木头，雕刻房屋、器具、人物，以及鸟兽、树木、石头，没有不顺着木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的情态。王叔远曾经赠送给我一个用桃核雕刻成的小船，原来刻的是苏东坡坐船游览赤壁。
船从头到尾长大约八分多一点，高大约两粒黍子左右。中间高起并开敞的部分，是船舱，用篛竹叶做成的船篷覆盖着它。旁边开着小窗，左右各有四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻有花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻着字的凹处。
船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡，佛印在他的右边，鲁直在他的左边。苏东坡、黄鲁直一起看一幅书画横幅。苏东坡用右手拿着书画横幅的右端，用左手轻按鲁直的脊背。鲁直左手拿着横幅的末端，右手指着书画横幅，好像在说什么话。苏东坡露出右脚，黄鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们的互相靠近的两个膝盖，各自隐蔽在书画横幅下面的衣褶里面。佛印极像弥勒菩萨，敞开胸襟露出两乳，抬头仰望，神态表情和苏东坡、黄鲁直不相关联。佛印平放着右膝，弯曲着右臂支撑在船上，并竖起他的左膝，左臂挂着念珠靠着左膝，念珠可以清清楚楚地数出来。
船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一个船工。在右边的人梳着椎形的发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右肢趾头，好像大声呼叫的样子。在左边的船工右手拿着蒲葵扇，左手摸着炉子，炉子上面有个壶，那个人的眼睛正看着茶炉，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。
那只船的背部稍微平坦，就在它的上面刻上了姓名，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，(字迹)细小得像蚊子脚，一勾一画清清楚楚，它的颜色是黑的。还刻着篆文图章一枚，文字是：“初平山人”，它的颜色是红的。
总计一条船上，刻有五个人;刻有窗户八扇;刻有箬竹叶做的船篷，刻有船桨，刻有炉子;刻有茶壶，刻有书画横幅，刻有念珠各一件;对联、题名和篆文，刻有文字共三十四个。可是计算它的长度，竟然不满一寸,原来是挑选桃核中又长又窄的雕刻成的。咦，技艺也真灵巧奇妙啊。
《大道之行也》(《礼记》)译文：
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来(给大家办事)，(人人)讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。(人们)憎恶财货被抛弃在地上的现象(而要去收贮它)，却不是为了独自享用;(也)憎恶那种在共同劳动
中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，(家家户户)都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
《三峡》(郦道元)译文：
从三峡七百里中，两岸高山连绵不绝，没有一点中断的地方;重重的悬崖，层层的峭壁，如果不是正午和半夜，就看不见太阳和月亮。
至于夏天江水漫上丘陵的时候，下行和上行的航路都被阻绝了。有时遇到皇帝有命令必须急速传达，早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这两地可是相距一千二百多里呀!即使骑上快马，驾着风，也没有这样快。
到了春天和冬天的时候，雪白的急流，碧绿的潭水，回旋着清波，倒映着各种景物的影子。高山上多生长着姿态怪异的柏树，悬泉和瀑布在那里飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，真是妙趣横生。
每逢初晴的日子或者结霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，高处的猿猴放声长叫，声音持续不断，异常凄凉，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中的渔民唱到：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳!”
《答谢中书书》(陶弘景)译文：
山、水美丽的景色，自古以来人们都在谈论。山，高耸入云;水，清澈见底。两岸石壁直立，五颜六色，交相辉映。绿树翠竹，一年四季都有。早晨，雾将散未散时，灵猿丽鸟啼鸣;夕阳西下，水中的鱼儿欢快地跳出水面，这实在是人间仙境。但从谢灵运后，已不再有能欣赏这奇山妙水的人了。
《记承天寺夜游》(苏轼)译文：
元丰六年十月十二日，晚上。解开衣服想睡觉时，月光从窗口射进来，我愉快地起来行走。想到没有可与自己一起游乐的人，于是到承天寺，找张怀民。张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步。
庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，水中藻、荇纵横交错，都是绿竹和翠柏的影子。 哪夜没有月光，哪里没有绿竹和翠柏，只缺少像我两个这样的闲人。
《观潮》(周密)译文：
钱塘江的海潮是天下间最壮观的。从每年的八月十六至八月十八，这期间海潮最盛大。当海潮从远方海口出现的时候，只像一条白色的银线一般，过了一会儿慢慢逼近，白浪高耸就像白玉砌成的城堡、白雪堆成的山岭一般，波涛好像从天上堆压下来，发出很大的声音，就像震耳的雷声一般。波涛汹涌澎湃，犹如吞没了蓝天、冲洗了太阳，非常雄壮豪迈。杨诚斋曾在诗中说：“海水涌起来，成为银子堆砌的城市;钱塘江横着，潮水给系上一条白玉腰带。”就像这样一般。
每年临安府的长官到浙江庭外检阅水军，巨大的战舰数百艘分别排列于江的两岸，一会儿全部的战舰都往前疾驶，一会儿分开;一会儿聚合，形成五种阵势，并有人骑着马匹耍弄旗帜标枪，舞弄大刀于水面之上，就好像步行在平地一般。忽然间黄色的烟雾四处窜起，人物一点点都看不见，水中的爆破声轰然震动，就
像高山崩塌一般。过一会儿烟雾消散，水波平静，看不见任何一条大船，只有演习中充当敌军战船的军舰被火焚烧，随着水波而沉于海底。
浙江一带善于游泳的健儿数百人，每个人都披散着头发，身上满是刺青，手里拿着十幅长的大彩旗。大家奋勇争先逆着水流踏浪而上在极高的波涛之中，忽隐忽现腾越着身子，姿势变化万千，然而旗尾一点点也没有被水沾湿，以此来夸耀自己的才能。而有钱的巨富、尊贵的官吏，争先赏赐银色的彩绸。在江岸南北上下十余里之间，满眼都是穿戴着华丽的手饰与衣裳的观众，车马太多，路途为之阻塞。所贩卖的饮食物品，比平时价格高出一倍。而游客租借观赏的帐篷，即使容纳一席之地的空间也没有，非常拥挤。
《湖心亭看雪》(张岱)译文：
崇祯五年十二月，我在杭州西湖。下了三天大雪，湖中游人全无，连鸟声也都听不见了。这一天天刚刚亮，我划着一只小船，穿着皮袍，带着火炉，一个人去湖心亭欣赏雪景。树挂晶莹，白气弥漫，天、云、山、水，上上下下一片雪白。湖上能见到的影子，只有西湖长堤一道淡淡的痕迹，湖心亭是一片白中的一点，和我的船像一片漂在湖中的草叶，船上的人像两三粒小小的芥子，唯此而已。
到了湖心亭上，已经有两个人铺着毡席，对坐在那儿，一个小仆人烧着酒炉，炉上的酒正在沸腾。那两个人看见我，十分惊喜地说：“湖中哪能还有这样赏雪的痴情人!”拉着我一同喝酒。我勉强喝了三大杯就告别。问他们的姓名，原是金陵人在此地作客。我走上自己船的时候，替我驾船的人喃喃自语地说：“不要说先生痴，还有像你一样痴的人。”
八年级语文文言文学习方法
1、多读:不仅要读课本，而且要读读本，可能的话，尽可能阅读一些文言作品，扩大自己的视野。
2、多背:意思是指，凡是老师要求背诵的课文，最好能一字不落的'把它背诵下来。倘若你可以坚持到底，那么你就自然掌握了古人的用语习惯和遣词造句的方法，文言文的能力就自然而然地提高起来。
3、多练:是提高文言文阅读能力的捷径之一，不仅要认真完成课后训练，而且要多做相关的字词句的分类训练，以拓展视野，提高自己的综合素质。
八年级语文文言文学习技巧
1、课前预习，除了结合脚注疏通文意之外，还应当进行详细的圈点勾画，结合语境，反复揣摩，找出自己暂时还无法理解的东西，对那些与现代汉语不同的地方，一定要加倍注意。当然，有条件的话，还应当搜集相关的资料，以备不时之需。在预习的时候，千万别忘记了反复诵读课文，如果有时间，还可以将不懂的地方制作成问题卡片，以便上课时及时与老师交流或互动，切忌不懂装懂。
2、课后复习，不仅可以巩固学习成果，而且还可以加深理解，触类旁通，培养自己的迁移能力。因此，同学们一定不要贪图省事儿，要是上课听听就了事，那么，你就有可能到头来，自己什么也得不到!
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