当前位置：首页 > 实用文档 > 其他范文> 砚边随笔

砚边随笔

时间：2023-04-03 07:41:40 其他范文收藏本文下载本文

砚边随笔（锦集13篇）由网友“小太阳baby”投稿提供，下面是小编整理过的砚边随笔，欢迎您能喜欢，也请多多分享。

砚边随笔

篇1：美砚

美砚

距县城一百里的.大运村,位于黄山东麓.村庄四面皆山同,除了有三十多户人家在比较平坦的大运外,其余一百多户皆散落在四周的半山腰上.

作者：程瑞嘉作者单位：刊名：四川文学英文刊名：SICHUAN LITERATURE 年，卷(期)： “”(4) 分类号：关键词：

篇2：砚洲之旅

砚洲之旅

砚洲之旅正文：

砚洲之旅砚洲之旅

肇庆市第一小学三(5)班何浩宁

今天，我和好朋友罗逸致、妈妈和爸爸一起去砚洲玩。砚洲位于鼎湖区广利镇，我们坐了大约一个小时的车才到达，然后坐渡船过砚洲。

到了砚洲岛，我们立刻跑到乡间小路上。一路上我们看见了许多香蕉树、南瓜、牛、猴子和鸡。我们走了二十分钟才到碧水银滩。我看到那里有个很大的河滩，就飞快跑到河滩上堆起沙堡来。这时，妈妈喊道：“浩宁，快看那帮人好像在摸蚬呢！我赶紧跑过去一看，果然他们一起在摸蚬。我立刻卷起裤腿，拿起水罐跑过去。爸爸说过蚬喜欢在洞子里，我用手指挖开一个大洞，里面有一个很大的蚬。而罗逸致只是在这里守株待蚬，还有大海捞蚬和浑水摸蚬。。。。。。。过了一会儿，我就挖了很多很大的蚬，而他只捞了很少。妈妈对我说：“捡了这么多蚬，明天我们回家煮汤。”一想到有美味的'沙蚬汤，我口水都流出来了。

我们在河滩上摸蚬流连忘返，直到肚子饿了才依依不舍地回家。

快乐的砚洲之旅结束了。

指导老师：邓海燕

评语：很好,能写出生活中的乐趣,观察得很仔细,还能写出自己的感受.

(投稿：xszw 于 -5-6 16:12:49 编审: )

篇3：澄泥砚

澄泥砚是中国汉族工艺品之一，传统书法用具之一，始于汉，盛于唐宋，迄今已有千余年历史。从唐代起，端砚、歙砚、洮河砚和澄泥砚被并称为“四大名砚”。澄泥砚用特种胶泥加工烧制而成因烧过程及时间不同，可以是多种颜色，有的一砚多色，尤其讲究雕刻技术，有浮雕、半起胎、立体、过通等品种。澄泥砚由于使用经过澄洗的细泥作为原料加工烧制而成，因此澄泥砚质地细腻，犹如婴儿皮肤一般，而且具有贮水不涸，历寒不冰，发墨而不损毫，滋润胜水可与石质佳砚相媲美的特点，因此前人多有赞誉。今日所见古澄泥砚极为稀少，上品更是难求。

目录简介制作工艺四大名砚特点收缩展开简介

澄泥砚的砚体形有圆、椭圆、半圆、正方、长方、随意形的。雕式有号、耳瓶、二龟坐浪、海兽哮月、八怪斗水、仿古石渠阁瓦等立体砚。平面雕刻有山水人物、草树花卉、走兽飞禽；又有犀牛望月、台山白塔、嫦娥奔月等。这些雕砚刀笔凝练，技艺精湛，产地却莫衷一是，虽各有说法，但都没有离江河太远，古人说取河泥澄而制砚不假。只是这个制法却颇费周折，光是淘洗澄结便要一二年，出泥后“令其干，人黄丹团和搜如面，作二模如造茶者，以物击之，令其坚。以竹刀刻作砚之状，大小随意。微阴干，然后以利刀刻削如法，曝过，间空垛于地，厚以稻糠并黄牛粪搅之，而烧一伏时，”然后再用黑蜡、米醋相参蒸多次。如此繁复的工序，使砚台坚如铁石。今日所见古澄泥砚极为稀少，上品更是难求，其原因之一，恐怕就在于制作工艺繁复而产量甚低了。加上石砚中的佳砚理当比泥砚更胜一筹，流传久远者当然比泥砚更多。到清代，澄泥砚已经没落衰微，偶有较好的，也多是世俗之品。

制作工艺

澄泥砚由于使用经过澄洗的`细泥作为原料加工烧制而成，因此澄泥砚质地细腻，犹如婴儿皮肤一般，而且具有贮水不涸，历寒不冰，发墨而不损毫，滋润胜水可与石质佳砚相媲美的特点，因此前人多有赞誉。澄泥砚由于原料来源不同、烧制时间不同，具有鳝鱼黄、蟹壳青、绿豆砂、玫瑰紫等不同颜色。澄泥砚一般注重图案，讲究造型，器物线条凝练。

四大名砚

现代澄泥砚从地域上可分为：山西制、河南制和山东制三大部分。各个地方的澄泥砚各有特色，山西澄泥砚色调鲜丽，河南澄泥砚色调沉着,山东澄泥砚厚实古朴。四大名砚”中的其它三种均为石砚，山东泗水鲁柘砚和绛州澄泥砚是泥砚。与端、歙、洮砚齐名，史称“三石一陶”。中国四大名砚. 从唐代起，端砚、歙砚、洮河砚和澄泥砚被并称为“四大名砚”，其中尤以端砚和歙砚为佳。澄泥砚产于豫西山东黄河岸边诸地，以制作工艺独特称着于世，为中国历史四大名砚之一。与端、歙、洮砚齐名，史称“三石一陶”。

特点

澄泥砚以沉淀千年黄河渍泥为原料，经特殊炉火烧炼而成，质坚耐磨，观若碧玉，抚若童肌，储墨不涸，积墨不腐，厉寒不冰，呵气可研，不伤笔，不损毫，倍受历代帝王、文人雅士所推崇，唐宋皆为贡品。武则天、苏东坡、米芾、朱元璋均有所钟，并着文记之;乾隆皇帝赞誉：抚如石，呵生津。其功效可与石砚媲美，此砚中一绝。澄泥砚以“朱砂红、鳝鱼黄、蟹壳青、豆绿砂、檀香紫、为上乘颜色，尤以朱砂红、鳝鱼黄最为名贵。华夏澄泥砚不施彩釉，采用科学周密的原料配方，精心的药物熏蒸，特殊的炉火烧炼，使之自然窑变，同窑之中的澄泥砚幻变神奇、色彩各异、无不巧夺天工、不但保持了史书记载的名贵颜色，而且烧制出古砚从未有过的花石纹，其纹理天成，美妙多姿，令人叹为观止。经专家评鉴确认，完全具备古砚“泽若美玉、击若钟磬、易发墨、不伤笔、冬不冻、夏不枯、写字做画虫不蛀等特点。

篇4：砚洲岛

砚洲岛位于广东肇庆市鼎湖区广利街道办事处，西江羚羊峡下游江中心，与广利街道办事处和沙浦镇隔江相望，是广东省最大的江心岛。

目录简介砚洲岛的形成旅游胜地肇庆砚洲岛收缩展开简介

该岛在西江中，四面环江，像一块浮在江中的端砚，总面积6平方公里，其中有自然冲积而成的沙滩2平方公里。砚洲岛的名字，因宋朝包公“掷砚成洲”的传说而得。据说，在宋仁宗庆历二年（1042年），被誉为“包青天”的包拯任端州知郡事三年期满离肇庆时，船出羚羊峡，突然波浪翻腾，狂风骤起。包公事感跷蹊，立即查问手下人。原来是端州砚工为了表达他们对包公体恤民情的敬仰，托人送来了一方用黄布裹着的端砚。手下人见是一方石砚，并非金银珠宝，于是便收下了。包公立即取来端砚抛到江中。刹时，风平浪静。后来，在包公掷砚处便隆起了一块陆洲，这就是砚洲岛。包砚的那块黄布，顺流而下，在不远处的西江边形成了一片黄色的沙滩，这就是现在“黄布沙”。这就是民间广为流传的“包公掷砚成洲”的故事。

砚洲岛的形成

砚洲岛在地貌学上叫“江心洲”，其形成主要受河道地形影响所致。在束窄河道西江羚羊峡的下游，河面展宽，水流分散，单宽流量减少，挟沙能力减弱，发生堆积而成。江心洲的形成大体分为三个阶段。第一阶段是河床底部的泥沙逐渐淤积形成水下浅滩。它在枯水期也不露出水面，也很不稳定，可能因冲刷而消失，也可能向一岸移动成为边滩。第二阶段是浅滩堆积如果得到加强，致使过水断面缩小，水流流速加大，冲刷两岸，水道随着河岸后退而弯曲，加强了环流，促使粗粒沙砾即推移质在浅滩上沉积，滩体不断扩大淤高，最后在枯水期露出水面而成为心滩。心滩前端水流速度大，易受冲刷，滩尾有一低速区有利泥沙沉积。因此，往往是滩头崩退，滩尾淤涨，心滩不断下移。第三阶段是在心滩基础上，经历多次洪水期悬移质的加积，心滩滩面超过了平水面，就形成了江心洲。江心洲因常年出露水面，只有洪水泛滥时才被淹没，滩面又覆盖厚层细粒粘土。因此，它可以耕作、居住，故而得名。它的形态稳定，有时洲头还因壅水作用，使洪水沙泥淤落洲头，使沙洲向上游伸展。

旅游胜地

砚洲岛，有历史悠久，岛上旅游业发达。东有香火鼎盛的包公楼，西有碧水银滩，南有西江留洋第一博士、当过末代皇帝老师的陈焕章故居，北有珠三角“桑基鱼塘”、“大榕树荫”、“水乡蕉林”等旖旎风光。岛上村落整齐有序，宗祠众多，具有浓郁的`岭南民俗风格。现砚洲岛继续开发，兴建金沙滩游泳场、金沙滩乐园、岛上宾馆、海上娱乐场等，以打造休闲度假、祈福礼佛、田园观光、居住养生、生态体验、农业产业化为一体的具有旅游综合服务功能的大型生态休闲旅游胜地。使肇庆市旅游形成“山（鼎湖）、湖（七星湖）、岛（砚洲岛）”的格局。目前已经有很多青少年培训机构在砚洲岛开设了培训地点，如奥德曼夏令营。

肇庆砚洲岛

砚洲岛位于西江羚羊峡下游，与广利办事处和沙浦镇隔江相望，岛在江中心，总面积6平方公里，其中有自然冲积而成的沙滩2平方公里，有烧烤区及溜冰场等中小型旅游点，拥有专用码头，有著名的砚洲包公祠、陈家祠（末代皇帝溥仪的老师陈焕章祖屋）等旅游景点。岛上的“景点”并不多，但整个砚洲岛本是就是一个大景点。砚洲岛地处西江中心，北望老鼎（山），南靠烂柯（山），西临峡山、羚羊峡，山环水绕，自然条件得天独厚。岛上的自然村落规模不大但基础设施条件不错，也还算规整，大片的农田，真正的田园风光。砚洲岛在地貌学上叫“江心洲”，其形成主要受河道地形影响所致。在束窄河道[西江羚羊峡]的下游，河面展宽，水流分散，单宽流量减少，挟沙能力减弱，发生堆积而成。江心洲的形成大体分为三个阶段。第一阶段是河床底部的泥沙逐渐淤积形成水下浅滩。它在枯水期也不露出水面，也很不稳定，可能因冲刷而消失，也可能向一岸移动成为边滩。第二阶段是浅滩堆积如果得到加强，致使过水断面缩小，水流流速加大，冲刷两岸，水道随着河岸后退而弯曲，加强了环流，促使粗粒沙砾即推移质在浅滩上沉积，滩体不断扩大淤高，最后在枯水期露出水面而成为心滩。心滩前端水流速度大，易受冲刷，滩尾有一低速区有利泥沙沉积，因此，往往是滩头崩退，滩尾淤涨，心滩不断下移，如南京长江的潜洲在1950―1956年期间，向下游移动了3.6千米。第三阶段是在心滩基础上，经历多次洪水期悬移质的加积，心滩滩面超过了平水面，就形成了江心洲。江心洲因常年出露水面，只有洪水泛滥时才被淹没，滩面又覆盖厚层细粒粘土，因此，它可以耕作、居住，故而得名。它的形态稳定，有时洲头还因壅水作用，使洪水沙泥淤落洲头，使沙洲向上游伸展，如长江天星洲于1954年向上游伸延300米.

篇5：砚芳斋诗词

砚芳斋诗词大全推荐

1. 仙女闺梦会情郎，惊醒空帷暖腮凉。泪落人间化春雨，不恨天宫夜梦长。《春雨感仙女垂泪》----寒石

2. 飘离锁巷向天行，俯望繁华曾与逢。云畔月岸终近处，已踏天径第几层？。《梦游天行》----寒石

3. 星满云汉月如钩，远山遥望影清流。迢迢烟雨隔山径，潇潇霜雪没小楼。《望远山而不至》----寒石

4. 天造五岳数泰山，峻峰奇岭白云间。摩崖千古文章气，峭壁鬼斧写诗篇。《泰山赋》----寒石

5. 松波翠柏冷潇潇，音容宛在万里遥。鹤舞仙友西天乐，莫惦儿孙过小桥。《清明祭祀》----寒石

6. 海上明月伴潮落，云边新日紫气生。水天霞蔚群尖小，山峦烟幕隐奇峰。《赏日》----寒石

7. 岁近四十十二空，光阴沉水隐西风。寒枕孤渠影日月，自有书声月下鸣。《自嘲》----寒石

8. 寒江融春水，天晴暖来潮。燕子争相渡，沾水洗尘嚣。忆得曾相伴，天隔云水谣。《春晓》----寒石

9. 花开不见赏花人，空负严寒百花身。长路漫漫夕阳下，冬雪来时可逢君？《花之阡陌》----寒石

10. 天暖不知云归处，岂是瑶台垂天幕。寻遍群山拜佛祖，天庭可生菩提树？《问佛》----寒石

11. 东风送暖柳条新，南飞归燕掠水纹。千亩麦苗接天路，万户稻野连牧春。《春》----寒石

12. 一望海青天同色，万缕霞光绽碧空。冬柳梢头见春色，南燕融身踏北行。《雾霾过后天晴有感》----寒石

13. 冬去二月远，春来三月天。夏花俏烂漫，秋景美云烟。情怀依旧是，红尘数人间。《时节》----寒石

14. 净榻温书卷，清案动墨香。陋室花欲翠，明月挂幽窗。《陋室》----寒石

15.平常半执书生味，一世卷香是红尘。冬来春往花落去，春含冬草枕浮云。《自嘲》----寒石

16. 相如提笔团扇赋，班妃轻吟未央词。月满银空玉阶静，星半珠帘胭脂稀。《夜未央》----寒石

17. 一叶轻舟宿晚亭，千里霞彩抱溪行。渔江山色秋光暖，月同涛波共潮声。《秋景霞涛图》----寒石

18. 许梦几回境唐朝，玉暖书阁女多娇。战马嘶鸣逐安寇，锦带衣冠换紫袍。《夜梦》----寒石

19. 长街连天外，远空彻夜明。爆竹声声震，落花寂寂情。《除夕夜》

20. 一城烟花半城景，千朵仙葩九霄腾。群光历历条条目，尽染昭昭处处逢。《火树银花》寒石

21. 积云弥来冻雪飞，河川域府冰成堆。数九天地俏无色，何堪岭上一腊梅。《数九》-寒石

22. 明月星河临卧船，篝火清流映筝弦。亭外碧影连湖岸，席上煮酒品鱼鲜。《秋夜》

23. 纤柔玉指冷清秋，伊人画屏对月游。思缕芳菲身孤影，花落春尽望溪流。《秋夜》

篇6：肇庆砚洲岛

肇庆砚洲岛 -资料

砚洲岛位于西江羚羊峡下游，与广利办事处和沙浦镇隔江相望，岛在江中心，总面积6平方公里，其中有自然冲积而成的沙滩2平方公里，有烧烤区及溜冰场等中小型旅游点，拥有专用码头，有著名的砚洲包公祠、陈家祠（末代皇帝溥仪的老师陈焕章祖屋）等旅游景点，岛上的“景点”并不多，但整个砚洲岛本是就是一个大景点。砚洲岛地处西江中心，北望老鼎（山），南靠烂柯（山），西临峡山、羚羊峡，山环水绕，自然条件得天独厚。岛上的自然村落规模不大但基础设施条件不错，也还算规整，大片的农田，真正的田园风光。

砚洲岛在地貌学上叫“江心洲”，其形成主要受河道地形影响所致。在束窄河道[西江羚羊峡]的下游，河面展宽，水流分散，单宽流量减少，挟沙能力减弱，发生堆积而成。江心洲的形成大体分为三个阶段。第一阶段是河床底部的泥沙逐渐淤积形成水下浅滩。它在枯水期也不露出水面，也很不稳定，可能因冲刷而消失，也可能向一岸移动成为边滩。第二阶段是浅滩堆积如果得到加强，致使过水断面缩小，水流流速加大，冲刷两岸，水道随着河岸后退而弯曲，加强了环流，促使粗粒沙砾即推移质在浅滩上沉积，滩体不断扩大淤高，最后在枯水期露出水面而成为心滩，

资料

心滩前端水流速度大，易受冲刷，滩尾有一低速区有利泥沙沉积，因此，往往是滩头崩退，滩尾淤涨，心滩不断下移，如南京长江的潜洲在1950—1956年期间，向下游移动了3.6千米。第三阶段是在心滩基础上，经历多次洪水期悬移质的加积，心滩滩面超过了平水面，就形成了江心洲。江心洲因常年出露水面，只有洪水泛滥时才被淹没，滩面又覆盖厚层细粒粘土，因此，它可以耕作、居住，故而得名。它的`形态稳定，有时洲头还因壅水作用，使洪水沙泥淤落洲头，使沙洲向上游伸展，如长江天星洲于1954年向上游伸延300米。

砚洲岛的旅游开发情况：资料显示，砚洲岛以其秀丽的自然景观和动人的传说，每年吸引着数以十万计的游人前来旅游观光，当地人也进行了一些较原始的旅游开发活动。广利办事处拟利用砚洲岛旅游资源，开发建设集商、旅、食、玩于一体的综合性大型旅游开发区，建设项目包括：金沙滩游泳场、金沙滩乐园、岛上宾馆、海上娱乐场等，目前正在进行招商工。

篇7：天砚的文言文

少年视砚，不得砚丑。徽州汪砚伯至，以古款废砚，立得重价，越中藏石俱尽。阅砚多，砚理出。曾托友人秦一生为余觅石，遍城中无有。山阴狱中大盗出一石，璞耳，索银二斤。余适往武林，一生造次不能辨，持示燕客。燕客指石中白眼曰：“黄牙臭口，堪留支桌。”赚一生还盗。燕客夜以三十金攫去。命砚伯制一天砚，上五小星一大星，谱曰“五星拱月”。燕客恐一生见，铲去大小二星，止留三小星。

一生知之，大懊恨，向余言。余笑曰：“犹子比儿。”亟往索看。燕客捧出，赤比马肝，酥润如玉，背隐白丝类玛瑙，指螺细篆，面三星坟起如弩眼，着墨无声而墨沉烟起，一生痴瘛，口张而不能翕。燕客属余铭，铭曰：“女娲炼天，不分玉石；鳌血芦灰，烹霞铸日；星河溷扰，参横箕翕。”

篇8：读后感潘琮砚

读后感一则潘琮砚

读后感一则

寒假里，我读了一本书『小鹿斑比』，使我感触很深。

这本书主要讲了：在森林的深处，一头美丽的小鹿诞生了。妈妈非常爱它，并给它取了个好听的名字斑比。斑比在妈妈精心的呵护和松鼠、鼹鼠、兔子等森林伙伴的陪伴下，快乐地成长，并感受着生活的美好。可是随着时间的推移，斑比发现宁静的森林事实上，危机四伏，动物之间斗争不断，彼此伤害。而人类的出现，更使它的亲朋好友不断丧生，它亲爱的妈妈也不幸死于人类的一次猎M。曾经天真无邪的斑比终于体会到了生活的艰辛和沉重。在老鹿王的引导下学会了思考，学习独自面对生活的'磨难，最终成为带领伙伴渡过难关，重建家园的新一代鹿王。

读了这本书后，我懂得了生活是艰难的，充满危险。我们不能为别人左右，要学会忍受生活带来的一切。看到斑比乐观、勇敢地面对困难的时候，我就会不由自主地想起我自己。我总是遇到一点儿困难就想着退缩，更别说去克服了。我以后一定要向斑比学习，无论遇到什么困难，我都要勇敢的去面对它，挑战它，克服它。

（中国大学网）

篇9：读一方古砚

读一方古砚 - 初中记叙作文1000字

作为一个习书法之人，笔墨纸砚四宝，样样不能少。每天，我都面向这些伙伴，亲密无间。但那天，我却凝视着一方古砚，第一次陷入了沉思。这种奇妙的渊源!竟让我产生了一种美妙的联想。

他躺在死寂的展柜里，上面残留的一些些金粉，仿佛在彰显他百年或是千年以前的无限辉煌，里面沉睡了上百年的陈墨，又似夸耀他主人的勤学苦练，让我感叹不已，上面其秀丽的花纹，沉睡千年仍不蜕落;其刀笔凛冽地刻字，仔细敲磨的表壳，无不谱写着他主人的才华横溢，细心精致的赞歌!(饱含感情的文字，得益于热爱。)这价值难道是一张古板生硬的标签所能代表的?――砚的价值是多少呢?而它所能体现的最大价值又是多少呢?

我感觉，在我前方的，不是黑炭块，不是煤块，更不是什么破石头，他是珍宝!赛过珍珠，赛过黄金，赛过钻石，更不用说比不比得上铜矿，铁矿了――他是无价的!他的价值，无论是物质，或是精神，都是无法用钱去衡量的――他是无价的!他的价值如海洋般无边无迹，(深情讴歌，热情赞颂。)如呼伦贝尔的大草原一样辽阔无垠，又如我们大中国一样地大物博，意蕴丰富!

突然一阵思绪飘荡，知觉恍忽，我仿佛跌入了一个不同的世界。这是哪里?我没反应过来。只见古朴的大街上空无一人，透过窗子，也不见一个人影。我感觉十分孤独，在大街上漫无目的地走着。走了几分钟，方才找到一户人家。我跑了进去。

一个读书人正在勤练书法，头也不抬。我小心地问道：“就你一个人吗?”(大胆地展开想象，灵活地挥洒文字。)

“不，都去看镐京的撞船去了。”

“你为什么不去呢?”

“没兴趣，还是书法更吸引人一些。”他说。我接着问：“为什么书法吸引人呢?”

“我啊……”他顿了顿。“是镇上的一个秀才。本来我能上进士的……但他们说我没用，是疯子，我……”(灵巧的对话，疏密相间。)

我愣住了，看着前面的读书人，对啊，他们都是“英雄无用武之处”，真是悲哀。我低下了头。古代的王朝……唉……(有个性的对话后面是有个性的内心与情感。)

我抬起头，却发现自己还在展厅里面，低头，看到几个二三年级的学弟学妹，围着我，不，围着古砚，笑啊笑，好灿烂。“好好看的砚台!能保存那么好，他的`主人一定很细心!”“不过，他为什么没留名字呢?如果有的话，我就知道这东西的主人是谁了。”……他们热火朝天地聊着。我感觉，他们都是那个读书人的知音。可怜啊!那个读书人，不在我们的时代中!

我读这古砚，仿佛，看到了一位读书人英雄无用武之地的苦恼，无助;相比今天，他们的生活真是孤独。(这才是最好的读，是值得肯定的。)

庆幸我今天有这么一个强大的祖国，知书达理的华夏同胞们，在这个富强的时代里，估计再不会有人会有如此凄凉的遭遇了吧!(与时代与社会紧紧联系在一起。)

我看着这古砚和学习的后辈们，嘴角微微上扬，读这古砚，我学会了许多。

凄凉与光明，不受重用与遍地知音……华夏的确进步了许多。

篇10：程砚秋个人资料

程砚秋

姓名：程砚秋

原名：承麟

民族：满族

籍贯：安徽太湖

出生年月：191月1日生

职业：京剧演员

程砚秋，京剧表演艺术家，1904年1月1日生于北京，满族。原名承麟，后改“承”为“程”姓。早年艺名程菊农，后更名艳秋，号玉霜。自1932年起，易名砚秋。

他出身于破落的仕宦家庭，6岁拜荣蝶仙为师，习武功和武生；后改从陈桐云习花旦，继而又从陈啸云攻青衣。11岁开始登台，12岁正式参加营业演出。由于拜多家名师，广泛涉猎文学及多种艺术，声誉日隆。其后，他在不断的艺术实践和创新中，逐步形成了个人的艺术风格，创立了广泛的艺术流派，人称“程派”，并与梅兰芳、荀慧生、尚小云一起被称为京剧“四大名旦”。

篇11：浅谈苏轼竹弈砚

此砚作长方形，长17cm，宽9.8cm，高3.2cm，属履盖形，清晚期杰作，石品为祁阳石。

砚依俏色而雕，构思精巧，砚盖右上角所刻绘之竹不蔓不枝写意味颇浓。左下角雕刻人物额着高帽，大耳垂肩，上眼微挑，髯须所飘，侧微坐于枯木怪石之上，呈醉态之状，观棋弈体味人生。揭盖而观整幅画面，别致巧雅，将月下园林之境所刻绘其上。砚堂呈夔龙门形，砚池巧作“门屏”刻绘一体，合二为一。此砚人物应是中国传统文人所尊崇的杰出代表苏东坡。

苏轼，字子瞻，号东坡居士。一生政治颠沛流离，跌荡起伏。但其诗画艺术却为天下文人所尊崇。据传苏东坡作品最精者，均是其醉后或兴致昂扬之时的作品，自论书画时总是说：“吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一块也”。

纵观苏东坡其天才横溢，神气十足，在中国艺术史上，尤其是表现中国笔墨欢愉的情趣上，独创一派。苏轼一生最重要的消寝，而“消遣”思想则是他的戏墨之作。其创造性的艺术冲动和自由发挥给中国艺术留下了不朽的影响。在宋朝，由于受特定历史环境的影响，文人画派奠定了基础，较为崇尚气韵生动与艺术坚强的主观性，体现出诗画同源的艺术原理，以及对大自然声色气味神怡喜悦的表现。

苏轼自幼仰慕吴道子，在贵州数年间隙，一直倾注于全部时光致力于绘画，其诗画朋友皆聚会于京师，正如一个棋奕高手游弈于棋盘之外，广结贤友，文人生活愈发充实。其门下“四学士”黄庭坚、秦观、张耒、晁补之，不断在他书斋中流连盘桓棋弈诗画之中，饮酒进餐，笑谑作诗，大部分时间都在陶然佳境中过活，砚盖雕刻一棋盘意指此“弈”。

宋李公麟绘“西园雅集”即是此构图全篇刻绘写意之境，传中国艺术史上宋“十六名家”聚会于驸马王诜的庭园之中雅集，此苏轼“竹弈”砚则取自此意。

画中一石桌陈列于花园中高大翠竹之下，苏东坡头戴高帽，身着长袍，倚桌观“弈”，苏轼高帽颇有讲究，帽高顶窄，微向前倾，后人称为“子瞻帽”，受人欢迎，竟招致很多文人模仿。

东坡绘墨竹，师文同（文与可），画比文更加简劲，且具有掀舞之势，米芾论“绘墨竹，从地一直一顶。余问：何不逐节分，曰：“竹生时，何尝逐节生？”且善作枯木怪石。米芾又论云“作枯木竹干，虬曲无端，石皴硬，亦怪亦奇无端，如其胸中盘郁也。”可见苏轼绘竹图枯木怪石很有奇想远寄，同时惜墨如金，纯出自然。

我们欣赏砚雕刻图中所刻的竹枝竹叶，皓似一月当天，依稀可见，创造出两种效果。第一，因为没有其它不相干景物，故能刺激观赏者的想象；第二，暗示那几片竹枝竹叶，在月夜安然静止也好，或风雨中摇摆也好，在其表现出来的单纯律动美上，是令人百观不厌的。因此，苏东坡犹喜律动的竹枝竹叶和粗犷的岩石。后影响至清郑板桥所绘竹石图写意风格，估且称为印象主义。

东坡通过绘竹对人生有了进一步的理解，在论文人画内在精神与外在形体时这样说“……余尝论画，以为人禽、宫室、器用皆有常形，至于山石、竹木、水波、烟云，虽无常形而有常理。常形之矣，人皆尽之；常理之不当，虽晓画者有不知。故凡可以欺世盗名者，必托于无尝形者也。虽然常形之失，止于所失，而不能病其全；若常理之不当，则举废之矣。以其形之无常，是以其理不可所谨也。世之工人，或能曲画其形，而至于其理，非高人逸士不能辩，与可之于作竹石枯木，真可谓得其理者矣。如是而生，如是而死，如果而挛挛瘠蹙，如是而条达遂茂。根茎节叶，芽角脉络，千变万化，未始相袭，而各当其处，合于天造，厌于不意。盖达士之，所寓也欤......必有明于理而深观之者，然后知余言之不妄。”我们读古惜古，欣赏古砚应取意与古人，但不囿于古，应体味古砚苍老醉厚的味道，吸取精神营养充实自己。苏轼在朋友家墙壁上自题竹石诗：

“空肠得酒芒角上，肝肺槎牙生竹石，

森然欲作不可回，吐向君家雪色壁。”

引用于此意在揭示苏轼人品的质朴与画风的简洁，肝肠气贯，如日长虹。论述中国画总是在不知不觉中表现出天人合一与生命运行的和谐，而人只是沧海一粟。不论一竿修竹或一堆盘根槎石，或深山烟雨江上雪景，都是爱好自然的表现。

中国传统有句谚语，就是说评定一个人如何要盖棺而论。人生如戏，只有在幕落之时方可下断语，把时间和传统赋予你的那些虚饰剥除净尽，此人便呈现你眼前了。

苏轼名盛之时，达于极点，受到所有文人朋友的崇敬，位居高位，但他坚持己见，铮铮竹石，令其饱受其苦。以人品论，他是整个官场之中巍然高出于众人之上的，无人能望其项背。但在其奢侈豪华的生活和简单朴质的.生活之间，论幸福并没有多大的不同。他常劝诫好友诸仁“一日俭、二日慈”，其在政治文字里时常申论“慎思”与“公正”二义为贤臣所必备。

“归去来兮，吾归何处……人生底事，来往如梭，待闲看，秋风洛水清波，好在堂前细柳，应念我莫前柔柯，仍传语江南父老，时与晒渔蓑”。

苏轼的人生道路崎岖坎坷，瞬息万变，但他闲谈人生，寒暑适。时而醉酒人生，月夜赤壁；时而头戴斗笠，手扶梨耙击牛角咏立于田埂，手持藤杖，倚石而坐雪堂阶下，序写人生的豪华。

“旧书不厌百回读，熟读精思子自知，

发奋识遍天下字，立志读尽人间书。”

对苏轼竹弈图的解析，得自于购买林语堂先生所著《苏东坡传》，读后顿悟，方解其味。此砚得之于山西省侯马市，进而揭开对历史人物的释疑，摒弃人云亦云墨守旧说的惯性思维，从新的角度去看待历史人物。“风朝雨夕思古人，山高水长有神悟”，我集古砚摩挲与此，其间孜孜不倦地访辑，节衣缩食地购置，历经坎坷。但能够让他们所经受的灾厄得以善待，这就是我们藏家的历史责任，此心无悔，吾惜此砚，意在对苏轼所尊所崇，品其学风人格魅力，学有所长。

篇12：砚湖的经典散文

砚湖的经典散文

砚湖是一个简单的湖，里面没有什么花草，也没有什么怡神的清香，有的全是自然的雕饰，说不上柔婉美丽，也不足以让人忘返，但它有一种独特的空静，似一个平平的面，风吹而不卷波澜，铺在大地，放眼一瞧，似会延展到天际，使人顿生水阔天清之感。

水也是碧阴阴的，色厚质重，因而很少看到水面上泛起缕缕明漪，很少听到潺潺的流水声，不过这厚重的绿却不惹人腻，倒给人一种心肃眼阔的感觉。

湖的四周围着许多树，最多的数柔枝轻摇的青柳，水面不因风而皱，依依柳丝便添一分恬婉，倒也称了这静静的湖。还有说不上名字的树，都是绿颜色的，尚未看到枯黄，许是时节未老的缘故吧，只知道它们不会扰了静谧的氛围，便不再细究了。

砚湖之所以取这个名，其中缘由我尚无从得知。但通过我自己的眼睛，倒也会到了个中奥妙，砚湖不仅有着自己独特的自然美，还有深厚人文美，沉淀的墨绿便是深藏虚谦的文化底蕴和值得挂牵的世事人情。

砚湖是一个有文化的湖，大概是装着大学心脏的缘故，流淌着文化的血脉，一丝一虑都通情至理。虽是自然物，却还浸染着人事的熏陶，久而久之便生出自己的一番心思了，像一位思考者，终日静坐在知识的厅堂里，远离人声杂躁，远离车马喧嚣，思考眼前来来去去的人事，思考心里古往今来的典籍，思考世世传述的中外道理，思考时间给予的价值。砚湖的思绪一如碧粼无澜的水，静静的流淌着深意，无关名利，只为不负载满财富的心。

砚湖是一个洞人情的湖，懂人心，知情趣。静惬的空气，温软的花树，暖晕的光灯，一切都合着吴侬软语的调，砚湖也不做呆头扫兴的局外人，总是配合着。在灯浑月清的夜，化作情溢幽飘的画卷，染着淡黑的'色，给人一种朦胧的感觉，青春年少的情愫恰是这个味韵，所以被成对地欣赏着，常常收获阵阵赞美，砚湖亦欣赏着或浓或淡的情意，欣赏着快满会心的耳语。幽静的湖，飘飞的情，成就了校园令人慕羡的佳境。

砚湖不仅为佳偶造景，更多的还为冥思者解语。在图书馆砚湖的景随处可见，只需低头，便可看见深邃的水面，什么恼人的题，复杂的事，以及不足外人道的私语都可对它讲，它从不会拒绝，先是默默地听着，随后洗净你的心，拭亮你的眼，慢慢地告诉你你作何处理，慢慢地告诉你怎样做到波澜不惊。

流深的砚湖，流着文砚的湖，心迎学子来临，目送日子离去，一年又一季，总是不悲又不喜，没有岁月的沧桑，只有深深的情意流淌。

篇13：悬崖边的绽放杂文随笔

悬崖边的绽放杂文随笔

海子说：活在这珍贵的人世间，水波温柔，阳光强烈。我愿我的灵魂也在这一世繁华中继续行走。

忆起当初发起读书叙事的日子。

当时的全员培训平台，教师读书的任务是强制性的，虽然收获了不少佳作，认识了不少优秀的教师，但发现大多数教师迫于工作压力，只是努力地用下载思维应付平台任务，知识与自己的生命体验相互分离。我做过数据统计，发现某县区一个班的46名教师提交的所有“作业”全部是“抄”来的。

我感到了问题的严重性。

我们知道，教师丰富的内心是最好的教学资源，而要找到通往内心世界的小径，最好的方法是心灵与心灵的相遇。我自愿承担起在国培平台引领全省小学教师读书叙事的任务，提出另创读书叙事微信群的倡议，弱化国培平台的官方色彩，把读书叙事变成教师在共同体中共同分享、共同讨论的心灵成长伊甸园。

海很赞同这个建议，并同意共同做引领人。他说：“我们在云端分享，相遇的学习路径应该是平台读书的阶梯。如果大家不介意，我想用我的.课堂方式，每一章的阅读分四步进行，一是个体阅读，词语摘录和概念图梳理；二是小组讨论，完成网络上展示的ppt；三是群里讨论；四是反思总结。”我远程观摩过海的课堂：学生是学习的主体，教师的任务是用不停的指令营造不断变化的课堂流程，创立自由奔放的课堂氛围，引导学生不断用知识去关照自己的生活和原有的思维定式。引导教师读书，不知这个思路是否可行？不过，可以先做起来，看情况进展和大家的需求再做调整。毕竟，我们关注的核心是如何将知识与生活相互融合，达到知行合一，明诚一体。

我对读书叙事的引领没有十足的把握，想再读一读海，加深对海课堂流程的理解。在海的网络课堂平台上，学生这样说：

自我像是一个巨大的深渊，情感与认同都拯救不了。叔本华的一生都活在虚无主义中，生存本身就像是一个错误，接下来便是一错再错；尼采倡导价值重估，那个敏感而高贵的精神贵族，自我被无数次的肯定与否定，被怀疑与认同……形而上的痛苦永远比形而下的快乐要沉重许多。如果这样，我宁愿及时行乐，请不要用凛冽的目光质疑我，我们，都不过是平常人，庸常的幸福如果可以得到，那我，什么都不再奢求。

我陷入沉思：

教师的自我是怎样的？

教师能自我拯救吗？

读书叙事是教师心灵成长的路径吗？

我的内心不再“水波温柔，阳光强烈”。我仿佛行走在悬崖边……

想起安妮所说，曾经试图费力推翻头顶的他者，现在却缓慢沉沦在一条大河中，跟随它走过千丘万壑。这般风景看完，已不知何时与自己道了再见。是的，我一直都在嫉妒那个可能的自己。尽管我又害怕变成那个可能的自己。就像白天鹅的心中隐藏着一个黑天鹅，黑天鹅顶着欲望的红唇，拼命想要成为白天鹅。

想起曾看过的一部电影，忘了叫什么名字。一个三十多岁的不识字的女人独自一人坐在长凳上，为乡村教堂里唱诗班的孩子们的歌声感动得热泪盈眶。十多年后，她出现在纳粹审判法庭的被告席位上。我于是又一次想起那个可能的自己，或是曾经那个可能性更大的自己。因为一部大多数人都以为枯燥的纪录片而热泪盈眶，因为一个细微的动作，而内心无比的悲悯与温情。

想起两个星期前的某个夜晚，天气转凉，干完工作一身疲惫。穿着短袖，躺在沙发上，看电脑上80年代那个老版本的《暗恋桃花源》话剧。我一个人，在黑暗中落泪，悲剧的“暗恋”与喜剧的“桃花源”里，是不是还有那个不存在于当时当地的一个可能的无限的自我？

作为小学教师，我是谁？

我为什么要引领全省教师读书叙事？

不再犹豫。

我向朋友圈发布了征招令：“我们已发起《教学勇气》读书叙事群，希望各位专家入群参与。大家线上线下互动。”

立刻有朋友入群回应：“今天很冷。北京，雪。北国风光。2015年的第一场雪——来的比暖气更早一些。行了，不打岔了，先适应本群吧。本群都是读书方面的专家吧！多向大家学习！最近共读的书目是《教学勇气》吗？一起学习。”

为了激发大家的阅读兴趣，我发了一首学生创作的瓦片画诗与大家分享：

七星虫/你是从紫藤树上掉下来的吧？/你怎么过冬？/你的家不是在油菜花的茎上吗？/哦/是大班的娃怕你冷/在瓦片上为你安了家。

苍穹回应说：疑惑是儿童诗的特点，疑惑让孩子活在目前而不是记忆。疑惑不是疑惑，疑惑不在疑惑，在于清浅之中寄寓遥深，朴拙之中蕴藏睿智和机趣。当儿童深度地而不是浅表地学习知识，且学习如何将知识运用到真实世界（社会生活或实践场景）中时，其对内容的保持会更好，并可以进行概括和运用到更广阔的情境（即迁移）。

我暗自点头，我们的自我需要理论提升。于是乘兴再发一首：

你觉得我重吗？/可是，重和轻是一样的/是老师心中的石头/你觉得我假吗？/可是，真和假是一样的/是鼓出来的宇宙/甬路上唱歌的日子/有画笔伴奏瓦片的幸福。

海读了童诗，回应说：当我们活在比较中时，思想开始有了尺度，于是我们开始丈量自己的生命。而真正永恒的，是我们的目前，我们的现在……童诗玩的就是不经意的揭示。一个是“老师心中的石头”，一个是“鼓起来的宇宙”，这是艺术之魂，童诗艺术尤甚。我开始喜欢童诗了。我在读张文质老师的“教育是慢的艺术”，似乎懂了：“慢”，是孩子的画笔。

啊，原来，悬崖边的绽放，是那只顶着欲望红唇的黑天鹅，是曾经画笔下的童诗，是自己珍藏的儿童瓦片画。

不明白的是，曾经那样表现在每一投手举足中的生命直觉，如今为何成为深藏在白天鹅心里的黑天鹅？为何在悬崖边绽放？

我躲在屏幕后面，看到上帝死了，看到太阳亮了。

★ 思性情作文